(16) Kitâb: Hacr (Kısıtlama)

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرو الحَرَشِيُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ، أنَّ نَجدَةَ كَتَبَ إلَى ابنِ عباسٍ يَسألُه: مَتَى يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؟ فكَتَبَ إلَيه ابنُ عباسٍ: وكَتَبتَ تَسألُنِي: مَتَى يَنقَضِى يُتمُ اليَتيمِ؟ ولَعَمرِى إنَّ الرَّجلَ لَتَنبُتُ لِحيَتُه وإِنَّه لَضَعيفُ الأخذِ لِنَفسِه، ضعيفُ العَطاءِ مِنها، فإِذا أخَذَ لِنَفسِه مِن صالِحِ ما يأخُذُ النّاسُ فقَد ذَهَبَ عنه اليُتمُ. وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ، عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ قال: كَتَبَ نَجدَةُ الحَرورِيُّ إلَى ابنِ عباسٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فقالَ ليَزيدَ: اكتُبْ إلَيه: وكَتَبتَ تَسألُنِي عن اليَتيمِ: مَتَى يَنقَطِعُ عنه اسمُ اليُتمِ؛ وإِنَّه لا يَنقَطِعُ عنه اسمُ اليُتمِ حَتَّى يَبلُغَ ويُؤنَسَ مِنه الرُّشدُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ.

ورَواه قَيسُ بنُ سَعدٍ عن يَزيدَ بنِ هُرمُزَ عن ابنَ عباسٍ قال: وأمّا ما سألتَ عن انقِضاءِ يُتمِ اليَتيمِ، فإِذا بَلَغَ الحُلُمَ وأونِسَ مِنه رُشدُه فقَد انقَضَى يُتمُه، فادفَعْ إلَيه مالَه. أخبرناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرِ بنِ حازِمٍ، حَدَّثَنِي أبي قال: سَمِعتُ قَيسًا. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدَّثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ ابنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ أُحُدٍ في القِتالِ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فلَم يُجِزنِي، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي، فقَدِمتُ على عُمَرَ بنِ عبدِ العَزير -وعُمَرُ يَومَئذٍ خَليفةٌ- فحدثته بهَذا الحديثِ فقالَ: إنَّ هذا لحَدٌّ بَينَ الصَّغيرِ والكَبيرِ. وكَتَبَ إلَى عُمّالِه أنِ افرِضوا ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ، وما كان سِوَى ذَلِك فألحِقوه بالعيالِ. لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ، أخرَجاه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُمَيرٍ، حدَّثنا أبي، حدثنا عُبَيدُ الله. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: وعَرَضنِى يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً، فأجازَنِي. قال نافِعٌ: فقَدِمتُ على عُمَرَ ابنِ عبدِ العَزيزِ. فذَكَرَه إلا أنَّه قال: ومَن كان دونَ ذَلِكَ فاجعَلوه في العيالِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عُبَيدِ الله.

ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، فزادَ فيه عِندَ قَولِه: فلَم يُجِزْنِي: ولَم يَرَنِي بَلَغتُ. أخبَرَنيه الشَّريفُ أبو الفَتَحِ العُمَرِىُّ الإمامُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانِيُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بزيادَتِه ومَعناه، إلا أنَّه لَم يَذكُرْ: في العيالِ. قال ابنُ صاعِدٍ: في هذا الحديثِ حَرفٌ غَريبٌ، وهو قَولُه: ولَم يَرَنِي بَلَغتُ.

وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي المَنيعِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيِّ ﷺ يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فاستَصغَرَنِي، ثُمّ عُرِضتُ عَلَيه عامَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي. رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ. وكَذَلِكَ قالَه عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ عن عُبَيدِ اللهِ: فاستَصغَرَنِي فرَدَّنِي مَعَ الغِلمانِ:

وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ محمد يَومَ أُحُدٍ، وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ فاستَصغَرَنِي فرَدَّنِي مَعَ الغِلمانِ، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ عَرَضَنِي وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي. قال عُبَيدُ الله: وكَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أنْ أجيزوا في الفَرضِ ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ. قال عُبَيدُ اللهِ: لا أُرَى نافِعًا إلَّا حَدَّثَه بهَذا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى. وفي [حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن عُبَيدِ اللهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَبلَ ابنَ عُمَرَ ورافِعَ بنَ خَديجِ يَومَ الخَندَقِ وهُما ابنا خَمسَ عشرَةَ سنةً. رَواه إسحاق عن رَوحٍ عنه].

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيّ ﷺ يَومِ بَدرٍ وأنا ابنُ ثلاثَ عَشْرَةَ سنة فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً، فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ، فأجازَنِي في المُقاتِلَةِ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذه مَغازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها: يَومُ بَدرٍ في رَمَضانَ مِن سنةِ اثنَتَينِ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ أُحُدٍ في شَوَّالٍ سنةَ ثَلاثٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ الخَندَقِ - وهو يَومُ الأحزابِ وبَنِي قُرَيظَةَ- في شَوّالٍ سنةَ أربَعٍ، ثُمَّ قاتَلَ بَنِي المُصطَلِقِ وبَنَى لِحيانَ في شَعبانَ مِن سنةِ خَمسٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ خَيبَرَ مِن سنةِ سِتًّ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ الفَتحِ في رَمَضانَ مِن سنةِ ثَمانٍ، وقاتَلَ يَومَ حُنَينٍ وحاصَرَ أهلَ الطائفِ في شَوّالٍ سنةَ ثَمانٍ، وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ.

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثنِي حَسّانُ بنُ عبدِ اللهِ، عن ابن لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروة قال: هذا ذِكرُ مَعْازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها.

قال يَعقوبُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذا ذِكرُ مَغازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها، فذَكَرَه بمِثلِ رِوايَةِ حَنبَلٍ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا موسَى بنُ داودَ قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ قال: كانَت بَدرٌ لِسَنَةٍ ونِصفٍ مِن مَقدَمِ رسولِ اللهِ ﷺ المَدينَةَ، وأُحُدٌ بَعدَها بسَنَةٍ، والخَنَدَقُ سنةَ أربَعٍ، وبَنَى المُصطَلِقِ سنةَ خَمسٍ، وخَيبَرُ سنةَ دسِتٍّ، والحُدَيبيَةُ في سنةِ خَيبَر، والفَتحُ سنةَ ثَمانٍ، وقُرَيظَةُ في سنةِ الخَندَقِ.

أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِئُ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ أُحُدٍ في شَوّالٍ سنةَ ثَلاثٍ.

وبِهَذا الاسنادِ عن ابنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ الخَندَقِ في شَوّالِ سنةَ خَمسٍ. قال الشَّيخُ: وقَولُ عُروةَ بنِ الزبيرِ، ثُمَّ الزُّهرِىِّ في رِوايَةِ موسَى بنِ عُقبَةَ عنه، ثُمَّ مالكِ بنِ أنَسٍ في غَزوَةِ الخَندَقِ أنَّها كانَت سنةَ أربَعٍ أولَى بالصِّحَةِ مِن قَولِ مَن قال: إنَها كانَت سنةَ خَمسٍ؛ لِموافَقَةِ أقوالِهِم حَديثَ ابنِ عُمَرَ، مَعَ اتِّصالِ حَديثِ ابنِ عُمَرَ وثُبوتِه، وانقِطاعِ قَولِ غَيرِه. وقَد جَمَعَ بَعضُ أهلِ العِلمِ بَينَ أقوالِهِم بأن أُحُدًا كانَت لِسَنَتَينِ ونِصفٍ مِن مَقدَمِ رسولِ الله ﷺ المَدينَةَ، والخَندَقَ لأربَعِ سِنينَ ونِصفٍ مِن مَقدَمِه. وقَولُ مَن قال: سنةَ أربَعٍ. أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ وقَبلَ تَمامِ الخَمَسِ، ومَن قال: سنةَ خَمسٍ أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ والدُّخولِ في الخامِسَةِ، وقَولُ ابنِ عُمَرَ في يَومِ أُحُدٍ: وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي طَعَنتُ في الرّابَعَ عَشَرَ، وقَولُه في يَومِ الخَندَقِ: وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي استَكمَلتُها وزِدتُ عَلَيها، إلا أنَّه لَم يَنقُلِ الزّيادَةَ؛ لِعِلمِه بدَلالَةِ الحالِ، وتَعَلُّقِ الحُكمِ بالخَمسَ عَشْرَةَ دونَ الزّيادَةِ، واللهُ أعلمُ. وهَذِه الطَريقَةُ عِندِى أصَحُّ، ففِى قصةِ الخَندَقِ في مَغازِى أبي الأسوَدِ عن عُروةَ، و"مغازى موسى بن عقبة" أنَّه كان بَينَ أُحُدٍ والخَندَقِ سَنَتانِ، واللهُ أعلمُ.

وأمّا الَّذِي رَواه محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايْكانِيُّ عن أبي المُقاتِلِ السَّمَرقَندِىِّ، عن عَوفٍ، عن خِلاسٍ، عن أبي هريرةَ مَرفوعًا: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن الغلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، فإِنْ لَم يَحتَلِم حَتَّى يَكونَ ابنَ ثَمانَ عَشْرَةَ". فهو فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدَ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ التُّوِيْكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايكانِيُّ. فذَكَرَه في حَديثٍ طَويلٍ مَوضوعٍ. ومُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ هذا كان مَعروفًا بوَضعِ الحديث، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ. ورَوَى قَتادَةُ عن أنَسٍ مَرفوعًا: "الصبِيُّ إذا بَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ أقيمَت عَلَيه الحُدودُ". وإِسنادُه ضَعيفٌ، وهو بإِسنادِه في "الخلافياتِ".

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبي، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي الضُّحَى، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَة؛ عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الغُلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ". وروّيناه مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن خالِدٍ الحَذّاءِ، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ عن ابنِ عباسٍ عن علي مَرفوعًا ومَوقوفًا، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ عن عليٍّ مَرفوعًا.

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ المَدينِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ خالِدِ بنِ سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ رُقَيشٍ أنَّه سَمِعَ شُيوخًا مِن بَنِي عمرِو بنِ عَوفٍ، ومِن خالِه عبدِ الله بنِ أبي أحمدَ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: حَفِظتُ عن رسولِ الله ﷺ: "لا يُتمَ بعدَ احتِلامٍ، ولا صُماتَ يَومٍ إلَى اللَّيلِ". ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مَرفوعًا.

وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانِيُّ بها، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ، حدثنا أبو رَزينٍ قال: قالَت عائشَةُ: إذا احتَلَمَتِ المَرأةُ فعَلَيها ما على أُمَّهاتِها مِنَ السِّترِ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن صَفيَّةَ بنتِ الحارِثِ، عن عاشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا تُقبَلُ صَلاةُ حائضٍ إلا بخِمارٍ".

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، أنَّ عائشةَ نَزَلَت على صَفيَّةَ أُمِّ طَلحَةَ الطَّلَحاتِ، فرأت بَناتٍ لَها فقالَت: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ وفي حُجرَتِى جاريَةٌ، فألقَى إلَيَّ حَقوَه وقالَ: "شُقّيه بشَقَّتَينِ فأعطى هذه نِصفًا؛ والفَتاةَ التي عِندَ أُمِّ سلمةَ نِصفًا، فإِنِّى لا أُراها إلَّا قَد حاضَت" أو: "لا أُراهُما إلَّا قَد حاضَتا".

أخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريك، عن عثمانَ بنِ أبي زُرعَةَ، عن ماهانَ الحَنَفِىِّ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: إذا حاضَتِ الجاريَةُ وجَبَ عَلَيها ما يَجِبُ على أُمَّها. تَقولُ: مِنَ السِّترِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي أُمامَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: لَمّا نَزَلَت بَنو قُرَيظَةَ على حُكمِ سَعدٍ، فبَعَثَ إلَيه رسولُ الله ﷺ وكانَ قَريبًا، فجاءَ على حِمارٍ، فلَمّا دَنا قال النَّبي ﷺ: "قوموا إلَى سَيدِكُم". فجاءَ فجَلَسَ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: "إن هَؤُلاءِ نَزَلوا على حُكمِكَ". قال: فإِنِّى أحكُمُ فيهِم أنْ تُقتَلَ المُقاتِلَةُ، وأن تُسبَى الذُّرّيَّةُ. فقالَ: "لَقَد حَكَمتَ فيهِم بحُكمِ اللهِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شعبةَ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ السَّقّاءِ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: كُنتُ مِن سَبىِ قُرَيظَةَ، وكانوا يَنظُرونَ فمَن أنبَتَ الشَّعَرَ قُتِلَ، ومَن لَم يُنبِتِ الشَّعَرَ لَم يُقتَلْ، وكُنتُ فيمَن لَم يُنبِتْ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: وأخبَرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَطيَّةَ القُرَظِيِّ قال: عُرِضتُ على رسولِ اللهِ ﷺ يَومَ قُرَيظَةَ، فشَكُّوا فيَّ، فأمَرَ النَّبي ﷺ أنْ يُنظَرَ إلَيَّ، هَل أنبَتُّ؟ فنَظَروا إلَيَّ، فلَم يَجِدونِي أنبَتُ، فخَلَّى عَنَّى وألحَقَنِي بالسَّبىِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: عُرِضنا على النَّبِيّ ﷺ زَمَنَ قُرَيظَةَ؛ فمَن كان مِنا مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ. قال: فنَظَروا إلَيَّ، فلَم تكُنْ نَبَتَت عانَتِى، فتُرِكتُ.

أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عَطيَّةَ رَجُلٌ مِن بَنِي قُرَيظَةَ أخبَرَه أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ ﷺ يَومَ قُرَيظَةَ جَرَّدوه، فلَمّا لَم يَرَوا المَواسِى جَرَت على شَعَرِه -يُريدُ عانَتَه- تَرَكوه مِنَ القَتلِ. لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ الله.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الخَطْمِيُّ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، عن كَثيرِ ابنِ السّائبِ، حَدَّثَنِي أبناءُ قُرَيظَةَ أنَّهُم عُرِضوا على رسولِ اللهِ ﷺ زَمَنَ قُرَيظَةَ، فمَن كان مِنهُم مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ، ومَن لَم يَكُنِ احتَلَمَ أو نَبَتَت عانَتُه تُرِكَ.

أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، أنَّ عُمَرَ رُفِعَ إلَيه غُلامٌ ابتَهَرَ جاريَةً في شِعرِه، فقالَ: انظُروا إلَيه. فلَم يوجَدْ أنبَتَ، فدَرأ عنه الحَدَّ. قال أبو عُبَيدٍ: وبَعضُهُم يَرويه عن عثمانَ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: ابتَهَرَ: الابتِهارُ أن يَقذِفَها بنَفسِه؛ يقولُ: فعَلتُ بها. كاذِبًا، فإِن كان قَد فعَلَ فهو الابتيارُ.

وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ بابنِ أبي الصَّعبَةِ، قَدِ ابتَهَرَ امرأةً في شِعرِه، قال: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه. فنَظَروا فلَم يَجِدوا أنبَتَ الشَّعَرَ، فقالَ: لَو أنبَتَ الشَّعَرَ لَجَلَدتُه الحَدَ.

وعن سُفيانَ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن عبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيبر قال: أُتيَ عثمانُ بنُ عَفانَ بغُلامٍ قَد سَرَقَ فقالَ: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه. فنَظَروا فلَم يَجِدوه أنبَتَ الشَعَرَ، فلَم يَقطَعْه.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارٌ وابنُ رُزَيقٍ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ حَفصٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ قال: إذا أصابَ الغُلامُ الحَدَّ، فارتَبتَ فيه احتَلَمَ أم لا، نُظِرَ إلَى عانتهِ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ ابنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ [النساء: ٦]. قال: يقولُ الله ﵎: اختَبِروا اليَتامَى عِندَ الحُلُمِ، فإِنْ عَرَفتُم مِنهُمُ الرُّشدَ في حالِهِم والِإصلاحَ في أموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهُم، وأشهِدوا عَلَيهِم.

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامٌ، عن الحَسَنِ قال: صَلاحًا في دينِه، وحِفظًا لِمالِهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ في قَولِه: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى﴾ يَعنِي: الأولَياءَ والأوصياءَ؛ يقولُ: اخبُرُوهُم إذا بَلَغوا النَكاحَ، فإِن آنَستُم مِنهُم رُشدًا في الدِّينِ والرَّغبَةَ فيه، وإِصلاحًا لأموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهم.

وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ الله بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّ مَيمونَةَ بنتَ الحارِثِ أخبَرَته، أنّها أعتَقَت وليدَةً لَها ولَم تَستأذِنْ رسولَ الله ﷺ، فلَمّا كان يَومُها الَّذِى يَدورُ عَلَيها فيه قالَت: أشَعَرتَ يا رسولَ الله أنِّى قَد أعتَقتُ وليدَتِي فُلانَةَ؟ قال: "أوَفَعَلتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أما إنَّه لَو أعطَيتها أخوالَكِ كان أعظَمَ لأجرِكِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ بُكَيرٍ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجُ ابنُ محمدٍ (ح) وأخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطيُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ أنَّ عَبّادَ بنَ عبدِ اللهِ ابنِ الزبيرِ، أخبَرَه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ أنَّها جاءَتِ النَّبي ﷺ فقالَت: يا نَبِيَّ اللهِ، إنَّه لَيس لِي شَئٌ إلَّا ما أدخَلَ عليَّ الزُّبَيرُ، فهَل علىَّ مِن جُناحٍ في أنْ أرضَخَ مِمّا يُدخِلُ عليَّ؟ فقال: "ارضَخِى مما استَطَعتِ، ولا توعِى فيوعِىَ اللَّهُ عَلَيكِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ [عبدِ الرَّحيمِ] عن حَجّاجٍ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ ابنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يقولُ: "يا نِساءَ المُسلِماتِ، لا تَحقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها ولَو فِرْسِنَ شاةٍ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه البخارىُّ عن عبدِ الله بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن عَطاءٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ عَطاء قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أشهَدُ على رسولِ اللهِ ﷺ، أو قال عَطاءٌ: أشهَدُ على ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَطَبَ بعدَ الصَّلاةِ في يَومِ عيدٍ، ثُمّ أتَى النِّساءَ -وظَنَّ أنَّه لَم يُسمِعْهُنَّ- وبِلالٌ مَعَه، فوَعَظَهُنَّ وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقِى الخاتَمَ والقُرطَ، وبِلالٌ يأخُذُ في ناحيَةِ ثَوبِهِ. لَفظُ حَديثِ حَمّادٍ. وفي رِوايَةِ شُعبَةَ: خَرَجَ يَومَ فِطرٍ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتَى النِّساءَ فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ومَعَه بلالٌ، فجَعَلنَ يُلقينَ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ قَريبًا مِن لَفظِ حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ.

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عُمَرَ الضريرُ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدَّه أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا يَجوزُ لِلمَرأةِ عَطيَّةٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها عِصمَتَها".

وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، عن حَمّادٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ الله بنِ عمرو، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "إذا مَلَكَ الرَّجُلُ المَرأةَ لَم تَجُز عَطيَّتُها إلَّا بإِذنِه"

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ ومُحَمَّدُ بنُ غالِبٍ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّاد، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ وحَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ الله ﷺ قال: "لا يَجوزُ لاِمرأةٍ أمرٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها عِصمَتَها". رَواه أبو داودَ عن موسَى بن إسماعيلَ.

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا حُسَينٌ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أنَّ أباه أخبَرَه عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ققال: "لا يَجوزُ لاِمرأة عَطيَّةٌ إلَّا بإذنِ زَوجِها". أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الربيعُ قال: قال الشافِعِيُّ يَعنِي في هذا الحديثِ: سَمِعناه، ولَيسَ بثابِتٍ فيَلزَمَنا أنْ نَقولَ به، والقُرآنُ يَدُلُّ على خِلافِه، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الأثَرُ، ثُمَّ المَعقولُ. وقالَ في "مختصر البويطى والربيعِ": قَد يُمكِنُ أنْ يَكونَ هذا في مَوضِعِ الاختيارِ، كما قيلَ: لَيسَ لَها أنْ تَصومَ يَومًا وزَوجُها حاضِرٌ إلا بإِذنِه، فإِنْ فعَلَت فصومُها جائزٌ، وإِنْ خَرَجَت بغَيرِ إذنِه فباعَت فجائزٌ، وقَد أعتَقَت مَيمونَةُ قبلَ أنْ تُعلِمَ النَّبي ﷺ فلَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيها، فدَلَّ هذا مَعَ غَيرِه على أنَّ قَولَ النَبِىِّ ﷺ، إنْ كان قالَه أدَبٌ واختيارٌ لَها. قال الشيخُ: الطَريقُ في هذا الحديثِ إلَى عمرِو بنِ شُعَيبٍ صَحيحٌ، ومَن أثبَتَ أحاديثَ عمرِو بنِ شُعَيبٍ لَزِمَه إثباتُ هذا، إلَّا أن الأحاديثَ التي مَضَت في البابِ قَبلَه أصَحُّ إسنادًا، وفيها وفي الآياتِ التي احتَجَّ بها الشافِعِي ﵀ دَلالَةٌ على نُفوذِ تَصَرُّفِها في مالِها دونَ الزَّوجِ، فيَكونُ حَديثُ عمرِو ابنِ شُعَيبٍ مَحمولًا على الأدَبِ والاختيارِ كما أشارَ إلَيه في كِتابِ "البويطى"، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرَّاءُ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ عَثّامٍ يقولُ: حَدَّثَنِي محمدُ بنُ القاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عن الزُّبَيرِ بنِ المَدينِيِّ قاضيهِم، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عبدَ الله بنَ جَعفَرٍ اشتَرَى أرضًا بسِتِّمائَةِ ألفِ دِرهَمٍ، قال: فهَمَّ عليٌ وعُثمانُ أنْ يَحجُرا عَلَيه. قال: فلَقيتُ الزُّبَيرَ فقالَ: ما اشتَرَى أحَدٌ بَيعًا أرخَصَ مِمَّا اشتَرَيتَ. قال: فذَكَرَ له عبدُ اللهِ الحَجرَ، قال: لَو أنَّ عِندِى مالًا لَشارَكتُكَ. قال: فإِنِّى أُقرِضُكَ نِصفَ المالِ. قال: فإِنّى شَريكُكَ. قال: فأتاهُما عليٌّ وعُثمانُ وهُما يَتَراوَضانِ، قال: ما تَراوَضانِ؟ فذَكَرا له الحَجْرَ على عبدِ الله بنِ جَعفَرٍ، فقالَ: أتَحجُرانِ على رَجُلٍ أنا شَريكُه؟ قالا: لا لَعَمرِى. قال: فإِنِّى شَريكُه. فتَرَكَه.

أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ يقولُ: حَدَّثَنِي عمرٌو الناقِدُ، حدثنا أبو يوسُفَ القاضِى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ أتَى الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ فقالَ: إنِّى اشتَرَيتُ كَذا وكَذا، وإِنَّ عَليًّا يُريدُ أنْ يأتِيَ أميرَ المُؤمِنينِ عثمانَ، يَعنِي فيَسألَه أنْ يَحجُرَ عليَّ فيه. فقالَ الزُّبَيرُ: أنا شَريكُكَ في البَيعِ. وأتَى علىٌّ عثمانَ، فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ عثمانُ: كَيفَ أحجُرُ على رَجُلٍ في بَيعٍ شَريكُه فيه الزُّبَيرُ ؟ قال الشافِعِيُّ ﵀: فعَلِيٌّ لا يَطلُبُ الحَجرَ إلَّا وهو يَراه، والزُّبَيرُ لَو كان الحَجرُ باطِلًا قال: لا يُحجَرُ على بالِغٍ حُرٍّ. وكَذَلِكَ عثمانُ، بَل كُلُّهُم يَعرِفُ الحَجرَ في حَديثِ صاحِبِكَ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبي مَنيع، عن جَدَّه، عن الزُّهرِىِّ قال: حَدَّثَنِي عَوفُ بنُ الحارِثِ بنِ الطُّفَيلِ -وهو ابنُ أخِى عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ لأُمِّها- أنَّ عائشةَ، حُدِّثَت أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ قال في بَيعٍ أو عَطاءٍ أعطَته عائشَةُ: واللهِ لَتَنتَهيَنَّ عائشَةُ أو لَنَحجُرَنَّ عَلَيها. فقالَت: أهو قال هَذا؟ فقالوا: نَعَم. فقالَت عائشَةُ: هو للهِ عليَّ نَذرٌ ألَّا أُكَلِّمَ ابنَ الزُّبَيرِ أبَدًا. فاستَشفَعَ ابنُ الزُّبيرِ إلَيها حينَ طالَت هِجرَتُها إيّاه، فقالَت: واللهِ لا أُشَفِّعُ فيه أحَدًا أبَدًا، ولا [أتَحَنَّثُ في نَذرِى] الَّذِي نَذَرتُه، فلَمّا طالَ ذَلِكَ على ابنِ الزُّبَيرِ كَلَّمَ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ -وهُما مِن بَنِي زُهرَةَ- فقالَ لَهُما: أنشُدُكُما اللهَ، لَما أدخَلتُمانِي على عائشةَ؛ فإِنَّها لا يَحِل لَها أنْ تَنذُرَ قَطيعَتِى. فأقبَلَ به المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ مُشتَمِلَينِ بأرديَتِهِما حَتَّى استأذَنا على عائشةَ فقالا: السَّلامُ عَلَيكِ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه، أنَدخُلُ؟ فقالَت عائشَةُ: ادخُلوا. فقالوا: كُلُّنا؟ قالَت: نَعَم، ادخُلوا كُلُّكُم. ولا تَعلَمُ أنَّ مَعَهُما ابنَ الزُّبَيرِ، فلَمّا دَخَلوا دَخَلَ ابنُ الزُّبَيرِ الحِجابَ، فاعتَنَقَ عائشةَ وطَفِقَ يُناشِدُها ويَبكِى، وطَفِقَ المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ يُناشِدانِها إلَّا ما كَلَّمَته وقَبِلَت مِنه، ويَقولانِ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَد نَهَى عَمّا قَد عَلِمتِ مِنَ الهِجرَةِ، وإِنَّه لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، فلَمّا أكثَرا على عائشةَ مِن التَّذكِرَةِ والتَّحريجِ طَفِقَت تُذَكِّرُهُما وتَبكِى وتَقولُ: إنِّي قَد نَذَرتُ والنَّذرُ شَديدٌ. فلَم يَزالا بها حَتَّى كَلَّمَتِ ابنَ الزُّبَيرِ، ثُمّ أعتَقَت في نَذرِها ذَلِكَ أربَعينَ رَقَبَةً، ثُمَّ كانَت تَذكُرُ نَذرَها ذَلِكَ بعدَ ما أعتَقَت أربَعينَ رَقَبَةً، ثُمّ تَبكِى حَتَّى تَبُلَّ دُموعُها خِمارَها. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ. قال الشَّيخُ: فهَذِه عائشَةُ لا تُنكِرُ الحَجرَ، وابنُ الزبيرِ يَراه، وقَد كان الحَجرُ مَعروفًا على عَهدِ رسولِ الله ﷺ مِن غَيرِ أنْ يُروَى عنه إنكارُه، ودَلَّ على ذلِكَ ما:

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رَجُلًا كان على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ يَبتاعُ، وكانَ في عُقدَتِه ضَعفٌ، فأتَى أهلُه نَبِيَّ الله ﷺ فقالوا: يا نَبِيَّ اللهِ احجُرْ على فُلانٍ؛ فإِنَّه يَبتاعُ وفي عُقدَتِه ضَعفٌ. فدَعاه نَبِيُّ الله ﷺ فنَهاه عن البَيعِ، فقالَ: يا نَبِىَّ الله، إنِّي لا أصبِرُ عن البَيعِ. فقالَ ﷺ: "إنْ كُنتَ غَيرَ تارِكٍ البَيعَ فقُل: ها وها، ولا خِلابَةَ ". لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ، وفي رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ: أنَّ رَجُلًا على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ كان يُبايعُ. والباقِى سَواءٌ. وكأنَّ النَّبِيَّ ﷺ حينَ رآه لَم يَرَه بمَحَلِّ الحَجرِ عَلَيه، وفي تَركِه إنكارَ الحَجرِ دَليلٌ على جَوازِ الحَجرِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: السَّفيهُ الموَلَّى عَلَيه والمَملوكُ طَلاقُهُما جائزٌ وعِتاقُهُما باطِلٌ، إلَّا أنَّ السَّفيهَ يُعتِقُ أُمَّ ولَدِه إنْ شاءَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَرير، عن مَنصورٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن ورّادٍ مَولَى المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيكُم عُقوقَ الأمَّهاتِ ووأدَ البَناتِ ومَنَعَ وهاتِ، وكَرِهَ لَكم ثَلاثًا؛ قيلَ وقالَ، وكَثرَةَ السُّؤالِ، وإِضاعَةَ المالِ". رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ ابنِ الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، عن ورّادٍ قال: كَتَبَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ إلَى مُعاويَةَ، وزَعَمَ ورّادٌ أنَّه كَتَبَه بيَدِه: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ ثَلاثًا، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ عُقوقَ الوالِداتِ، ووأدَ البناتِ، ولا وهاتِ، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ قيلَ وقالَ، وِإضاعَةِ المالِ، وإِلحافِ السُّؤالِ".