SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 15 · İflâs › Bâb 2Konum
BÂBLAR — İflâs (13)
  1. 1Alıcının bedel ile iflas etmesiبابُ المُشتَرِى يُفلِسُ بالثَّمَنِ
  2. 2Alıcının bedel ile iflas ederek ölmesiبابُ المُشتَرِى يَموتُ مُفلِسًا بالثَّمَنِ
  3. 3İflas edenin malına haciz konulması ve borçları için satılmasıبابُ الحَجْرِ على المُفلِسِ وبَيعِ مالِه في ديونِهِ
  4. 4Ölenin borcunun vadesinin gelmesiبابُ حُلولِ الدَّينِ على المَيِّتِ
  5. 5Hür kişinin borcu için kiralanamayacağı ve bir şey bulunmazsa zorlanamayacağıبابٌ: لا يُؤاجَرُ الحُرُّ في دَينٍ عَلَيه، ولا يُلازَمُ إذا لَم يوجَدْ له شَئ
  6. 6Borcu için iflas eden hür kişinin satılmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في بَيعِ الحُرِّ المُفلِسِ في دَينِهِ
  7. 7Garanti ve alıcının sorumlulukla geri dönmesiبابُ العُهدَةِ ورُجوعِ المُشتَرِى بالدَّرَكِ
  8. 8Borcu olanın malını gizlemesi durumunda hapsedilmesi ve zenginin borcu ödememesiبابُ حَبسِ مَن عَلَيه الدَّينُ إذا لَم يُظهِرْ مالَه، وما على الغَنِىِّ المَطلِ
  9. 9Alacak talebiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في التَّقاضِى
  10. 10Zorlamayla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في المُلازَمَةِ
  11. 11Zorluk belirtenin yemin ettirilmesiبابُ استِحلافِ مَن ذَكَرَ عُسرَةً
  12. 12Suçlanan kişinin hapsedilmesi ve zorluğu bilindiğinde serbest bırakılması, yemin etmesiبابُ حَبسِه إذا اتُّهِمَ وتَخليَتِه مَتَى عُلِمَت عُسرَتُه وحَلَفَ عَلَيها
  13. 13Bir malı borçla satanın kefil istemesiبابُ مَن باعَ سِلعَةً بدَينٍ ثُمَّ طَلَبَ مِنه كَفيلًا

es-Sünenü'l-Kübrâ 11365

İflâs
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (2)
Alıcının bedel ile iflas ederek ölmesi
بابُ المُشتَرِى يَموتُ مُفلِسًا بالثَّمَنِ
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: قَد كان فيما قَرأنا على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ أخبَرَه عن أبى بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ يَعنِى ابنَ هِشامٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "أيُّما رَجُلٍ باعَ مَتاعًا فأفلَسَ الَّذِى ابتاعَه، ولَم يَقبِضِ البائعُ مِن ثَمَنِه شَيئًا، فوَجَدَه بعَينِه فهو أحَقُّ به، فإِن ماتَ المُشتَرِى فصاحِبُ السِّلعَةِ أُسوَةُ الغُرَماءِ". قال الشّافِعِىُّ: الَّذِى أخَذتُ به أولَى بى -يَعنِى حَديثَ ابنِ خَلدَةَ- مِن قِبَلِ أنَّ ما أخَذتُ به مَوصولٌ، يَجمَعُ فيه النَّبِىُّ ﷺ بَينَ المَوتِ والإِفلاسِ، وحَديثَ ابنِ شِهابٍ مُنقَطِعٌ، ولَو لَم يُخالِفْه غَيرُه لَم يَكُنْ مِمّا يُثبِتُه أهلُ الحديثِ، ولَو لَم يَكُنْ في تَركِه حُجَّةٌ إلَّا هذا انبَغَى لِمَن عَرَفَ الحديثَ تَركُه مِنَ الوَجهَينِ، مَعَ أنَّ أبا بكرِ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ يَروِى عن أبى هريرةَ حَديثَه لَيسَ فيه ما رَوَى ابنُ شِهابٍ عنه مُرسَلًا إن كان رَواه كُلَّه، ولا أدرِى عَمَّن رَواه، ولَعَلَّه رَوَى أوَّلَ الحديثِ، وقالَ برأيِه آخِرَه، ومَوجودٌ في حَديثِ أبى بكرٍ عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه انتَهَى بالقَولِ: "فهو أحَقُّ به". أشبَهَ أنْ يَكونَ ما زادَ على هذا قَولًا مِن أبى بكرٍ لا رِوايَةً. قال الشيخُ: وقَد رَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن الزُّبَيدِىِّ عن الزُّهرِىِّ مَوصولًا ولا يَصحُّ:
KAYNAK
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 15 (İflâs), Bâb 2, Hadis no. 11365
sunnetimiz.com/beyhaki:11365