SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 7 · Küsûf (Tutulma) Namazı › Bâb 5Konum
BÂBLAR — Küsûf (Tutulma) Namazı (20)
  1. 1Güneş tutulduğunda Allah'ı zikretmeye ve namaza yönelmeyi emretmekبابُ الأمرِ بالفَزَعِ إلَى ذِكرِ اللَّهِ وإِلَى الصَّلاةِ مَتَى كَسَفَتِ الشَّمسُ
  2. 2'Namaza toplanın' diye seslenilmesini emretmekبابُ الأمرِ بأَن يُنادَى: الصَّلاةَ جامِعَةً
  3. 3Küsuf namazının nasıl kılınacağıبابُ كَيفَ يُصَلَّى في الخُسوفِ
  4. 4Küsuf namazında her rekâtta üç rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenlerبابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ ثَلاثَ رُكوعاتٍ
  5. 5Küsuf namazında her rekâtta dört rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenlerبابُ مَن أجازَ ان يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ أربَعَ رُكوعاتٍ
  6. 6Küsuf namazını iki rekât kılanlarبابُ مَن صَلَّى في الخُسوفِ رَكعَتَيِن
  7. 7Güneş tutulmasında kıraati gizli yapmayı söyleyenlerبابُ مَن قال: يُسِرُّ بالقِراءَةِ في خُسوفِ الشَّمسِ
  8. 8Kıraati açıktan yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ اختارَ الجَهرَ بها
  9. 9Küsuf ve bayramın aynı güne denk gelmesinin mümkün olduğuna dair delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على جَوازِ اجتِماعِ الخُسوفِ والعيدِ لِجَوازِ وُقوعِ الخُسوفِ في العاشِرِ مِنَ الشَّهرِ
  10. 10Ay tutulmasında namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ في خُسوفِ القَمَرِ
  11. 11Küsuf namazından sonra hutbeبابُ الخُطبَةِ بَعدَ صَلاةِ الخسوفِ
  12. 12Küsuf hutbesinde imamın insanları iyiliğe teşvik etmesi, tövbe ve nafile ibadetlerle Allah'a yaklaşmayı emretmesi müstehap olanبابُ ما يُستَحَبُّ للإمامِ مِن حَضِّ النّاسِ عَلَى الخَيرِ وأَمرِهِم بالتَّوبَةِ والتَّقَرُّبِ إلىَ اللَّهِ ﷿ بنَوافِلِ الخَيرِ في خُطبَةِ الخُسوفِ
  13. 13Küsuf namazının camide kılınması sünnetiبابُ سُنَّةِ صَلاةِ الخُسوفِ في المَسجِدِ الجامِعِ
  14. 14Küsuf namazının tutulma bitene kadar kılınacağına dair delil, tutulma bitince namaza başlanmazبابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يُصَلِّى صَلاةَ الخُسوفِ حَتَّى يَنجَلِىَ، فإِذا انجَلَى لَم يَبتَدِئْ بالصَّلاةِ
  15. 15Tutulma bittikten sonra hutbeye başlamanın caiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على جَوازِ الابتِداءِ بالخُطبَةِ بَعدَ التَّجَلِّى
  16. 16İmam bulunmadığında küsuf namazını tek başına kılmak, Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) namaza yönelmeyi emretmesine dayanarakبابُ المُنفَرِدِ يُصَلِّي صَلاةَ الخُسوفِ إذا لَم يَحضُرْه إمامٌ استِدلالًا بما مَضَى مِن أمرِه ﷺ بالفَزَعِ إلَى الصَّلاةِ
  17. 17Kadınların küsuf namazı için camiye gelmesiبابُ النِّساءِ يَحضُرنَ المَسجِدَ لِصَلاةِ الخُسوفِ
  18. 18Güneş ve ay dışında başka olaylar için cemaatle namaz kılınmamasıبابٌ: لا يُصَلَّى جَماعَةً عِندَ شَيءٍ مِنَ الآياتِ غَيِر الشَّمسِ والقَمَرِ
  19. 19Karanlık, deprem ve benzeri olaylarda tek başına namaza yönelmeyi müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الفَزَعَ إلَى الصَّلاةِ فُرادَى عِندَ الظُّلمَةِ والزَّلزَلَةِ وغَيِرها مِنَ الآياتِ
  20. 20Depremde küsuf namazına kıyasla rükû ve kıyam sayısını artırarak namaz kılanlarبابُ مَن صَلَّى في الزَّلزَلَةِ بزيادَةِ عَدَدِ الرُّكوعِ والقيامِ؛ قياسًا على صَلاةِ الخُسوفِ

es-Sünenü'l-Kübrâ 6396

Küsûf (Tutulma) Namazı
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (5)
Küsuf namazında her rekâtta dört rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenler
بابُ مَن أجازَ ان يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ أربَعَ رُكوعاتٍ
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: فقالَ يَعنِى بَعضَ مَن كان يُناظِرُه: رَوَى بَعضُكُم أنَّ النَّبِىَّ ﷺ صَلَّى ثلاثَ رَكَعاتٍ في كُل رَكعَةٍ. قُلتُ له: هو مِن وجهٍ مُنقَطِعٍ ونَحنُ لا نُثبِتُ المُنقَطِعَ على الانفِرادِ ووَجهٍ نَراه -واللَّهُ أعلَمُ- غَلَطًا. قال: وهَل يُروَى عن ابنِ عباسٍ صَلاةُ ثَلاثِ رَكَعاتٍ ؟ قُلنا: نَعَم؛ أخبرَنا سفيانُ، عن سُلَيمانَ الأحوَلِ يقولُ: سَمِعتُ طاوُسًا يقولُ: خَسَفَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى بنا ابنُ عباسٍ في صُفَّةِ زَمزَمَ سِتَّ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ. فقالَ: فما جَعَلَ زَيدَ بنَ أسلَمَ عن عَطاءِ بنِ يَسارِ عن ابنِ عباسٍ أثبَتَ مِن سُلَيمانَ الأحوَلِ عن طاوُسٍ عن ابنِ عباسٍ؟ قُلتُ: الدَّلالَةُ عن ابنِ عباسٍ موافِقَةٌ حَديثَ زَيدِ بنِ أسلَمَ عنه؛ رُوِى عن عبدِ اللهِ بنِ أبى بكرٍ عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ صَفوانَ قال: رأَيتُ ابنَ عباسٍ صَلَّى على ظَهرِ زَمزَمَ في كُسوفِ الشَّمسِ رَكعَتَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ رَكعَتَينِ. وابنُ عباسٍ لا يُصَلِّى في الخُسوفِ خِلافَ صَلاةِ النَّبِىِّ ﷺ إن شاءَ اللهُ، وإِذا كان عَطاءُ بنُ يَسارٍ وصَفوانُ ابنُ عبدِ اللهِ والحَسَنُ يَروونَ عن ابنِ عباسٍ خِلافَ ما رَوَى سُلَيمانُ الأحوَلُ كانَت رِوايَةُ ثَلاثٍ أولَى أن تُقبَلَ، وعَبدُ اللهِ بنُ أبى بكرٍ وزيدُ بنُ أسلَمَ أكثَرُ حَديثًا وأَشهَرُ بالعِلمِ بالحَديثِ مِن سُلَيمانَ. قال: فقَد روِىَ عن ابنِ عباسٍ أنَّه صَلَّى في زَلزَلَةٍ ثلاثَ رَكَعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ. قُلتُ: لَو ثَبَتَ عن ابنِ عباسٍ أشبَهَ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ فرَّقَ بَينَ خُسوفِ الشَّمسِ والقَمَرِ والزَّلزَلَةِ، وإِن سَوَّى بَينَهُما فأَحاديثُنا أكثَرُ وأَثبَتُ مِمّا رَوَيتَ، فأَخَذنا بالأكثَرِ الأثبَتِ. قال الشيخُ: وإِنَّما أرادَ الشّافِعِىُّ بالمُنقَطِعِ حَديثَ عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ حَيثُ قالَه عن عائشةَ ﵂ بالتَّوَهُّمِ، وأَرادَ بالغَلَطِ حَديثَ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى سُلَيمانَ؛ فإِنَّ ابنَ جُرَيجٍ خالفَه فرَواه عن عَطاءٍ عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، وقالَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: أقضِى لابنِ جُرَيجٍ على عبدِ المَلِكِ في حَديثِ عَطاءٍ. وفيما حَكَى أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ ﵀ في كِتابِ "العلل" عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِىِّ ﵀ أنَّه قال: أصَحُّ الرّواياتِ عِندِى في صَلاةِ الكُسوفِ أربَعُ رَكَعاتٍ في أربَعِ سَجَداتٍ. قال الشيخُ ﵀: وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ عن حُذَيفَةَ:
KAYNAK
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 7 (Küsûf (Tutulma) Namazı), Bâb 5, Hadis no. 6396
sunnetimiz.com/beyhaki:6396