SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 7 · Küsûf (Tutulma) Namazı › Bâb 5Konum
BÂBLAR — Küsûf (Tutulma) Namazı (20)
  1. 1Güneş tutulduğunda Allah'ı zikretmeye ve namaza yönelmeyi emretmekبابُ الأمرِ بالفَزَعِ إلَى ذِكرِ اللَّهِ وإِلَى الصَّلاةِ مَتَى كَسَفَتِ الشَّمسُ
  2. 2'Namaza toplanın' diye seslenilmesini emretmekبابُ الأمرِ بأَن يُنادَى: الصَّلاةَ جامِعَةً
  3. 3Küsuf namazının nasıl kılınacağıبابُ كَيفَ يُصَلَّى في الخُسوفِ
  4. 4Küsuf namazında her rekâtta üç rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenlerبابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ ثَلاثَ رُكوعاتٍ
  5. 5Küsuf namazında her rekâtta dört rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenlerبابُ مَن أجازَ ان يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ أربَعَ رُكوعاتٍ
  6. 6Küsuf namazını iki rekât kılanlarبابُ مَن صَلَّى في الخُسوفِ رَكعَتَيِن
  7. 7Güneş tutulmasında kıraati gizli yapmayı söyleyenlerبابُ مَن قال: يُسِرُّ بالقِراءَةِ في خُسوفِ الشَّمسِ
  8. 8Kıraati açıktan yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ اختارَ الجَهرَ بها
  9. 9Küsuf ve bayramın aynı güne denk gelmesinin mümkün olduğuna dair delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على جَوازِ اجتِماعِ الخُسوفِ والعيدِ لِجَوازِ وُقوعِ الخُسوفِ في العاشِرِ مِنَ الشَّهرِ
  10. 10Ay tutulmasında namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ في خُسوفِ القَمَرِ
  11. 11Küsuf namazından sonra hutbeبابُ الخُطبَةِ بَعدَ صَلاةِ الخسوفِ
  12. 12Küsuf hutbesinde imamın insanları iyiliğe teşvik etmesi, tövbe ve nafile ibadetlerle Allah'a yaklaşmayı emretmesi müstehap olanبابُ ما يُستَحَبُّ للإمامِ مِن حَضِّ النّاسِ عَلَى الخَيرِ وأَمرِهِم بالتَّوبَةِ والتَّقَرُّبِ إلىَ اللَّهِ ﷿ بنَوافِلِ الخَيرِ في خُطبَةِ الخُسوفِ
  13. 13Küsuf namazının camide kılınması sünnetiبابُ سُنَّةِ صَلاةِ الخُسوفِ في المَسجِدِ الجامِعِ
  14. 14Küsuf namazının tutulma bitene kadar kılınacağına dair delil, tutulma bitince namaza başlanmazبابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يُصَلِّى صَلاةَ الخُسوفِ حَتَّى يَنجَلِىَ، فإِذا انجَلَى لَم يَبتَدِئْ بالصَّلاةِ
  15. 15Tutulma bittikten sonra hutbeye başlamanın caiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على جَوازِ الابتِداءِ بالخُطبَةِ بَعدَ التَّجَلِّى
  16. 16İmam bulunmadığında küsuf namazını tek başına kılmak, Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) namaza yönelmeyi emretmesine dayanarakبابُ المُنفَرِدِ يُصَلِّي صَلاةَ الخُسوفِ إذا لَم يَحضُرْه إمامٌ استِدلالًا بما مَضَى مِن أمرِه ﷺ بالفَزَعِ إلَى الصَّلاةِ
  17. 17Kadınların küsuf namazı için camiye gelmesiبابُ النِّساءِ يَحضُرنَ المَسجِدَ لِصَلاةِ الخُسوفِ
  18. 18Güneş ve ay dışında başka olaylar için cemaatle namaz kılınmamasıبابٌ: لا يُصَلَّى جَماعَةً عِندَ شَيءٍ مِنَ الآياتِ غَيِر الشَّمسِ والقَمَرِ
  19. 19Karanlık, deprem ve benzeri olaylarda tek başına namaza yönelmeyi müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الفَزَعَ إلَى الصَّلاةِ فُرادَى عِندَ الظُّلمَةِ والزَّلزَلَةِ وغَيِرها مِنَ الآياتِ
  20. 20Depremde küsuf namazına kıyasla rükû ve kıyam sayısını artırarak namaz kılanlarبابُ مَن صَلَّى في الزَّلزَلَةِ بزيادَةِ عَدَدِ الرُّكوعِ والقيامِ؛ قياسًا على صَلاةِ الخُسوفِ

es-Sünenü'l-Kübrâ 6401

Küsûf (Tutulma) Namazı
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (5)
Küsuf namazında her rekâtta dört rükû ile iki rekât kılmayı caiz görenler
بابُ مَن أجازَ ان يُصَلِّىَ في الخُسوفِ رَكعَتَيِن في كُلِّ رَكعَةٍ أربَعَ رُكوعاتٍ
أخبَرَناه أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيّوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ وأبو نُعَيمٍ وحَفصُ بنُ عُمَرَ الطَّنافِسِىُّ قالوا: حدثنا زُهَيرٌ، عن الحَسَنِ بنِ الحُرِّ، عن الحَكَمِ، عن رَجُلٍ يُقالُ له: حَنَشٌ، عن علىٍّ ﵁ قال: كَسَفَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى علىٌّ ﵁ لِلنّاسِ، فقَرأَ بـ "يس" ونَحوِها، ثُمَّ رَكَعَ [نَحوًا مِن قِراءَتِه السّورَةَ، ثُمَّ رَفَعَ رأسَه وقالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ قامَ قَدرَ السّورَةِ] [يَدعو ويُكَبِّرُ، ثُمَّ رَكَعَ] قَدْرَ قِراءَتِه، ثُمَّ قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ قامَ أيضًا قَدرَ السّورَةِ، ثُمَّ رَكَعَ قَدرَ ذَلِكَ أيضًا، حَتَى رَكَعَ أربَعَ رَكَعاتٍ، ثُمَّ قال: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه. ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قامَ في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ ففَعَلَ كَفِعلِه في الرَّكعَةِ الأولَى، ثُمَّ جَلَسَ يَدعو ويَرغَبُ حَتَّى انكَشَفَتِ الشَّمسُ، ثُمَّ حَدَّثَهُم أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كَذَلِكَ فعَلَ. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ قال: حَنَشُ ابنُ المُعتَمِرِ أبو المُعتَمِرِ الكِنانِىُّ -وقالَ بَعضُهُم: حَنَشُ بنُ رَبيعَةَ- سَمِعَ عَليًّا ﵁، رَوَى عنه سِماكُ بنُ حَربٍ والحَكَمُ بنُ عُتَيبَةَ، يَتَكَلَّمونَ في حَديثِه، وهو كوفِىٌّ، سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِىِّ. قال أبو أحمدَ: وقالَ أبو عبدِ الرَّحمَنِ النَسائىُّ فيما أخبرَنِى محمدُ بنُ العباسِ عنه: حَنَشُ بنُ المُعتَمِرِ لَيسَ بالقَوِىِّ. قال الشيخُ: ومِن أصحابِنا مَن ذَهَبَ إلَى تَصحيحِ الأخبارِ الوارِدَةَ في هذه الأعدادِ، وأَنَّ النَبِىَّ ﷺ فعَلَها مَرَّاتٍ؛ مَرَّةً رُكوعَينِ في كُلِّ رَكعَةٍ، ومَرَّةً ثلاثَ رُكوعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ، ومَرَّةً أربَعَ رُكوعاتٍ في كُلِّ رَكعَةٍ، فأَدَّى كُلٌّ مِنهُم ما حَفِظَ، وأَنَّ الجَميعَ جائزٌ، وكأَنَّه ﷺ كان يَزيدُ في الرُّكوعِ إذا لَم يَرَ الشَّمسَ قَد تَجَلَّت. ذَهَبَ إلَى هَذا إسحاقُ بنُ راهُويه، ومِن بَعدِه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِىُّ، وأبو سُلَيمانَ الخَطّابِىُّ، واستَحسَنَه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ صاحِبُ "الخلافيات"، وبِاللهِ التَّوفيقُ. والَّذِى اختاره الشّافِعِىُّ مِنَ التَّرجيحِ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
KAYNAK
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 7 (Küsûf (Tutulma) Namazı), Bâb 5, Hadis no. 6401
sunnetimiz.com/beyhaki:6401