(70) Kitâb: Mükâteb

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا أبو العباسِ ابنُ سُرَيجٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِىُّ، عن عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ، عن أبى الجَهمِ صَبيحِ بنِ القاسِمِ قال: كاتَبتُ على عِشرينَ ألفًا على ألَّا أخرُجَ مِنَ الكوفَةِ، فسألتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ فقالَ: جَعَلوا عَلَيكَ عِشرينَ ألفًا وضَيَّقوا عَلَيكَ الأرضَ؟! اخرُجْ. قال: وسألتُ سعيدَ بنَ جُبَيرٍ فقالَ مِثلَ ذَلِكَ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ، حدثنا جُبَارَةُ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ، عن صَبيحٍ قال: كاتَبتُ على عَشَرَةِ آلافٍ، وشُرِطَ علىَّ ألَّا أخرُجَ، فخاصَمَنِى إلَى شُرَيحٍ، فقالَ: أرَدتَ أن تُضَيَّقَ عَلَيكَ الدُّنيا؟! فاخرُجْ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا السَّرّاجُ، حدثنا زيادُ بنُ أيّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: شَرطٌ باطِلٌ، يَخرُجُ إن شاءَ. ورُوِّيناه عن الشَّعبِىِّ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: مُكاتَب بَينَ قَومٍ فأرادوا أن يُقاطِعَ بَعضَهُم. قال: لا، إلَّا أن يَكونَ له مِنَ المالِ مِثلُ ما قاطَعَ عَلَيه هَؤُلاءِ. قال الشّافِعِىُّ ﵀: وبِهَذا نأخُذُ، فلا يَكونُ لأحَدِ الشُّرَكاءِ فى المُكاتَبِ أن يأخُذَ مِنَ المُكاتَبِ شَيئًا دونَ صاحِبِهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن علىٍّ قال: ولَدُها بمَنزلتِه. يَعنِى المُكاتَبَ.

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، أنبأنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه سُئلَ عن بَيعِ ولَدِ المُكاتَبَةِ. فقالَ: ولَدُها مِنها؛ إن أُعَتِقَت عَتَقَ، وإِن رَقَّت رَقَّ.

قال: وحَدَّثَنا سفيانُ عن المُغيرَةِ عن إبراهيمَ قال: يُباعُ ولَدُها لِلعِتقِ، تَستَعينُ به الأُمُّ فى مُكاتبَتِها. وقَولُ شُرَيحٍ أحَبُّ إلَى سُفيانَ.

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ عمرٍو، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: المُكاتَبُ لا يَشتَرِطُ أن ما ولَدَتْ مِن ولَدٍ فإِنَّه فى كِتابَتِى، ثُمَّ يولَدُ. قال: هُم فى كِتابَتِهِ، وقالَ ذَلِكَ عمرُو بنُ دينارٍ.

قال ابنُ جُرَيجٍ: وأخبَرَنِى ابنُ أبى مُلَيكَةَ أن أُمَّه كوتِبَت ثُمَّ ولَدَت ولَدَينِ، ثُمَّ ماتَت، فسألتُ عَنها عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ، فقالَ: إن أقاما بكِتابَةِ أُمِّهِما فذَلِكَ لَهُما، فإِن قَضَياها عَتَقا، وقالَ ذَلِكَ عمرُو بنُ دينارٍ.

قال ابنُ جُرَيجٍ: وقالَ عَطاءُ بنُ أبى رَباحٍ: إن كاتَبَ ولا ولَدَ له، ثُمَّ وُلِدَ له مِن سُرِّيَّةٍ له فماتَ أبوهُم لَم يوضَعْ عَنهُم شَئٌ، وكانوا على كِتابَةِ أبيهِم إن شاءوا، وإِن أحَبّوا مُحيَت كِتابَةُ أبيهِم وكانوا عَبيدًا له. كَذا قالوا، ونَحنُ نَقولُ: إذا ماتَ المُكاتَبُ أوِ المُكاتبَةُ قبلَ أداءِ مالِ الكِتابَةِ، ماتا رَقيقَينِ وأولادُهُما رَقيقٌ؛ استِدلالًا بما مَضى فى المُكاتَبِ أنَّه عبدٌ ما بَقِىَ عَلَيه دِرهَمٌ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: رَجُلٌ كاتَبَ عبدًا له وقاطَعَه فكَتَمَه مالًا له وعَبيدًا ومالًا غَيرَ ذَلِكَ. قال: هو لِلسَّيِّدِ. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ وسُلَيمانُ بنُ موسَى.

وبِإِسنادِه قال: أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: فإِن كان السَّيِّدُ قَد سألَه مالَه فكَتَمَه؟ قال: هو لِسَيِّدِه. قال ابنُ جُرَيجٍ: قُلتُ لِعَطاءٍ: فكَتَمَه ولَدًا له مِن أمَةٍ له أو لَم يَسألْه؟ قال: هو لِسَيِّدِه. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ وسُلَيمانُ بنُ موسَى. قال ابنُ جُرَيجٍ: قُلتُ له: أرأيتَ إن كان سَيِّدُه قَد عَلِمَ بوَلَدِ العَبدِ فلَم يَذكُرْه السَّيِّدُ ولا العَبدُ عِندَ الكِتابَةِ؟ قال: فلَيسَ فى كِتابَتِه، هو مالُ سَيِّدِهِما. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ المُقرِئُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى القَراطيسِىُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا علىُّ بنُ سوَيدِ بنِ مَنجوفٍ، حدثنا أنَسُ بنُ سيرينَ، عن أبيه قال: كاتبَنِى أنَسُ بنُ مالكٍ على عِشرينَ ألفَ دِرهَمٍ، فكُنتُ فيمَن فتَحَ تُستَرَ، فاشتَرَيتُ رِثَّةً فرَبِحتُ فيها، فأتَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ بكِتابَتِه فأبَى أنْ يَقبَلَها مِنِّى إلا نُجومًا، فأتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فذَكَرتُ ذَلِكَ له فقالَ: أرادَ أنَسٌ الميراثَ. وكَتَبَ إلَى أنَسٍ أنِ اقبَلْها مِنَ الرَّجُلِ، فقَبِلَها.

أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الاسفَرايينِىُّ، حدثنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو الزِّنباعِ رَوحُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ العَزيزِ اللَّيثِىُّ، عن سعيدِ بنِ أبى سعيدٍ المَقبُرِىِّ أنَّه حَدَّثَه عن أبيه قال: اشتَرَتنِى امرأةٌ مِن بَنِى لَيثٍ بسوقِ ذِى المَجازِ بسَبعِمِائَةِ دِرهَمٍ، ثُمَّ قَدِمتُ المَدينَةَ فكاتَبَتنِى على أربَعينَ ألفَ دِرهَمٍ، فأدَّيتُ إلَيها عامَّةَ ذَلِكَ. قال: ثُمَّ حَمَلتُ ما بَقِىَ إلَيها. قال: فقُلتُ: هذا مالُكِ فاقبِضيه. قالَت: لا واللَّهِ حَتَّى آخُذَه مِنكَ شَهرًا بشَهرٍ وسَنَةً بسَنَةٍ. فخَرَجَتُ به إلَى عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- فذَكَرتُ ذَلِكَ لَه، فقالَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه-: ادفَعْه إلَى بَيتِ المالِ. ثُمَّ بَعَثَ إلَيها فقالَ: هذا مالُكِ فى بَيتِ المالِ وقَد عَتَقَ أبو سعيدٍ، فإِنْ شِئتِ فخُذِى شَهرًا بشَهرٍ وسَنَةً بسَنَةٍ. قال: فأرسَلَتْ فأخَذَتْه. قال أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ: هذا حَديثٌ حَسنٌ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن إسرائيلَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيع، عن أبى بكرٍ، أنَّ رَجُلًا كاتَبَ غُلامًا له فنَجَّمَها نُجومًا، فأتَى بمُكاتبَتِه كُلِّها فأبَى أنْ يأخُذَها إلّا نُجومًا، فأتَى المُكاتَبُ عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- فأرسَلَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- إلَى مَولاه فجاءَ، فعَرَضَ عَلَيه فأبَى أنْ يأخُذَها، فقالَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه-: فإِنِّى أطرَحُها فى بَيتِ المالِ. وقالَ لِلمَولَى: خُذْها نُجومًا. وقالَ لِلمُكاتَبِ: اذهَبْ حَيثُ شِئتَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ، عن محمدٍ، أنَّ مُكاتبا قال لمولاه: خُذْ مِنِّى مُكاتبَتَكَ. قال: لا إلَّا نُجومًا. فأتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ -رضى اللَّه عنه- فذَكَرَ ذَلِكَ له، فدَعاه فقالَ: خُذْ مُكاتبَتَكَ. فقال: لا إلَّا نُجومًا. فقالَ له: هاتِ المالَ. فجاءَ به، فكَتَبَ له عِتقَه وقالَ: ألقِه فى بَيتِ المالِ فادفَعَه إلَيكَ نُجومًا. فلَمّا رأى ذَلِكَ أخَذَه.

وقال ابنُ المُبارَكِ: حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن عثمانَ -رضى اللَّه عنه- نَحوَه. كَذا قال: عثمانَ -رضى اللَّه عنه-.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أنبأنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ فى الرَّجُلِ يُكاتِبُ عبدَه بالذَّهَبِ أوِ الوَرِقِ يُنَجِّمُها عَلَيه نُجومًا، أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يَقولَ: عَجِّلْ لِى مِنها كَذا وكَذا، فما بَقِىَ فلَكَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زُهَيرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن الرَّبيعِ، عن الحَسَنِ وابنِ سيرينَ، أنَّهُما كَرِها فى المُكاتِبِ أنْ يَقولَ: عَجِّلْ لِى وأضَعُ عَنكَ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ فى رَجُلٍ يقولُ لمكاتَبِه: عَجِّلْ وأضَعُ عَنكَ لا بأسَ بهِ. قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: مَعناه: عَجِّلْ لِى ما شِئتَ وأُعتِقُكَ عَلَيه وأضَعُ عَنكَ كِتابَتَكَ، فلا بأسَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ بنُ موسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ قال: أخبرَنِى القاسِمُ بنُ محمدٍ أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- كان يَكرَهُ قِطاعَةَ المُكاتَبِ الَّذِى يَكونُ عَلَيه الذَّهَبُ والوَرِقُ، ثُمَّ يُقاطِعُه على ثُلُثِه أو رُبُعِه أو ما كان، ويَقولُ: اجعَلوا ذَلِكَ فى العَرْضِ على ما شِئتُم. قال القاسِمُ: وكَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ ﵀ بذَلِكَ إلَى أبى بكرِ بنِ محمدٍ. قال الشيخُ أبو الوَليدِ: قال أصحابُنا: لَم نُجَوِّزْ لِلسَّيِّدِ أنْ يأخُذَ بَدَلَ الدَّراهِمِ أقَلَّ مِنه؛ لأنّه رِبًا.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا سفيانُ، عن عاصِمِ بنِ سُلَيمانَ، عن بكرٍ المُزَنِىِّ، عن ابنِ عُمَرَ -رضى اللَّه عنهما- قال: لا بأسَ أنْ يأخُذَ الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه العُروضَ.

قال: وحَدَّثَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن جابِرٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما- قال: لا بأسَ أنْ يأخُذَ الرَّجُلُ مِن مُكاتَبِه عُروضًا.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، عن ابنِ المُبارَكِ (ح) قال: وأنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عيسَى، عن ابنِ المُبارَكِ، عن صالِحِ بنِ خَوّاتٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَىَّ أنَّ المُكاتَبَ لا يَجوزُ له وصيَّةٌ ولا هِبَةٌ إلا بإِذنِ مَولاه.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ أبى عَدِىٍّ، عن أشعَثَ، عن الحَسَنِ قال: المُكاتَبُ لا يُعتِقُ ولا يَهَبُ إلا بإِذنِ مَولاه. وقال محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ فى هذا الحديثِ: كانوا يَقولونَ: المُكاتَبُ لا يُعتِقُ ولا يَهَبُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبَّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: كان لِلمُكاتَبِ عبدٌ فكاتبَه ثُمَّ ماتَ، لمَن ميراثُهُ؟ قال: كان مَن قَبْلَكم يَقولونَ: هو لِلَّذِى كاتَبَه، يَستَعينُ به فى كِتابَتِهِ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانُ، عن ابنِ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن خالِدِ بنِ أبى عِمرانَ قال: سألتُ القاسِمَ وسالمًا عن المُكاتَبِ يَقضِى نِصفَ كِتابَتِه ثُمَّ يُكاتِبُ المُكاتَبُ غُلامًا له ثُمَّ يَسعَيانِ جَميعًا، فيَقضِى غُلامُ المُكاتَبِ كِتابَتَه ثُمَّ يَعجِزُ الأوَّلُ مِنهُما، أيُرَدُّ عبدًا أم يَجوزُ عِتاقُه بما أدَّى إلَى سَيِّدِهِ؟ قالا: إن كان سَيِّدُه الأوَّلُ مِنهُما أذِنَ له أنْ يُكاتِبَه فلا سَبيلَ عَلَيه، وإِلَّا هو بمَنزِلَتِهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّها قالَت: جاءَت بَريرَةُ فقالَت: إنِّى كاتَبتُ أهلِى على تِسعِ أواقٍ؛ فى كُلِّ عامٍ وَقيَّةٌ، فأعينينِى. فقالَت عائشَةُ: إنْ أحَبَّ أهلُكِ أنْ أعُدَّها لهم ويَكونَ ولاؤُكِ لى فعَلتُ. فذَهَبَت بَريرَةُ إلَى أهلِها فقالَت لهم ذَلِكَ فأبَوا عَلَيها، فجاءَت مِن عِندِ أهلِها ورسولُ اللَّهِ ﷺ جالِسٌ فقالَت: إنِّى قَد عَرَضتُ عَلَيهِم ذَلِكَ فأبَوا إلَّا أنْ يَكونَ الوَلاءُ لهم. فسَمِعَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فسألَها، فأخبَرَته عائشَةُ فقالَ: "خُذيها واشتَرِطِى لهمُ الوَلاءَ، فإِنَّما الوَلاءُ لمَن أعتَقَ". ففَعَلَت عائشَةُ ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فى النّاسِ فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "ما بالُ رِجالٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللَّهِ؟ ما كان مِن شَرط لَيسَ فى كِتابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ وإِنْ كان مِائَةَ شَرطٍ، قَضاءُ اللَّهِ أحَقُّ، وشَرطُ اللَّهِ أوثَقُ، وإنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أُوَيسٍ، وأخرَجَه مسلمٌ والبُخارِىُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ. قال الشّافِعِىُّ ﵀: إذا رَضِىَ أهلُها بالبَيعِ ورَضِيَتِ المُكاتبَةُ بالبَيعِ فإِنَّ ذَلِكَ تَركٌ لِلكِتابَةِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ بَريرَةَ جاءَت تَستَعينُ عائشةَ -رضى اللَّه عنها-، فقالَت عائشَةُ: إنْ أحَبَّ أهلُكِ أنْ أصُبَّ لهم ثَمَنَكِ صَبَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ فعَلتُ. فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ لأهلِها فقالوا: لا إلَّا أنْ يَكونَ ولاؤكِ لَنا. قال مالكٌ: قال يَحيَى: فزَعَمَت عَمرَةُ أنَّ عائشةَ -رضى اللَّه عنها- ذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. أرسَلَه مالكٌ فى أكثَرِ الرِّواياتِ عَنه، وأسنَدَه عنه مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللَّهِ:

أخبَرَناه أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِى محمدُ بنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانِىُّ الكوفىُّ، حدثنا أبو سَبرَةَ القُرَشِىُّ، حدثنا مُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّ بَريرَةَ جاءَتها لِتَستَعينَها. فذَكَرَ الحديثَ. ورَواه الشّافِعِىُّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمرَةَ عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها-:

أخبَرَناه أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أنبأنا شافِعُ بنُ محمدٍ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ الطَّحاوِىُّ، حدثنا المُزَنِىُّ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، عن سُفيانَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمرَةَ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- قالَت: أرَدتُ أنْ أشْتَرِىَ بَريرَةَ فأُعتِقَها، فاشتَرَطَ علىَّ مَواليها أنْ أُعتِقَها ويَكونَ الوَلاءُ لهم. قالَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "اشتَريها فأَعْتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ثُمَّ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: "ما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللَّهِ؟ فمَنِ اشَتَرَطَ شَرطًا ليَسَ فى كِتابِ اللَّهِ فلَيسَ له وإِن اشَتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ".

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: حَديثُ يَحيَى عن عَمرَةَ عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أثبَتُ مِن حَديثِ هِشامٍ، وأحسِبُه غَلِطَ فى قَولِه: "واشتَرِطِى لَهم الوَلاءَ". وأحسِبُ حَديثَ عَمرَةَ أنَّ عائشةَ كانَت شَرَطَت ذَلِكَ لهم بغَيرِ أمرِ النَّبِىِّ ﷺ وهِىَ تُرَى ذَلِكَ يَجوزُ، فأعلَمَها رسولُ اللَّهِ ﷺ أنَّها إنْ أعتَقَتْها فالوَلاءُ لها وقالَ: لا يَمنَعُكِ عَنها ما تَقَدَّمَ مِن شَرطِكِ. ولا أُرَى أمَرَها تَشتَرِطُ لهم ما لا يَجوزُ. قال الشيخُ ﵀: حَديثُ عَمرَةَ عن عائشةَ حَديثٌ ثابِتٌ؛ فقَد رَواه جَماعَةٌ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ مَوصولًا:

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أنبأنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أنبأنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَمرَةَ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- قالَت: جاءَت بَريرَةُ إلَى عائشةَ -رضى اللَّه عنها- تَستَعينُها فى كِتابَتِها، فقالَت لها: إنْ شاءَ مَواليكِ أنْ أصُبَّ لهم عَنكِ صَبَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ. قالَت: فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ لمواليها فقالوا: لا إلَّا أنْ تَشتَرِطَ لَنا الوَلاءَ. فذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "اشتَريها، فإِنَّما الوَلاءُ لمَن أعتَقَ".

وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا قاسِمٌ المُطَرِّزُ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى، حدثنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ قال: سَمِعْتُ عمرَةَ، عن عائشةَ قالَت: أتَتنِى بَريرَةُ تَستَعينُنِى فى كِتابَتِها. وذَكَرَ الحديثَ.

قال: وحَدَّثَنا قاسِم المُطَرِّزُ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمرَةَ. فذَكَر نَحوَه.

قال: وحَدَّثَنا قاسِمٌ المُطَرِّزُ، حدثنا بُندارٌ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ بنَحوِهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا مالكٌ عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّها أرادَت (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الاسماعيلِىُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ، عن مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أرادَت أنْ تَشتَرِىَ جاريَةً فتُعتِقَها، فقالَ أهلُها: نَبيعُكِها على أنَّ ولاءَها لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ عائشَةُ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ. أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ قال: أحسِبُ حَديثَ نافِعٍ أثبَتَها كُلَّها؛ لأنَّه مُسنَدٌ، وأنَّه أشبَهُ، وكأنَّ عائشةَ فى حَديثِ نافِعٍ كانَت شَرَطَت لهم الوَلاءَ فأعلَمَها رسولُ اللَّهِ ﷺ أنَّها إنْ أعتَقَت فالوَلاءُ لها، فإِنْ كان هَكَذا فلَيسَ أنَّها شَرَطَت لهم الوَلاءَ بأمرِ النَّبِىِّ ﷺ، ولَعَلَّ هِشامًا أو عُروةَ حينَ سَمِعَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ". رأى أنَّه أمَرَها أنْ تَشتَرِطَ لهم الوَلاءَ، فلَم يَقِفْ مَن حَفِظَه على ما وقَفَ عليه ابنُ عُمَرَ، واللَّهُ أعلمُ. قال الشيخُ ﵀: ولمعنَى حَديثِ ابنِ عُمَرَ شَواهِدُ. مِنها ما:

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ إملاءً، أنبأنا موسَى بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ بلالٍ، حَدَّثَنِى سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ قال: أرادَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها- أنْ تَشتَرِىَ جاريَةً تُعتِقُها فأبَى أهلُها إلَّا أنْ يَكونَ لهم الوَلاءُ، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ. ومِنها ما:

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ القاسِمِ قال: سَمِعتُ القاسِمَ يُحَدِّثُ عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّها أرادَت أنْ تَشتَرِىَ بَريرَةَ لِلعِتقِ، وأنَّهُمُ اشتَرَطوا ولاءَها، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "اشتَريها وأعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثنَّى عن محمدِ بنِ جَعفَرٍ. وبِهَذا المَعنَى رَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ:

أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وعَبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ قالا: حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ عائشةَ أخبَرَته أنَّ بَريرَةَ جاءَت عائشةَ -رضى اللَّه عنها- تَستَعينُها فى كِتابَتِها ولَم تَكُنْ قَضَت مِن كِتابَتِها شَيئًا، فقالَت لها عائشَةُ: ارجِعِى إلَى أهلِكِ، فإِنْ أحَبّوا أنْ أقضِىَ عَنكِ كِتابَتَكِ ويَكونَ ولاؤُكِ لِى فعَلتُ. فذَكَرَت ذَلِكَ بَريرَةُ لأهلِها فأبَوا وقالوا: إنْ شاءَت أنْ تَحتَسِبَ عَلَيكِ فلْتَفعَلْ، ويَكونَ لَنا ولاؤُكِ. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ابتاعِى وأعتِقِى، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ثُمَّ قامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "ما بالُ أُناسٍ يَشتَرِطونَ شروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللَّهِ؟ مَنِ اشتَرَطَ شرطًا لَيسَ فى كِتابِ اللَّهِ فلَيسَ له وإِن شرَطَه مِائَةَ مَرَّةٍ، شَرْطُ اللَّهِ أحَقُّ وأوثَقُ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وعن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ. وبِمَعناه رَواه الأسوَدُ عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها-:

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ المَتُوثِىُّ، أنبأنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها- أنَّها أرادَت أنْ تَشتَرِىَ بَريرَةَ فاشتَرَطوا عَلَيها الوَلاءَ، فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "اشتَريها، الوَلاءُ لمَن أعتَقَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ.

وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا عثمانُ هو ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: اشتَرَيتُ بَريرَةَ فاشتَرَطَ أهلُها ولاءَها، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ ﷺ فقالَ: "أعتِقِيها، فإِنَّ الوَلاءَ لمن أعطَى الوَرِقَ". قالَت: فأعتَقتُها. قالَت: فدَعاها رسولُ اللَّهِ ﷺ فخَيَّرَها مِن زَوجِها، فقالَت: لَو أعطانِى كَذا وكَذا ما ثَبَتُّ عِندَه. فاختارَت نَفسَها. وكانَ زَوجُها حُرًّا. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ دونَ قَولِه: وكانَ زَوجُها حُرًّا. وقَد بَيَّنّا فى كِتابِ النِّكاحِ أنَّ ذَلِكَ مِن قَولِ الأسوَدِ، مَيَّزَه أبو عَوانَةَ عن مَنصورٍ، فجَعَلَه مِن قَولِ الأسوَدِ، قال البخارىُّ: قَولُ الأسوَدِ مُنقَطِعٌ، وقَولُ ابنِ عباسٍ: رأيتُه عبدًا. أصَحُّ. قال الشيخُ ﵀: ورَواه أيمَنُ عن عائشةَ كما:

أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ، أنبأنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بن سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ، حَدَّثَنِى أيمَنُ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ ابنُ البَغدادِيِّ الهَرَوِيُّ بها، أنبأنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ أيمَنَ المَكِّىُّ، عن أبيه قال: دَخَلتُ على عائشةَ -رضى اللَّه عنها- فقُلتُ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، إنِّى كُنتُ غُلامًا لِعُتبَةَ بنِ أبى لَهَبٍ، وإِنَّ عُتبَةَ ماتَ ووَرِثَنِى بَنوه، وإنَّهُم باعونِى مِن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى عمرٍو المخزومِىِّ، فأعتَقَنِى ابنُ أبى عمرٍو، واشتَرَطوا ولائى، فمَولَى مَن أنا؟ وفِى رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ قال: دَخَلتُ على عائشةَ. وكانَ لِعُتبَةَ بنِ أبى لَهَبٍ، فماتَ عُتبَةُ فوَرِثَه بَنوه واشتَراه ابنُ أبى عمرٍو فأعتَقَه، واشتَرَطَ بَنو عُتبَةَ الوَلاءَ، فدَخَلَ على عائشةَ -رضى اللَّه عنها- فذَكَرَ ذَلِكَ لها، فقالَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها-: دَخَلَتْ علىَّ بَريرَةُ وهِىَ مُكاتبَةٌ فقالَت: اشتَرينِى يا أُمَّ المُؤمِنينَ، فإِنَّ أهلِى يَبيعونِى، فأعتِقينِى. وفِى رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ: اشتَرينِى فأعتِقينِى. قُلتُ: نَعَم. قالَت: إنَّ أهلِى لا يَبيعونِى حَتَّى يَشتَرِطوا ولائى. فقالَت: لا حاجَةَ لِى بكِ. فسَمِعَ ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ ﷺ، أو بَلَغَه فقالَ: "ما شأنُ بَريرَةَ؟ ". فأخبَرْتُه. وفِى رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ: فذَكَرَ ذَلِكَ لِعائشَةَ، فذَكَرَت عائشَةُ ما قالَت لها، فقالَ: "اشتَريها فأَعتِقِيها، وليَشتَرِطوا ما شاءوا". وفِى رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ: "ودَعيهِم فليَشتَرِطوا ما شاءوا". قالَت: فاشتريتُها فأعتَقتُها واشتَرَطَ أهلُها وَلاءَها. [وفِى رِوايَةِ أبى نُعَيمٍ: فاشتَرَتْها عائشَةُ فأعتَقَتْها واشتَرَطَ أهلُها الوَلاءَ]، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ وإِنِ اشتَرَطوا مِائَةَ شَرط". زادَ خَلَّادٌ فى رِوايَتِه: فأنتَ مَولَى ابنِ أبى عمرٍو. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ وعن خَلَّادِ بنِ يَحيَى. وهَذِه الرِّوايَةُ قَريبَةٌ مِن رِوايَةِ هِشامِ بنِ عُروةَ، والعَدَدُ بالحِفظِ أولَى مِنَ الواحِدِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ ﵀: إذا رَضِىَ أهلُها بالبَيعِ ورَضيَتِ المُكاتبَةُ بالبَيعِ فإِنَّ ذَلِكَ تَركٌ لِلكِتابَةِ. قال الشّافِعِىُّ: فقالَ لِى بَعضُ النّاسِ: فما مَعنَى إبطالِ النَّبِىِّ ﷺ شَرطَ عائشةَ لأهلِ بَريرَةَ؟ قُلتُ: إن بَيِّنًا، واللَّهُ أعلمُ، فى الحديثِ نَفسِه أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَد أعلَمَهُم أنَّ اللَّهَ قَد قَضَى أنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ، وقالَ: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِى الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥]. وأنَّه نَسَبَهُم إلَى مَواليهِم كما نَسَبَهُم إلَى آبائهِم، فكما لَم يَجُزْ أنْ يُحَوَّلوا عن آبائهِم، فكَذَلِكَ لا يَجوزُ أن يُحَوَّلوا عن مَواليهِم، ومواليهم الَّذينَ ولُوا مِنَّتَهُم، وقالَ اللَّهُ تَعالَى: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِى أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ [الأحزاب: ٣٧]. وقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ونَهَى عن بَيعِ الوَلاءِ وعن هِبَتِه، ورُوِىَ عنه أنَّه قال: "الوَلاءُ لُحمَةٌ كَلُحمَة النَّسَبِ، لا يُباعُ ولا يوهَبُ". فلَمّا بَلَغَهُم هذا كان مَنِ اشتَرَطَ خِلافَ ما قَضَى اللَّهُ ورسولُه ﷺ عاصيًا، وكانَت فى المَعاصِى حُدودٌ وآدابٌ، فكانَ مِن أدَبِ العاصينَ أنْ يُعَطَّلَ عَلَيهِم شُروطُهُم ليَنتَكِلوا عن مِثلِه أو يَنتَكِلَ بها غَيرُهُم، وكانَ هذا مِن أسنَى الأدَبِ. ورَوَى الزَّعفَرانِىُّ عن الشّافِعِىِّ مَعنَى هذا وأبيَنَ مِنه. وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ ابنُ أبى الحَسَنِ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ أبى حاتِمٍ الرّازِىَّ، حدثنا أبى، حدثنا حَرمَلَةُ قال: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ فى حَديثِ النَّبِىِّ ﷺ حَيثُ قال لها: "اشتَرِطِى لهم الوَلاءَ": مَعناه: اشتَرِطِى عَلَيهِمُ الوَلاءَ. قال اللَّهُ ﷿: ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ [الرعد: ٢٥]. يَعنِى: عَلَيهِمُ اللَّعنَةُ. قال الشيخُ ﵀: والجَوابُ الأوَّلُ أصَحُّ، وفِى صِحَّةِ هذه اللَّفظَةِ نَظَرٌ، واللَّهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ مَسعودٍ كان يَكرَهُ بَيعَ المُكاتَبِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، عن مَحمودِ بنِ لَبيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: حَدَّثَنِى سَلمانُ الفارِسِىُّ. فذَكَرَ قِصَّتَه وقالَ فيها: قَدِمَ وادِىَ القُرَى رَجُلٌ مِن بَنِى قُرَيظَةَ مِن يَهودَ، فابتاعَنِى مِن صاحِبِى الَّذِى كُنتُ عِندَه، فخَرَجَ بى حَتَّى قَدِمَ بىَ المَدينَةَ. فذَكَرَ الحديثَ وأنَّه حَدَّثَ النَّبِىَّ ﷺ بحَديثِه، فلَمّا فرَغَ قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "كاتِبْ يا سَلمانُ". فكاتَبتُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ قال: جِنايَةُ المُكاتَبِ فى رَقَبَتِه يُبدأُ بها.

وبِإِسنادِه: حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ سَواءٍ، عن عَبّادِ بنِ مَنصورٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن شُرَيحٍ قال: جِراحَتُه جِراحَةُ عبدٍ.

قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ، عن محمدِ بنِ سَواءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- قال: جِراحَةُ المُكاتَبِ جِراحَةُ عبدٍ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قال عَطاءٌ: إذا أُصيبَ المُكاتَبُ له قَوَدُه. وقالَها عمرُو بنُ دينارٍ. قال ابنُ جُرَيجٍ: مِن أجلِ أنَّه كأنَّه مِن مالِه يُحرِزُه كما يُحرِزُ مالَهُ؟ قال: نَعَم. قال الشّافِعِىُّ ﵀: كما قال عَطاءٌ وعَمرُو بنُ دينارٍ، الجِنايَةُ عَلَيه مالٌ مِن مالِه لا يَكونُ لِسَيِّدِه أخْذُها بحالٍ إلَّا أنْ يَموتَ قبلَ أن يُؤَدِّىَ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِىُّ، أنبأنا عبدُ اللَّهِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلنا لابنِ طاوُسٍ: كَيفَ كان أبوكَ يقولُ فى الرَّجُلِ يُكاتِبُ الرَّجُلَ ثُمَّ يَموتُ فتَرِثُ ابنَتُه ذَلِكَ المُكاتَبَ فيُؤَدِّى كِتابَتَه ثُمَّ يَعتِقُ ثُمَّ يَموتُ؟ قال كان يقولُ: ولاؤُه لها. ويَقولُ: ما كُنتُ أظُنُّ أنْ يُخالِفَ عن ذَلِكَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ. ويَعجَبُ مِن قَولِهِم: لَيسَ لها ولاؤُه.