SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 37 · Fey ve Ganimetin TaksimiKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Fey ve Ganimetin Taksimi (62)
  1. 1Geçmiş ümmetlerde ganimetin harcanma yeri ve Allah'ın onu Muhammed (sallallahü aleyhi ve sellem) ve ümmetine helal kılmasıبابُ بَيانِ مَصرِفِ الغَنيمَةِ في الأُمَمِ الخاليَةِ إلَى أن أحَلَّها اللَّهُ تَعالى لِمحَمَّدٍ ﷺ ولأُمَّتَهِ
  2. 2İslam'ın başlangıcında ganimetin harcanma yeri ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) onu savaşa katılan veya katılmayanlara dağıtması, ta ki Allah'ın şu ayeti inene kadar: "Ve bilin ki, ganimet olarak elde ettiğiniz şeyin beşte biri Allah'a, Rasûl'e, yakınlara, yetimlere, yoksullara ve yolda kalmışlara aittir."بابُ بَيانِ مَصرِفِ الغَنيمَةِ في ابتِداءِ الإسلامِ وأنَّها كانَت لِرسولِ اللَّهِ ﷺ يَضَعُها فيمَن يَراه مِمَّن شَهِدَ الوَقعَةَ وممَّن لَم يَشهَدْها حَتَّى نَزَلَ قَولُه ﷿: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَ
  3. 3Ganimet ve feyde beşte birin farz olması ve cizyenin ve benzerlerinin beşte birinin alınmayacağını söyleyenlerبابُ وُجوبِ الخُمُسِ في الغَنيمَةِ والفَئِ، ومَن قال: لا تُخَمَّسُ الجِزيَةُ وما في مَعناها
  4. 4Rasûlullah (sallallahü aleyhi ve sellem) zamanında feyin dörtte dördünün harcanma yeri ve onun Müslümanlar dışında özel olarak Rasûlullah'a ait olması, Allah'ın ona gösterdiği yere koymasıبابُ بَيانِ مَصرِفَ أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ في زَمانِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وأنَّها كانَت له خاصَّةً دونَ المُسلِميِن يَضَعُها حَيثُ أراه اللَّهُ ﷿
  5. 5Rasûlullah'tan (sallallahü aleyhi ve sellem) sonra feyin dörtte dördünün harcanma yeri ve onun İslam ve ehlinin yararına olan yerlere konulması, Rasûlullah'tan miras kalmadığıبابُ بَيانِ مَصرِفِ أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ بعدَ رسولِ اللَّهِ ﷺ، وأنَّها تُجعَلُ حَيثُ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَجعَلُ فُضولَ غَلَّاتِ تِلكَ الأموالِ مما فيه صَلاحُ الإسلامِ وأهلِه، وأنَّها لَم تكنْ مَوروثَةً عَنهُ
  6. 6Beşte birin beşte birinin harcanma yeri ve Rasûlullah'tan (sallallahü aleyhi ve sellem) sonra Müslümanların işlerini yürütenin onu onların yararına harcamasıبابُ بَيانِ مَصرِفُ خُمُسِ الخُمُسِ، وأنَّه بعدَ رسولِ اللَّهِ ﷺ إلى الَّذِى يَلى أمرَ المُسلِميَن يَصرِفُه في مَصالِحِهِم
  7. 7Harp diyarında ganimetin bölüşülmesiبابُ قِسمَةِ الغَنيمَةِ في دارِ الحَربِ
  8. 8Katil için ganimetبابٌ: السَّلَبُ لِلقاتِلِ
  9. 9Ganimetin beşte birinin alınması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَخميسِ السَّلَبِ
  10. 10Nefelin ikinci şekliبابٌ: الوَجهُ الثّانِى مِنَ النَّفَلِ
  11. 11Beşte birden sonra nefelبابٌ: النَّفَلُ بعدَ الخُمُسِ
  12. 12Beşte birin beşte birinden maslahat payı olarak nefelبابٌ: النَّفَلُ مِن خُمُسِ الخُمُسِ سَهمِ المَصالِحِ
  13. 13İhtiyaç olmadığında bu şekilde nefelin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ النَّفَلِ مِن هذا الوَجهِ إذا لَم تكنْ حاجَةٌ
  14. 14Nefelin üçüncü şekliبابٌ: الوَجهُ الثّالِثُ مِنَ النَّفَلِ
  15. 15Ganimetten elde edilen ev, arazi ve diğer malların veya şeylerin bölüşülmesiبابُ قِسمَةِ ما حَصَلَ مِنَ الغَنيمَةِ مِن دارٍ وأرضٍ وغَيِر ذَلِكَ مِنَ المالِ أو شَئٍ
  16. 16İmamın savaş ehli olan erkeklere merhamet etmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مَنِّ الإمامِ على مَن رأى مِنَ الرِّجالِ البالِغيَن مِن أهلِ الحَربِ
  17. 17Bizden esir alınanlarla onların erkeklerini fidye ile serbest bırakma hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مُفاداةِ الرِّجالِ مِنهُم بمَن أُسِرَ مِنّا
  18. 18Onların erkeklerini mal karşılığında fidye ile serbest bırakma hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مُفاداةِ الرِّجالِ مِنهُم بالمالِ
  19. 19İmamın onlardan öldürmeyi uygun gördüğü kimseler hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في قَتلِ مَن رأى الإمامُ مِنهُم
  20. 20Esiri köleleştirme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في استِعبادِ الأسيرِ
  21. 21Esirin ganimeti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في سَلَبِ الأسيرِ
  22. 22Müsle yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن المُثلَةِ
  23. 23Ganimetin başından beşte birin çıkarılması ve kalanının savaşa katılan Müslüman, ergin, hür erkekler arasında bölüşülmesiبابُ إخراجِ الخُمُسِ مِن رأسِ الغَنيمَةِ وقِسمَةِ الباقِى بَيَن مَن حَضَرَ القِتالَ مِنَ الرِّجالِ المُسلِميِن البالِغيَن الأحرارِ
  24. 24Yaya ve süvari hissesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في سَهمِ الرّاجِلِ والفارِسِ
  25. 25Binek atları, hafif atlar ve melez atlar hissesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في سَهمِ البَراذينِ والمَقاريفِ والهَجيِن
  26. 26Sadece bir at için hisse verilmesiبابٌ: لا يُسهَمُ إلَّا لِفَرَسٍ واحِدٍ
  27. 27Sadece ata hisse verilmesi, diğer hayvanlara değilبابُ الإسهامِ لِلفَرَسِ دونَ غَيرِه مِنَ الدَّوابِّ
  28. 28Mekruh ve müstehap olan atlar hakkındaبابُ ما يُكرَهُ مِنَ الخَيلِ وما يُستَحَبُّ
  29. 29Atların boyunlarına yay kirişleri asmanın yasaklanması hakkındaبابُ ما يُنهَى عنه مِن تَقليدِ الخَيلِ الأوتارَ
  30. 30Atların alın ve kuyruk tüylerinin kesilmesinin yasaklanması hakkındaبابُ ما يُنهَى عنه مِن جَزِّ نَواصِى الخَيلِ وأذنابِها
  31. 31Cihada niyet edip hastalanan veya savaşmayan kimse hakkındaبابُ مَن دَخَلَ يُريدُ الجِهادَ فمَرِضَ أو لَم يُقاتِلْ
  32. 32Cihada niyet ederek veya etmeden ücretli olarak katılan kimse hakkındaبابُ مَنَ دَخَلَ أجيرًا يُريدُ الجِهادَ أو لَم يُرِدْهُ
  33. 33Ticaret amacıyla katılan kimse hakkındaبابُ مَن دَخَلَ يُريدُ التِّجارَةَ
  34. 34Köle ve kadına pay verilmesi, ancak hisse verilmemesiبابٌ: المَملوكُ والمَرأةُ يُرضَخُ لَهُما ولا يُسهَمُ
  35. 35Savaş bitmeden Müslümanlara katılan takviye kuvvetler ve ganimetin savaşa katılanlara ait olması hakkında rivayetlerبابُ المَدَدِ يَلحَقُ بالمُسلِميَن قبلَ تنقَطِعُ الحَربُ أو لَم يأتوا حَتَّى تَنقَطِعَ الحَربُ، وما رُوِى في الغَنيمَةِ أنَّها لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ
  36. 36Düşman topraklarından çıkan seriyye hakkındaبابُ السَّريَّةِ تَخرُجُ مِن عَسكَرٍ في بلادِ العَدوِّ
  37. 37Ganimetin eşit şekilde bölünmesi ve insanların ganimeti bağışlamasıبابُ التَّسويَةِ في قَسمِ الغَنيمَةِ والقَومِ يَهَبونَ الغَنيمَةَ
  38. 38Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kalpleri İslâm'a ısındırılanlara ve diğer muhacirlere verdiği ve bunun beşte birden verildiğine dair delillerبابُ ما كان النَّبِيُّ ﷺ يُعطِى المُؤَلَّفَةَ قُلوبُهُم وغَيَرهُم مِنَ المُهاجِرينَ، وما يُستَدَلُّ به على أنَّه إنَّما كان يُعطيهِم مِنَ الخُمُسِ دونَ أربَعَةِ أخماسِ الغنيمَةِ
  39. 39Allah'ın ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) beşte birden hissesiباب: سهمُ اللَّهِ وسَهمُ رسوله ﷺ مِن خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  40. 40Beşte birden akrabaların hissesiبابُ سَهمِ ذِى القُربَى مِنَ الخُمُسِ
  41. 41Beşte dördün sarf yeri hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مَصرَفِ أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ
  42. 42Bunun ihtiyaca göre bölünmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في قِسمَةِ ذَلِكَ على قَدرِ الكِفايَةِ
  43. 43Kölelerin maaşta hakkı olmadığı görüşüبابُ مَن قال: لَيسَ لِلمَماليكِ في العَطاءِ حَقٌّ
  44. 44Hür ve köleye pay verilmesi görüşüبابُ مَن قال: يُقسَمُ لِلحُرِّ والعَبدِ
  45. 45Sadaka ehli olan bedevilerin ganimette payı olmadığıباب: لَيسَ لِلأعرابِ الَّذينَ هُم أهلُ الصَّدَقَةِ في الفَئِ نَصيب
  46. 46Bölüşümde insanlar arasında eşitlikبابُ التَّسويَةِ بَيَن النّاسِ في القَسمَةِ
  47. 47Öncelik ve nesebe göre üstünlükبابُ التَّفضيلِ على السّابِقَةِ والنَّسَبِ
  48. 48Çocuklara verilmesiبابُ إعطاءِ الذُّرّيَّةِ
  49. 49Emirü'l-müminîn Ömer'in (radıyallahü anh) "Müslümanlardan hiç kimse yoktur ki bu malda hakkı olmasın" sözü hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في قَولِ أميِر المُؤمِنيَن عُمَرَ ﵁: ما مِن أحَدٍ مِنَ المُسلِميَن إلَّا له حَق في هذا المالِ
  50. 50Sadece savaşabilecek durumda olan yetişkinlere farz kılınmasıباب: لا يَفرِضُ واجِبًا إلَّا لِبالغٍ يُطيقُ مِثلُه القِتالَ
  51. 51Büyük vali ve bölge valisinin Allah'ın malından hakkı ve kadıların maaşı ile diğer valilerin ücretleri hakkında gelenlerبابُ ما يَكونُ لِلوالِى الأعظَمِ ووالِى الإقليمِ مِن مالِ اللَّهِ وما جاءَ في رِزقِ القُضاةِ وأجرِ سائرِ الوُلاةِ
  52. 52Ganimet malı toplandığında bölüşümün acele yapılmasının tercih edilmesiبابٌ: الاختيارُ في التَّعجيلِ بقِسمَةِ مالِ الفَئِ إذا اجتَمَعَ
  53. 53Sultanların değişmesi ve hakkedenlere verilmemesi durumunda borçlanmanın mekruh görülmesiبابُ مَن كَرِهَ الافترَاضَ عِندَ تَغَيُّرِ السَّلاطيِن وصَرفِه عن المُستَحِقّيَن
  54. 54At ve deve kullanılmadan ele geçirilen ve Müslümanlar için vakıf yapılması tercih edilen mallar hakkındaبابُ ما لَم يُوجَفْ عَلَيه بخَيلٍ ولا رِكابٍ ومَنِ اختارَ أن يَكونَ وقفًا لِلمُسلِميَن
  55. 55Aşiret reislerinin tanıtılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَعريفِ العُرَفاءِ
  56. 56Zulmeden, rüşvet alan ve doğru yoldan sapan kimselerin reisliğinin mekruh görülmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كَراهيَةِ العِرافَةِ لِمَن جارَ وارتَشَى وعَدَلَ عن طَريقِ الهُدَى
  57. 57Kabilelerin şiarları ve her kabilenin kendi şiarıyla çağrılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في شِعارِ القَبائلِ ونِداءِ كُلِّ قَبلَةٍ بشِعارِها
  58. 58Sancak ve bayrakların bağlanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في عَقدِ الألويَةِ والرّاياتِ
  59. 59Ganimet ehlinin isimlerinin yazılması sünnetiبابُ السُّنَّةِ في كِتبَةِ أسامِى أهلِ الفَئِ
  60. 60Ganimetin divan üzerinden verilmesi ve kime öncelik verileceğiبابُ إعطاءِ الفَئِ على الدّيوانِ، ومَن تَقَعُ به البِدايةُ
  61. 61İslâm'daki konumları nedeniyle Kureyş'ten sonra Ensar ile başlanmasıبابُ البِدايةِ بعدَ قُريشٍ بالأنصارِ لِمَكانِهِم مِنَ الإسلامِ
  62. 62Onların sıralaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَرتيبهم

(37) Kitâb: Fey ve Ganimetin Taksimi

كتابُ قَسْمِ الفَيْءِ والغنيمةِ
Hadis 12832 – 13240 · 409 rivayet · Sayfa 8/9
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (57) · DEVAMI

Kabilelerin şiarları ve her kabilenin kendi şiarıyla çağrılması hakkında gelenler

بابُ ما جاءَ في شِعارِ القَبائلِ ونِداءِ كُلِّ قَبلَةٍ بشِعارِها
es-Sünenü'l-Kübrâ 13182
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ النّاقِدُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ محمدٍ الزُّهرِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عِمرانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبى حَبيبَةَ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ ﷺ قالَت: جَعَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ شِعارَ المُهاجِرينَ يَومَ بَدرٍ بَنِى عبدِ الرَّحمَنِ، والأوسِ بَنِى عبدِ اللَّهِ، والخَزرَجِ بَنِى عُبَيدِ اللَّهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13182
es-Sünenü'l-Kübrâ 13183
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، عن الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ قال: كان شِعارُ المُهاجِرينَ عبدَ اللَّهِ، وشِعارُ الأنصارِ عبدَ الرَّحمَنِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13183
es-Sünenü'l-Kübrâ 13184
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ حَليمٍ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، عن إياسِ بنِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه قال: غَزَوتُ مَعَ أبى بكرٍ ﵁ زَمَنَ رسولِ اللهِ ﷺ فكانَ شِعارُنا: أمِتْ أمِتْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13184
es-Sünenü'l-Kübrâ 13185
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ المَحبوبِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ سَيّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ قال: أخبرَنِى مَن سَمِعَ النَّبِىَّ ﷺ يقولُ: "إن بُيِّتُّم فليَكُنْ شِعارُكُم: حَم لا يُنصَرونَ". وقَد قيلَ: عن المُهَلَّبِ بنِ أبى صُفرَةَ يَذكُرُ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13185
es-Sünenü'l-Kübrâ 13186
أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ سُلَيمانَ، حدثنا علىُّ بنُ حَكيمٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ المُهَلَّبَ بنَ أبى صُفرَةَ يَذكُرُ عن البَراءَ بنِ عازِبٍ أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّكُم تَلقَونَ عَدوَّكُم غَدًا، فليَكُنْ شِعارُكُم: حَم لا يُنصَرونَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13186
es-Sünenü'l-Kübrâ 13187
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن أبى إسحاقَ، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ قال: سَمِعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ رَجُلًا يُنادِى في شِعارِه: يا حَرامُ يا حَرامُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "يا حَلالُ، حَلالُ" وقَد قيلَ: عنه عن أبى إسحاقَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ المُزَنِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 57, Hadis no. 13187
BÂB (58)

Sancak ve bayrakların bağlanması hakkında gelenler

بابُ ما جاءَ في عَقدِ الألويَةِ والرّاياتِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13188
أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِى الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ المِصرِىُّ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلِ بنِ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ مُسلِمٍ، أن ثَعلَبَةَ بنَ أبى مالكٍ القُرَظِىَّ أخبَرَه، أن قَيسَ بنَ سَعدٍ الأنصارِىَّ -وكانَ صاحِبَ لِواءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أرادَ الحَجَّ فرَجَّلَ أحَدَ شِقَّىْ رأسِه، فقامَ غُلامٌ له فقَلَّدَ هَديَه، فنَظَرَ قَيسٌ وقَد رَجَّلَ أحَدَ شِقَّىْ رأسِه فإِذا هَديُه قَد قُلِّدَ، فأهَلَّ بالحَجِّ ولَم يُرَجِّلْ شِقَّ رأسِه الآخَرَ. أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" عن ابنِ أبى مَريَمَ عن اللَّيثِ مُختَصرًا إلَى قَولِه: فرَجَّلَ. وكانَ قَصدُه مِنَ الحديثِ ذِكرَ اللِّواءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13188
es-Sünenü'l-Kübrâ 13189
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حاتِمٌ، عن يَزيدَ بنِ أبى عُبَيدٍ، عن سلمةَ بنِ الأكوَعِ قال: كان علىٌّ ﵁ تَخَلَّفَ عن النَّبِىِّ ﷺ بخَيبَرَ وكانَ رَمِدًا، فقالَ: أنا أتَخَلَّفُ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ؟! فخَرَجَ فلَحِقَ بالنَبِىِّ ﷺ، فلَمّا كان مَساءُ اللَّيلَةِ التى فتَحَ اللَّهُ في صباحِها قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لأُعطيَنَّ الرّايَةَ. أو: لَيأخُذَنَّ الرّايَةَ -غَدًا رَجُلٌ يُحِبُّه اللَّهُ ورسولُه- أو قال: يُحِبُّ اللَّهَ ورسولَه -يَفتَحُ اللَّهُ عَلَيه". فإِذا نَحنُ بعَلِىٍّ ﵁، وما نَرجوه، فقالوا: هذا علىٌّ ﵁. فأعطاه رسولُ اللهِ ﷺ الرّايَةَ ففَتَحَها اللَّهُ عَلَيهِ. رَواه البخارىُّ ومُسلِم في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بن سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13189
es-Sünenü'l-Kübrâ 13190
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدٍ القَبّانىُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: حَدَّثَنِى نافِعُ بنُ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: سَمِعتُ العباسَ بنَ عبدِ المُطَّلِبِ يقولُ لِلزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ ﵄: يا أبا عبدِ الله هاهُنا أمَرَكَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أن تَركُزَ الرّايَةَ؟ زادَ أبو كُرَيبٍ: يَومَ فتحِ مَكَّةَ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13190
es-Sünenü'l-Kübrâ 13191
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، أخبرَنا شَريكٌ، عن عَمّارٍ الدُّهْنِىِّ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ ﷺ، أنَّه كان لِواؤُه يَومَ دَخَلَ مَكَّةَ أبيَضَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13191
es-Sünenü'l-Kübrâ 13192
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ قال: قُرِئَ على الحَسَنِ بنِ مُكرَمٍ وأنا أسمَعُ: حدثنا يَحيَى بنُ إسحاقَ السّالَحانِىُّ، عن يَزيدَ بنِ حَيّانَ قال: سَمِعتُ أبا مِجلَزٍ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: كانَت راياتُ -أو قال: رايَةُ- رسولِ اللَّهِ ﷺ سَوداءَ، ولِواؤُه أبيَضَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13192
es-Sünenü'l-Kübrâ 13193
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى زائدَةَ، أخبرَنا أبو يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ قال: حَدَّثَنِى يونُسُ بنُ عُبَيدٍ رَجُلٌ مِن ثَقيفٍ مَولَى محمدِ بنِ القاسِمِ قال: بَعَثَنِى محمدُ بنُ القاسِمِ إلَى البَراءِ بنِ عازِبٍ يَسألُه عن رايَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ما كانَت؟ فقالَ: كانَت سَوداءَ مُرَبَّعَةً مِن نَمِرَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13193
es-Sünenü'l-Kübrâ 13194
وأخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا سَلمُ بنُ قُتَيبَةَ، عن شُعبَةَ، عن سِماكٍ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه، عن آخَرَ مِنهُم قال: رأيتُ رايَةَ رسولِ اللهِ ﷺ صَفراءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13194
es-Sünenü'l-Kübrâ 13195
حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحَضرَمِىُّ، حدثنا هَنّادُ بنُ السَّرِىِّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمٍ، عن زِرٍّ، عن عبدِ اللهِ قال: أوَّلُ رايَةٍ عُقِدَت في الإسلامِ لِعَبدِ اللهِ بنِ جَحشٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13195
es-Sünenü'l-Kübrâ 13196
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عثمانُ بنُ عَطاءٍ الخُراسانِىِّ، عن أبيه، أن رَجُلًا أتَى ابنَ عُمَرَ ﵁ وهو في مَسجِدِ مِنًى فسألَه عن إرخاءِ طَرَفِ العِمامَةِ؟ فقالَ له ابنُ عُمَرَ: أُحَدِّثُكَ عنه إن شاءَ اللهُ بعِلمٍ؛ إنَّ رسولَ اللَّه ﷺ بَعَثَ سَريَّةً وأمَّرَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ ﵁ عَلَيها وعَقَدَ له لِواءً، فقالَ: "خُذْه باسمِ اللَّهِ وبَرَكتِه". وذَكَرَ الحديثَ. قال: وعَلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ ﵁ عِمامَةٌ مِن كَرابيسَ مَصبوغَةٍ بسَوادٍ، فدَعاه رسولُ اللهِ ﷺ فحَلَّ عِمامَتَه ثُمَّ عَمَّمَه بيَدِه، وأفضَلَ عِمامَتَه مَوضِعَ أربَعِ أصابعَ أو نَحوِ ذَلِكَ، فقالَ: "هَكَذا فاعتَمَّ؛ فإِنَّه أحسَن وأجمَلُ". عثمانُ بنُ عَطاءٍ لَيسَ بالقَوِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13196
es-Sünenü'l-Kübrâ 13197
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا عثمانُ بنُ عَطاءٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِىَّ ﷺ بَعَثَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ ﵁ على سَريَّةٍ وعَقَدَ اللِّواءَ بيَدِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13197
es-Sünenü'l-Kübrâ 13198
وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ بُطَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا محمدُ بنُ عُمَرَ الواقِدِىُّ قال: وكانَ النُّعمانُ بنُ مُقَرِّنٍ أحَدَ مَن حَمَلَ أحَدَ ألويَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، وصاحِبَ لِواءِ مُزَينَةَ التى كان رسولُ اللَّهِ ﷺ عَقَدَها لَهُم يَومَ فتحِ مَكَّةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13198
es-Sünenü'l-Kübrâ 13199
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ شَوذَبٍ الواسِطِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ رَشَدِ بنِ خُثَيمٍ الكوفِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن عاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ قال: قال الحارِثُ بنُ حَسّانَ البَكرِىُّ: انتَهَيتُ إلَى النَّبِيِّ ﷺ وهو عَلى المِنبَرِ، وبِلالٌ قائمٌ مُتَقَلِّدٌ السَّيفَ، وإِذا راياتٌ سودٌ، والنّاسُ يَقولونَ: هذا عمرُو بنُ العاصِ قَد قَدِمَ. هَكَذا رَواه أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ عن عاصِمٍ. ورَواه سَلّامُ بنُ المُنذِرِ عن عاصِمٍ، عن أبى وائلٍ، عن الحارِثِ بنِ حَسّانَ، وقالَ في مَتنِه: فإِذا رايَةٌ سَوداءُ تَخفِقُ، فقُلتُ: ما شأنُ النّاسِ اليَومَ؟ قالوا: هذا رسولُ اللَّه ﷺ يُريدُ أن يَبعَثَ عمرَو ابنَ العاصِ وجهًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 58, Hadis no. 13199
BÂB (59)

Ganimet ehlinin isimlerinin yazılması sünneti

بابُ السُّنَّةِ في كِتبَةِ أسامِى أهلِ الفَئِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13200
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ المِصرِىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "اكتُبوا لِى مَن لَفَظَ الإسلامَ مِنَ النّاسِ". فكُتِبَتْ له ألفٌ وخَمسُمِائَةِ رَجُلٍ، فقُلتُ: أنَخافُ ونَحنُ ألفٌ وخَمسُمِائَةِ رَجُلٍ؟ فلَقَد رأيتُنا ابتُلينا حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ مِنّا يُصَلِّى وحدَه خائفًا. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ الفِريابِىِّ، قال: وقالَ أبو حَمزَةَ عن الأعمَشِ: فوَجَدناهُم خَمسَمِائَةٍ. وقالَ أبو مُعاويَةَ: ما بَينَ السِّتِّمِائَةِ إلَى سَبعِمِائَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 59, Hadis no. 13200
BÂB (60)

Ganimetin divan üzerinden verilmesi ve kime öncelik verileceği

بابُ إعطاءِ الفَئِ على الدّيوانِ، ومَن تَقَعُ به البِدايةُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13201
أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عثمانَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ المُبارَكِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مَوهَبٍ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مَوهَبٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قَدِمتُ على عُمَرَ بنِ الخطابِ مِن عِندِ أبى موسَى الأشعَرِىِّ بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ فقالَ لِى: بماذا قَدِمتَ؟ قُلتُ: قَدِمَتُ بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ. فقالَ: إنَّما قَدِمتَ بثَمانينَ ألفَ دِرهَمٍ. قُلتُ: بَل قَدِمتُ بثَمانِمِائَةِ ألفِ دِرهَمٍ. قال: ألَم أقُلْ لَكَ: إنَّكَ يَمانٍ أحمَقُ؟ إنَّما قَدِمتَ بثَمانينَ ألفَ دِرهَمٍ، فكَم ثَمانُمِائَةِ ألفٍ؟ فعَدَدتُ مِائَةَ ألفٍ ومِائَةَ ألفٍ حَتَّى عَدَدتُ ثَمانَمِائَةِ ألفٍ، قال: أطيِّبٌ؟ ويلَكَ؟ قال: نَعَم. قال: فباتَ عُمَرُ لَيلَتَه أرِقًا حَتَّى إذا نودِى بصَلاةِ الصُّبحِ قالَت له امرأتُه: يا أميرَ المُؤمِنينَ ما نِمتَ اللَّيلَةَ؟ قال: كَيفَ يَنامُ عُمَرُ بنُ الخطابِ وقَد جاءَ النّاسَ ما لَم يَكُنْ يأتيهِم مِثلُه مُنذُ كان الإسلامُ؟ فما يُؤمِنُ عُمَرَ لَو هَلَكَ وذَلِكَ المالُ عِندَه فلَم يَضَعْه في حَقَهِ؟ فلَمّا صَلَّى الصُّبحَ اجتَمَعَ إلَيه نَفَرٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فقالَ لَهُم: إنَّه قَد جاءَ النّاسَ اللَّيلَةَ ما لَم يأتِهِم مِثلُه مُنذُ كان الإسلامُ، وقَد رأيتُ رأيًا فأشيروا علىَّ، رأيتُ أن أكيلَ لِلنّاسِ بالمِكيالِ. فقالوا: لا تَفعَلْ يا أميرَ المُؤمِنينَ؛ إنَّ النّاسَ يَدخُلونَ في الإسلامِ ويَكثُرُ المالُ، ولَكِن أعطِهِم على كِتابٍ، فكُلَّما كَثُرَ النّاسُ وكَثُرُ المالُ أعطَيتَهُم عَلَيه. قال: فأشيروا علىَّ بمَن أبدأُ مِنهُم؟ قالوا: بكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّكَ ولىُّ ذَلِكَ. ومِنهُم مَن قال: أميرُ المُؤمِنينَ أعلمُ. قال: لا ولَكِن أبدأُ برسولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ الأقرَبِ فالأقرَبِ إلَيه. فوَضَعَ الدِّيوانَ على ذَلِكَ، قال عُبَيدُ اللهِ: بَدأ بهاشِمٍ والمُطَّلِبِ فأعطاهُم جَميعًا، ثُمَّ أعطَى بَنِى عبدِ شَمسٍ ثُمَّ بَنِى نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وإِنَما بَدأ ببَنِى عبدِ شَمسٍ أنَّه كان أخا هاشِمٍ لأُمِّه. قال عُبَيدُ اللَّهِ: فأوَّلُ مَن فرَّقَ بَينَ بَنِى هاشِمٍ والمُطَّلِبِ في الدَّعوَةِ عبدُ المَلِكِ. فذَكَرَ في ذَلِكَ قِصَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13201
es-Sünenü'l-Kübrâ 13202
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشافِعِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى جَعفَرٍ محمدِ بنِ علىٍّ، أن عُمَرَ ﵁ لما دَوَّنَ الدَّواوينَ فقالَ: بمَن تَرَونَ أن أبدأَ؟ فقيلَ له: ابدأْ بالأقرَبِ فالأقرَبِ بكَ. قال: بَل أبدأُ بالأقرَبِ فالأقرَبِ برسولِ اللهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13202
es-Sünenü'l-Kübrâ 13203
وفيما أجازَ لِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبى العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنى غَيرُ واحِدٍ مِن أهلِ العِلمِ والصِّدق مِن أهلِ المَدينَةِ ومَكَّةَ مِن قَبائلِ قُرَيشٍ ومِن غَيرِهِم، وكانَ بَعضهُم أحسَنَ اقتِصاصًا لِلحَديثِ مِن بَعضٍ، وقَد زادَ بَعضهُم على بَعضٍ في الحديثِ أن عُمَرَ ﵁ لَمّا دَوَّنَ الدَّواوينَ قال: أبدأُ ببَنِى هاشِمٍ. ثُمَّ قال: حَضرْتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُعطيهِم وبَنِى المُطَّلِبِ. فإِذا كانَت السِّنُّ في الهاشِمِىِّ قَدَّمَه على المُطَّلِبِىِّ، وإِذا كانَت في المُطَّلِبِىِّ قَدَّمَه على الهاشِمِىِّ، فوَضَعَ الدّيوانَ على ذَلِكَ وأعطاهُم عَطاءَ القَبيلَةِ الواحِدَةِ، ثُمَّ استَوَت له عبدُ شَمسٍ ونَوفَلٌ في جِذمِ النَّسَبِ، فقالَ: عبدُ شَمسٍ إخوَةُ النَّبِيِّ ﷺ لأبيه وأُمِّه دونَ نَوفَلٍ. فقَدَّمَهُم، ثُمَّ دَعا بَنِى نَوفَلٍ يَتلونَهُم، ثُمَّ استَوَت له عبدُ العُرى وعَبدُ الدّارِ، فقالَ في بَنِى أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى: أصهارُ النَّبِيِّ ﷺ، وفيهِم أنَّهُم مِنَ المُطَيِّبينَ. وقالَ بَعضهُم: هُم حِلفٌ مِنَ الفُضولِ، وفيهِما كان رسولُ اللَّهِ ﷺ. وقَد قيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً فقَدَّمَهُم على بَنِى عبدِ الدّارِ. ثُمَّ دَعا بَنِى عبدِ الدّارِ يَتلونَهُم، ثُمَّ انفَرَدَت له زُهرَةُ فدَعاها تَتلو عبدَ الدّارِ، ثُمَّ استَوَت له تَيمٌ ومَخزومُ، فقالَ في بَنِى تَيمٍ: إنَّهُم مِن حِلفِ الفُضولِ والمُطَيِّبينَ، وفيهِما كان رسولُ اللهِ ﷺ. وقيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً. وقيلَ: ذَكَرَ صهرًا، فقَدَّمَهُم على مَخزومَ، ثُمَّ دَعا مَخزومَ يَتلونَهُم، ثُمَّ استَوَت له سَهمُ وجُمَحُ وعَدِىُّ بنُ كَعبٍ، فقيلَ له: ابدأْ بَعدِىٍّ. فقالَ: بَل أُقِرُّ نَفسِى حَيثُ كُنتُ، فإِنَّ الإسلامَ دَخَلَ وأمرُنا وأمرُ بَنِى سَهمٍ واحِدٌ، ولَكِنِ انظُروا بَنِى جُمَحَ وسَهمًا. فقيلَ: قَدِّمْ بَنِى جُمَحَ. ثُمَّ دَعا بَنِى سَهمٍ، وكانَ ديوانُ عَدِىٍّ وسَهمٍ مُختَلِطًا كالدَّعوَةِ الواحِدَةِ، فلَمّا خَلَصَت إلَيه دَعوَتُه كَبَّرَ تكبيرَةً عاليَةً، ثُمَّ قال: الحَمدُ للهِ الَّذِى أوصَلَ إلَىَّ حَظِّى مِن رسولِه. ثُمَّ دَعا بَنِى عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ. قال الشّافِعِىُّ: فقالَ بَعضُهُم: إنَّ أبا عُبَيدَةَ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ الجَرّاحِ الفِهرِىَّ لَمّا رأى مَن يَتَقَدَّمُ عَلَيه قال: أكُلَّ هَؤُلاءِ تَدعو أمامِى؟ فقالَ: يا أبا عُبَيدَةَ اصبِرْ كما صَبَرتُ أو كَلِّمْ قَومَكَ، فمَن قَدَّمَكَ مِنهُم على نَفسِه لَم أمنَعْه، فأمّا أنا وبَنو عَدِىٍّ فنُقَدِّمُكَ إن أحبَبتَ على أنفُسِنا. قال: فقَدَّمَ مُعاويَةُ بعدُ بَنِى الحارِثِ بنِ فِهرٍ، فصَلَ بهِم بَينَ بَنِى عبدِ مَنافٍ وأسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى. وشَجَرَ بَينَ بَنِى سَهمٍ وعَدِيٍّ شَيءٌ في زَمانِ المَهدِىِّ فافتَرَقوا، فأمَرَ المَهدِىُّ ببَنِى عَدِىٍّ فقُدِّموا على سَهمٍ وجُمَحَ لِلسّابِقَةِ فيهِم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13203
es-Sünenü'l-Kübrâ 13204
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وغَيرُهُما قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ (ح) وأنبأنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ شُعَيبٍ الكَيْسانِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ قال: سَمِعتُ الأوزاعِىَّ قال: حَدَّثَنِى أبو عَمّارٍ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللَّهَ ﷿ اصطَفَى بَنِى كِنانَةَ مِن بَنِى إسماعيلَ، واصطَفَى مِن بَنِى كِنانَةَ قُرَيشًا، واصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ، واصطَفانِى مِن بَنِى هاشمٍ". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ. قال الشيخُ: والبِدايَةُ في العَطاءِ إنَّما وقَعَت ببَنِى هاشِمٍ لِقُربِهِم مِنَ النَّبِيِّ ﷺ؛ فإِنَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ قُصىِّ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَىِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرِ بنِ مالكِ بنِ النَّضرِ ابنِ كِنانَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ مُدرِكَةَ بنِ إلياسَ بنِ مُضَرَ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدنانَ ابنِ أدِّ بنِ المُقَوِّمِ بنِ ناحُورَ بنِ تارَحَ بنِ يَعرُبَ -بنِ يَشجُبَ بنِ نابِتِ بنِ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ آزَرَ- وهو في التَّوراةِ: تارَحَ بنِ ناحُورَ بنِ أرعَوَا بنِ شارخ بنِ فالِخَ بنِ غابَرَ بنِ شالِخَ - بنِ أَرْفَخْشَدَ بنِ سامِ بنِ نوحِ بنِ لَمَكَ ابنِ مُتَوَشلِخَ بنِ أخنوخَ بنِ بُردِ بنِ مَهلائيلَ بنِ قَمْعانَ بنِ قَوشِ بنِ شيثِ بنِ آدَمَ أبى البَشَرِ ﷺ وعَلَى أنبياءِ اللَّهِ ﷿.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13204
es-Sünenü'l-Kübrâ 13205
أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَ هذا النَّسَبَ. قال الشيخُ: وفِهرُ بنُ مالكٍ أصلُ قُرَيشٍ في أقاويلِ أكثَرِهِم، فبَنو هاشِمٍ يَجمَعُهُم أبُ رسولِ اللهِ ﷺ الثالِثُ، وسائرُ قُرَيشٍ يَجمَعُ بَعضَهُمُ الأبُ الرّابعُ عبدُ مَنافٍ، وبَعضَهُمُ الأبُ الخامِسُ قُصَىٌّ، وهَكَذا إلَى فِهرِ بنِ مالكٍ، فلِذَلِكَ وقَعَتِ البِدايَةُ ببَنِى هاشِمٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13205
es-Sünenü'l-Kübrâ 13206
وإِنَّما جَمَعَ بَينَ بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ ابنَى عبدِ مَنافٍ في العَطيَّةِ لِما رُوِّينا فيما تَقَدَّمَ عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: لَمّا قَسَمَ رسولُ اللهِ ﷺ سَهمَ ذَوِى القُربَى مِن خَيبَرَ على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ مَشَيتُ أنا وعُثمانُ بنُ عَفانَ ﵁، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ هَؤُلاءِ إخوَتُكَ بَنو هاشِمٍ لا نُنكِرُ فضلَهُم؛ لِمَكانِكَ الَّذِى جَعَلَكَ اللَّهُ به مِنهُم، أرأيتَ إخوانَنا مِن بَنِى المُطَّلِبِ أعطَيتَهُم وتَرَكتَنا، وإِنَّما نَحنُ وهُم مِنكَ بمَنزِلٍ واحِدٍ؟ فقالَ: "إنَّهُم لَم يُفارِقونا في جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ، إنما بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطلِبِ شَيءٌ واحِدٌ". ثُمَّ شَبَّكَ رسولُ اللهِ ﷺ يَدَيه إحداهُما في الأُخرَى. أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ ابنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنِى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13206
es-Sünenü'l-Kübrâ 13207
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الشّافِعِىُّ، حَدَّثَنِى جَدِّى محمدُ بنُ علىٍّ، عن زَيدِ بنِ علىٍّ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "هاشِمٌ والمُطلِبُ كَهاتَينِ". وضَمَّ أصابِعَه وشَبَّكَ بَينَ أصابِعِه، "لَعَنَ اللَّهُ مَن فرَّقَ بَينَهُما، رَبَّونا صِغارًا وحَمَلناهُم كبارًا". قال الشيخُ: وإِنَّما تَكَلَّمَ فيه عثمانُ وجُبَيرٌ ﵄؛ لأنَّ عثمانَ هو ابنُ عَفّانَ بنِ أبى العاصِ بنِ أُمَيَّةَ بنِ عبدِ شَمسِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وجُبَيرٌ هو ابنُ مُطعِمِ بنِ عَدِىِّ بنِ نَوفَلِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وهاشِمٌ والمُطلِبُ وعَبدُ شَمسٍ ونَوفَلٌ كانوا إخوَةً؛ فأعطَى سَهمَ ذِى القُربَى بَنِى هاشِمٍ وبَنى المُطَّلِبِ دونَ بَنِى عبدِ شَمسٍ وبَنِى نَوفَلٍ، وقالَ: "إنَّهُم لَم يُفارِقونِى في جاهِليَّةٍ ولا إسلامٍ، وِإنَّما بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطَّلِبِ شَيءٌ واحِدٌ". وفِى الرِّوايَةِ المُرسَلَةِ: "رَبَّونا صِغارًا وحَمَلناهُم -أو قال: وحَمَلونا- كِبارًا". وإِنَّما قال ذَلِكَ واللهُ أعلمُ لأنَّ هاشِمَ بنَ عبدِ مَنافٍ تَزَوَّجَ سَلمَى بنتَ عمرِو بنِ لَبيدِ بنِ حَرامٍ مِن بَنِى النَّجّارِ بالمَدينَةِ، فوَلَدَت له شَيبَةَ الحَمدِ ثُمَّ توُفِّى هاشِمٌ وهو مَعَها، فلَمّا أيفَعَ وتَرَعرَعَ خَرَجَ إلَيه عَمُّه المُطَّلِبُ ابنُ عبدِ مَنافٍ فأخَذَه مِن أُمِّه وقَدِمَ به مَكَّةَ وهو مُردِفُه على راحِلَتِه، فقيلَ: عبدٌ مَلَكَه المُطَّلِبُ. فغَلَبَ عَلَيه ذَلِكَ الاسمُ، فقيلَ: عبدُ المُطَّلِبِ. وحينَ بُعِثَ رسولُ اللهِ ﷺ بالرِّسالَةِ آذاه قَومُه وهَمّوا به، فقامَت بَنو هاشِمٍ وبَنو المُطَّلِبِ مُسلِمُهُم وكافِرُهُم دونَه وأبَوا أن يُسلِموه، فلَمّا عَرَفَت قُرَيشٌ أن لا سَبيلَ إلَى محمدٍ ﷺ مَعَهُم اجتَمَعوا على أن يَكتُبوا فيما بَينَهُم على بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطلِبِ: ألا يُنكِحوهُم، ولا يَنكِحوا إلَيهِم، ولا يُبايِعوهُم، ولا يَبتاعوا مِنهُم. وعَمَدَ أبو طالِبٍ فأدخَلَهُمُ الشِّعبَ شِعبَ أبى طالِبٍ في ناحيَةٍ مِن مَكَّةَ، وأقامَت قُرَيشٌ على ذَلِكَ مِن أمرِهِم في بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطلِبِ سَنَتَينِ أو ثَلاثًا حَتَّى جُهِدوا جَهدًا شَديدًا، ثُمَّ إنَّ اللهَ تَعالَى برَحمَتِه أرسَلَ على صَحيفَةِ قُرَيشٍ الأرَضَةَ، فلَم تَدَعْ فيها اسمًا للهِ إلا أكَلَته وبَقِى فيها الظُّلمُ والقَطيعَةُ والبُهتانُ، وأَخبَرَ بذَلِكَ رسولَه، وأخبَرَ به رسولُ اللهِ ﷺ أبا طالِبٍ، واستَنصَرَ به أبو طالِبٍ على قَومِه، وقامَ هِشامُ بنُ عمرِو بنِ رَبيعَةَ في جَماعَةٍ ذَكَرَهُمُ ابنُ إسحاقَ في "المغازى" بنَقضِ ما في الصَّحيفَةِ وشَقِّها، فلِذَلِكَ جَمَعَ أميرُ المُؤمِنينَ عُمَرُ بنُ الخَطاب ﵁ في سائرِ الأَعطيَةِ بَينَ بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ، وقَدَّمَهُما على بَنى عبدِ شَمسٍ وبَنِى نَوفَلٍ، وإِنَّما وقَعَتِ البِدايَةُ ببَنِى عبدِ شَمسٍ قبلَ بنى نَوفَلٍ لأنَ هاشِمًا والمُطلِبَ وعَبدَ شَمسٍ كانوا إخوَةً لأبٍ وأُمٍّ وأُمُّهُم عاتِكَةُ بنتُ مُرة، ونَوفَلٌ كان أخاهُم لأبيهِم وأُمُّه واقِدَةُ بنتُ حَرمَلٍ، وعَبدُ مَنافٍ وعَبدُ العُزَّى وعَبدُ الدّارِ بَنو قُصَىٍّ كانوا إخوَةً، والبِدايَةُ بَعدُ ببَنِى عبدِ مَنافٍ، وَإنَّما وقَعَت ببَنِى عبدِ العُزَّى؛ لأنَّها كانَت قَبيلَةَ خَديجَةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ، فإِنَّها خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، قال: وفيهِم أنَّهُم مِنَ المُطَيِّبينَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13207
es-Sünenü'l-Kübrâ 13208
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى النَّيسابورِىُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ، عن الزُّهرِىِّ، عن محمدِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "شَهِدتُ غُلامًا حِلفَ المُطَيبينَ، فما أحِبُّ أن أنكُثَه وأنّ لِى حُمْرَ النَّعَمِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13208
es-Sünenü'l-Kübrâ 13209
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَكَريّا الأديبُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبّانِى، حدثنا أبو هِشامٍ المُؤَمَّلُ بنُ هِشامٍ اليَشكُرِىُّ، حدثنا إسماعيلُ وهو ابنُ عُلَيَّةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ إسحاقَ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه إلَّا أنَّه قال: "شَهِدتُ مَعَ عُمومَتِى".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13209
es-Sünenü'l-Kübrâ 13210
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سعيدٍ المَوصِلِىُّ، حدثنا المُعَلَّى بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ بنِ أبي سلَمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "ما شَهِدتُ حِلفًا إلَّا حِلفَ قُرَيش مِن حِلفِ المُطَيّبينَ، وما أحب أن لِى به حُمْرَ النَّعَمِ وأنى كُنتُ نَقَضتُه". والمُطَيِّبونَ: هاشِمٌ وأُمَيةُ وزُهرَة ومَخزوم. قال الشَّيخُ: لا أدرِى هذا التَّفسيرُ مِن قَولِ أبي هريرةَ أو مَن دونه. قال الشَّيخُ: وبَلَغَنِى أنه إنَّما قيلَ حِلف المُطَيِّبينَ لأنَّهُم غَمَسوا أيديَهُم في طيبٍ يَومَ تَحالَفوا وتَصافَقوا بأيمانِهِم، وذَلِكَ حينَ وقَعَ التَّنازُعُ بَينَ بَنِى عبدِ مَناف وبَنِى عبدِ الدَّارِ؛ فيما كان بأيديهِم مِنَ السِّقايَةِ والحِجابَةِ والرِّفادَةِ واللِّواءِ والنَّدوَةِ، فكانَ بَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى في جَماعَةٍ مِن قَبائلِ قُرَيشٍ تبَعًا لِبَنِى عبدِ منافٍ، فكانَ لَهُم بذَلِكَ شَرَفٌ وفَضيلَةٌ وصَنيعَةٌ في بَنِى عبدِ مَنافٍ، وقَد سَماهُم محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ، فقالَ: المُطَيِّبونَ مِن قَبائلِ قُرَيشٍ؛ بَنو عبدِ مناف هاشِمٌ والمُطلِبُ وعَبدُ شَمسٍ ونَوفَل، وبَنو زُهرَةَ، وبَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى، وبَنو تَيمٍ، وبَنو الحارِثِ بنِ فِهرٍ خَمسُ قَبائلَ. قالَ الشّافِعِىُّ: وقالَ بَعضُهُم: هُم حِلفٌ مِنَ الفُضولِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13210
es-Sünenü'l-Kübrâ 13211
أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ بنِ قُنفُذٍ، عن طَلحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَوفٍ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "لَقَد شهِدتُ في دارِ عبدِ الله بنِ جُدعانَ حِلفًا، ما أُحِبُّ أن لِى به حُمْرَ النَّعَمِ، ولو أُدعَى به في الإسلامِ لأجبتُ". قال القُتَيبِيُّ فيما بَلَغَنِى عنه: وكانَ سَبَبُ الحِلفِ أن قُرَيشًا كانَت تَتَظالَمُ بالحَرَمِ، فقامَ عبدُ اللهِ بنُ جُدعانَ والزُّبَيرُ بنُ عبدِ المُطلِبِ، فدَعَواهُم إلَى التَّحالُفِ على التَّناصُرِ والأخذِ لِلمَظلومِ مِنَ الظّالِمِ، فأجابَهُما بَنو هاشِمٍ وبَعضُ القَبائلِ مِن قُرَيشٍ. قال الشيخُ: قَد سَمّاهُمُ ابنُ إسحاقَ قال: بَنو هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وبَنو المُطلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، وبَنو أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَىٍّ، وبَنو زُهرَةَ بنِ كِلابٍ، وبَنو تَيمِ بنِ مُرة. قال القُتَيبِيُّ: فتَحالَفوا في دارِ عبدِ اللهِ بنِ جُدعانَ فسَمَّوا ذَلِكَ الحِلفَ حِلفَ الفُضولِ؛ تَشبيهًا له بحِلفٍ كان بمَكَّةَ أيّامَ جُرهُمَ على التَّناصُفِ والأخذِ لِلضعيفِ مِنَ القَوِى ولِلغَريبِ مِنَ القاطِنِ؛ قامَ به رِجالٌ مِن جُرهُمَ يُقالُ لَهُم: الفَضلُ بنُ الحارِثِ، والفَضلُ بنُ وداعَةَ، والفُضَيلُ بنُ فَضالَةَ، فقيلَ: حِلفُ الفُضولِ؛ جَمعًا لأسماءِ هَؤُلاءِ. وقال غَيرُ القُتَيبِيِّ في أسماءِ هَؤُلاءِ: فضلٌ وفَضالٌ وفُضَيلٌ وفَضالَةُ. قال القُتَيبِى: والفُضولُ جَمعُ فضلٍ، كما يُقالُ: سَعد وسُعودٌ وزيد وزُيودٌ. والَّذِى في حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ حِلف المُطيِّبينَ. قال القُتَيبِيُّ: أحسِبُه أرادَ حِلفَ الفُضولِ؛ لِلحَديثِ الآخَرِ، ولأنَّ المُطَيبينَ هُمُ الَّذينَ عَقَدوا حِلفَ الفُضولِ، قال: وأىُّ فضلٍ يَكونُ في مِثلِ التحالُفِ الأوَّلِ فيَقولُ النَّبِيُّ ﷺ: "ما أحِبُّ أن أنكُثه وأنَّ لِي حُمْرَ النَّعَمِ". ولَكنه أرادَ حِلفَ الفُضولِ الَّذِى عَقَدَه المُطَيِّبونَ. قال محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ: قال بَعضُ أهلِ المَعرِفَةِ بالسّيَرِ وأيّامِ النّاسِ: إن قَولَه في هذا الحديثِ: حِلف المُطَيِّبينَ. غَلَطٌ؛ إنَّما هو حِلف الفُضولِ، وذَلِكَ أن النَّبِىَّ ﷺ لَم يُدرِكْ حِلفَ المُطَيِّبينَ؛ لأنَّ ذَلِكَ كان قَديمًا قبلَ أن يولَدَ بزَمانٍ، وأمَّا السابِقَةُ التى ذَكَرَها فيُشبِهُ أن يُريدَ بها سابِقَةَ خَديجَةَ ﵂ إلَى الإسلامِ، فإِنَّها أوَّلُ امرأةٍ أسلَمَت.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13211
es-Sünenü'l-Kübrâ 13212
حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ أُسامَةَ الحَلَبِى، حدثنا حَجَّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللهِ بنُ أبي زيادٍ، عن الزُّهرِىِّ قال: كانَت خَديجَةُ ﵂ أوَّلَ مَن آمَنَ برسولِ الله ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13212
es-Sünenü'l-Kübrâ 13213
وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبَرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبَرَنا صدَقَةُ، حدثنا عبدَةُ بنُ سُلَيمانَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ يقولُ: سَمِعتُ عَليًّا ﵁ يقولُ: سَمِعتُ النَّبِىَّ ﷺ يقولُ: "خَيرُ نِسائها مَريَمُ بنتُ عِمرانَ، وخَيرُ نِسائها خَديجَةُ بنتُ خوَيلدٍ". رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ الحَنظَلِىِّ عن عبدَةَ. ويُشبِهُ أن يُريدَ بالسّابِقَةِ سابِقَةَ الزُّبَيرِ بنِ العَوّامِ؛ فإِنَّه الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ بنِ خوَيلِدِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصَىٍّ مِمَّن تَقَدَّمَ إسلامُه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13213
es-Sünenü'l-Kübrâ 13214
حدثنا بهَذا النَّسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا أبو علاثَةَ محمدُ بنُ عمرِو بنِ خالِدٍ الحَرّانِى، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13214
es-Sünenü'l-Kübrâ 13215
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبَرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ قال: أسلَمَ الزُّبَيرُ وهو ابنُ ثَمانِ سِنينَ. قال عُروَةُ: ونُفِحَت نَفحَةٌ مِنَ الشيطانِ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أُخِذَ بأعلَى مَكَّةَ، فخَرَجَ الزُّبَيرُ وهو غُلام ابنُ اثنَتَى عَشْرَةَ سنةً ومَعَه السَّيفُ، فمَن رآه مِمَّن لا يَعرِفُه قال: الغُلامُ مَعَه السَّيفُ. حَتَّى أتَى النَّبِىَّ ﷺ، فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: "ما لَكَ يا زُبَيرُ؟ ". قال: أُخبِرتُ أنَّكَ أُخِذتَ. قال: "فكُنتَ صانِعًا ماذا؟ ". قال: كُنتُ أضرِبُ به مَن أخَذَكَ. قال: فدَعا له رسولُ اللهِ ﷺ ولِسَيفِه، وكانَ أوَّلَ سَيف سُل في سَبيلِ اللهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13215
es-Sünenü'l-Kübrâ 13216
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ، حدثنا أبو أحمدَ عُبَيدُ الله بنُ أبي قُتَيبَةَ الغَنَوِيُّ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ ابنُ موسَى الحَمّارُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبَرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا الفِريابِىُّ قال: ذَكَرَ سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ الله ﷺ يَومَ الأحزابِ: "مَن يأتينى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ قال: "مَن يأتينى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. ثُمَّ قال: "مَن يأتينِى بخَبَرِ القَومِ؟ ". فقالَ الزُّبَيرُ: أنا. فقالَ النَّبِىُّ ﷺ: "إنَّ لِكُلِّ نَبِيَّ حَوارِىَّ، وإِنَّ حَوارىَّ الزُّبَيرُ". رَواه البخارى في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجه آخَرَ عن الثَّورِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13216
es-Sünenü'l-Kübrâ 13217
ورَواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "الزُّبَيرُ ابنُ عَمَّتِى وحَوارى مِن أهلِى". أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ. فذَكَرَه. أخرَجَه مسلمٌ عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ عن هِشامٍ. ويُشبِهُ أن يُريدَ بهَذِه السّابِقَةِ صَبرَ الزُّبَيرِ ﵁ مَعَ جَماعَةٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ يَومَ أُحُدٍ، ومُبايَعَتَهُم إيّاه على المَوتِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13217
es-Sünenü'l-Kübrâ 13218
حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ العَبدِىُّ، أخبَرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن البَهِىِّ، عن عُروَةَ قال: قالَت لِى عائشَةُ ﵂: يا بُنَى إنَّ أباكَ مِنَ الَّذينَ استَجابوا للهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13218
es-Sünenü'l-Kübrâ 13219
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: قالَت عائشَةُ ﵂: يا ابنَ أُختِى كان أبَواكَ -تَعنِى الزُّبَيرَ وأبا بكرٍ ﵄ مِنَ الَّذينَ استَجابوا للهِ والرَّسولِ مِن بَعدِ ما أصابَهُمُ القَرْحُ. قالَت: لَمّا انصَرَفَ المُشرِكونَ مِن أُحُدٍ وأصابَ النَّبِىَّ ﷺ وأصحابَه ما أصابَهُم، خافَ أن يَرجِعوا، فقالَ: "مَن يَنتَدِبُ لِهَؤُلاءِ في آثارِهِم حَتى يَعلَموا أن بنا قوَّةً؟ ". قال: فانتَدَبَ أبو بكرٍ والزُّبَيرُ في سبعينَ فخَرَجوا في آثارِ القَومِ، فسَمِعوا بهِم وانصرَفوا بنِعمَةٍ مِنَ اللهِ وفَضل. قال: لَم يَلقَوا عَدوًّا. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن محمدٍ عن أبي مُعاويَةَ. وأمَّا زُهرَةُ فإِنَّه كان أخًا لِقُصَىِّ بنِ كِلابٍ، ومِن أولادِه مِنَ العَشَرَةِ [عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفٍ] وسَعدُ بنُ أبي وقّاص:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13219
es-Sünenü'l-Kübrâ 13220
حدثنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا أبو عُلاثةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ فيمَن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ مِن بَنِى زُهرَةَ بنِ كِلابِ بنِ مُرَّة؛ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عَوفِ [بنِ عبدِ عَوفِ] بنِ الحارِثِ بنِ زُهرَةَ، وسَعدُ بنُ أبي وقّاصِ بنِ وهَيبِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ زُهرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13220
es-Sünenü'l-Kübrâ 13221
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُدعانَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: جاءَ سَعدٌ يَعنِى ابنَ أبي وقّاصٍ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ، فقالَ: مَن أنا يا رسولَ الله؟ قال: "سَعدُ بنُ مالكِ بنِ وُهَيبِ بنِ عبدِ مَنافِ بنِ زُهرَةَ، مَن قال غَيرَ هذا فعَلَيه لَعنَةُ اللهِ". وأمَّا تَيم فإِنَّه كان أخًا لِكِلابٍ، وأمَّا مَخزوم فإِنَّه لَم يَكُن أخًا لَهُما، وإِنَّما هو مَخزومُ بنُ يَقظَةَ بنِ مُرَّةَ، إلَّا أن القَبيلَةَ اشتَهَرَت بمَخزومٍ فنُسِبَت إلَيه، وإِنَّما قَدَّمَ بَنِى تَيمٍ على بَنِى مَخزومٍ لأنَهُم كانوا مِن حِلفِ الفُضولِ والمُطَيِّبينَ. وقيلَ: ذَكَرَ سابِقَةً. يُريدُ سابِقَةَ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ ﵁؛ فإِنَّه أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ عامِرِ بنِ عمرِو بنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَىِّ بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13221
es-Sünenü'l-Kübrâ 13222
حَدَّثَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ أُسامَةَ الحَلَبِى، حدثنا حَجّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ، عن جَدِّه، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَ هذا النَّسَبَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13222
es-Sünenü'l-Kübrâ 13223
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبَرَنا الحَجّاجُ بنُ أبي مَنيعٍ، عن جَدِّه، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه إلا أنَّه قال: عَتيق. بَدَلَ: عبدُ الله. ثُمَّ قال: وعَتيق لَقَبٌ، واسمُه عبدُ الله. قال الشَّيخُ: وهو أوَّلُ مَن أسلَمَ مِنَ الرِّجالِ الأحرارِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13223
es-Sünenü'l-Kübrâ 13224
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ مُجالِدٍ، عن بَيانٍ، عن وبَرَةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن هَمَّامِ بنِ الحارِثِ قال: سَمِعتُ عَمارَ بنَ ياسِرٍ يقولُ: لَقَد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ وما مَعَه إلَّا خَمسَةُ أعبُدٍ وامرأتانِ وأبو بكرٍ ﵁. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ الله عن يَحيَى بنِ مَعينٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13224
es-Sünenü'l-Kübrâ 13225
وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا العباسُ بنُ عبدِ العَظيمِ، حدثنا النَضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمارٍ، حدثنا شَدادُ ابنُ عبدِ الله أبو عَمارٍ ويَحيَى بنُ أبي كَثيرِ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال عمرُو بنُ عَبَسَةَ السُّلَمِىُّ. فذَكَرَ دُخولَه على النَّبِىِّ ﷺ بمَكَّةَ قال: فقُلتُ له: ما أنتَ؟ قال: "أُدعَى نَبيًّا". فقُلتُ: وما نَبِيٌّ؟ قال: "أرسَلَنى اللهُ ﵎". فقلتُ: بأيِّ شَئٍ أرسَلَكَ؟ فقالَ: "أرسَلَنِى بصِلَةِ الأرحامِ وكَسرِ الأوثانِ، وأن يوَحَّدَ لا يُشرَكَ به شَيئًا". قُلتُ له: فمَن مَعَكَ؟ قال: "حُرّ وعَبدٌ". قال: ومَعَه يَومَئذٍ أبو بكرٍ وبِلالٌ مِمَّن آمَنَ بهِ. وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13225
es-Sünenü'l-Kübrâ 13226
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبَرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن مالكِ بنِ مِغوَلٍ، عن رَجُلٍ قال: سُئلَ ابنُ عباسٍ: مَن أوَّلُ مَن آمَنَ؟ فقالَ: أبو بكرٍ ﵁، أما سَمِعتَ قَولَ حَسّانَ: إذا تَذَكَّرتَ شَجوًا مِن أخِى ثِقَةٍ... فاذكُر أخاكَ أبا بكرٍ بما فعَلا خَيرَ البَرِيَّةِ أوفاهَا وأعدَلَها... بعدَ النَّبِى وأَولَاها بما حَمَلا والتّالِىَ الثّانِىَ المَحمودَ مَشهَدُهُ... وأوَّلَ النّاسِ مِنهُم صَدَّقَ الرسُلا عاشَ حَمِيدًا لأمرِ اللهِ مُتَّبِعًا... بهَدىِ صاحِبِه الماضِى وما انتَقَلا قال الشَّيخُ: ويشبِهُ أن يُريدَ بالسّابِقَةِ في بَنِى تَيمٍ صَبرَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ في جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ ﵃ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ يَومَ أُحُدٍ، مِنهُم طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ﵁ وهو أيضًا تَيمِيٌّ؛ فإِنَّه طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ عمرِو ابنِ كَعبِ بنِ سَعدِ بنِ تَيمِ بنِ مُرة.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13226
es-Sünenü'l-Kübrâ 13227
حدثنا بهَذا النَّسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا أبو عُلاثَةَ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ. فذَكَرَه. وكَذَلِكَ ذَكَرَه الزهرِىُّ وغَيرُه صَبْرَ طَلحَةَ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ يَومَ أُحُدٍ، ورَمَى مالكُ بنِ زُهَيرٍ رسولَ اللهِ ﷺ يَومَئذٍ، فاتَّقَى طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ الله بيَدِه وجهَ رسولِ اللهِ ﷺ فأصابَ خِنصرَه فشَلَّت. ذَكَرَه الواقِدِىُّ بإِسنادِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13227
es-Sünenü'l-Kübrâ 13228
وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ الله محمد بنُ يَعقوبَ، أنبأنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ الله، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ قال: رأيتُ يَدَ طَلحَةَ التى وقَى بها النَّبِىَّ ﷺ قَد شَلَّت. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13228
es-Sünenü'l-Kübrâ 13229
وحَدَّثَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى يَحيَى بن عَبادِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه، عن جَده، عن الزُّبَيرِ قال: قَد رأيتُ رسولَ الله ﷺ حينَ ذَهَبَ ليَنهَضَ إلَى الصَّخرَةِ، وكانَ رسول الله ﷺ قَد ظاهَرَ بَينَ دِرعَينِ يَومَئذٍ، فلَم يَستَطِعْ أن يَنهَضَ إلَيها، فجَلَسَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ تَحتَه، فنَهَضَ رسولُ الله ﷺ حتَّى استَوَى عَلَيها، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أوجَبَ طَلحَةُ". وذَكَرَ ابنُ إسحاقَ أن طَلحَةَ مِنَ الثَّمانيَةِ الَّذينَ سَبَقوا النّاسَ بالإسلامِ. وأمَّا المُصاهَرَةُ التى ذَكَرَها في بَنِى تَيمٍ فهِىَ مِن جِهَةِ عائشةَ بنتِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ ﵄ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ حَبيبَةِ حَبيبِ اللهِ ﷿:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13229
es-Sünenü'l-Kübrâ 13230
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ابنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وأبو مَنصورٍ محمدُ بنُ القاسِمِ العَتَكِىُّ قالا: حدثنا السَّرِىُّ ابنُ خُزَيمَةَ، حدثنا المُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ، حدثنا خالِدٌ الحَذّاءُ، عن أبي عثمانَ قال: حَدَّثَنِى عمرُو بنُ العاصِ أن النَّبِىَّ ﷺ بَعَثَه على جَيشِ ذاتِ السَّلاسِلِ قال: فأتَيتُه فقُلتُ: أىّ النّاسِ أحَبُّ إلَيكَ؟ فقالَ: "عائشةُ". فقُلتُ: مِنَ الرِّجالِ؟ قال: "فأبوها". فقُلتُ: ثُمَّ مَن؟ فقالَ: "عمَرُ بنُ الخطابِ". قال: فعَدَّدَ رِجالًا. رَواه البخارىّ في "الصحيح" عن مُعَلى بنِ أسَدٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ. ورُوِّينا عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه قال لِفاطِمَةَ ﵂: "ألَستِ تُحِبينَ ما أحِبُّ؟ ". قالَت: بَلَى. قال: "فأحِبِّى هذه". يُريدُ عائشةَ ﵂. وقالَ لأُمَ سلمةَ: "لا تُؤذيني في عائشةَ، فإِنَّه واللهِ ما نَزَلَ علىَّ الوَحى وأنا في لِحافِ امرأة مِنكُنَّ غَيرَها". وأمَّا عَدِى بنُ كَعبٍ فإِنَّه كان أخًا لِمُرةَ بنِ كَعبٍ. وأمَّا سَهمٌ وجُمَحُ فإِنَّهُما ابنا عمرِو بنِ هُصَيصِ بنِ كَعبٍ، إلا أن القَبيلَةَ اشتَهَرَت بهِما فنُسِبَت إلَيهِما. وإِنَّما قَدمَ بَنِى جُمَحَ قيلَ: لأجلِ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ بنِ خَلَفِ بنِ وهبِ بنِ حُذافَةَ بنِ جُمَحَ، وما كان مِنه يَومَ حُنَينٍ مِن إعارَةِ السِّلاحِ، وقَولِه حينَ قال أبو سُفيانَ وكَلَدَةُ ما قالا: فضَّ اللهُ فاكَ، فواللَّهِ لأن يَرُبَّنِى رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ أحَب إلَىَّ مِن أن يَرُبنى رَجُل مِن هَوازِنَ. وهو يَومَئذٍ مُشرِكٌ، ثُمَّ إنَّه أسلَمَ وهاجَرَ. وقيلَ: إنَّما فعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ ﵁ قَصدًا إلَى تأخيرِ حَقِّه، فإِنَّه عُمَرُ بنُ الخطابِ بنِ نُفَيلِ بنِ عبدِ العُزى بنِ رِياحِ بنِ عبدِ الله بنِ قُرطِ بنِ رَزاحِ بنِ عَدِىِّ بنِ كَعبِ بنِ لُؤَى بنِ غالِبِ بنِ فِهرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13230
es-Sünenü'l-Kübrâ 13231
حدثنا بهَذا النسَبِ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن جَدِّه، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه. فآثَرَهُم عُمَرُ ﵁ على قَبيلَتِه، فلَمّا كان زَمَنُ المَهدِىِّ أمَرَ المَهدِىُّ ببَنِى عَدِىٍّ فقُدِّموا على سَهمٍ وجُمَحَ؛ لِلسّابِقَةِ فيهِم وهِىَ سابِقَةُ عُمَرَ ﵁، رُوِىَ عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه قال: "اللَّهمَّ أعِزَّ الإسلامَ بعُمَرَ":
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 37 (Fey ve Ganimetin Taksimi), Bâb 60, Hadis no. 13231