SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 54 · Had Cezâları › Bâb 37Konum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Had Cezâları (46)
  1. 1Hudud inmeden önceki günahlardaki cezalarبابُ العُقوباتِ في المعاصِي قبلَ نُزولِ الحُدودِ
  2. 2Zina edenlerin dövülmesi ve evli olanın recmedilmesi gerektiğine delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن السَّبيلَ هو جَلدُ الزّانيَيِن ورَجمُ الثَّيِّبِ
  3. 3Bekâr olan iki hür kişinin yüz sopa cezasının sabit olduğuna ve evli olan iki kişi için neshedildiğine, evli olan iki hür kişi için recmin sabit olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن جَلدَ المائَةِ ثابِتٌ على البِكرَينِ الحُرَّينِ ومَنسوخٌ عن الثَّيِّبَين، وأنَّ الرَّجمَ ثابِتٌ على الثَّيِّبَيِن الحُرَّينِ
  4. 4İhsan şartlarına delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على شَرائطِ الإحصانِ
  5. 5Allah'a şirk koşanın muhsan olmadığına dair diyen kimseبابُ مَن قال: مَن أشرَكَ باللَّهِ فلَيسَ بمُحصِنٍ
  6. 6Cariyenin hür kişiyi muhsan kılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الأمَةِ تُحصِنُ الحُرَّ
  7. 7Bir kadınla evlenip ona dokunmadan zina eden kişi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فيمَن تَزَوَّجَ امرأةً ولَم يَمَسَّها ثُمَّ زَنَى
  8. 8Zina sebebiyle dövülen ve sonra muhsan olduğu bilinen kişiبابُ مَن جُلِدَ في الزّنى ثُمَّ عُلِمَ بإِحصانِهِ
  9. 9Recmedilenin yıkanması, üzerine namaz kılınması ve sonra defnedilmesiبابٌ: المَرجومُ يُغسَلُ ويُصَلَّى عَلَيه ثُمَّ يُدفَنُ
  10. 10İmamın ve şahitlerin recmedilenlerin yanında bulunmamasını caiz gören kimseبابُ مَن أجازَ ألّا يَحضُرَ الإمامُ المَرجوميَن ولا الشُّهودُ
  11. 11İmamın ve şahitlerin bulunmasını şart koşan, zina recmedilenin itirafıyla sabit olduğunda imamın recme başlaması, şahitlerin şahitlikleriyle sabit olduğunda onların başlaması gerektiğini söyleyen kimseبابُ مَنِ اعتَبَرَ حُضُورَ الإمامِ والشُّهود، وبِدايَةُ الإمامِ بالرَّجمِ إذا ثَبَتَ الزّنى باعتراف المَرجوم، وبِدايَةُ الشُّهودِ به إذا ثَبَتَ بشَهادَتِهِم
  12. 12Recmedilen erkek ve kadın için çukur kazılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَفرِ المرجومِ والمرجومَةِ
  13. 13Bekârın sürgün edilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَفي البِكرِ
  14. 14Hünsa olanların sürgün edilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَفي المُخَنَّثيَن
  15. 15Zinayı bir kez itiraf eden ve üzerine sabit olan kişiye had uygulanmasıبابُ إقامَةِ الحَدِّ على مَنِ اعتَرفَ بالزِّنى مَرَّةً وثَبَتَ عَلَيها
  16. 16Dört kez itiraf edene kadar üzerine had uygulanmaz diyen kimseبابُ مَن قال: لا يُقامُ عَلَيه الحَدُّ حَتَّى يَعتَرِفَ أربَعَ مَرّاتٍ
  17. 17Zinayı itiraf edenin ikrarından dönmesi ve bırakılmasıبابُ المُعترِفِ بالزِّنى يَرجِعُ عن إقرارِه فيُتركُ
  18. 18Erkeğin zinayı itiraf etmesi, kadının etmemesiبابُ الرَّجُلِ يُقِرُّ بالزِّنى دونَ المَرأةِ
  19. 19Hamileye, ağır hasta olana, aşırı sıcak veya soğuk günde, veya ölüm sebeplerinde sopa cezası uygulanmazبابٌ: لا يُقامُ حَدُّ الجَلدِ على الحُبلَى، ولا على مَريضٍ دَنِفٍ، ولا في يَومٍ حَرُّه شَديدٌ، أو بَردُه مُفرِطٌ، ولا في أسبابِ التَّلَفِ
  20. 20Hamile olanın doğurana ve çocuğu emanet edilene kadar recmedilmemesiبابُ الحُبلَى لا تُرجَمُ حَتَّى تَضَعَ ويُكفَلَ ولَدُها
  21. 21Doğuştan kör olanın had cezası almasıبابُ الضَّريرِ في خِلقَتِه لا مِن مَرَضٍ يُصيبُ الحَدَّ
  22. 22Zinada şahitlerبابُ الشُّهودِ في الزِّنى
  23. 23Zinayı ispat edene kadar şahitlerin bekletilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في وقفِ الشُّهودِ حَتَّى يُثبِتوا الزِّنى
  24. 24Livata ve hayvana yaklaşmanın haram olması ve bunların haramlığı üzerinde icma hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَحريمِ اللِّواطِ وإِتيانِ البَهيمَةِ مَعَ الإجماعِ على تَحريمِهِما
  25. 25Livata yapanın had cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَدِّ اللُّوطِيِّ
  26. 26Hayvana yaklaşan kimseبابُ مَن أتَى بَهيمَةً
  27. 27Zina şahitleri dört kişi olmadığındaبابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَكمُلوا أربَعَةً
  28. 28Zina şahitleri aynı fiil üzerinde birleşmezse, şahit olunan kişiye had uygulanmazبابُ شُهودِ الزِّنى إذا لَم يَجتَمِعوا على فِعلٍ واحِدٍ فلا حَدَّ على المشهودِ
  29. 29Zorla bir kadınla zina eden kimseبابُ مَن زَنَى بامرأةٍ مُستَكرَهَةٍ
  30. 30Mahremi olan birine, evli bir kadına, veya nikâhla veya nikâhsız birinin iddetinde olan birine, haram olduğunu bilerek yaklaşan kimseبابُ مَن وقَعَ على ذاتِ مَحرَمٍ له، أو على ذاتِ زَوجٍ، أو مَن كانَت في عِدَّةِ زَوجٍ بنِكاحٍ أو غَيِر نِكاحٍ، مَعَ العِلمِ بالتَّحريمِ
  31. 31Şüphelerle hudud cezalarının düşürülmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في دَرءِ الحُدودِ بالشُّبُهاتِ
  32. 32Eşinin câriyesiyle ilişkiye giren kimse hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فيمَن أتَى جاريَةَ امرأتِهِ
  33. 33Hadd cezasını gerektirmeyen bir günah işleyip sonra tövbe eden ve fetva soran kimseبابُ مَن أصابَ ذَنبًا دونَ الحَدِّ ثُمَّ تابَ وجاءَ مُستَفتيًا
  34. 34Kölelerin hadd cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَدِّ المَماليكِ
  35. 35Kölelerin sürgün edilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَفي الرَّقيقِ
  36. 36Bir adamın câriyesi zina ederse hadd cezasıبابُ حَدِّ الرَّجُلِ أمَتَه إذا زَنَت
  37. 37Zimmîlerin hadd cezası hakkında gelenler ve imamın aralarında hüküm vermekte serbest olduğunu söyleyenler ile Allah'ın indirdiği ile hükmetmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ ما جاءَ في حَدِّ الذِّمّيّين، ومَن قال: إنَّ الإمامَ مُخَيَّرٌ في الحُكمِ بَينَهُم، وإن حَكمَ حَكَمَ بما أنزَلَ اللَّهُ ﷿. ومَن قال: عَلَيه أن يَحكُمَ بَينَهُم ولَيسَ له الخيارُ
  38. 38Aralarında hüküm verildiğinde Allah'ın Peygamber'ine (sallallahü aleyhi ve sellem) indirdiği ile hükmetmek, kitaplarındaki ile değilبابُ الحُكمِ بَينَهُم - إذا حَكَمَ - بما أنزَلَ اللهُ على نَبيِّه محمدٍ ﷺ دونَ ما في كُتُبِهِم
  39. 39İftiranın haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَحريمِ القَذفِ
  40. 40Kölelere iftira atmanın haram olması ve bu dünyada tam hadd cezasını gerektirmemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَحريمِ قَذفِ المَملوكينَ وإِن لَم يوجِبِ الحَدَّ الكامِلَ في حُكمِ الدُّنيا
  41. 41İffetli kadınlara iftira atmanın hadd cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَدِّ قَذفِ المُحصَناتِ
  42. 42Kölenin bir hür kişiye iftira atmasıبابُ العَبدِ يَقذِفُ حُرًّا
  43. 43Açık iftira dışında hadd cezası olmadığı görüşüبابُ مَن قال: لا حَدَّ إلا في القَذفِ الصَّريحِ
  44. 44İma yoluyla iftira edenin hadd cezasıبابُ مَن حَدَّ في التَّعريضِ
  45. 45İftira dışında hakaret hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الشَّتمِ دونَ القَذفِ
  46. 46Bir adamın karısına zina isnadında bulunmasıبابُ مَن رَمَى رَجُلًا بالزِّنى بامرأتِهِ

es-Sünenü'l-Kübrâ 17206

Had Cezâları
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (37)
Zimmîlerin hadd cezası hakkında gelenler ve imamın aralarında hüküm vermekte serbest olduğunu söyleyenler ile Allah'ın indirdiği ile hükmetmesi gerektiğini söyleyenler
بابُ ما جاءَ في حَدِّ الذِّمّيّين، ومَن قال: إنَّ الإمامَ مُخَيَّرٌ في الحُكمِ بَينَهُم، وإن حَكمَ حَكَمَ بما أنزَلَ اللَّهُ ﷿. ومَن قال: عَلَيه أن يَحكُمَ بَينَهُم ولَيسَ له الخيارُ
أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرٍو سَمِعَ بَجالَةَ يقولُ: كُنتُ كاتِبًا لِجَزِيِّ بنِ مُعاويَةَ عَمِّ الأحنَفِ بنِ قَيسٍ فأتانا كِتابُ عُمَرَ ﵁ قبلَ مَوتِه بسَنَةٍ: اقتُلوا كُلَّ ساحِرٍ وساحِرَةٍ، وفَرِّقوا بَينَ كُلِّ ذِي مَحرَمٍ مِنَ المَجوسِ وانهَوهُم عن الزَّمزَمَةِ. فقَتَلنا ثَلاثَةَ سَواحِرَ، وجَعَلنا نُفَرِّقُ بَينَ المَرأةِ وحَريمِها في كِتاب اللهِ ﷿، وصَنَعَ طَعامًا كَثيرًا، وعَرَضَ السَّيفَ على فخِذِه، ودَعا المَجوسَ فألقَوا وِقرَ بَغلٍ أو بَغلَينِ مِن فِضَّةٍ، فأكَلوا بغَيرِ زَمزَمَةٍ، ولَم يَكُنْ عُمَرُ بن الخطابِ ﵁ قَبِلَ الجِزيَةَ مِنَ المَجوسِ حَتَّى شَهِدَ عبدُ الرَّحمَنِ بن عَوفٍ ﵁ أن النَّبِيَّ ﷺ أخَذَها مِن مَجوسِ هَجَرَ. أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ: فقُلتُ له: بَجالَةُ رَجُلٌ مَجهولٌ ولَيسَ بالمَشهور، ولَسنا نَحتَجُّ برِوايَةِ مَجهولٍ، ولا نَعرِفُ أن جَزِيَّ بنَ مُعاويَةَ كان عامِلًا لِعُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁. ثُمَّ ساقَ الكَلامَ عَلَيه إلَى أن قال: ولا نَعلَمُ أحَدًا مِن أهلِ العِلمِ رَوَى عن رسولِ اللهِ ﷺ الحُكمَ بَينَهُم، إلا في المُوادَعَينِ اللَّذَينِ رُجِما، ولا نَعلَمُ عن أحَدٍ مِن أصحابِه بَعدَه إلا ما رَوَى بَجالَةُ مِمّا يوافِقُ حُكمَ الإِسلام، وسِماكُ بن حَربٍ عن عليٍّ ﵁ مِمّا يوافِقُ قَولَنا في أنَّه لَيسَ [على الإمامِ] أن يَحكُمَ إلا أن يَشاءَ، وهاتانِ الرِّوايَتانِ وإِن لَم تُخالِفانا غَيرُ مَعروفَتَينِ عِندَنا، ونَحنُ نَرجو ألَّا نَكونَ مِمَّن تَدعوه الحُجَّةُ على مَن خالَفَه إلَى قَبولِ خَبَرِ مَن لا يَثبُتُ خَبَرُه بمَعرِفَتِه عِندَه. كَذا قال الشّافِعيُّ ﵀ في كِتابِ الحُدود، ونَصَّ في كِتابِ الجِزيَةِ على أنْ لَيسَ لِلإِمامِ الخيارُ في أحَدٍ مِنَ المُعاهَدينَ الَّذينَ يَجرِي عَلَيهِمُ الحُكمُ إذا جاءوه في حَدٍّ للهِ وعَلَيه أن يُقيمَه، واحتَجَّ بقَولِ اللهِ ﷿: ﴿حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة: ٢٩]. قال: فكانَ الصَّغارُ - واللهُ أعلمُ - أن يُجرَى عَلَيهِم حُكمُ الإِسلامِ. وذَكَرَ في هذا الكِتابِ حَديثَ بَجالَةَ في الجِزيَةَ وقالَ: حَديثُ بَجالَةَ مُتَّصِلٌ ثابِتٌ؛ لأنَّه أدرَكَ عُمَرَ ﵁ وكانَ رَجُلًا في زَمانِه كاتِبًا لِعُمّالِه. وكأنَّ الشّافعيَّ ﵀ لَم يَقِفْ على حالِ بَجالَةَ بنِ عبدٍ - ويُقالُ: ابنِ عبدَةَ - حينَ صَنَّفَ كِتابَ الحُدود، ثُمَّ وقَفَ عَلَيه حينَ صَنَّفَ كِتابَ الجِزيَةِ إن كان صَنَّفَه بَعدَه، وحَديثُ بَجالَةَ أحَدُ ما اختَلَفَ فيه البخاريُّ ومُسلِمٌ، فتَرَكَه مُسلِمٌ وأخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن علي بنِ عبد اللهِ المَدينِيِّ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، وحَديثُ عليٍّ ﵁ مُرسَلٌ، وقابوسُ بن مُخارِقٍ غَيرُ مُحتَجٍّ به، واللهُ أعلَمُ. قال الشّافِعِيُّ ﵀ في القَديمِ في كِتابِ القَضاءِ: وقَد زَعَمَ بَعضُ المُحَدِّثينَ عن عَوفٍ الأعرابِيِّ عن الحَسَنِ. وإِنَّما عَنَى ما:
KAYNAK
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 54 (Had Cezâları), Bâb 37, Hadis no. 17206
sunnetimiz.com/beyhaki:17206