SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 39 · NikâhKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Nikâh (203)
  1. 1Kadınları serbest bırakma konusunda üzerine düşenlerبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
  2. 2Gece ibadetine kalkmanın üzerine vacip olmasıبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
  3. 3Farz olan sadakanın ona haram olması ve ondan sakınmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
  4. 4Kendisine savaş hilesi dışında hain bakışların haram olmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
  5. 5Zırhını giydiğinde düşmanla karşılaşana kadar çıkarmaması gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
  6. 6Münkeri duyduğunda inkârı terk etmemesi gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
  7. 7Şiir öğrenmesi ve yazması yasaklanmıştırبابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
  8. 8Allah Teâlâ'nın: "Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider" [Zümer: 65] sözüبابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]
  9. 9Müslümanlardan ölenlerin borcunu ödemesi gerektiğiبابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
  10. 10Allah Teâlâ'nın kötülüğü en güzel şekilde savmasını emretmesi: "En güzel olanla sav" [Fussilet: 34]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤]
  11. 11Allah Teâlâ'nın kendisine istişareyi emretmesi: "Onlarla iş konusunda istişare et" [Âl-i İmrân: 159]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
  12. 12Allah Teâlâ'nın kendisine ahireti dünya hayatına tercih etmesini ve dünya hayatının süsüne göz dikmemesini emretmesiبابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
  13. 13Hoşuna giden bir şey gördüğünde "Buyur, asıl hayat ahiret hayatıdır" demesiبابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ
  14. 14İlminin başkalarının ilminden üstünlüğüبابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
  15. 15"Ben yaslanarak yemek yemem" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا
  16. 16"Misvak kullanmam emredildi, neredeyse dişlerimi dökecek diye korktum" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي
  17. 17Sarımsak, soğan ve pırasa yememesi ve "Melek bana gelmese yerdim" demesiبابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه
  18. 18Hevasından konuşmaması, onun sadece vahiy olmasıبابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
  19. 19Allah Teâlâ'nın "Çok verip de daha fazlasını isteme" [Müddessir: 6] sözüyle yasakladığıبابُ ما نَهاه اللهُ ﷿ عنه بقَولِه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦]
  20. 20Hakikati görme talebiyle insanlarla nefis ve sözle birlikte olma yükümlülüğüبابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
  21. 21Kalbine bir ağırlık geldiğinde Allah'tan bağışlanma dilemesi ve günde yüz defa tevbe etmesiبابٌ: كان يُغانُ على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
  22. 22Vahiy alırken dünyadan uzaklaşması ve dünyadan aldığı hükümlerle yükümlü olmasıبابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
  23. 23Borcu olan kimseye namaz kılmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
  24. 24Eşlerinden birini değiştirmesinin caiz olmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
  25. 25Dörtten fazla kadınla evlenmesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
  26. 26Kendisine hediye edilen kadının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
  27. 27Velisiz ve şahitsiz nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
  28. 28Allah'ın kendisini evlendirmesiyle mubah olan ve kadının izni olmadan nikâh kıyabilmesiبابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
  29. 29Kadının izni olmadan evlenmesinin mubah olması ve velisinin izni olmadan da mubah olması, Allah'ın onu müminlere kendilerinden daha yakın kılmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ ﷿ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
  30. 30İhramlı iken nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
  31. 31Safiyye ile evlenip azadını mehir yapmasının rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
  32. 32Kendisine safiy payının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
  33. 33Kendisine ganimetin dörtte biri ve beşte birinin beşte birinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  34. 34Himayenin sadece ona özel olması görüşlerinden biriبابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
  35. 35İhramsız olarak harem bölgesine girmesi ve orada öldürmenin mubah olmasıبابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
  36. 36Kendisine hakaret eden veya hicveden birini öldürmenin mubah olması, ister kadın ister erkek olsunبابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
  37. 37Müslümanlara hakaret etmesinin rahmet olarak kabul edilmesi ve bunun ona mubah olduğuna dair delil olmasıبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
  38. 38Visalin ona mubah olması, başkasına değilبابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
  39. 39Abdest almadan uyumasıبابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
  40. 40Nafile namazı oturarak kılması, ayakta kılması gibidir, hastalık olmasa bileبابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
  41. 41Kızlarının çocuklarının ona nispet edilmesiبابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
  42. 42Kıyamet günü tüm nesep bağlarının kesilmesi, sadece onun nesebi hariçبابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
  43. 43Namazda iken çağrıldığında cevap vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
  44. 44Malının ölümünden sonra nafakası ve mülkü üzerinde kalmasıبابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
  45. 45Cünüp olarak mescide girmeبابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
  46. 46Kendi lehine hüküm vermesinin ve lehine şahitlik edenin şahitliğini kabul etmesinin mubah olması, bu durumda çocukları ve torunları lehine hüküm vermesinin de mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
  47. 47Kendi bilgisiyle hüküm vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
  48. 48İdrarını ve kanını içenlere karşı çıkmamasıبابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
  49. 49Saçını ashabı arasında paylaştırmasıبابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
  50. 50Ansızın gelen yemekبابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
  51. 51Daha fazla sevap için hastalığının artmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
  52. 52Bir peygamberin dünya ve ahiret arasında tercih yapmadan ölmeyeceğiبابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
  53. 53Eşlerinin müminlerin anneleri olması ve onlarla evlenmenin kendisinden sonra tüm insanlar için haram olmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
  54. 54Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin ve kızlarının isimleri ve kızlarını evlendirmesiبابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
  55. 55Ahzâb Suresi 32. ayet: "Ey Peygamber hanımları! Siz, eğer Allah'tan korkarsanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"بابُ قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]
  56. 56Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) özelliklerinden başka konularda, eşler arasında helal ve haram olan şeylerde hüküm vermesinin diğer insanların helaliyle çelişmediğine dair delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ ﷺ في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
  57. 57Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) has olan konularda ona uyulmayacağına, diğer konularda ise uyulacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه ﷺ لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
  58. 58Nikâha rağbetبابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
  59. 59Bekarlık ve hadım olmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
  60. 60Dindar bir kadınla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
  61. 61Bakirelerle evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
  62. 62Sevecen ve doğurgan kadınlarla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
  63. 63Dindar ve güzel ahlaklı biriyle evlenmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
  64. 64Nefsi nikaha meyletmeyen kişinin Allah'a ibadet için kendini adamasıبابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
  65. 65Bir erkeğin evlenmek istediği kadına bakmasıبابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
  66. 66Yüz ve ellerin ihtiyaç halinde bakılmasının caiz olmasıبابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
  67. 67Bir kadını bakması için göndermekبابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
  68. 68Hicab ayetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
  69. 69Yabancı kadınlara mubah bir sebep olmadan bakmanın haram olmasıبابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ
  70. 70Ansızın bakışla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
  71. 71Yabancı bir kadında hoşuna giden bir şey gördüğünde ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
  72. 72Bir erkeğin yabancı bir kadınla baş başa kalmamasıبابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
  73. 73Kadın fitnesinden sakınılmasıبابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
  74. 74Kadının, erkekle hicab ve yabancılara bakma hükmünde eşit olmasıبابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
  75. 75Yaşlı kadınlarla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
  76. 76Kadının, ayette zikredilen mahremlerine süslerini göstermesiبابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
  77. 77Müslüman kadının süslerini kendi kadınlarına, kâfirlere değil, göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
  78. 78Süslerini sağ elinin sahip olduklarına göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
  79. 79Süslerini, erkeklerden cinsel arzusu olmayanlara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
  80. 80Süslerini, kadınların avret yerlerini bilmeyen çocuklara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
  81. 81Köle ve çocuğun üç avret vaktinde izin istemesi, ergenlik çağına ulaşanların her durumda izin istemesiبابُ استِئذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ، واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
  82. 82İzin isteme şekliبابّ: كَيفَ الاستِئذانُ
  83. 83Bir erkeğin mahremi olan bir kadınla baş başa kalması ve onunla seyahat etmesiبابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
  84. 84Bir erkeğin erkeğin avretine, kadının kadının avretine bakması veya her birinin diğerine dokunmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى عَورَةِ المَرأَةِ، أو يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
  85. 85Şehvetle genç oğlana bakmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
  86. 86Erkeğin erkekle musafaha yapması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
  87. 87Erkeğin erkekle şehveti harekete geçirmeyen kucaklaşması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
  88. 88Erkeğin çocuğunu öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
  89. 89Baş öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
  90. 90İki göz arasını öpme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ ما بَيَن العَينَيِنِ
  91. 91Yanak öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
  92. 92El öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
  93. 93Vücut öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
  94. 94Allah Teâlâ'nın: "Aranızdaki bekârları, salih köle ve cariyelerinizi evlendirin" sözüبابُ قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾
  95. 95Bekâr, hür ve ergin kadınlar evlenmek istediklerinde ve uygun eş bulduklarında velilerinin onları evlendirmesi gerektiğiبابٌ: حَتمٌ لازِمٌ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
  96. 96Velisiz nikâh olmazبابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
  97. 97Vasinin nikâhta velayet hakkı olmadığıبابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
  98. 98Babaların bakire kızlarını evlendirmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
  99. 99Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
  100. 100Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
  101. 101Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdırبابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
  102. 102Nikâhın icazete bağlı olmadığıبابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
  103. 103Reşit bir veli olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
  104. 104Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
  105. 105Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesiبابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
  106. 106Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
  107. 107Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmazبابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
  108. 108Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesiبابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
  109. 109Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığıباب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
  110. 110Kardeşin velayetiبابُ وِلايَةِ الأخِ
  111. 111Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidirبابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
  112. 112Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesiبابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
  113. 113Kefâetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
  114. 114Kefâette dinin şart koşulmasıبابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
  115. 115Kefâette nesebin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
  116. 116Kefâette hürriyetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
  117. 117Kefâette mesleğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
  118. 118Kefâette sağlamlığın dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
  119. 119Kefâette zenginliğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
  120. 120Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmezبابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
  121. 121Kadın razı olduğunda ve kendi işini yönetebiliyorsa, mehir eksikliği nedeniyle nikâh reddedilmez, çünkü mehir velilere değil kadına aittirبابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
  122. 122Velinin engellemesi ve kadının uygun biriyle evlenmek istemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
  123. 123Allah'ın yasakladığı diğer engellemenin açıklaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى نَهَى اللهُ ﷾ عَنهُ
  124. 124Nikâhta vekâletبابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
  125. 125Kâfirin Müslüman bir kadına veli olamayacağıبابٌ: لا يَكونُ الكافِرُ وليًّا لمسلِمَةٍ
  126. 126İki velinin evlendirmesiبابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
  127. 127Yetimin velisinin himayesinde olup onunla evlenmek istemesi durumuبابُ ما جاءَ فى اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
  128. 128Velisi olduğu kadını kendisiyle evlendirmemesi gerektiği gibi, velisi olduğu bir şeyi kendisinden satın almaması gerektiğiبابُ لا يُزَوِّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
  129. 129Babanın küçük oğlunu evlendirmesiبابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
  130. 130Nikâhın akdedileceği sözlerبابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
  131. 131Doğmamış kimse için nikâh yokturبابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
  132. 132Nikah hutbesi hakkındaبابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
  133. 133Velinin hutbe ve konuşma yapmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
  134. 134Nikâh akdinden başka bir şey yapmayan kimseبابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
  135. 135Hutbe ve diğer konularda istihareبابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
  136. 136Bir kadınla evlenip onun yanına girdiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
  137. 137Evlenene ne denileceği hakkındaبابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
  138. 138Kadınların geline söyledikleriبابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
  139. 139Bir adamın ailesine yaklaşmak istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
  140. 140Hür kadınlar ve cariyelerden helal olanların sayısıبابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
  141. 141Dört karısını kesin boşama ile boşayan bir adamın onların yerine dört kadınla evlenmesinin helal olmasıبابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
  142. 142Bir adamın annesinin veya babasının cariyesiyle evlenmesi ve bunun helal olmamasıبابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
  143. 143Kölenin cariyesiyle ilişki kurması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
  144. 144Zina edenlerin evlenmesi ve Allah'ın şu sözü hakkında: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." [Nûr: 3]بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٣]
  145. 145Bir ayetin indiği konuyla sınırlı olduğunu veya neshedildiğini gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها
  146. 146Zina eden kadının iddet beklememesi ve zina sonucu hamile olan bir kadınla evlenen kimsenin nikâhının feshedilmemesiبابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
  147. 147Kölenin evlenmesi ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
  148. 148Akrabalık, süt emme ve diğer sebeplerle haram olan evliliklerبابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
  149. 149Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında: "Kadınlarınızın anneleri ve sizinle birleşmiş olduğunuz kadınlarınızdan himayenizde bulunan üvey kızlarınız." [Nisâ: 23]بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَة
  150. 150Allah'ın şu sözü hakkında: "Kendi sulbünüzden olan oğullarınızın eşleri."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾
  151. 151Evlat edinmenin neshedilmesi ve evlat edinenin boşadığı kadınla veya din kardeşi olan birinin kızıyla evlenmenin mubah olmasıبابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه أوِ ابنَةِ مَن كان في الدّينِ أخاهُ
  152. 152Allah'ın şu sözü hakkında: "Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin." [Nisâ: 22]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢]
  153. 153Üvey kızın haram olmasında şart koşulan birleşme anlamı ve bir adamın cariyesine dokunup sonra oğlunun onu satın alması durumu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ، ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
  154. 154Allah'ın şu sözü hakkında: "İki kız kardeşi bir arada almanız haram kılındı."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾
  155. 155Allah'ın şu sözü hakkında: "Ancak geçmişte olanlar hariç."بابُ ما جاءَ فى قَوله: ﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
  156. 156Bir kadınla halası veya teyzesi arasında evlilik birliği hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
  157. 157Bir arada evlenilmesi helal olanlarبابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ
  158. 158Allah'ın şu sözü hakkında: "Evli kadınlar da haramdır; ancak sağ ellerinizin sahip oldukları hariç." [Nisâ: 24]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
  159. 159Zina, helali haram kılmazبابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
  160. 160Müşriklerin hür kadınlarının haram olması, kitap ehlinin kadınlarının haram olmaması ve mümin kadınların kâfirlere haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ أهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
  161. 161Yahudi ve Hristiyanların dinine mensup olan Sâbiîler ve Samiriler hakkındaبابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ
  162. 162Müslümanların cariyeleriyle evlenme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِمين
  163. 163Bir cariyenin başka bir cariye üzerine nikâhlanmamasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
  164. 164Bir cariyenin hür kadın üzerine nikâhlanmaması, hür kadının cariye üzerine nikâhlanmasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
  165. 165Hür kadınla evlenmenin cariyeyi boşama anlamına geldiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
  166. 166Kölenin hür kadınla cariye üzerine evlenmesiبابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
  167. 167Bir Müslümanın kitap ehli bir cariyeyle evlenmesinin hiçbir durumda helal olmamasıبابٌ: لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
  168. 168Evlilik teklifinde dolaylı konuşmaبابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
  169. 169Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadarبابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
  170. 170Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olmasıبابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
  171. 171Nasıl talip olunurبابُ كَيفَ الخِطبَةُ
  172. 172Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumuبابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
  173. 173Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olmasıبابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
  174. 174Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsaبابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
  175. 175Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
  176. 176Müşriklerin nikâhı ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
  177. 177Adetli kadına yaklaşmaبابُ إتيانِ الحائضِ
  178. 178Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesiبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
  179. 179Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest almasıبابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
  180. 180Cünüp olanın uyumak istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
  181. 181Cinsel ilişki sırasında örtünmeبابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
  182. 182Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
  183. 183Kadınlara arkadan yaklaşmaبابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
  184. 184İstimnâبابُ الاستِمناءِ
  185. 185Şığâr nikâhıبابُ الشِّغارِ
  186. 186Mut'a nikâhıبابُ نِكاحِ المُتعَةِ
  187. 187Muhallel nikâhı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
  188. 188Nikâhı mutlak olarak akdedenin, şart koşmadan, nikâhın sabit olması, niyetleri veya birinin niyeti tahlil olsa bileبابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
  189. 189İhramlı iken nikâhبابُ نِكاحِ المُحرِمِ
  190. 190Nikâhın bozulmasına sebep olan kusurlarبابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
  191. 191Cahiliye döneminde Allah'tan başkasına fiil isnat ederek inandıkları şekilde bulaşıcı hastalık olmadığını söyleyenlerبابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
  192. 192Hastalık taşıyanın sağlıklı olana yaklaşmaması, Allah'ın dilemesiyle bu temasın hastalığa sebep olabileceğiبابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
  193. 193Aldatılanın, mehir ve çocukların bedelini aldatan kişiden talep etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
  194. 194Cariyenin azat edilmesi ve kocasının köle olması durumuبابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
  195. 195Berîre'nin kocasının, azat edildiği gün hür olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ أُعتِقَت
  196. 196Seçim süresi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
  197. 197Azat edilen kadının, kocasıyla cinsel ilişkiye girmesi ve cehalet iddiasıبابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
  198. 198Azat edilen kadının, cinsel ilişkiye girmeden ayrılmayı seçmesi ve mehir hakkı olmamasıبابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
  199. 199İktidarsızlık süresiبابُ أجَلِ العِنّيِن
  200. 200Eşlerin cinsel ilişki konusunda anlaşmazlığa düşmesi, dul ise erkeğin sözü geçerli olmasıبابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ فى الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
  201. 201Azilبابُ العَزلِ
  202. 202Hür kadından izniyle, cariyeden izinsiz azil yapılabileceğini söyleyenler ve bu konudaki rivayetlerبابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
  203. 203Azlin mekruh olduğunu söyleyenler, rivayetlerin farklılık gösterdiği kişiler ve mekruh olduğuna dair rivayetlerبابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه، وما رُوِىَ فى كَراهيَتِهِ

(39) Kitâb: Nikâh

كتابُ النكاحِ
Hadis 13394 – 14447 · 1054 rivayet · Sayfa 10/22
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (104) · DEVAMI

Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmaz

بابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13844
وأَمّا الَّذِى أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَمِيرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا حَجّاجٌ، عن عَطاءٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ أنَّه أجازَ شَهادَةَ النِّساءِ مَعَ الرَّجُلِ فى النِّكَاحِ. فهَذا مُنقَطِعٌ. والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ. ورُوِّينا فى اشتِراطِ الشُّهودِ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ والحَسَنِ والزُّهرِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13844
BÂB (105)

Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesi

بابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13845
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، حدثنا الحَسَنُ يَعنِى ابنَ صالِحِ بنِ حَىٍّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ ﵄ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أيُّما مَملوكٍ تَزَوَّجَ بغَيرِ إذنِ سَيِّده فهو عاهِرٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 105, Hadis no. 13845
es-Sünenü'l-Kübrâ 13846
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامُ ابنُ يَحيَى، عن ابنِ عبدِ الواحِدِ المَكِّىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "أيُّما عبدٍ تَزَوَّجَ بغَيرِ إذنِ مَواليه فهو عاهِرٌ". هو القاسِمُ بنُ عبدِ الواحِدِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 105, Hadis no. 13846
es-Sünenü'l-Kübrâ 13847
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُقبَةُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو قُتَيبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "إذا نَكَحَ العَبدُ بغَيرِ إذنِ مَولاه فنِكاحُه باطِلٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 105, Hadis no. 13847
es-Sünenü'l-Kübrâ 13848
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللهِ ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يَرَى أنَّ نِكاحَ العَبدِ بغَيرِ إذنِ سَيِّدِه زِنًى، ويُعاقَبُ مَن زَوَّجَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 105, Hadis no. 13848
es-Sünenü'l-Kübrâ 13849
وبِإِسنادِه عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: إذا تَزَوَّجَ بإِذنِ مَواليه فالطَّلاقُ بيَدِ العَبدِ. ورُوِّينا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ بمَعناه. وعن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال فى مَملوكٍ تَزَوَّجَ حُرَّةً بغَيرِ إذنِ مَواليه، قال: هِىَ أباحَت فرجَها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 105, Hadis no. 13849
BÂB (106)

Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesi

بابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13850
أخبرَنا أبو بكرٍ الأَرْدَستانىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: لا بأسَ بأَن يُزَوِّجَ الرَّجُلُ عبدَه أمَتَه بغَيرِ مَهرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 106, Hadis no. 13850
BÂB (107)

Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmaz

بابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13851
أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا حُصَينٌ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ المُزَنىِّ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ أُتىَ بامرأةٍ تَزَوَّجَت عبدًا لَها، فقالَتِ المَرأةُ: ألَيسَ اللهُ تَعالَى يقولُ فى كِتابِه: ﴿أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٣]؟ فضَرَبَهُما وفَرَّقَ بَينَهُما، وكَتَبَ إلَى أهلِ الأمصارِ: أيُّما امرأةٍ تَزَوَّجَت عبدًا لَها أو تَزَوَّجَت بغَيرِ بَيِّنَةٍ أو ولىٍّ فاضرِبوهُما الحَدَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 107, Hadis no. 13851
es-Sünenü'l-Kübrâ 13852
وأخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا يونُسُ، عن الحَسَنِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ أُتىَ بامرأةٍ قَد تَزَوَّجَت عبدَها فعاقَبَها، وفَرَّقَ بَينَها وبَينَ عبدِها، وحَرَّمَ عَلَيها الأزواجَ عُقوبَةً لَها. هُما مُرسَلانِ يُؤَكِّدُ أحَدُهُما صاحِبَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 107, Hadis no. 13852
es-Sünenü'l-Kübrâ 13853
وقَد أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَبّادٌ، عن عُمَرَ بنِ عامِرٍ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن علىٍّ ﵁، أنَّ امرأةً ورِثَت مِن زَوجِها شِقْصًا، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى علىٍّ ﵁ فقالَ: هَل غَشِيتَها؟ قال: لا. قال: لَو كُنتَ غَشِيتَها لَرَجَمتُكَ بالحِجارَةِ. ثُمَّ قال: هو عبدُكِ، إن شِئتِ بِعْتِيه، وإن شِئتِ وهَبتيه، وإن شِئتِ أعتَقتيه وتَزَوَّجتيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 107, Hadis no. 13853
BÂB (108)

Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesi

بابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
es-Sünenü'l-Kübrâ 13854
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنى أبو النضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الطُّوسِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ الهَمْدانىِّ قال: رأيتُ رَجُلًا مِن أهلِ خُراسانَ سألَ الشَّعبِىَّ فقالَ: يا أبا عمرٍو، إنَّ مَن قِبَلَنا مِن أهلِ خُراسانَ يَقولونَ فى الرَّجُلِ إذا أعتَقَ أمَتَه ثُمَّ تَزَوَّجَها: فهو كالرّاكِبِ بَدَنَتَه. فقالَ الشَّعبِىُّ: حَدَّثَنى أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "ثَلاثَةٌ يُؤتَوْنَ أجرَهُم مَرَّتَينِ؛ رَجُلٌ مِن أهلِ الكِتابِ آمَنَ بنَبيِّه وأَدرَكَ النّبِىَّ ﷺ فآمَنَ به واتَّبعَه وصَدَّقَه فلَه أجرانِ، وعَبدٌ مَملوكٌ أدَّى حَقَّ اللهِ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ، ورَجُلٌ كانَت له أَمَةٌ فغَذَاها فأَحسَنَ غِذاءَها، ثُمَّ أدَّبَها فأَحسَنَ تأديبها، ثُمَّ أعتَقَها وتَزَوَّجَها فلَه أجرانِ". ثُمَّ قال الشَّعبِىُّ لِلخُراسانىِّ: خُذْ هَذا الحديثَ بغَيرِ شَئٍ، فقَد كان الرَّجُلُ يَرحَلُ فيما دونَ هَذا الحديثِ إلَى المَدينَةِ. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13854
es-Sünenü'l-Kübrâ 13855
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن صالِحٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أيُّما رَجُلٌ كانَت له جاريَةٌ فأَدَّبَها وأَحسَنَ تأديبها، وعَلَّمَها فأَحسَنَ تَعليمَها، ثُمَّ أعتقَها فتزوَّجَها فلَه أجرانِ، وأَيُّما عبدٍ مَملوكٍ أدَّى حَقَّ اللهِ ﷿ وحَقَّ مَواليه فلَه أجرانِ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ. قال البخارىُّ: وقالَ أبو بكرٍ يَعنى ابنَ عَيّاشٍ: عن أبى حَصينٍ عن أبى بُردَةَ عن أبيه عن النَّبِىِّ ﷺ:"أعتَقَها ثُمَّ أصدَقَها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13855
es-Sünenü'l-Kübrâ 13856
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو بكرٍ الخَيّاطُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبى حَصينٍ، عن أبى بُردَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ الله ﷺ: "إذا أعتَقَ الرَّجُلُ أمَتَه ثُمَّ تَزَوَّجَها بمَهرٍ جَديدٍ كان له أجرانِ". لفظُ حديثِ [أحمدَ. وفِى] رِوايَةِ أبى داودَ: "إذا أعتَقَ الرَّجُلُ أمَتَه ثُمَّ أمهَرَها مَهرًا جَديدًا كان له أجرانِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13856
es-Sünenü'l-Kübrâ 13857
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ ﵁، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أعتَقَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن أبى عَوانَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13857
es-Sünenü'l-Kübrâ 13858
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ ﵁ يقولُ: سَبَى رسولُ اللهِ ﷺ صَفيَّةَ فأَعتَقَها وتَزَوَّجَها. قالَ ثابِتٌ البُنانىُّ لأنَسٍ: ما أصدَقَها؟ قال: أصدَقَها نَفسَها؛ أعتَقَها وتَزَوَّجَها. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ. أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الصَّفّارُ قال: سَمِعتُ القاضِىَ أحمدَ بنَ محمدٍ البِرْتىَّ يقولُ: سألتُ يَحيَى بنَ أكثَمَ عن هَذا الحديثِ فقالَ: هَذا كان لِلنَّبِىِّ ﷺ خاصَّةً. قال الشيخُ ﵀: ويُذكَرُ هَذا أيضًا عن المُزَنىِّ ﵀ أنَّه ذَكَرَ هَذا الحديثَ لِلشّافِعِىِّ ﵀ فحَمَلَه على التَّخصيصِ، ومَوضِعُ التَّخصيصِ أنَّه أعتَقَها مُطلَقًا ثُمَّ تَزَوَّجَها على غَيرِ مَهرٍ، ونِكاحُ غَيرِه لا يَخلو مِن مَهرٍ، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13858
es-Sünenü'l-Kübrâ 13859
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَكرَهُ أن يُجعَلَ عِتقُ المَرأَةِ مَهرَها حَتَّى يَفرِضَ لَها صَداقًا. قال الشيخُ: وعَلَى هَذا يَدُلُّ حَديثُ أبى موسَى برِوايَةِ أبى بكرِ ابنِ عَيّاشٍ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13859
es-Sünenü'l-Kübrâ 13860
وقَد رُوِىَ [مِن حَديثٍ ضَعيفٍ] أنَّه أمهَرَها. أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا [علىُّ بنُ الحسنِ] السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ قال: حَدَّثَتنا عُلَيلَةُ يَعنى بنتَ الكُمَيتِ العَتَكيَّةُ، عن أُمِّها أُمَيمَةَ، عن أمَةِ اللهِ بنتِ رُزَينَةَ، عن أُمِّها رُزَينَةَ قالَت: لمَّا كان يَومُ قُرَيظَةَ والنَّضيرِ جاءَ بصَفيَّةَ يَقودُها سَبِيَّةً حَتَّى فتحَ اللهُ عَلَيه وذِراعُها فى يَدِه، فلَمّا رأتِ السَّبْىَ قالَت: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأَنَّكَ رسولُ اللهِ. فأَرسَلَ ذِراعَها مِن يَدِه، فأَعتَقَها وخَطَبَها وتَزَوَّجَها وأَمهَرَها رُزَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 108, Hadis no. 13860
BÂB (109)

Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığı

باب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13861
أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عَيّاشٌ السُّكَّرِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّادٌ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ -فيما يَحسِبُ حَمّادٌ- أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ذكَرَ خَديجَةَ بنتَ خوَيلِدٍ، وكانَ أبوها يَرغَبُ عن أن يُزَوِّجَه، فصَنَعَت طَعامًا وشَرابًا، فدَعَت أباها ونَفَرًا مِن قُرَيشٍ، فطَعِموا وشَرِبوا حَتَّى ثَمِلوا. فقالَت خَديجَةُ ﵂ لأبيها: إنَّ محمدًا يَخطُبُنِى فزَوِّجْه. فزَوَّجَها إيّاه، فخَلَّقَته وأَلبَسَته حُلَّةً -وكانوا يَصنَعونَ بالآباءِ إذا زَوَّجوا بَناتِهِم- فلَمّا سُرِّىَ عنه السُّكرُ نَظَرَ فإِذا هو مُخَلَّقٌ عَلَيه حُلَّةٌ، فقالَ: ما شأنِى؟ قالَت: زَوَّجتَنِى محمدَ بنَ عبدِ اللهِ. فقالَ: أنا أُزَوِّجُ يَتيمَ أبى طالِبٍ؟ فقالَ: لا لَعَمرِى. فقالَت خَديجَةُ: أما تَستَحيِى! تُريدُ أن تُسَفِّهَ نَفسَكَ عِندَ قُرَيشٍ، تُخبِرُ النّاسَ أنَّكَ كُنتَ سَكرانَ؟! فلَم تَزَلْ به حَتَّى أقَرَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 109, Hadis no. 13861
es-Sünenü'l-Kübrâ 13862
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ أبى بكرٍ المُؤَمَّلِىُّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ أبى عُبَيدَةَ بنِ محمدِ ابنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ، عن أبيه، عن مِقسَمٍ أبى القاسِمِ مَولَى عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الحارِثِ حَدَّثَه، أنَّ عَمّارَ بنَ ياسِرٍ ذَكَرَ قِصَّةَ تَزويجِ خَديجَةَ ﵂. فذَكَرَت: أنَّها كَلَّمَت أخاه فكَلَّمَ أباه وقَد سُقِى خَمرًا، فذَكَرَ له رسولَ اللهِ ﷺ ومَكانَه وسألَه أن يُزَوِّجَه، فزَوَّجَه خَديجَةَ ونامَ ثُمَّ استَيقَظَ صاحيًا فأَنكَرَ أن يَكونَ زَوَّجَه فقالَ: أينَ صاحِبُكُمُ الَّذِى تَزعُمونَ أنِّى زَوَّجْتُهُ؟ فبَرَزَ له النَّبِىُّ ﷺ، فلَمّا نَظَرَ إلَيه قال: إن كُنتُ زَوَّجْتُه فسَبيلُ ذاكَ، وإِن لَم أكُنْ فعَلتُ فقَد زَوَّجْتُه. ورُوِّينا عن الزُّهرِىِّ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ تَزَوَّجَ خَديجَةَ فى الجاهِليَّةِ، وأَنكَحَه إيَّاها أبوها خوَيلِدُ بنُ أسَدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 109, Hadis no. 13862
es-Sünenü'l-Kübrâ 13863
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ داودَ الرزازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ الأودِىُّ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ حاطِبٍ قال: قالَت عائشَةُ ﵂: لما ماتَت خَديجَةُ بنتُ خوَيلِدٍ ﵂ جاءَت خَولَةُ بنتُ حَكيمٍ رسولَ اللهِ ﷺ فقالَت: يا رسولَ اللهِ ألا تَزَّوَّجُ؟ قال: "ومَن؟ ". قالَت: إن شِئتَ بِكرًا، وإِن شِئتَ ثَيِّبًا. قال: "ومَنِ البكرُ ومَنِ الثَّيِّبُ؟ ". قالَت: أمّا البِكرُ فابنَةُ أحَبِّ خَلقِ اللهِ إلَيكَ؛ عائشَةُ بنتُ أبى بكرٍ، وأَمّا الثَّيِّبُ فسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ؛ قَد آمَنَت بكَ واتَّبعَتكَ. قال: "فاذكُريهِما لِى". قالَت: فأَتَت أُمَّ رومانَ فقالَت: يا أُمَّ رومانَ ماذا أدخَلَ اللهُ عَلَيكُم مِنَ الخَيرِ والبَرَكَةِ؟! قالَت: وما ذاكَ؟ قالَت: رسولُ اللهِ ﷺ ذَكَرَ عائشةَ. قالَتِ: انتَظِرِى فإِنَّ أبا بكرٍ آتٍ. فجاءَ أبو بكرٍ ﵁ فذَكَرَت ذَلِكَ له، فقالَ: أوَ تَصلُحُ له وهِىَ ابنَةُ أخيه؟ قالَت: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أنا أخوه وهو أخِى وابنَتُه تَصلُحُ لِى". فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: فقالَ لَها أبو بكرٍ ﵁: قولِى لِرسولِ اللهِ ﷺ فليأتِ. قال: فجاءَ رسولُ اللهِ ﷺ فمَلَكَها. قالَت خَولَةُ: ثُمَّ انطَلَقتُ إلَى سَودَةَ وأَبوها شَيخٌ كَبيرٌ قَد جَلَسَ عن المَواسِمِ، فحَيَّيتُه بتَحيَّةِ أهلِ الجاهِليَّةِ فقُلتُ: أنعِمْ صَباحًا. قال: مَن أنتِ؟ قُلتُ: خَولَةُ بنتُ حَكيمٍ. قالت: فرَحَّبَ بى وقالَ ما شاءَ اللهُ أن يَقولَ. قالَت: قُلتُ: محمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ يَذكُرُ سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ. فقالَ: كُفْءٌ كَريمٌ، ماذا تَقولُ صاحِبَتُكِ؟ قُلتُ: نَعَم تُحِبُّ. قال: فقولِى له فليأتِ. قالَت: فجاءَ رسولُ اللهِ ﷺ فمَلَكَها، وقَدِمَ عبدُ بنُ زَمعَةَ فجَعَلَ يَحثو على رأسِه التُّرابَ أن تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ ﷺ سَودَةَ. وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 109, Hadis no. 13863
es-Sünenü'l-Kübrâ 13864
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو اليَمانِ الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أنَّ شُعَيبَ بنَ أبى حَمزَةَ أخبَرَه، عن الزُّهرِىَّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو. قال أبو عبدِ اللهِ: أخبرَنِى. وقالَ أبو سعيدٍ: حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُزَنِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ أنَّه سَمِعَ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ حينَ تأَيَّمَت حَفصَةُ بنتُ عُمَرَ مِن خُنَيسِ بنِ حُذاقَةَ السَّهمِىِّ -وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ قَد شَهِدَ بَدرًا، فتوُفِّىَ بالمدينَةِ- قال عُمَرُ: فلَقيتُ عثمانَ فعَرَضتُ عَلَيه حَفصَةَ فقُلتُ: إن شِئتَ أنكَحتُكَ حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ؟ فقالَ: سأَنظُرُ فى أمرِى. فلَبِثتُ لَيالِىَ ثُمَّ لَقيَنى فقالَ: قَد بَدا لِى ألا أتَزَوَّجَ يَومِى هَذا. قال عُمَرُ: فلَقيتُ أبا بكرٍ الصِّدّيقَ ﵁ فقُلتُ له: إن شِئتَ أنكَحتُكَ حَفصَةَ بنتَ عُمَرَ؟ فصَمَتَ أبو بكرٍ ولَم يَرجِعْ إلَىَّ شَيئًا، فكُنتُ عَلَيه أوجَدَ مِنِّى على عثمانَ، فلَبِثتُ لَيالِىَ ثُمَّ خَطَبَها إلَىَّ رسولُ اللهِ ﷺ فأَنكَحتُها إيَّاه، فلَقيَنى أبو بكرٍ فقالَ: لَعَلَّكَ وجَدتَ علىَّ حينَ عَرَضتَ علىَّ حَفصَةَ فلَم أرجِعْ إلَيكَ شَيئًا؟ قال: فقُلتُ: نَعَم. قال: فإِنَّه لَم يَمنَعْنِى أن أرجِعَ إلَيكَ فيما عَرَضتَ علىَّ إلَّا أنِّى قَد كُنتُ عَلِمتُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَد ذَكَرَ حَفصةَ فلَم أكُنْ لأُفشِىَ سِرَّ رسولِ اللهِ ﷺ، ولَو تَرَكَها رسولُ اللهِ ﷺ قَبِلتُها. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى اليَمانِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 109, Hadis no. 13864
BÂB (110)

Kardeşin velayeti

بابُ وِلايَةِ الأخِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13865
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ يَزيدَ العَدلُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبى عُمَرَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، عن مَعقِلِ بنِ يَسارٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ، أخبرَنِى ابنُ ناجيَةَ وعِمرانُ قالا: حدثنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا خالِدٌ، عن يونُسَ، عن الحَسَنِ، أنَّ مَعقِلَ بنَ يَسارٍ زَوَّجَ أُختَه رَجُلًا فطَلَّقَها تَطليقَةً فبانَت مِنه، ثُمَّ جاءَ يَخطُبُها فأَبَى عَلَيه وقالَ: أفرَشتُكَ كَريمَتِى ثُمَّ طَلَّقتَها ثُمَّ جِئتَ تَخطُبُها؟! لا واللهِ، لا أُزَوِّجُكَها. وكانَتِ المَرأَةُ قَد هَويَت أن تُراجِعَه، فأَنزَلَ اللهُ ﷿: ﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ﴾ إلَى آخِرِ الآيَةِ. قال مَعقِلٌ: نَعَم أُزَوِّجُكَها. لَفظُ حَديثِ خالِدٍ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدٍ عن عبدِ الوَهّابِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 110, Hadis no. 13865
BÂB (111)

Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidir

بابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
es-Sünenü'l-Kübrâ 13866
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو محمدِ ابنُ زيادٍ العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سَلْمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂: ﴿وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ [النساء: ١٢٧]. قالَت: هذه اليَتيمَةُ تَكونُ عِندَ الرَّجُلِ هو وليُّها، لَعَلَّها تَكونُ شَريكَتَه فى مالِه وهو أولَى بها، فيَرغَبُ عَنها أن يَنكِحَها ويَعضِلَها لمالِها، فلا يُنكِحُها غَيرَه كَراهيَةَ أن يَشرَكَه أحَدٌ فى مالِهِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى عن وكيعٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 111, Hadis no. 13866
BÂB (112)

Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesi

بابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13867
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ السَّامِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ البُنانِىُّ، حَدَّثَنِى ابنُ عُمَرَ ابنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن أصابَته مُصيبَةٌ فليقُلْ: إنّا للهِ وإِنّا إلَيه راجِعونَ، اللَّهُمَّ عِندَكَ أحتَسِبُ مُصيبَتِى، فأْجُرنِى فيها وأَبدِلنِى بها خَيرًا مِنها". فلَمّا ماتَ أبو سلمةَ قُلتُها، فجَعَلتُ كُلَّما طَلَبتُ: "أبدِلْنِى بها خَيرًا مِنها". قُلتُ فى نَفسِى: ومَن خَيرٌ مِن أبى سلمةَ؟ ثُمَّ قُلتُها. فلَمّا انقَضَت عِدَّتُها بَعَثَ إلَيها رسولُ اللهِ ﷺ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ يَخطُبُها عَلَيه، فقالَت لابنِها: يا عُمَرُ، قُمْ فزَوِّجْ رسولَ اللهِ ﷺ. فزَوَّجَه. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. ولَيسَ فى رِوايَةِ الأصبَهانِىِّ ذِكرُ عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ ولا ذِكرُ العِدَّةِ، ولَكِن قال: قالَت: فخَطَبَنِى رسولُ اللهِ ﷺ، فقُلتُ: إنَّه لَيسَ أحَدٌ مِن أوليائى شاهِدٌ. قال: "إنَّه لَيسَ أحَدٌ مِنهُم شاهِدٌ ولا غائبٌ إلَّا سَيَرضَى بى". فقُلتُ: يا عُمَرُ قُمْ فزَوِّجْ رسولَ اللهِ ﷺ. قال الشيخُ ﵀: وعُمَرُ بن أبى سلمةَ كان عَصَبَةً لَها، وذاكَ لأنَّ أُمَّ سلمةَ هِىَ هِندُ بنتُ أبى أُمَيَّةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ، وعُمَرُ هو ابنُ أبى سلمةَ، وأبو سلمةَ اسمُه عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الأسَدِ بنِ هِلالِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخزومٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، حَدَّثَنِى جَدِّى، عن الزُّهرِىِّ. فذَكَرَه. وسَمِعتُ أبا بكرٍ الأرْدَسْتانِىَّ يقولُ: سَمِعتُ أبا نَصرٍ الكَلاباذِىَّ الحافظَ ﵀ يقولُ: عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ توُفِّىَ النَّبِىُّ ﷺ وهو ابنُ تِسعِ سِنينَ، وماتَ فى خِلافَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 112, Hadis no. 13867
es-Sünenü'l-Kübrâ 13868
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حدثنا عُمَرُ بنُ عثمانَ المَخزومِىُّ، عن سلمةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سلمةَ بنِ أبى سلمةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ خَطَبَ أُمَّ سلمةَ. قال: "مُرِى ابنَكِ أن يُزَوِّجَكِ". أو قال: "زَوَّجَها ابنُها". وهو يَومَئذٍ صَغيرٌ لَم يَبلُغْ. قال الشيخُ ﵀: وكانَ لِلنَّبِىِّ ﷺ فى بابِ النِّكَاحِ ما لَم يَكُنْ لِغَيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 112, Hadis no. 13868
es-Sünenü'l-Kübrâ 13869
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ وحَجَّاجُ بنُ مِنهالٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ وإِسماعيلَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى طَلحَةَ، عن أنَسٍ، أنَّ أبا طَلحَةَ خَطَبَ أُمَّ سُلَيمٍ فقالَت: يا أبا طَلحَةَ ألَستَ تَعلَمُ أنَّ إلَهَكَ الذِى تَعبُدُ خَشَبَةٌ تَنبُتُ مِنَ الأرضِ نَجَرَها حَبَشِىُّ بَنى فُلانٍ؟! إن أنتَ أسلَمتَ لَم أُرِدْ مِنكَ مِنَ الصَّداقِ غَيرَه. قال: حَتى أنظُرَ فى أمرِى. قال: فذَهَبَ ثُمَّ جاءَ فقالَ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللهِ. قالَت: يا أنَسُ زَوِّجْ أبا طَلحَةَ. قال الشيخُ ﵀: وأَنَسُ بنُ مالكٍ ابنُها وعَصَبَتُها، فإِنَّه أنَسُ بنُ مالكِ ابنِ النَّضرِ بنِ ضَمضَمِ بنِ زَيدِ بنِ حَرامٍ مِن بَنِى عَدِىِّ بنِ النَّجّارِ، وأُمُّ سُلَيمٍ هِىَ ابنَةُ مِلحانَ بنِ خالِدِ بنِ يَزيدَ [بنِ حَرامٍ مِن بَنِى عَدِىِّ بنِ النَّجّارِ].
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 112, Hadis no. 13869
BÂB (113)

Kefâetin dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13870
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، حدثنا هِشامٌ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂ قالَت: كاتَبَت بَريرَةُ على نَفسِها تِسْعَةَ أواقٍ، فى كُلِّ سنةٍ أوقيَّةٌ، فأَتَت عائشةَ تَستَعينُها، فقالَت: لا إلا أن يَشاءوا أن أعُدَّها لَهُم عَدَّةً واحِدَةً ويَكونَ الوَلاءُ لِى. فذَهَبَت بَريرَةُ فكَلَّمَت فى ذَلِكَ أهلَها فأَبَوا عَلَيها إلَّا أن يَكونَ الوَلاءُ لَهُم، فجاءَت إلَى عائشةَ ﵂ وجاءَ رسولُ اللهِ ﷺ عِندَ ذَلِكَ، فقالَت لَها ما قال أهلُها، فقالَت: لاها اللهِ إذًا إلَّا أن يَكونَ الوَلاءُ لِى. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "ابتاعيها واشتَرِطِى لَهمُ الوَلاءَ وأَعتِقيها، فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". ثُمَّ قامَ فخَطَبَ النّاسَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: "ما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت فى كِتابِ اللهِ؛ يَقولونَ: أعتِقْ يا فُلانُ، الوَلاءُ لِى؟! كِتابُ اللهِ أحَقُّ، وشَرطُ اللهِ أوثَقُ، وكُلُّ شَرطٍ لَيسَ فى كِتابِ اللهِ فهو باطِلٌ وإِن كان مِائَةَ شَرطٍ". قالَت: وخَيَّرَها رسولُ اللهِ ﷺ مِن زَوجِها وكانَ عبدًا فاختارَت نَفسَها. قال عُروةُ: ولَو كان حُرًّا ما خَيَّرَها رسولُ اللهِ ﷺ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ. وفيه دَلالَةٌ على ما قَصَدناه بالدَّلالَةِ، وعَلَى ثُبوتِ الوَلاءِ لِلمُعتِقِ، وأَن لا ولاءَ لِغَيرِ المُعتِقِ، ومِن أحكامِ الوَلاءِ ثُبوتُ وِلايَةِ النِّكَاحِ لمن له الوَلاءُ عِندَ عَدَمِ المُناسِبِ، واللهُ أعلَمُ، وفِى اعتِبارِ الكَفاءَةِ أحاديثُ أُخَرُ لا تَقومُ بأَكثَرِها الحُجَّةُ، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13870
es-Sünenü'l-Kübrâ 13871
مِنها وهو أمثَلُها، ما أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِريابِىُّ فرَّقَهُما، قالا: حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، عن سعيدِ بنِ عبدِ اللهِ الجُهَنِىِّ، عن محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ علىِّ بنِ أبى طالِبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال له: "يا علىُّ، ثَلاثَةٌ لا تُؤَخِّرْها، الصَّلاةُ إذا أتَت، والجِنازَةُ إذا حَضَرَت، والأيِّمُ إذا وجَدتَ كُفْئًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13871
es-Sünenü'l-Kübrâ 13872
ومِنها ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ سعيدٍ الكِندِىُّ، حدثنا الحارِثُ ابنُ عِمرانَ الجَعفَرِىُّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تَخَيَّروا لِنُطَفِكُم، وأَنكِحوا الأكْفاءَ، وأَنكِحوا إلَيهِم".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13872
es-Sünenü'l-Kübrâ 13873
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ ابنُ أبى طالِبٍ، حدثنا زيادُ بنُ أيوبَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ إبراهيمَ، عن هِشامِ ابنِ عُروةَ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه. وكَذَلِكَ رَواه أبو أُمَيَّةَ ابنُ يَعلَى عن هِشامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13873
es-Sünenü'l-Kübrâ 13874
وأَمّا حَديثُ مُبَشِّرِ بنِ عُبَيدٍ عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن عَطاءٍ وعَمرِو بنِ دينارٍ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ. "لا تُنكِحوا النِّساءَ إلا الأكْفاءَ، ولا يُزَوِّجُهُنَّ إلا الأولياءُ، ولا مَهرَ دونَ عَشَرَةِ دَراهِمَ". فهَذا حَديثٌ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ السُّكَينِ البَلَدِىُّ، حدثنا زَكَريّا بنُ الحَكَمِ الرَّسعَنِىُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنِى الحَجَّاجُ بنُ أرطاةَ. فذَكَرَه. قال علىٌّ ﵀: مُبَشِّرُ بنُ عُبَيدٍ مَتروكُ الحديث، أحاديثُه لا يُتابَعُ عَلَيها. قال الإمامُ أحمدُ ﵀: وقَد رَواه بَقيَّةُ [بنُ الوَليدِ] عن مُبَشِّرٍ عن الحَجّاجِ عن أبى الزُّبَيرِ عن جابِرٍ. وهو ضَعيفٌ لا تَقومُ بمِثْلِه الحُجَّةُ. وقيلَ: عن بَقيَّةَ مِثلَ الأوَلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13874
es-Sünenü'l-Kübrâ 13875
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا علىُّ بنُ حُجْرٍ، حدثنا بقيَّةُ، حدثنا مُبَشِّرٌ -وأَنا أبرأُ مِن عُهدَتِه- عن الحَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن عمرِو ابنِ دينارٍ، عن جابِرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13875
es-Sünenü'l-Kübrâ 13876
وعن عَطاءٍ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا يُزَوِّجِ النِّساءَ إلا الأولياءُ، ولا يُزَوَّجْنَ إلا الأكفاءَ، ولا مَهرَ دونَ عَشرَةِ دَراهِمَ". قائلُ قَولِه: وأَنا أبرأُ مِن عُهدَتِه. ابن خْزَيمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13876
es-Sünenü'l-Kübrâ 13877
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ طَلحَةَ قال: قال عُمَرُ ﵁: لأمنَعَنَّ لِذَواتِ الأحسابِ فُروجَهُنَّ إلا مِنَ الأكفاءِ. قال الشيخُ ﵀: وقَد جَعَلَ الشّافِعِىُّ ﵀ المَعنَى فى اشتِراطِ الوُلاةِ فى النِّكَاحِ كَى لا تضعَ المَراةُ نَفسَها [فى غيرِ كُفْءٍ]، فقالَ: لا مَعنَى له أولَى به مِن أن لا تَزَوَّجَ إلَّا كُفْئًا، بَل لا أحسِبُه يَحتَمِلُ أن يَكونَ جُعِلَ لَهُم أمرٌ مَعَ المَرأَةِ فى نَفسِها إلا لِئَلَّا تَنكِحَ إلَّا كُفْئًا. أخبرَنا بذَلِكَ أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ ﵀. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 113, Hadis no. 13877
BÂB (114)

Kefâette dinin şart koşulması

بابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13878
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحَسَنِ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ قال: انطَلَقتُ أنا والأشتَرُ إلَى علىٍّ ﵁ فقُلنا: هَل عَهِدَ إلَيكَ رسولُ اللهِ ﷺ شَيئًا لَم يَعهَدْه إلَى النّاسِ؟ فقالَ: لا، إلا ما فى كِتابِى. وإِذا فيه: "المُؤمِنونَ تَكافأُ دِماؤُهُم، وهم يَدٌ على مَن سِواهُم". وذَكَرَ الحديثَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 114, Hadis no. 13878
BÂB (115)

Kefâette nesebin dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13879
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ ابنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ ابنُ سُلَيمانَ وسَعيدُ بنُ عثمانَ قالا: حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، عن الأوزاعِىِّ، حَدَّثَنى أبو عَمّارٍ شَدّادٌ، عن واثِلَةَ بنِ الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ اصطَفَى بَنِى كِنانَةَ مِن بَنِى إسماعيلَ، واصطَفَى مِن بَنِى كِنانَةَ قُرَيشًا، واصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ، واصطَفانِى مِن بَنِى هاشِمٍ". وقالَ الرَّبيعُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ اصطَفَى مِن قُرَيشٍ بَنِى هاشِمٍ، واصطَفانِى مِن بَنِى هاشِمٍ". أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 115, Hadis no. 13879
es-Sünenü'l-Kübrâ 13880
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ وحَجّاجُ بنُ مِنهالٍ قالوا: حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمدِ بنِ علىٍّ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ اختارَ العَرَبَ فاختارَ مِنهُم كِنانَةَ". أو قال: "النَّضرَ بنَ كِنانَةَ". شَكَّ حَمّادٌ - "ثُمَّ اختارَ مِنهُم قُرَيشًا، ثُمَّ اختارَ مِنهُم بَنِى هاشِمٍ، ثُمَّ اختارَنِى مِن بَنِى هاشِمٍ". هَذا مُرسَلٌ حَسَنٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 115, Hadis no. 13880
es-Sünenü'l-Kübrâ 13881
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوابِ، حدثنا عَمّارٌ يَعنِى ابنَ رُزَيقٍ، عن أبى إسحاقَ، عن أوسِ بنِ ضَمعَجٍ، عن سَلمانَ قال: ثِنتان فضَلتُمونا بها يا مَعشَرَ العَرَبِ؛ لا نَنكِحُ نِساءَكُم، ولا نَؤُمُّكُم. هَذا هو المحفوظُ مَوقوفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 115, Hadis no. 13881
es-Sünenü'l-Kübrâ 13882
وقَد حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ حامِدٍ البَلْخِىُّ، حدثنا مَعمَرُ بنُ محمدٍ البَلخِىُّ، حدثنا مَكَىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شَريكُ بنُ عبدِ اللهِ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن سَلمانَ ﵁ قال: نَهانا رسولُ اللهِ ﷺ أن نَتَقَدَّمَ أمامَكُم أو نَنكِحَ نِساءَكُم. وَرُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ ضعيفٍ عن سَلمانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 115, Hadis no. 13882
BÂB (116)

Kefâette hürriyetin dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13883
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن سِماكٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂. أنَّها اشتَرَت بَريرَةَ مِن أُناسٍ مِنَ الأنصارِ واشتَرَطوا الوَلاءَ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "الوَلاءُ لِمَن ولِىَ النِّعمَةَ". قالَت: وخَيَّرَها رسولُ اللهِ ﷺ وكانَ زَوجُها عبدًا. أَخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ زائدَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 116, Hadis no. 13883
BÂB (117)

Kefâette mesleğin dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13884
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا بَعضُ إخوانِنا، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "العَرَبُ بعضُها أكفاءٌ لِبعضٍ؛ قَبيلَةٌ بقَبيلَةٍ ورَجُلٌ برَجُلٍ، والمَوالِى بَعضُهُم أكْفاءٌ لِبَعضٍ؛ قَبيلَةٌ بقَبيلَةٍ ورَجُلٌ برَجُلٍ إلا حائكٌ أو حَجّامٌ". هَذا مُنقَطِعٌ بَينَ شُجاعٍ وابنِ جُرَيجٍ، حَيثُ لَم يُسَمِّ شُجاعٌ بَعضَ أصحابهِ. ورَواه عثمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ عن علىِّ بنِ عُروةَ الدِّمَشقِىِّ عن ابنِ جُرَيجٍ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمرَ. وهو ضعيفٌ. وروِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِع وهو أيضًا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 117, Hadis no. 13884
es-Sünenü'l-Kübrâ 13885
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ على الإِسفَرايينىُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ الصَّيدَلانِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا زُرعَةُ بنُ عبدِ اللهِ الزُّبَيدِىُّ، عن عِمرانَ ابنِ أبى الفَضلِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "العَرَبُ أكفاءٌ بَعضُها بَعضًا؛ قَبيلٌ بقَبيلٍ ورَجُلٌ برَجُلٍ، والمَوالِى أكفاءٌ بَعضُها بَعضًا، قَبيلٌ بقَبيلٍ ورَجُلٌ برَجُلٍ، إلا حائكٌ أو حَجّامٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 117, Hadis no. 13885
es-Sünenü'l-Kübrâ 13886
وروِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عائشةَ ﵂ وهو أيضًا ضَعيفٌ. أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ اللهِ الأزدِىُّ، حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ ﵂ قالَت. قال رسولُ اللهِ ﷺ: "العَرَبُ لِلعَرَبِ أكْفاءٌ، والمَوالِى أكفاءٌ لِلمَوالِى، إلا حائكٌ أو حَجّامٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 117, Hadis no. 13886
BÂB (118)

Kefâette sağlamlığın dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13887
أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ الأنجُذانِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن سعيدِ بنِ مِيناءَ، عن أبى هريرةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا عَدوَى، ولا هامَةَ، ولا صَفَرَ، وفِرَّ مِنَ المَجذومِ فِرارَكَ مِنَ الأسَدِ". أو قال: "مِنَ الأسوَدِ". أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" فقالَ: وقالَ عَفّانُ: حدثنا سَليمٌ. فذَكَرَه. وروّينا عن أبى هريرةَ عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "لا يُورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ". وذَلِكَ يَرِدُ مَعَ ما نَستَدِلُّ به فى رَدِّ النِّكاحِ بالعُيوبِ الخَمسَةِ إن شاءَ اللهُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 118, Hadis no. 13887
es-Sünenü'l-Kübrâ 13888
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ السَّرّاجُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَحيَى، عن سعيدٍ يَعنى ابنَ المُسَيَّبِ قال: قال عُمَرُ: إذا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ المَرأَةَ وبِها جُنونٌ أو جُذامٌ أو بَرَصٌ [أو قَرْنٌ]، فإِن كان دَخَلَ بها فلَها الصَّداق بمَسِّه إيّاها، وهو له على الوَلىِّ. واللهُ أعلمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 118, Hadis no. 13888
BÂB (119)

Kefâette zenginliğin dikkate alınması

بابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13889
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ ابنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ، أن أبا عمرِو بنَ حَفصٍ طَلَّقَها البَتَّةَ وهو غائبٌ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قالَت: فلَمّا حَلَلتُ ذَكَرتُ له يَعنِى النَّبِىَّ ﷺ أنَّ مُعاويَةَ وأَبا جَهمٍ خَطَبانِى، فقالَ رسولُ الله ﷺ: "أمّا أبو جَهمٍ فلا يَضَعُ عَصاه عن عاتِقِه، وأَمّا مُعاويَةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له، انكِحِى أُسامَةَ بنَ زَيدٍ". قالَت: فكَرِهْتُه. ثُمَّ قال: "انكِحِى أُسامَةَ". فنَكَحتُه فجَعَلَ اللهُ فيه خَيرًا واغتَبَطْتُ بهِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 119, Hadis no. 13889
es-Sünenü'l-Kübrâ 13890
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ ابنِ الحَكَمِ العَبدِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحُسَينِ بنِ واقِدٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدَةَ قال: سَمِعتُ أبى بُرَيدَةَ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ أحسابَ أهلِ الدُّنيا هَذا المالُ". وكَذَلِكَ رَواه زَيدُ بنُ الحُبابِ وعَلِىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ عن الحُسَينِ ابنِ واقِدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 119, Hadis no. 13890
es-Sünenü'l-Kübrâ 13891
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ الله ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا سَلَّامُ بنُ أبى مُطيعٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "الحسَبُ المالُ، والكَرَمُ التَّقوَى".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 119, Hadis no. 13891
es-Sünenü'l-Kübrâ 13892
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا القَعنَبِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ (ح) قال: وأخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على عبدِ الملِكِ بنِ محمدٍ وهو ابنُ عبدِ اللهِ الرَّقاشِىُّ: حدثنا أبى قالا: حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن العَلاءِ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ ﵁ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "كَرَمُ المَرءِ دينُه، ومُروءَتُه عَقلُه، وحَسَبُه خُلُقُه". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ: ولَيسَ فى رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ: "ومُروءَتُه عَقلُه". ورُوِىَ مِثلُ هَذا عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ مِن قَولِه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 119, Hadis no. 13892
BÂB (120)

Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmez

بابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 13893
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أسَدُ بنُ موسَى، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ ﵁، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "يا بَنِى بَياضَةَ أنكِحوا أبا هِندٍ وأنكِحوا إلَيه". قال: وكانَ حَجّامًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 120, Hadis no. 13893