SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 39 · NikâhKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Nikâh (203)
  1. 1Kadınları serbest bırakma konusunda üzerine düşenlerبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
  2. 2Gece ibadetine kalkmanın üzerine vacip olmasıبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
  3. 3Farz olan sadakanın ona haram olması ve ondan sakınmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
  4. 4Kendisine savaş hilesi dışında hain bakışların haram olmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
  5. 5Zırhını giydiğinde düşmanla karşılaşana kadar çıkarmaması gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
  6. 6Münkeri duyduğunda inkârı terk etmemesi gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
  7. 7Şiir öğrenmesi ve yazması yasaklanmıştırبابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
  8. 8Allah Teâlâ'nın: "Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider" [Zümer: 65] sözüبابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]
  9. 9Müslümanlardan ölenlerin borcunu ödemesi gerektiğiبابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
  10. 10Allah Teâlâ'nın kötülüğü en güzel şekilde savmasını emretmesi: "En güzel olanla sav" [Fussilet: 34]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤]
  11. 11Allah Teâlâ'nın kendisine istişareyi emretmesi: "Onlarla iş konusunda istişare et" [Âl-i İmrân: 159]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
  12. 12Allah Teâlâ'nın kendisine ahireti dünya hayatına tercih etmesini ve dünya hayatının süsüne göz dikmemesini emretmesiبابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
  13. 13Hoşuna giden bir şey gördüğünde "Buyur, asıl hayat ahiret hayatıdır" demesiبابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ
  14. 14İlminin başkalarının ilminden üstünlüğüبابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
  15. 15"Ben yaslanarak yemek yemem" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا
  16. 16"Misvak kullanmam emredildi, neredeyse dişlerimi dökecek diye korktum" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي
  17. 17Sarımsak, soğan ve pırasa yememesi ve "Melek bana gelmese yerdim" demesiبابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه
  18. 18Hevasından konuşmaması, onun sadece vahiy olmasıبابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
  19. 19Allah Teâlâ'nın "Çok verip de daha fazlasını isteme" [Müddessir: 6] sözüyle yasakladığıبابُ ما نَهاه اللهُ ﷿ عنه بقَولِه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦]
  20. 20Hakikati görme talebiyle insanlarla nefis ve sözle birlikte olma yükümlülüğüبابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
  21. 21Kalbine bir ağırlık geldiğinde Allah'tan bağışlanma dilemesi ve günde yüz defa tevbe etmesiبابٌ: كان يُغانُ على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
  22. 22Vahiy alırken dünyadan uzaklaşması ve dünyadan aldığı hükümlerle yükümlü olmasıبابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
  23. 23Borcu olan kimseye namaz kılmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
  24. 24Eşlerinden birini değiştirmesinin caiz olmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
  25. 25Dörtten fazla kadınla evlenmesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
  26. 26Kendisine hediye edilen kadının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
  27. 27Velisiz ve şahitsiz nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
  28. 28Allah'ın kendisini evlendirmesiyle mubah olan ve kadının izni olmadan nikâh kıyabilmesiبابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
  29. 29Kadının izni olmadan evlenmesinin mubah olması ve velisinin izni olmadan da mubah olması, Allah'ın onu müminlere kendilerinden daha yakın kılmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ ﷿ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
  30. 30İhramlı iken nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
  31. 31Safiyye ile evlenip azadını mehir yapmasının rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
  32. 32Kendisine safiy payının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
  33. 33Kendisine ganimetin dörtte biri ve beşte birinin beşte birinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  34. 34Himayenin sadece ona özel olması görüşlerinden biriبابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
  35. 35İhramsız olarak harem bölgesine girmesi ve orada öldürmenin mubah olmasıبابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
  36. 36Kendisine hakaret eden veya hicveden birini öldürmenin mubah olması, ister kadın ister erkek olsunبابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
  37. 37Müslümanlara hakaret etmesinin rahmet olarak kabul edilmesi ve bunun ona mubah olduğuna dair delil olmasıبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
  38. 38Visalin ona mubah olması, başkasına değilبابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
  39. 39Abdest almadan uyumasıبابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
  40. 40Nafile namazı oturarak kılması, ayakta kılması gibidir, hastalık olmasa bileبابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
  41. 41Kızlarının çocuklarının ona nispet edilmesiبابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
  42. 42Kıyamet günü tüm nesep bağlarının kesilmesi, sadece onun nesebi hariçبابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
  43. 43Namazda iken çağrıldığında cevap vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
  44. 44Malının ölümünden sonra nafakası ve mülkü üzerinde kalmasıبابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
  45. 45Cünüp olarak mescide girmeبابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
  46. 46Kendi lehine hüküm vermesinin ve lehine şahitlik edenin şahitliğini kabul etmesinin mubah olması, bu durumda çocukları ve torunları lehine hüküm vermesinin de mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
  47. 47Kendi bilgisiyle hüküm vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
  48. 48İdrarını ve kanını içenlere karşı çıkmamasıبابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
  49. 49Saçını ashabı arasında paylaştırmasıبابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
  50. 50Ansızın gelen yemekبابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
  51. 51Daha fazla sevap için hastalığının artmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
  52. 52Bir peygamberin dünya ve ahiret arasında tercih yapmadan ölmeyeceğiبابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
  53. 53Eşlerinin müminlerin anneleri olması ve onlarla evlenmenin kendisinden sonra tüm insanlar için haram olmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
  54. 54Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin ve kızlarının isimleri ve kızlarını evlendirmesiبابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
  55. 55Ahzâb Suresi 32. ayet: "Ey Peygamber hanımları! Siz, eğer Allah'tan korkarsanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"بابُ قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]
  56. 56Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) özelliklerinden başka konularda, eşler arasında helal ve haram olan şeylerde hüküm vermesinin diğer insanların helaliyle çelişmediğine dair delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ ﷺ في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
  57. 57Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) has olan konularda ona uyulmayacağına, diğer konularda ise uyulacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه ﷺ لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
  58. 58Nikâha rağbetبابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
  59. 59Bekarlık ve hadım olmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
  60. 60Dindar bir kadınla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
  61. 61Bakirelerle evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
  62. 62Sevecen ve doğurgan kadınlarla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
  63. 63Dindar ve güzel ahlaklı biriyle evlenmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
  64. 64Nefsi nikaha meyletmeyen kişinin Allah'a ibadet için kendini adamasıبابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
  65. 65Bir erkeğin evlenmek istediği kadına bakmasıبابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
  66. 66Yüz ve ellerin ihtiyaç halinde bakılmasının caiz olmasıبابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
  67. 67Bir kadını bakması için göndermekبابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
  68. 68Hicab ayetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
  69. 69Yabancı kadınlara mubah bir sebep olmadan bakmanın haram olmasıبابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ
  70. 70Ansızın bakışla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
  71. 71Yabancı bir kadında hoşuna giden bir şey gördüğünde ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
  72. 72Bir erkeğin yabancı bir kadınla baş başa kalmamasıبابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
  73. 73Kadın fitnesinden sakınılmasıبابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
  74. 74Kadının, erkekle hicab ve yabancılara bakma hükmünde eşit olmasıبابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
  75. 75Yaşlı kadınlarla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
  76. 76Kadının, ayette zikredilen mahremlerine süslerini göstermesiبابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
  77. 77Müslüman kadının süslerini kendi kadınlarına, kâfirlere değil, göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
  78. 78Süslerini sağ elinin sahip olduklarına göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
  79. 79Süslerini, erkeklerden cinsel arzusu olmayanlara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
  80. 80Süslerini, kadınların avret yerlerini bilmeyen çocuklara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
  81. 81Köle ve çocuğun üç avret vaktinde izin istemesi, ergenlik çağına ulaşanların her durumda izin istemesiبابُ استِئذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ، واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
  82. 82İzin isteme şekliبابّ: كَيفَ الاستِئذانُ
  83. 83Bir erkeğin mahremi olan bir kadınla baş başa kalması ve onunla seyahat etmesiبابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
  84. 84Bir erkeğin erkeğin avretine, kadının kadının avretine bakması veya her birinin diğerine dokunmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى عَورَةِ المَرأَةِ، أو يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
  85. 85Şehvetle genç oğlana bakmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
  86. 86Erkeğin erkekle musafaha yapması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
  87. 87Erkeğin erkekle şehveti harekete geçirmeyen kucaklaşması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
  88. 88Erkeğin çocuğunu öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
  89. 89Baş öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
  90. 90İki göz arasını öpme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ ما بَيَن العَينَيِنِ
  91. 91Yanak öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
  92. 92El öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
  93. 93Vücut öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
  94. 94Allah Teâlâ'nın: "Aranızdaki bekârları, salih köle ve cariyelerinizi evlendirin" sözüبابُ قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾
  95. 95Bekâr, hür ve ergin kadınlar evlenmek istediklerinde ve uygun eş bulduklarında velilerinin onları evlendirmesi gerektiğiبابٌ: حَتمٌ لازِمٌ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
  96. 96Velisiz nikâh olmazبابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
  97. 97Vasinin nikâhta velayet hakkı olmadığıبابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
  98. 98Babaların bakire kızlarını evlendirmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
  99. 99Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
  100. 100Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
  101. 101Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdırبابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
  102. 102Nikâhın icazete bağlı olmadığıبابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
  103. 103Reşit bir veli olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
  104. 104Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
  105. 105Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesiبابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
  106. 106Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
  107. 107Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmazبابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
  108. 108Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesiبابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
  109. 109Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığıباب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
  110. 110Kardeşin velayetiبابُ وِلايَةِ الأخِ
  111. 111Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidirبابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
  112. 112Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesiبابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
  113. 113Kefâetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
  114. 114Kefâette dinin şart koşulmasıبابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
  115. 115Kefâette nesebin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
  116. 116Kefâette hürriyetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
  117. 117Kefâette mesleğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
  118. 118Kefâette sağlamlığın dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
  119. 119Kefâette zenginliğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
  120. 120Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmezبابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
  121. 121Kadın razı olduğunda ve kendi işini yönetebiliyorsa, mehir eksikliği nedeniyle nikâh reddedilmez, çünkü mehir velilere değil kadına aittirبابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
  122. 122Velinin engellemesi ve kadının uygun biriyle evlenmek istemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
  123. 123Allah'ın yasakladığı diğer engellemenin açıklaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى نَهَى اللهُ ﷾ عَنهُ
  124. 124Nikâhta vekâletبابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
  125. 125Kâfirin Müslüman bir kadına veli olamayacağıبابٌ: لا يَكونُ الكافِرُ وليًّا لمسلِمَةٍ
  126. 126İki velinin evlendirmesiبابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
  127. 127Yetimin velisinin himayesinde olup onunla evlenmek istemesi durumuبابُ ما جاءَ فى اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
  128. 128Velisi olduğu kadını kendisiyle evlendirmemesi gerektiği gibi, velisi olduğu bir şeyi kendisinden satın almaması gerektiğiبابُ لا يُزَوِّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
  129. 129Babanın küçük oğlunu evlendirmesiبابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
  130. 130Nikâhın akdedileceği sözlerبابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
  131. 131Doğmamış kimse için nikâh yokturبابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
  132. 132Nikah hutbesi hakkındaبابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
  133. 133Velinin hutbe ve konuşma yapmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
  134. 134Nikâh akdinden başka bir şey yapmayan kimseبابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
  135. 135Hutbe ve diğer konularda istihareبابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
  136. 136Bir kadınla evlenip onun yanına girdiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
  137. 137Evlenene ne denileceği hakkındaبابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
  138. 138Kadınların geline söyledikleriبابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
  139. 139Bir adamın ailesine yaklaşmak istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
  140. 140Hür kadınlar ve cariyelerden helal olanların sayısıبابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
  141. 141Dört karısını kesin boşama ile boşayan bir adamın onların yerine dört kadınla evlenmesinin helal olmasıبابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
  142. 142Bir adamın annesinin veya babasının cariyesiyle evlenmesi ve bunun helal olmamasıبابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
  143. 143Kölenin cariyesiyle ilişki kurması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
  144. 144Zina edenlerin evlenmesi ve Allah'ın şu sözü hakkında: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." [Nûr: 3]بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٣]
  145. 145Bir ayetin indiği konuyla sınırlı olduğunu veya neshedildiğini gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها
  146. 146Zina eden kadının iddet beklememesi ve zina sonucu hamile olan bir kadınla evlenen kimsenin nikâhının feshedilmemesiبابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
  147. 147Kölenin evlenmesi ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
  148. 148Akrabalık, süt emme ve diğer sebeplerle haram olan evliliklerبابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
  149. 149Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında: "Kadınlarınızın anneleri ve sizinle birleşmiş olduğunuz kadınlarınızdan himayenizde bulunan üvey kızlarınız." [Nisâ: 23]بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَة
  150. 150Allah'ın şu sözü hakkında: "Kendi sulbünüzden olan oğullarınızın eşleri."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾
  151. 151Evlat edinmenin neshedilmesi ve evlat edinenin boşadığı kadınla veya din kardeşi olan birinin kızıyla evlenmenin mubah olmasıبابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه أوِ ابنَةِ مَن كان في الدّينِ أخاهُ
  152. 152Allah'ın şu sözü hakkında: "Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin." [Nisâ: 22]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢]
  153. 153Üvey kızın haram olmasında şart koşulan birleşme anlamı ve bir adamın cariyesine dokunup sonra oğlunun onu satın alması durumu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ، ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
  154. 154Allah'ın şu sözü hakkında: "İki kız kardeşi bir arada almanız haram kılındı."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾
  155. 155Allah'ın şu sözü hakkında: "Ancak geçmişte olanlar hariç."بابُ ما جاءَ فى قَوله: ﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
  156. 156Bir kadınla halası veya teyzesi arasında evlilik birliği hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
  157. 157Bir arada evlenilmesi helal olanlarبابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ
  158. 158Allah'ın şu sözü hakkında: "Evli kadınlar da haramdır; ancak sağ ellerinizin sahip oldukları hariç." [Nisâ: 24]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
  159. 159Zina, helali haram kılmazبابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
  160. 160Müşriklerin hür kadınlarının haram olması, kitap ehlinin kadınlarının haram olmaması ve mümin kadınların kâfirlere haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ أهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
  161. 161Yahudi ve Hristiyanların dinine mensup olan Sâbiîler ve Samiriler hakkındaبابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ
  162. 162Müslümanların cariyeleriyle evlenme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِمين
  163. 163Bir cariyenin başka bir cariye üzerine nikâhlanmamasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
  164. 164Bir cariyenin hür kadın üzerine nikâhlanmaması, hür kadının cariye üzerine nikâhlanmasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
  165. 165Hür kadınla evlenmenin cariyeyi boşama anlamına geldiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
  166. 166Kölenin hür kadınla cariye üzerine evlenmesiبابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
  167. 167Bir Müslümanın kitap ehli bir cariyeyle evlenmesinin hiçbir durumda helal olmamasıبابٌ: لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
  168. 168Evlilik teklifinde dolaylı konuşmaبابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
  169. 169Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadarبابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
  170. 170Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olmasıبابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
  171. 171Nasıl talip olunurبابُ كَيفَ الخِطبَةُ
  172. 172Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumuبابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
  173. 173Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olmasıبابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
  174. 174Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsaبابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
  175. 175Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
  176. 176Müşriklerin nikâhı ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
  177. 177Adetli kadına yaklaşmaبابُ إتيانِ الحائضِ
  178. 178Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesiبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
  179. 179Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest almasıبابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
  180. 180Cünüp olanın uyumak istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
  181. 181Cinsel ilişki sırasında örtünmeبابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
  182. 182Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
  183. 183Kadınlara arkadan yaklaşmaبابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
  184. 184İstimnâبابُ الاستِمناءِ
  185. 185Şığâr nikâhıبابُ الشِّغارِ
  186. 186Mut'a nikâhıبابُ نِكاحِ المُتعَةِ
  187. 187Muhallel nikâhı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
  188. 188Nikâhı mutlak olarak akdedenin, şart koşmadan, nikâhın sabit olması, niyetleri veya birinin niyeti tahlil olsa bileبابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
  189. 189İhramlı iken nikâhبابُ نِكاحِ المُحرِمِ
  190. 190Nikâhın bozulmasına sebep olan kusurlarبابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
  191. 191Cahiliye döneminde Allah'tan başkasına fiil isnat ederek inandıkları şekilde bulaşıcı hastalık olmadığını söyleyenlerبابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
  192. 192Hastalık taşıyanın sağlıklı olana yaklaşmaması, Allah'ın dilemesiyle bu temasın hastalığa sebep olabileceğiبابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
  193. 193Aldatılanın, mehir ve çocukların bedelini aldatan kişiden talep etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
  194. 194Cariyenin azat edilmesi ve kocasının köle olması durumuبابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
  195. 195Berîre'nin kocasının, azat edildiği gün hür olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ أُعتِقَت
  196. 196Seçim süresi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
  197. 197Azat edilen kadının, kocasıyla cinsel ilişkiye girmesi ve cehalet iddiasıبابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
  198. 198Azat edilen kadının, cinsel ilişkiye girmeden ayrılmayı seçmesi ve mehir hakkı olmamasıبابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
  199. 199İktidarsızlık süresiبابُ أجَلِ العِنّيِن
  200. 200Eşlerin cinsel ilişki konusunda anlaşmazlığa düşmesi, dul ise erkeğin sözü geçerli olmasıبابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ فى الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
  201. 201Azilبابُ العَزلِ
  202. 202Hür kadından izniyle, cariyeden izinsiz azil yapılabileceğini söyleyenler ve bu konudaki rivayetlerبابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
  203. 203Azlin mekruh olduğunu söyleyenler, rivayetlerin farklılık gösterdiği kişiler ve mekruh olduğuna dair rivayetlerبابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه، وما رُوِىَ فى كَراهيَتِهِ

(39) Kitâb: Nikâh

كتابُ النكاحِ
Hadis 13394 – 14447 · 1054 rivayet · Sayfa 17/22
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (176) · DEVAMI

Müşriklerin nikâhı ve boşanması

بابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
es-Sünenü'l-Kübrâ 14194
قال الشيخُ: وأَبواه كانا مُشرِكَينِ؛ بدَليلِ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبْدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ. (ح) قال: وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ واللَّفظُ له، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا عَفانُ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ أنَّ رَجُلًا قال لرسولِ اللهِ ﷺ: يا رسولَ اللهِ أينَ أبِى؟ قال: "فى النّارِ". فلَمّا قَفّا دَعاه فقالَ: "إنّ أبى وَأَبَاكَ فى النّارِ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 176, Hadis no. 14194
es-Sünenü'l-Kübrâ 14195
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ السَّيّارِيّ، حَدَّثَنَا أبو الموَجِّهِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ. (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "استأذَنتُ رَبِّى [فى أن] أستَغفِرَ لأمِّى فلَم يأذَنْ لِي، واستأذَنتُه فى أن أزورَ قَبرَها فأَذِنَ لِى". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ ومُحَمَّدِ بنِ عَبّادٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 176, Hadis no. 14195
BÂB (177)

Adetli kadına yaklaşma

بابُ إتيانِ الحائضِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14196
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ ﵁ أرسَلَ إلَى عائشةَ يسألُها: هَل يُباشِرُ الرَّجُلُ امرأتَه وهِىَ حائضٌ؟ فقالَت: لِتَشدُدْ إزارَها على أسفَلِها، ثُمَّ يُباشِرُها إن شاءَ. هَذا مَوقوفٌ، وقَد روِىَ مُرسَلًا ومَوصولًا عن النَّبِيِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 177, Hadis no. 14196
es-Sünenü'l-Kübrâ 14197
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أنَّ رَجُلًا سألَ رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: ما يَحِلُّ لِى مِنِ امرأتى وهِىَ حائضٌ؟ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "لِتَشُدَّ عَلَيها إزارَها، ثُمَّ شأنَكَ بأَعلاها". هَذا مُرسَلٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 177, Hadis no. 14197
es-Sünenü'l-Kübrâ 14198
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّوريُّ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى النَّضرِ، عن أبى سلمةَ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئلَ: ما يَحِلُّ لِلرَّجُلِ مِنَ المَرأَةِ - يَعنى الحائضَ؟ قال: "ما فوقَ الإِزارِ". هَذا مَوصولٌ. وقَد رُوِّينا فى كِتابِ الطَّهارَةِ فيه طَريقَينِ آخَرَينِ، وهُما يُؤَكِّدانِ هذه الرِّوايَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 177, Hadis no. 14198
es-Sünenü'l-Kübrâ 14199
أخبرَنا أبو القاسِمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الإيادِىُّ المالِكِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ بنِ خَلَّادٍ النَّصيبِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِي شَريكٌ، أخبرَنِي عَطاءُ بنُ يَسارٍ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّها قالَت: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فى لِحافٍ واحِدٍ فانسَلَلتُ فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "ما شأنُكَ؟ ". فقُلتُ: حِضتُ. قال: "شُدِّى عَلَيكِ إزارَكِ ثُمَّ ادخُلِى".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 177, Hadis no. 14199
es-Sünenü'l-Kübrâ 14200
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ بنِ ماسِي، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ. (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عثمانُ ابنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الواحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ شَدّادٍ، عن مَيمونَةَ ﵂ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أرادَ أن يُباشِرَ المَرأَةَ مِن نِسائه وهِىَ حائضٌ أمَرَها فاتَّزَرَت. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى النُّعمانِ، عن عبدِ الواحِدِ، وقَد ذَكَرنا سائرَ ما رُوِىَ فى كِتابِ الحَيضِ. قال الشافِعِيُّ ﵀: فخالَفَنا بَعضُ النَّاسِ فى مُباشَرَةِ الرَّجُلِ امرأتَه وإِتيانِه إيَّاها وهِىَ حائضٌ، فقالَ: قَد رُوَّينا خِلافَ ما رُوِّيتُم؛ فرُوَّينا أن يُخلِفَ مَوضِعَ الدَّمِ ثُمَّ يَنالَ ما شاءَ. وذَكَرَ حَديثًا لا يُثبِتُه أهلُ العِلمِ بالحَديثِ. قال الشيخُ: قَد رَوَينا تِلكَ الأحاديثَ بأَسانيدِها فى كِتابِ الحَيضِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 177, Hadis no. 14200
BÂB (178)

Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesi

بابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14201
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ إملاءً، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حَدَّثَنَا النُّفَيلِيُّ، عن مِسكينِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن هِشامِ بنِ زَيدٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَطوفُ على نِسائه بغُسلٍ واحِدٍ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ أحمدَ بنِ أبى شُعَيبٍ عن مِسكينٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 178, Hadis no. 14201
es-Sünenü'l-Kübrâ 14202
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ ﵁، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ. قال مَعمَرٌ: ولَكِنّا لا نَشُكُّ أنَّه كان يَتَوَضّأُ بَينَ ذَلِكَ، واللَّهُ أعلمُ بالصوابِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 178, Hadis no. 14202
BÂB (179)

Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest alması

بابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14203
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى زائدَةَ، عن عاصِمٍ، عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى سعيدٍ ﵁ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إذا أتَى أحَدُكُم أهلَه ثُمَّ أرادَ أن يَعودَ فليَتَوَضّأْ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 179, Hadis no. 14203
es-Sünenü'l-Kübrâ 14204
ورَواه شُعبَةُ عن عاصِمٍ الأحوَلِ وزادَ فيه: "فإِنَّه أنشَطُ لِلعَودِ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقَّاقُ ببَغدادَ، حَدَّثَنَا أحمدُ ابنُ عثمانَ الأَدَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الكَريمِ العاقولِيُّ، حَدَّثَنَا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبى المُتَوَكِّلِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِيِّ ﵁، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "إذا أرادَ أحَدُكُمُ العَودَ فليتَوَضّأْ؛ فإِنَّه أنشَطُ له". إن كان الشافِعِيُّ أرادَ هَذا الحديثَ فهَذا إسنادٌ صَحيحٌ، ولَعَلَّه لَم يَقِفْ على إسنادِهِ، ولَعَلَّه أرادَ ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 179, Hadis no. 14204
es-Sünenü'l-Kübrâ 14205
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبى أُسامَةَ الحَلَبِيُّ، حَدَّثَنَا المُسَيَّبُ يَعنى ابنَ واضِحٍ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إذا أتَيتَ أهلَكَ فأَرَدتَ أن تَعودَ فتَوَضَّأْ وُضوءَكَ لِلصَّلاةِ". كَذا رَواه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ ولَيسَ بمَحفوظٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 179, Hadis no. 14205
es-Sünenü'l-Kübrâ 14206
وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا المُعتَمِرُ بنُ سُلَيمانَ، عن لَيثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى المُستَهِلِّ، عن عُمَرَ ﵁ أنَّ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قال: "إذا أتَى أحَدُكُم أهلَه فأَرادَ أن يَعودَ فليَغسِلْ فرجَه". هَذا أصَحُّ. ولَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لا يُحجُّ به، وفِى حَديثِ أبى سعيدٍ كِفايَةٌ. وقَد رُوِىَ فى الغُسلِ بَينَ ذَلِكَ حَديثٌ لَيسَ بقَوِىٍّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 179, Hadis no. 14206
es-Sünenü'l-Kübrâ 14207
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ ابنُ سلمةَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى رافِعٍ، عن عَمَّتِه سَلمَي، عن أبى رافِعٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ طافَ على نِسائِهِ جُمَعَ، فاغتَسَلَ عِندَ كُلّ امرأةٍ مِنهُنَّ غُسلًا، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ألا جَعَلتَه غُسلًا واحِدًا؟ قال: "هذا أزكَى وأَطهَرُ وأَطيَبُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 179, Hadis no. 14207
BÂB (180)

Cünüp olanın uyumak istemesi

بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14208
أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بشرانَ، أخبرَنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ أبى خُزَيمَةَ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: ذَكَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ لِرسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه تُصيبُه الجَنابَةُ مِنَ اللَّيلِ، فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: "تَوَضَّأْ واغسِلْ ذَكَرَكَ ثُمَّ نَمْ". رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 180, Hadis no. 14208
es-Sünenü'l-Kübrâ 14209
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يقولُ: قال عُمَرُ: يا رسولَ اللهِ، تُصيبُنى الجَنابَةُ مِنَ اللَّيلِ فكَيفَ أصنَعُ؟ قال: "اغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضَّأْ ثُمَّ ارقُدْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 180, Hadis no. 14209
es-Sünenü'l-Kübrâ 14210
أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بن حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ ﵂ أنَّها قالَت: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا كان جُنُبًا فأرادَ أن يَنامَ أو يأكُلَ تَوَضَّأَ. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 180, Hadis no. 14210
BÂB (181)

Cinsel ilişki sırasında örtünme

بابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14211
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو غَسّانَ، حَدَّثَنَا مَندَلُ بن عليٍّ، عن الأَعْمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إذا أتَى أَحَدُكم أهلَه فليَستَتِرْ، ولا يَتَجَرَّدانِ تَجَرُّدَ العَيْرَينِ". تَفَرَّدَ به مَندَلُ بنُ عليٍّ ولَيسَ بالقَوِيِّ. وهو وإِن لَم يَكُنْ ثابِتًا فمَحمودٌ فى الأخلاقِ. قال الشَّافِعِيُّ: وأَكرَهْ أن يَطأَها والأُخرَى تَنظُرُ؛ لأنَّه لَيسَ مِنَ التَّسَتُّرِ، ولا مَحمودِ الأخلاقِ، ولا يُشبِهُ العِشرَةَ بالمَعروفِ، وقَد أُمِرَ أن يُعاشِرَها بالمَعروفِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 181, Hadis no. 14211
es-Sünenü'l-Kübrâ 14212
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ فى حَديثِ الحَسَنِ فى الرَّجُلِ يُجامِعُ المَرأَةَ والأُخرَى تَسمَعُ قال: كانوا يَكرَهونَ الوَجْسَ. حَدَّثَناه عَبَّادُ بنُ العَوّامِ، عن غالِبٍ القَطَّانِ، عن الحَسَنِ. قال أبو عُبَيدٍ: الوَجْسُ هو الصَّوتُ الخَفِيُّ، وقَد رُوِىَ فى مِثلِ هَذا مِنَ الكَراهَةِ ما هو أشَدُّ مِنه، وهو فى بَعضِ طرقِ الحديثِ: حَتَّى الصَّبِيِّ فى المَهدِ. قال: وأَمّا حَديثُ ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَنامُ بَينَ جاريَتَينِ، سَمِعتُ عَبّادَ بنَ العَوَّامِ يُحَدِّثُه، عن أبى شَيبَةَ قال: سَمِعتُ عِكرِمَةَ يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ ﵁ أنَّه كان يَنامُ بَينَ جاريَتَينِ. قال أبو عُبَيدٍ: وإنَّما هَذا عِندِى على النَّومِ، لَيسِ على الجِماعِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 181, Hadis no. 14212
BÂB (182)

Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olması

بابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14213
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ بمَكَّةَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حَدَّثَنَا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِيُّ، عن عُمَرَ بنِ حَمزَةَ العُمَرِيِّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَعدٍ قال: سَمِعتُ أبا سعيدٍ الخُدرِيِّ - رَضِىَ اللهُ عنه - يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ أعظَمَ الأمانَةِ عِندَ اللهِ يَومَ القيامَةِ الرَّجُلُ يُفضِى إلَى امرأتِه وتُفضِى إلَيه، ثُمَّ يُفشِى سِرَّها". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن مَروانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 182, Hadis no. 14213
es-Sünenü'l-Kübrâ 14214
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حَدَّثَنَا الجُرَيرِىُّ، عن أبى نَضرَةَ قال: حَدَّثَنِي شَيخٌ مِنَ الطُّفاوَةِ قال: أتَيتُ أبا هريرةَ ﵁ بالمَدينَةِ، فلَم أرَ رَجُلًا مِن أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ أشَدَّ تَشميرًا ولا أقوَمَ على ضَيفٍ مِنه، سَمِعتُه يقولُ: نَهَضتُ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ حَتَّى أتَى مَقامَه الَّذِى يُصَلِّى فيه، قال: ومَعَه صَفّانِ مِن رِجالٍ وصَفٌ مِن نِساءٍ، أو صَفانِ مِن نِساءٍ وصَفٌ مِن رِجالٍ، فأَقبَلَ عَلَينا بوَجهِه فقالَ: "إن نَسّانِىَ الشَّيطانُ شَيئًا مِن صَلَاتِى فليُسَبحِ الرِّجالُ ولتُصَفِّقِ النِّساءُ". فصَلَّى رسولُ اللهِ ﷺ فلَم يَنسَ شَيئًا مِن صَلاتِه، فقالَ: "مَجالِسَكُم مَجالِسَكُم، ما مِنكُم مِن رَجُل يَستَتِرُ بسِترِ اللَّهِ إِذا أتَى أهلَه أغلَقَ عَلَيه بابَه وأَلقَى عَلَيه سِترَه". قالوا: إنا لَنَفعَلُ ذَلِكَ. قال: "ثُمَّ يَجلِسُ فيَقولُ: فعَلتُ بصاحِبَتِى كَذا، وفَعَلتُ كَذا". فسَكَتوا، فقالَ: "هَل مِنكُنَّ مَن تَفعَلُ ذَلِكَ؟ ". قال: فسَكَتنَ، فجَثَت فتاةٌ -أحسِبُه قال: كَعَابٌ - على إحدَى رُكبَتَيها، فتَطاوَلَت لِرسولِ اللهِ ﷺ ليَراها، فقالَت: إى واللهِ يا رسولَ اللَّهِ، إنَّهُم لَيَتَحَدَّثُونَ، وإِنَّهُنَّ لَيَتَحَدَّثْنَ. فقالَ: "هَل تَدرونَ ما مَثَلُ مَن فعَلَ ذَلِكَ؟ مَثَلُ الشَّيطانِ والشَّيطانَةِ لَقِىَ أحَدُهُما صاحِبَه فى سِكةٍ فقَضَى مِنها حاجَتَه والنَّاسُ يَنظُرونَ". وقالَ: "ألا لا يُفضيَنَّ رَجُلٌ إلَى رَجُلٍ، ولا امرأةٌ إلَى امرأةٍ، إلَّا إلَى ولَدًا أو والِدٍ". وَقالَ الثَّالِثَةَ فنَسيتُها، ثُمَّ قال: "إنَّ طِيْبَ الرِّجالِ ما وُجِدَ ريحُه ولَم يَظهَرُ لَونُه، ألا إنَّ طِيبَ النساءِ ما ظَهَرَ لَونُه ولَم يوجَدْ ريحُه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 182, Hadis no. 14214
es-Sünenü'l-Kübrâ 14215
أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن أبى السَّمحِ، عن أبى الهَيثَمِ، عن أبى سعيدٍ ﵁ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "الشِّياعُ حَرامٌ". قال حَنبَلٌ: قال أبو عبدِ اللَّهِ -يَعنى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ-: ابنُ لَهيعَةَ يقولُ: الشِّياعُ. يَعنى المُفاخَرَةَ بالجِماعِ. قال: وقالَ ابنُ وهبٍ: السِّباعُ. يُريدُ جُلودَ السِّباعِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 182, Hadis no. 14215
BÂB (183)

Kadınlara arkadan yaklaşma

بابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14216
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ. (ح) وأخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قال: سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: إنَّ اليَهودَ يَقولونَ: إذا جامَعَ الرَّجُلُ أهلَه فى فَرجِها مِن ورائِها كان ولَدُه أحوَلَ. فأَنزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة: ٢٢٣]. لَفظُ حَديثِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ. وفِى حَديثِ أبى نُعَيمٍ: كانَتِ اليَهودُ تَقولُ: إذا جامَعَها مِن ورائها جاءَ الوَلَدُ أحوَلَ. فنَزَلَت. فذَكَرَ الآيَةَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبدِ الرَّحمَنِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14216
es-Sünenü'l-Kübrâ 14217
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵄ قال: قالَتِ اليَهودُ: إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه بارِكَةً جاءَ الوَلَدُ أحوَلَ. فذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ ﷺ، فنَزَلَت: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى عن وهبِ بنِ جَريرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14217
es-Sünenü'l-Kübrâ 14218
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵄ قال: كانَت يَهودُ تَقولُ: مَن أتَى امرأتَه فى قُبُلِها مِن دُبُرِها كان الوَلَدُ أحوَلَ. [فأَنزَلَ اللَّهُ ﵎] ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14218
es-Sünenü'l-Kübrâ 14219
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، وزيادُ بنُ الخَليلِ، وعُثمانُ بنُ عُمَرَ قالوا: حدثنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ سَهلٍ البخارىُّ، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵄ قال: قالَتِ اليَهودُ: إنَّما يَكونُ الحَوَلُ إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه مِن خَلفِها. فأَنزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ مِن بَينِ يَدَيها ومِن خَلفِها ولا يأتِيها إلَّا فى المأتَى. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14219
es-Sünenü'l-Kübrâ 14220
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ وهارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ قالا: حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ. (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدٍ أبو قُدامَةَ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبى، عن النُّعمانِ بنِ راشِدٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵁ قال: قالَتِ اليَهودُ: إذا أتَى الرَّجُلُ امرأتَه مُجَبِّيَةً كان الوَلَدُ أحوَلَ. فنَزَلَت ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. إن شاءَ مُجَبِّيَةً، وإِن شاءَ غَيرَ مُجَبِّيَةٍ، غَيرَ أنَّ ذَلِكَ فى صِمامٍ واحِدٍ. [لَفظُ حَديثِ أبى قُدامَةَ]. رَواه مسلم فى "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14220
es-Sünenü'l-Kübrâ 14221
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ الرَّقِّىُّ، حدثنا قَبيصةُ. (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ قالا: حدثنا سفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ سابِطٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى بكرٍ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ قالَت: لَمّا قَدِمَ المُهاجِرونَ المَدينَةَ تَزَوَّجوا فى الأنصارِ فكانوا يُجَبّونَهُنَّ، وكانَتِ الأنصارُ لا تَفعَلُ ذَلِكَ، فقالَتِ امرأةٌ مِنهُنَّ لِزَوجِها: حَتَّى أسأَلَ النَّبِىَّ ﷺ. فأَتَته فاستَحيَت مِنه، ثُمَّ سألَته، فدَعاها نقَرأ عَلَيها: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ صِمامًا واحِدًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14221
es-Sünenü'l-Kübrâ 14222
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أبى مَريَمَ، حَدَّثَنِى سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى رَوحُ ابنُ القاسِمِ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ حَدَّثَه، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ سابِطٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ أنَّ امراْةً دَخَلَت عَلَيها تَسأَلُ النَّبِىَّ ﷺ عن الرَّجُلِ يأتِى المَرأَةَ مُجَبَّاةً. فدَخَلَ النَّبِىُّ ﷺ فاستَحيَت، فسألَ عَنها، فأَخبَرَته أُمُّ سلمةَ فقالَ: "رُدّوها علىَّ". فقالَ: " ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾؛ يأتيها مُقبِلَةً ومُدبِرَةً فى سِرٍّ واحِدٍ". يَعنِى فى ثَقْبٍ واحِدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14222
es-Sünenü'l-Kübrâ 14223
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ وأبو الحَسَنِ العَنَزِىُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا أبو الأصبَغِ عبدُ العَزيزِ بنُ يَحيَى الحَرّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: إنَّ ابنَ عُمَرَ -واللَّهُ يَغفِرُ له- وهِمَ، إنَّما كان هَذا الحَىُّ مِنَ الأنصارِ -وهُم أهلُ وثَنٍ- مَعَ هَذا الحَىِّ مِن يَهودَ -وهُم أهلُ كِتابٍ- كانوا يَرَونَ لَهُم فضلًا عَلَيهِم، فكانوا يَقتَدونَ بكَثيرٍ مِن فِعلِهِم، وكانَ مِن أمرِ أهلِ الكِتابِ أن لا يأتوا النِّساءَ إلَّا على حَرفٍ واحِدٍ، وذَلِكَ أستَرُ ما تَكُونُ المَرأَةُ، وكانَ هَذا الحَىُّ مِنَ الأنصارِ قَد أخَذوا بذَلِكَ مِن فِعلِهِم، وكانَ هَذا الحَىُّ مِن قُرَيشٍ يَشرَحونَ النِّساءَ شَرْحًا مُنكَرًا، ويَتَلَذَّذونَ مِنهُنَّ مُقبِلاتٍ ومُدبِراتٍ ومُستَلقياتٍ، فلَمّا قَدِمَ المُهاجِرونَ المَدينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنهُمُ امرأةً مِنَ الأنصارِ، فذَهَبَ يَصنَعُ بها ذَلِكَ فأَنكَرَته عَلَيه، وقالَت: إنَّما كُنّا نُؤتَى على حَرفٍ، فاصنَعْ ذَلِكَ وإِلا فاجتَنِبْنِى. حَتَّى شَرِىَ أمرُهُما، فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللَّهِ ﷺ، فأَنزَلَ اللَّهُ ﵎: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾؛ مُقبِلاتٍ ومُدبِراتٍ ومُستَلقياتٍ، يَعنى بذَلِكَ مَوضِعَ الوَلَدِ. ورَواه أيضًا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدٍ المُحارِبِىُّ عن محمدِ بنِ إسحاقَ سَمِعَ أبانَ بنَ صالِحٍ. فذَكَرَه بمَعناه، وقالَ: بَعدَ أن يَكونَ فى الفَرجِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14223
es-Sünenü'l-Kübrâ 14224
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن أبانٍ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: قَرأتُ على ابنِ عباس القُرآنَ مَرَّتَينَ، فسألتُه عن هذه الآيَةِ: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. فقالَ: ائتِها مِن حَيثُ حَرُمَتْ عَلَيكَ. يقولُ: مِن حَيثُ يَكونُ الحَيضُ والوَلَدُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14224
es-Sünenü'l-Kübrâ 14225
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ مَكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ فى قَولِه تَعالَى: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ قال: تُؤتَى مُقبِلَةً ومُدبِرَةً فى الفَرجِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14225
es-Sünenü'l-Kübrâ 14226
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه تَعالَى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ يَعنى بالحَرثِ الفَرجَ، يقولُ: تأتيه كَيفَ شِئتَ؛ مُستَقبِلَةً أو مُستَدبِرَةً وعَلَى أىِّ ذَلِكَ أرَدتَ، بَعدَ ألّا تُجاوِزَ الفَرجَ إلَى غَيرِه، وهو قَولُه: ﴿مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ﴾ [البقرة: ٢٢٢].
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14226
es-Sünenü'l-Kübrâ 14227
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ائتِ حَرثَكَ مِن حَيثُ نَباتُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14227
es-Sünenü'l-Kübrâ 14228
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا عَمِّى محمدُ ابنُ علىِّ بنِ شافِعٍ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ علىِّ بنِ السّائبِ، عن عمرِو بنِ أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ، أو عن عمرِو بنِ فُلانِ بنِ أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ -قال الشّافِعِىُّ: أنا شَكَكتُ- عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أنَّ رَجُلًا سألَ النَّبِىَّ ﷺ عن إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ، أو إتيانِ الرَّجُلِ امرأتَه فى دُبُرِها. فقالَ النَّبِىُّ ﷺ: "حَلالٌ". فلَمّا ولَّى الرَّجلُ دعَاه، أو أمَرَ به فدُعِىَ، فقالَ: "كَيفَ قُلت؟ فى أىِّ الخُرْبَتَينِ؟ -أو- فى أىِّ الخُرْزَتَينِ -أو:- فى أىِّ الخُصْفَتَينِ - أمِن دُبُرِها فى قُبُلِها؟ فنَعَم، أم مِن دُبُرِها فى دُبُرِها؟ فلا، إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ". قال الشّافِعِىُّ: عَمِّى ثِقَةٌ وعَبدُ اللَّهِ بنُ علىٍّ ثِقَةٌ، وقَد أخبرَنِى محمدٌ عن الأنصارِىِّ المُحَدِّثِ بها أنَّه أثنَى عَلَيه خَيرًا، وخُزَيمَةُ مِمَّن لا يَشُكُّ عالِمٌ فى ثِقَتِه؛ فلَستُ أُرَخِّصُ فيه بَل أنهَى عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14228
es-Sünenü'l-Kübrâ 14229
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الشّافِعِىُّ، حدثنا عَمِّى يَعنِى إبراهيمَ بنَ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا جَدِّى محمدُ بنُ علىٍّ قال: كُنتُ عِندَ محمدِ بنِ كَعبٍ القُرَظِىِّ، فجاءَه رَجُلٌ فقالَ: يا أبا عمرٍو، ما تَقولُ فى إتيانِ المَرأَةِ فى دُبُرِها؟ فقالَ: [هَذا شَيخٌ مِن قُرَيشٍ] فسَلْه. يَعنِى عبدَ اللَّهِ بنَ علىِّ بنِ السّائبِ. قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ لَم يَسمَعْ فى ذَلِكَ شَيئًا؛ قال: اللَّهُمَّ قَذَرٌ ولَو كان حَلالًا. ثُمَّ إنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ علىٍّ لَقِىَ عمرَو بنَ أُحَيحَةَ بنِ الجُلاحِ فقالَ: هَل سَمِعتَ فى إتيانِ المَرأَةِ فى دُبُرِها شَيئًا؟ فقالَ: أشهَدُ لَسَمِعتُ خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِىَّ -الَّذِى جَعَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ شَهادَتَه بشَهادَةِ رَجُلَينِ- يقولُ: جاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِىِّ ﷺ. وذَكَرَ باقِىَ الحديثِ بنَحوِه. ولِعَبدِ اللَّهِ بنِ علىِّ بنِ السّائبِ فيه إسنادٌ آخَرُ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14229
es-Sünenü'l-Kübrâ 14230
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، أنَّ سعيدَ بنَ أبى هِلالٍ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ علىِّ بنِ السّائبِ حَدَّثَه، أنَّ حُصَينَ بنَ مِحصَنٍ الخَطْمِيَّ حَدَّثَه، أظنُّه أنَّ هَرَمِىَّ الخَطْمِىَّ حَدَّثَه، أنَّ خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ ﵁ حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، فلا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14230
es-Sünenü'l-Kübrâ 14231
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحُصَينِ الخَطمِىِّ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عمرِو بنِ قَيسٍ الخَطمِىِّ، عن هَرَمِىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ خُزَيمَةَ بنَ ثابِتٍ ﵁ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أعجازِهِنَّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14231
es-Sünenü'l-Kübrâ 14232
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حُصَينٍ، عن هَرَمِىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ الواقِفِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ ﵁ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ". قَصَّرَ به ابنُ الهادِ فلَم يَذكُرْ فيه عبدَ المَلِكِ بنَ عمرٍو. ورَواه ابنُ عُيَينَةَ عن ابنِ الهادِ فأَخطأ فى إسنادِه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14232
es-Sünenü'l-Kübrâ 14233
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أيّوبَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه ﵁ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ". أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ يقولُ: سَمِعتُ الشّافِعِىَّ يقولُ: غَلِطَ سفيانُ فى حَديثِ ابنِ الهادِ. قال الشيخُ: مَدارُ هَذا الحديث على هَرَمِىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ولَيسَ لِعُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ فيه أصلٌ إلا مِن حَديثِ ابنِ عُيَينَةَ، وأَهلُ العِلمِ بالحَديثِ يَرَونَه خَطأً، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14233
es-Sünenü'l-Kübrâ 14234
أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ، أخبرَنا أبو أحمدَ حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِىُّ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ -واللَّفظُ لِلحَضرَمِىِّ- قالا: حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ صاحِبُ الكَرابيسِ، حدثنا حُمَيدُ ابنُ قَيسٍ، عن هَرَمِىٍّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ ﵁، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: " [استَحيوا فإِنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى] مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14234
es-Sünenü'l-Kübrâ 14235
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن حَجّاجٍ، عن عمرِو ابنِ شُعَيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ هَرَمِىٍّ، عن خُزَيمَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أعجازِهِنَّ". غَلِطَ حَجّاجُ بنُ أرطاةَ فى اسمِ الرَّجُلِ؛ فقَلَبَ اسمَه اسمَ أبيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14235
es-Sünenü'l-Kübrâ 14236
وقَد رَواه مُثَنَى بنُ صَبّاحٍ عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن هَرَمِىِّ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ ﵁ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إنَّ اللَّهَ لا يَستَحيِى مِنَ الحَقِّ، لا تأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ ابنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن المُثَنَّى بنِ الصَّبّاحِ. فذَكَرَه. ولِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ فيه إسنادٌ آخَرُ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14236
es-Sünenü'l-Kübrâ 14237
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "تِلكَ اللّوطيَّةُ الصُّغرَى". يَعنِى إتيانَ المَرأَةِ فى دُبُرِها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14237
es-Sünenü'l-Kübrâ 14238
أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبى صالِحٍ. (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنِ صُبَيح الجَوهَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن سُهَيلِ بنِ أبى صالِحٍ، عن الحارِثِ بنِ مُخَلَّدٍ، عن أبى هريرةَ ﵁، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ قال: "لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَى رَجُلٍ يومَ القيامَةِ أتَى امرأةً فى دُبُرِها". وفِى رِوايَةِ وُهَيبٍ: "لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَى رَجُلٍ يأتِى امرأتَه فى دُبُرِها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14238
es-Sünenü'l-Kübrâ 14239
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ المُثَنَّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن حَكيمٍ الأثرَمِ، عن أبى تَميمَةَ الهُجَيمِىِّ، عن أبى هريرةَ ﵁ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "مَن أتَى كاهِنًا فصَدَّقَه بما يقولُ، ومَن أتَى امرأةً فى دُبُرِها، ومَن أتَى امرأةً حائضًا، فقَد بَرِئَ مِمّا أنزَلَ اللَّهُ على محمدٍ ﷺ". تابَعَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن حَمّادٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14239
es-Sünenü'l-Kübrâ 14240
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَعقوبُ القُمِّىُّ، عن جَعفَرِ بنِ أبى المُغيرَةِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ عُمَرُ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ هَلَكتُ. قال: "وما الذِى أهلَكَكَ؟ ". قال: حَوَّلتُ رَحلِى اللَّيلَةَ. فلَم يَرُدَّ عَلَيه شَيئًا، ثُمَّ أُوحِىَ إلَيه: " ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ﴾ أقبِلْ وأَدبِرْ واتَّقِ الدُّبُرَ والحَيضَةَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14240
es-Sünenü'l-Kübrâ 14241
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن عيسَى بنِ حِطّانَ، عن مُسلِمِ بنِ سَلَّامٍ، عن علىِّ بنِ طَلقٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يأتوا النِّساءَ فى أدبارِهِنَّ، فإِنَّ اللَّهَ لا يَستَجى مِنَ الحَقِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14241
es-Sünenü'l-Kübrâ 14242
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن أبى المُعتَمِرِ، عن أبى الجوَيريَةِ قال: سألَ رَجُلٌ عَليًّا ﵁ عن ذَلِكَ فقالَ: سَفِلتَ سَفَلَ اللَّهُ بكَ، أما سَمِعتَ اللَّهَ يقولُ: ﴿أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾ [الأعراف: ٨٠]. والصَّوابُ: عن الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن أبى الجوَيريَةِ، وهو عبدُ الرَّحمَنِ ابنُ مَسعودٍ العَبدِىُّ، عن أبى المُعتَمِرِ قال: سألَ رَجُلٌ عَليًّا ﵁ وهو على المِنبَرِ عن إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنَ. فذَكَرَه. كَذَلِكَ روَاه أبو أُسامَةَ وغَيرُه عن الصَّلتِ بنِ بَهرامَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَسعودٍ العَبدِىِّ، عن أبى المُعتَمِرِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14242
es-Sünenü'l-Kübrâ 14243
وهو فيما أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ إجازَةً، أنَّ أبا علىٍّ الحافظَ أخبَرَهُم قال: أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أيّوبَ المُخَرِّمِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ الجَرْمِىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14243