SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 39 · NikâhKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Nikâh (203)
  1. 1Kadınları serbest bırakma konusunda üzerine düşenlerبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
  2. 2Gece ibadetine kalkmanın üzerine vacip olmasıبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
  3. 3Farz olan sadakanın ona haram olması ve ondan sakınmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
  4. 4Kendisine savaş hilesi dışında hain bakışların haram olmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
  5. 5Zırhını giydiğinde düşmanla karşılaşana kadar çıkarmaması gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
  6. 6Münkeri duyduğunda inkârı terk etmemesi gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
  7. 7Şiir öğrenmesi ve yazması yasaklanmıştırبابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
  8. 8Allah Teâlâ'nın: "Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider" [Zümer: 65] sözüبابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]
  9. 9Müslümanlardan ölenlerin borcunu ödemesi gerektiğiبابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
  10. 10Allah Teâlâ'nın kötülüğü en güzel şekilde savmasını emretmesi: "En güzel olanla sav" [Fussilet: 34]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤]
  11. 11Allah Teâlâ'nın kendisine istişareyi emretmesi: "Onlarla iş konusunda istişare et" [Âl-i İmrân: 159]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
  12. 12Allah Teâlâ'nın kendisine ahireti dünya hayatına tercih etmesini ve dünya hayatının süsüne göz dikmemesini emretmesiبابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
  13. 13Hoşuna giden bir şey gördüğünde "Buyur, asıl hayat ahiret hayatıdır" demesiبابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ
  14. 14İlminin başkalarının ilminden üstünlüğüبابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
  15. 15"Ben yaslanarak yemek yemem" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا
  16. 16"Misvak kullanmam emredildi, neredeyse dişlerimi dökecek diye korktum" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي
  17. 17Sarımsak, soğan ve pırasa yememesi ve "Melek bana gelmese yerdim" demesiبابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه
  18. 18Hevasından konuşmaması, onun sadece vahiy olmasıبابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
  19. 19Allah Teâlâ'nın "Çok verip de daha fazlasını isteme" [Müddessir: 6] sözüyle yasakladığıبابُ ما نَهاه اللهُ ﷿ عنه بقَولِه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦]
  20. 20Hakikati görme talebiyle insanlarla nefis ve sözle birlikte olma yükümlülüğüبابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
  21. 21Kalbine bir ağırlık geldiğinde Allah'tan bağışlanma dilemesi ve günde yüz defa tevbe etmesiبابٌ: كان يُغانُ على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
  22. 22Vahiy alırken dünyadan uzaklaşması ve dünyadan aldığı hükümlerle yükümlü olmasıبابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
  23. 23Borcu olan kimseye namaz kılmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
  24. 24Eşlerinden birini değiştirmesinin caiz olmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
  25. 25Dörtten fazla kadınla evlenmesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
  26. 26Kendisine hediye edilen kadının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
  27. 27Velisiz ve şahitsiz nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
  28. 28Allah'ın kendisini evlendirmesiyle mubah olan ve kadının izni olmadan nikâh kıyabilmesiبابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
  29. 29Kadının izni olmadan evlenmesinin mubah olması ve velisinin izni olmadan da mubah olması, Allah'ın onu müminlere kendilerinden daha yakın kılmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ ﷿ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
  30. 30İhramlı iken nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
  31. 31Safiyye ile evlenip azadını mehir yapmasının rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
  32. 32Kendisine safiy payının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
  33. 33Kendisine ganimetin dörtte biri ve beşte birinin beşte birinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  34. 34Himayenin sadece ona özel olması görüşlerinden biriبابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
  35. 35İhramsız olarak harem bölgesine girmesi ve orada öldürmenin mubah olmasıبابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
  36. 36Kendisine hakaret eden veya hicveden birini öldürmenin mubah olması, ister kadın ister erkek olsunبابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
  37. 37Müslümanlara hakaret etmesinin rahmet olarak kabul edilmesi ve bunun ona mubah olduğuna dair delil olmasıبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
  38. 38Visalin ona mubah olması, başkasına değilبابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
  39. 39Abdest almadan uyumasıبابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
  40. 40Nafile namazı oturarak kılması, ayakta kılması gibidir, hastalık olmasa bileبابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
  41. 41Kızlarının çocuklarının ona nispet edilmesiبابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
  42. 42Kıyamet günü tüm nesep bağlarının kesilmesi, sadece onun nesebi hariçبابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
  43. 43Namazda iken çağrıldığında cevap vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
  44. 44Malının ölümünden sonra nafakası ve mülkü üzerinde kalmasıبابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
  45. 45Cünüp olarak mescide girmeبابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
  46. 46Kendi lehine hüküm vermesinin ve lehine şahitlik edenin şahitliğini kabul etmesinin mubah olması, bu durumda çocukları ve torunları lehine hüküm vermesinin de mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
  47. 47Kendi bilgisiyle hüküm vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
  48. 48İdrarını ve kanını içenlere karşı çıkmamasıبابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
  49. 49Saçını ashabı arasında paylaştırmasıبابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
  50. 50Ansızın gelen yemekبابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
  51. 51Daha fazla sevap için hastalığının artmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
  52. 52Bir peygamberin dünya ve ahiret arasında tercih yapmadan ölmeyeceğiبابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
  53. 53Eşlerinin müminlerin anneleri olması ve onlarla evlenmenin kendisinden sonra tüm insanlar için haram olmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
  54. 54Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin ve kızlarının isimleri ve kızlarını evlendirmesiبابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
  55. 55Ahzâb Suresi 32. ayet: "Ey Peygamber hanımları! Siz, eğer Allah'tan korkarsanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"بابُ قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]
  56. 56Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) özelliklerinden başka konularda, eşler arasında helal ve haram olan şeylerde hüküm vermesinin diğer insanların helaliyle çelişmediğine dair delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ ﷺ في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
  57. 57Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) has olan konularda ona uyulmayacağına, diğer konularda ise uyulacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه ﷺ لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
  58. 58Nikâha rağbetبابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
  59. 59Bekarlık ve hadım olmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
  60. 60Dindar bir kadınla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
  61. 61Bakirelerle evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
  62. 62Sevecen ve doğurgan kadınlarla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
  63. 63Dindar ve güzel ahlaklı biriyle evlenmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
  64. 64Nefsi nikaha meyletmeyen kişinin Allah'a ibadet için kendini adamasıبابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
  65. 65Bir erkeğin evlenmek istediği kadına bakmasıبابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
  66. 66Yüz ve ellerin ihtiyaç halinde bakılmasının caiz olmasıبابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
  67. 67Bir kadını bakması için göndermekبابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
  68. 68Hicab ayetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
  69. 69Yabancı kadınlara mubah bir sebep olmadan bakmanın haram olmasıبابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ
  70. 70Ansızın bakışla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
  71. 71Yabancı bir kadında hoşuna giden bir şey gördüğünde ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
  72. 72Bir erkeğin yabancı bir kadınla baş başa kalmamasıبابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
  73. 73Kadın fitnesinden sakınılmasıبابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
  74. 74Kadının, erkekle hicab ve yabancılara bakma hükmünde eşit olmasıبابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
  75. 75Yaşlı kadınlarla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
  76. 76Kadının, ayette zikredilen mahremlerine süslerini göstermesiبابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
  77. 77Müslüman kadının süslerini kendi kadınlarına, kâfirlere değil, göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
  78. 78Süslerini sağ elinin sahip olduklarına göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
  79. 79Süslerini, erkeklerden cinsel arzusu olmayanlara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
  80. 80Süslerini, kadınların avret yerlerini bilmeyen çocuklara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
  81. 81Köle ve çocuğun üç avret vaktinde izin istemesi, ergenlik çağına ulaşanların her durumda izin istemesiبابُ استِئذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ، واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
  82. 82İzin isteme şekliبابّ: كَيفَ الاستِئذانُ
  83. 83Bir erkeğin mahremi olan bir kadınla baş başa kalması ve onunla seyahat etmesiبابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
  84. 84Bir erkeğin erkeğin avretine, kadının kadının avretine bakması veya her birinin diğerine dokunmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى عَورَةِ المَرأَةِ، أو يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
  85. 85Şehvetle genç oğlana bakmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
  86. 86Erkeğin erkekle musafaha yapması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
  87. 87Erkeğin erkekle şehveti harekete geçirmeyen kucaklaşması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
  88. 88Erkeğin çocuğunu öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
  89. 89Baş öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
  90. 90İki göz arasını öpme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ ما بَيَن العَينَيِنِ
  91. 91Yanak öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
  92. 92El öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
  93. 93Vücut öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
  94. 94Allah Teâlâ'nın: "Aranızdaki bekârları, salih köle ve cariyelerinizi evlendirin" sözüبابُ قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾
  95. 95Bekâr, hür ve ergin kadınlar evlenmek istediklerinde ve uygun eş bulduklarında velilerinin onları evlendirmesi gerektiğiبابٌ: حَتمٌ لازِمٌ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
  96. 96Velisiz nikâh olmazبابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
  97. 97Vasinin nikâhta velayet hakkı olmadığıبابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
  98. 98Babaların bakire kızlarını evlendirmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
  99. 99Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
  100. 100Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
  101. 101Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdırبابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
  102. 102Nikâhın icazete bağlı olmadığıبابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
  103. 103Reşit bir veli olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
  104. 104Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
  105. 105Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesiبابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
  106. 106Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
  107. 107Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmazبابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
  108. 108Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesiبابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
  109. 109Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığıباب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
  110. 110Kardeşin velayetiبابُ وِلايَةِ الأخِ
  111. 111Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidirبابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
  112. 112Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesiبابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
  113. 113Kefâetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
  114. 114Kefâette dinin şart koşulmasıبابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
  115. 115Kefâette nesebin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
  116. 116Kefâette hürriyetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
  117. 117Kefâette mesleğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
  118. 118Kefâette sağlamlığın dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
  119. 119Kefâette zenginliğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
  120. 120Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmezبابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
  121. 121Kadın razı olduğunda ve kendi işini yönetebiliyorsa, mehir eksikliği nedeniyle nikâh reddedilmez, çünkü mehir velilere değil kadına aittirبابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
  122. 122Velinin engellemesi ve kadının uygun biriyle evlenmek istemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
  123. 123Allah'ın yasakladığı diğer engellemenin açıklaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى نَهَى اللهُ ﷾ عَنهُ
  124. 124Nikâhta vekâletبابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
  125. 125Kâfirin Müslüman bir kadına veli olamayacağıبابٌ: لا يَكونُ الكافِرُ وليًّا لمسلِمَةٍ
  126. 126İki velinin evlendirmesiبابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
  127. 127Yetimin velisinin himayesinde olup onunla evlenmek istemesi durumuبابُ ما جاءَ فى اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
  128. 128Velisi olduğu kadını kendisiyle evlendirmemesi gerektiği gibi, velisi olduğu bir şeyi kendisinden satın almaması gerektiğiبابُ لا يُزَوِّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
  129. 129Babanın küçük oğlunu evlendirmesiبابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
  130. 130Nikâhın akdedileceği sözlerبابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
  131. 131Doğmamış kimse için nikâh yokturبابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
  132. 132Nikah hutbesi hakkındaبابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
  133. 133Velinin hutbe ve konuşma yapmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
  134. 134Nikâh akdinden başka bir şey yapmayan kimseبابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
  135. 135Hutbe ve diğer konularda istihareبابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
  136. 136Bir kadınla evlenip onun yanına girdiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
  137. 137Evlenene ne denileceği hakkındaبابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
  138. 138Kadınların geline söyledikleriبابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
  139. 139Bir adamın ailesine yaklaşmak istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
  140. 140Hür kadınlar ve cariyelerden helal olanların sayısıبابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
  141. 141Dört karısını kesin boşama ile boşayan bir adamın onların yerine dört kadınla evlenmesinin helal olmasıبابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
  142. 142Bir adamın annesinin veya babasının cariyesiyle evlenmesi ve bunun helal olmamasıبابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
  143. 143Kölenin cariyesiyle ilişki kurması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
  144. 144Zina edenlerin evlenmesi ve Allah'ın şu sözü hakkında: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." [Nûr: 3]بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٣]
  145. 145Bir ayetin indiği konuyla sınırlı olduğunu veya neshedildiğini gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها
  146. 146Zina eden kadının iddet beklememesi ve zina sonucu hamile olan bir kadınla evlenen kimsenin nikâhının feshedilmemesiبابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
  147. 147Kölenin evlenmesi ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
  148. 148Akrabalık, süt emme ve diğer sebeplerle haram olan evliliklerبابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
  149. 149Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında: "Kadınlarınızın anneleri ve sizinle birleşmiş olduğunuz kadınlarınızdan himayenizde bulunan üvey kızlarınız." [Nisâ: 23]بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَة
  150. 150Allah'ın şu sözü hakkında: "Kendi sulbünüzden olan oğullarınızın eşleri."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾
  151. 151Evlat edinmenin neshedilmesi ve evlat edinenin boşadığı kadınla veya din kardeşi olan birinin kızıyla evlenmenin mubah olmasıبابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه أوِ ابنَةِ مَن كان في الدّينِ أخاهُ
  152. 152Allah'ın şu sözü hakkında: "Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin." [Nisâ: 22]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢]
  153. 153Üvey kızın haram olmasında şart koşulan birleşme anlamı ve bir adamın cariyesine dokunup sonra oğlunun onu satın alması durumu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ، ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
  154. 154Allah'ın şu sözü hakkında: "İki kız kardeşi bir arada almanız haram kılındı."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾
  155. 155Allah'ın şu sözü hakkında: "Ancak geçmişte olanlar hariç."بابُ ما جاءَ فى قَوله: ﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
  156. 156Bir kadınla halası veya teyzesi arasında evlilik birliği hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
  157. 157Bir arada evlenilmesi helal olanlarبابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ
  158. 158Allah'ın şu sözü hakkında: "Evli kadınlar da haramdır; ancak sağ ellerinizin sahip oldukları hariç." [Nisâ: 24]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
  159. 159Zina, helali haram kılmazبابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
  160. 160Müşriklerin hür kadınlarının haram olması, kitap ehlinin kadınlarının haram olmaması ve mümin kadınların kâfirlere haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ أهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
  161. 161Yahudi ve Hristiyanların dinine mensup olan Sâbiîler ve Samiriler hakkındaبابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ
  162. 162Müslümanların cariyeleriyle evlenme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِمين
  163. 163Bir cariyenin başka bir cariye üzerine nikâhlanmamasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
  164. 164Bir cariyenin hür kadın üzerine nikâhlanmaması, hür kadının cariye üzerine nikâhlanmasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
  165. 165Hür kadınla evlenmenin cariyeyi boşama anlamına geldiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
  166. 166Kölenin hür kadınla cariye üzerine evlenmesiبابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
  167. 167Bir Müslümanın kitap ehli bir cariyeyle evlenmesinin hiçbir durumda helal olmamasıبابٌ: لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
  168. 168Evlilik teklifinde dolaylı konuşmaبابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
  169. 169Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadarبابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
  170. 170Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olmasıبابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
  171. 171Nasıl talip olunurبابُ كَيفَ الخِطبَةُ
  172. 172Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumuبابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
  173. 173Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olmasıبابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
  174. 174Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsaبابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
  175. 175Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
  176. 176Müşriklerin nikâhı ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
  177. 177Adetli kadına yaklaşmaبابُ إتيانِ الحائضِ
  178. 178Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesiبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
  179. 179Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest almasıبابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
  180. 180Cünüp olanın uyumak istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
  181. 181Cinsel ilişki sırasında örtünmeبابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
  182. 182Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
  183. 183Kadınlara arkadan yaklaşmaبابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
  184. 184İstimnâبابُ الاستِمناءِ
  185. 185Şığâr nikâhıبابُ الشِّغارِ
  186. 186Mut'a nikâhıبابُ نِكاحِ المُتعَةِ
  187. 187Muhallel nikâhı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
  188. 188Nikâhı mutlak olarak akdedenin, şart koşmadan, nikâhın sabit olması, niyetleri veya birinin niyeti tahlil olsa bileبابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
  189. 189İhramlı iken nikâhبابُ نِكاحِ المُحرِمِ
  190. 190Nikâhın bozulmasına sebep olan kusurlarبابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
  191. 191Cahiliye döneminde Allah'tan başkasına fiil isnat ederek inandıkları şekilde bulaşıcı hastalık olmadığını söyleyenlerبابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
  192. 192Hastalık taşıyanın sağlıklı olana yaklaşmaması, Allah'ın dilemesiyle bu temasın hastalığa sebep olabileceğiبابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
  193. 193Aldatılanın, mehir ve çocukların bedelini aldatan kişiden talep etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
  194. 194Cariyenin azat edilmesi ve kocasının köle olması durumuبابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
  195. 195Berîre'nin kocasının, azat edildiği gün hür olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ أُعتِقَت
  196. 196Seçim süresi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
  197. 197Azat edilen kadının, kocasıyla cinsel ilişkiye girmesi ve cehalet iddiasıبابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
  198. 198Azat edilen kadının, cinsel ilişkiye girmeden ayrılmayı seçmesi ve mehir hakkı olmamasıبابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
  199. 199İktidarsızlık süresiبابُ أجَلِ العِنّيِن
  200. 200Eşlerin cinsel ilişki konusunda anlaşmazlığa düşmesi, dul ise erkeğin sözü geçerli olmasıبابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ فى الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
  201. 201Azilبابُ العَزلِ
  202. 202Hür kadından izniyle, cariyeden izinsiz azil yapılabileceğini söyleyenler ve bu konudaki rivayetlerبابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
  203. 203Azlin mekruh olduğunu söyleyenler, rivayetlerin farklılık gösterdiği kişiler ve mekruh olduğuna dair rivayetlerبابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه، وما رُوِىَ فى كَراهيَتِهِ

(39) Kitâb: Nikâh

كتابُ النكاحِ
Hadis 13394 – 14447 · 1054 rivayet · Sayfa 9/22
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (99) · DEVAMI

Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenler

بابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13794
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أبى عمرٍو مَولَى عائشةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تُستأمَرُ النِّساءُ فى أبضاعِهِنَّ". قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّهُنَّ يَستَحيِينَ. قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها، والبِكرُ تُستأمَرُ، وسُكاتُها إقرارُها". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13794
es-Sünenü'l-Kübrâ 13795
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أبو مُسلِمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبى طاهِرٍ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ إبراهيمَ بنِ أيّوبَ البَزّازُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ ﵁، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "لا تُنكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُستأمَرَ، ولا البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، كَيفَ إذنُها؟ قال: "إذا سَكَتَت فهو رِضاها". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسلِمِ بنِ إبراهيمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13795
es-Sünenü'l-Kübrâ 13796
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُجَمِّعٍ ابنَىْ يَزيدَ بنِ جاريَةَ، عن خَنساءَ بنتِ خِذامٍ الأنصاريَّةِ، أنَّ أباها زَوَّجَها وهِىَ ثَيِّبٌ فكَرِهَت ذَلِكَ، فأَتَت رسولَ اللهِ ﷺ فرَدَّ نِكاحَها. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ وغَيرِه عن مالكٍ. وكَذَلِكَ. رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13796
es-Sünenü'l-Kübrâ 13797
أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلىُّ، أخبرَنا القاسِمُ يَعنى ابنَ زَكَريّا، حدثنا ابنُ المُثَنَّى ويَعقوبُ ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالوا: حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، أنَّ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ يَزيدَ ومُجَمِّعَ بنَ يَزيدَ أخبَراه أنَّ رَجُلًا مِنهُم يُدعَى خِذامًا أنكَحَ ابنَةً له رَجُلًا فكَرِهَت نِكاحَه، فأَتَت رسولَ اللهِ ﷺ فذَكَرَت ذَلِكَ له فرَدَّ عَنها نِكاحَ أبيها، فتَزَوَّجَت أبا لُبابَةَ ابنَ عبدِ المُنذِرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13797
es-Sünenü'l-Kübrâ 13798
قال أبو بكرٍ: أخبَرَنيه محمدُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رَجاءٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ مِثلَه وزادَ: فذَكَرَ يَحيَى أنَّه بَلَغَه أنَّها كانَت ثَيِّبًا. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن إسحاقَ عن يَزيدَ بنِ هارونَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13798
es-Sünenü'l-Kübrâ 13799
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ ابنُ مَنيعٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ الكوفىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن حَجّاجِ بنِ السّائبِ يَعنى ابنَ أبى لُبابَةَ، عن أبيه، عن جَدَّتِه خَنساءَ بنتِ خِذامِ بنِ خالِدٍ، قال: كانَت أيِّمًا مِن رَجُلٍ فزَوَّجَها أبوها رَجُلًا مِن بَنِى عَوفٍ، فحَنَّت إلَى أبى لُبابَةَ ابنِ عبدِ المُنذِرِ، فارتَفَعَ شأنُها إلَى رسولِ اللهِ ﷺ، فأَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ أباها أن يُلحِقَها بهَواها، فتَزَوَّجَت أبا لُبابَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13799
es-Sünenü'l-Kübrâ 13800
وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبى الحُوَيرِثِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: آمَت خَنساءُ بنتُ خِذامٍ فزَوَّجَها أبوها وهِىَ كارِهَةٌ، فأَتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فقالَت: زَوَّجَنِى أبى وأَنا كارِهَةٌ، وقَد مَلَكتُ أمرِى ولَم يُشعِرْنى. فقالَ: "لا نِكاحَ له، فانكِحِى مَن شِئتِ". فَنَكَحَت أبا لُبابَةَ ابنَ عبدِ المُنذِرِ. هَذا مُرسَلٌ، وهو شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13800
es-Sünenü'l-Kübrâ 13801
وأخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانىُّ، أخبرَنا ابنُ أبى عاصِمٍ، حدثنا دُحَيمٌ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شَيبانُ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رَجُلًا على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ أنكَحَ ابنَةً له ثيِّبًا كانَت عِندَ رَجُلٍ فكَرِهَت ذَلِكَ، فأَتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فذَكَرَت ذَلِكَ له، فرَدَّ نِكاحَها. ورَواه عُمَرُ بنُ أبى سلمةَ عن أبيه، وسَمَّى المَرأَةَ خَنساءَ بنتَ خِذامٍ، فذَكَرَه مُرسَلًا. وقَد قيلَ عنه مَوصولًا، والمُرسَلُ أصَحُّ، وفيما مَضى مِنَ المَوصولِ كِفايَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13801
es-Sünenü'l-Kübrâ 13802
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِىُّ بمَروَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ هِلالٍ البُوزَنْجِرْدِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن أبى حَنيفَةَ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، أنَّ امرأةً توُفِّىَ زَوجُها ولَها مِنه ولَدٌ، فخَطَبَها عَمُّ ولَدِها إلَى والِدِها، فقالَ له: زَوِّجْنيها. فأَبَى فزَوَّجَها غَيرَه بغَيرِ رِضًا مِنها، فأَتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فذَكَرَت ذَلِكَ له، فأَرسَلَ إلَيه النَّبِىُّ ﷺ فقالَ: "أزَوَّجتَها غَيرَ عَمِّ ولَدِها؟ ". قال: نَعَم، زَوَّجتُها مَن هو خَيرٌ لَها مِن عَمِّ ولَدِها. ففَرَّقَ بَينَهُما وزَوَّجَها عَمَّ ولَدِها. كَذا قالَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13802
es-Sünenü'l-Kübrâ 13803
وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ رُفَيعٍ، عن أبى سلمةَ، أنَّ امرأةً أتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فقالَت: إنَّ أبى زَوَّجَنى وأنا كارِهَةٌ، وأَنا أُريدُ أن أتَزَوَّجَ عَمَّ ولَدِى. قال: فرَدَّ النَّبِىُّ ﷺ نِكاحَه. هَذا هو الصَّحيحُ، مُرسَلٌ عن أبى سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 99, Hadis no. 13803
BÂB (100)

Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenler

بابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13804
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانىُّ، حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرة ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تُستأمَرُ اليَتيمَةُ فى نَفسِها، فإِن سَكَتَت فهو إذنُها، وإِن أبَت فلا جَوازَ عَلَيها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13804
es-Sünenü'l-Kübrâ 13805
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ سَخْتُويَه، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ بنِ مَيمونٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا يونُسُ يَعنى ابنَ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو بُردَةَ ابنُ أبى موسَى، عن أبى موسَى ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تُستأمَرُ اليتيمَةُ فى نَفسِها، فإن سَكَتَت فقَد أَذِنَت، وإِن أنكَرَت لَم تُكرَهْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13805
es-Sünenü'l-Kübrâ 13806
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: قُرِئَ على ابنِ صاعِدٍ وأَنا أسمَعُ: حَدَّثَكُم عُبَيدُ اللهِ بنُ سَعدٍ الزُّهرِىُّ قال: حدثنا عَمِّى، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ حُسَينٍ مَولَى آلِ حاطِبٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: توُفِّىَ عثمانُ بنُ مَظعونٍ وتَرَكَ ابنَةً له مِن خَوْلَةَ بنتِ حَكيمِ بنِ أُمَيَّةَ، وأَوصَى إلَى أخيه قُدامَةَ ابنِ مَظعونٍ -وهُما خالاىَ- فخَطَبتُ إلَى قُدامَةَ ابنَةَ عثمانَ فزَوَّجَنيها، فدَخَلَ المُغيرَةُ إلَى أُمِّها فأَرغَبَها فى المالِ فحَطَّت إلَيه، وحَطَّتِ الجاريَةُ إلَى هَوَى أُمِّها حَتَّى ارتَفَعَ أمْرُهما إلَى النَّبِىِّ ﷺ فقالَ قُدامَةُ: يا رسولَ اللهِ، ابنَةُ أخِى وأَوصَى بها إلَىَّ فزَوَّجتُها ابنَ عُمَرَ، ولَم أُقَصِّرْ بالصَّلاحِ والكَفاءَةِ، ولَكِنَّها امرأةٌ، وإِنَّها حَطَّت إلَى هَوَى أُمِّها. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "هِىَ يَتيمَةٌ؛ ولا تُنكَحُ إلَّا بإِذنِها". فانتُزِعَت مِنِّى واللهِ بَعدَ أن مَلَكْتُها، فزَوَّجوها المُغيرَةَ بنَ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13806
es-Sünenü'l-Kübrâ 13807
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ أبى فُدَيكٍ، عن ابنِ أبى ذِئبٍ، عن عُمَرَ بنِ حُسَينٍ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عُمَرَ تَزَوَّجَ ابنَةَ خالِه عثمانَ بنِ مَظعونٍ. قال: فذَهَبَت أُمُّها إلى النَّبِىِّ ﷺ فقالَت: إنَّ ابنَتى تكرَهُ ذَلِكَ. فأَمَرَه النَّبِىُّ ﷺ أن يُفارِقَها، وقالَ: "لا تُنكحوا اليَتامَى حَتَّى تَستأمِروهُنَّ، فإن سَكَتنَ فهو إذنُهُنَّ". فَتَزَوَّجَها بَعدَ عبدِ اللهِ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13807
es-Sünenü'l-Kübrâ 13808
وأخبرَنا به أبو عبدِ اللهِ الحافظُ فى مَوضِعٍ آخَرَ بهَذا الإسنادِ وقالَ: عن ابنِ عُمَرَ أنَّه تَزَوَّجَ. وكَذَلِكَ رَواه ابنُ صاعِدٍ عن ابنِ عبدِ الحَكَمِ وأَبِى عُتبَةَ عن ابنِ أبى فُدَيكٍ بإِسنادِه وقالَ: عن ابنِ عُمَرَ. واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13808
es-Sünenü'l-Kübrâ 13809
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن سُفيانَ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ سُوَيدٍ قال: وجَدتُ فى كِتابِ أبى: عن علىٍّ ﵁ أنَّه قال: إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحَقائقِ فالعَصَبَةُ أولَى، ومَن شَهِدَ فَلْيَشفَعْ بخَيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13809
es-Sünenü'l-Kübrâ 13810
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ ﵀: بَعضُهُم يقولُ: الحِقاقِ. وهو مِنَ المُحاقَّةِ يَعنى المُخاصَمَةَ، أن تُحاقَّ الأُمُّ العَصَبَةَ فيهِنَّ، فنَصُّ الحِقاقِ إنَّما هو الإدراكُ؛ لأنَّه مُنتَهَى الصِّغَرِ، فإِذا بَلَغَ النِّساءُ ذَلِكَ فالعَصَبَةُ أولَى بالمَرأَةِ مِن أُمِّها إذا كانوا مَحرَمًا، وبِتَزويجِها أيضًا إن أرادوا. قال: وهَذا يُبَيِّنُ لَكَ أنَّ العَصَبَةَ والأولَياءَ غَيرَ الآباءِ لَيسَ لَهُم أن يُزَوِّجوا اليَتيمَةَ حَتَّى تُدرِكَ، ولَو كان لَهُم ذاكَ لَم يَنتَظِروا بها نَصَّ الحِقاقِ. قال: ومَن رَواه: نَصَّ الحَقائقِ. فإِنَّه أرادَ جَمعَ حَقيقَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13810
es-Sünenü'l-Kübrâ 13811
وأَمّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهْمِ، حدثنا الحُسَينُ ابنُ الفَرَجِ، حدثنا الواقِدِىُّ، حَدَّثَنى ابنُ أبى حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ عُمارَةَ بنتَ حَمزَةَ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ كانَت بمَكَّةَ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللهِ ﷺ يَعنى فى عُمرَةِ القَضيَّةِ خَرَجَ بها علىُّ بنُ أبى طالِبٍ ﵁ وقالَ لِلنَّبِىِّ ﷺ: تَزَوَّجْها. فقالَ: "ابنَةُ أخِى مِنَ الرِّضاعَةِ". فزوَّجَها رسولُ اللهِ ﷺ سلَمةَ بنَ أبى سلَمةَ، فكانَ النَّبِىُّ ﷺ يقولُ: "هَل جَزَيتُ سلَمةَ؟ ". هَذا إسنادٌ ضَعيفٌ، ولَيسَ فيه أنَّها كانَت صَغيرَةً، ولِلنَّبِىِّ ﷺ فى بابِ النِّكَاحِ ما لَيسَ لِغَيرِه، وكانَ أولَى بالمُؤمِنينِ مِن أنفُسِهِم، وبِذَلِكَ تَوَلَّى تَزويجَها دونَ عَمِّها العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ إن كان فعَلَ ذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 100, Hadis no. 13811
BÂB (101)

Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdır

بابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13812
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، حدثنا القاضِى أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمودِ بنِ خُرَّزاذَ الأهوازِىُّ قال: قُرِئَ على بُهلولِ بنِ إسحاقَ وعَبدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ وأَنا حاضِرٌ: حَدَّثَكُم سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ الفَضلِ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "الأيِّمُ أحَقُّ بنَفسِها مِن وليِّها، والبِكرُ تُستأذَنُ فى نَفسِها، وإِذنُها صُماتُها". أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13812
es-Sünenü'l-Kübrâ 13813
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عثمانَ سعيدُ ابنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ (ح) قال: وأخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا أبى قالا: حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ ابنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبى هريرةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تُنكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُستأمَرَ، ولا تُنكَحُ البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ". قالوا: كَيفَ إذنُها يا رسولَ اللهِ؟ قال: "الصُّموتُ ". أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ الأوزاعِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13813
es-Sünenü'l-Kübrâ 13814
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ ابنُ محمدِ بنِ عُقبَةَ الشَّيبانىُّ بالكوفَةِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ شَيبانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تُنكَحُ الأيِّمُ حَتَّى تُستأمَرَ، ولا تُنكَحُ البِكرُ حَتَّى تُستأذَنَ". قالوا: وكَيفَ إذنُها؟ قال: "أن تَسكُتَ". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شَيبانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13814
es-Sünenü'l-Kübrâ 13815
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ المَعنَى قالا: حَدَّثَنى محمدُ بنُ عمرٍو، حَدَّثَنى أبو سلمةَ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "تُستأمَرُ اليَتيمَةُ فى نَفسِها، فإن سَكَتَت فهو إذنُها، وإِن أبَت فلا جَوازَ عَلَيها". قال أبو داودَ: والإخبارُ فى حَديثِ يَزيدَ. قال: وكَذَلِكَ رَواه أبو خالِدٍ سُلَيمانُ بنُ حَيّانَ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن محمدِ بنِ عمرٍو.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13815
es-Sünenü'l-Kübrâ 13816
قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ العَلاءِ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عمرٍو بهَذا الحديثِ بإِسنادِه، زادَ فيه: "وإِن بَكَت أو سَكَتَت". زادَ: "بَكَت". قال أبو داودَ: لَيسَ: "بَكَت". بمَحفوظٍ، هو وهْمٌ فى الحديثِ؛ الوَهْمُ مِنَ ابنِ إدريسَ أو محمدِ بنِ العَلاءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13816
es-Sünenü'l-Kübrâ 13817
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الزّاهِدُ، حدثنا أحمدُ بنُ مِهرانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن أبى بُردَةَ، عن أبى موسَى، سَمِعَ النَّبِىَّ ﷺ يقولُ: "تُستأمَرُ اليتيمَةُ فى نَفسِها، فإن سكَتَت فهو رِضاها، وإِن كَرِهَت فلا كَرهَ عَلَيها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13817
es-Sünenü'l-Kübrâ 13818
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانىُّ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: سَمِعتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: قال ذَكوانُ مَولَى عائشةَ: سَمِعتُ عائشةَ ﵂ تَقولُ: سأَلتُ رسولَ اللهِ ﷺ عن الجاريَةِ يُنكِحُها أهلُها، أتُستأمَرُ أم لا؟ فقالَ لَها رسولُ اللهِ ﷺ: "نَعَم تُستأمَرُ". قالَت عائشَةُ: فإِنَّها تَستَحْيِى فتَسكُتُ. قال رسولُ اللهِ ﷺ: "ذاكَ إذنُها إذا سَكَتَت". أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13818
es-Sünenü'l-Kübrâ 13819
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ ابنُ أحمدَ الطَّبَرانىُّ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا أبو القاسِمِ، حدثنا ابنُ كَيسانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ، عن أبى عمرٍو مَولَى عائشةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، تُستأمَرُ النِّساءُ فى أبضاعِهِنَّ؟ قال: "نَعَم". قُلتُ: فإِنَّ البِكرَ تَستَحْيِى. قال: "تُستأمَرُ، فإنْ سَكتَت فسُكوتُها إذنُها". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن الفِريابِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13819
es-Sünenü'l-Kübrâ 13820
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، أخبرَنى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى حُسَينٍ المَكِّىِّ أنَّه أخبَرَه، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِىِّ، عن أبيه، عن عُرسِ بنِ عَميرَةَ الكِندِىِّ، رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "وآمِروا النِّساءَ فى أنفُسِهِنَّ، فإنَّ الثَّيِّبَ تُعرِبُ عن نَفسِها، والبِكرُ رِضاها صَمتُها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13820
es-Sünenü'l-Kübrâ 13821
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ القُرَشِىِّ، عن عَدِىِّ بنِ عَدِىٍّ الكِندِىِّ، عن أبيه، عن رسولِ اللهِ ﷺ أنَّه قال: "شاوِروا النِّساءَ فى أنفُسِهِنَّ". فقيلَ له: يا رسولَ اللهِ، إنَّ البِكرَ تَستَحْيِى. قال: "الثَّيِّبُ تُعرِبُ عن نَفسِها، والبِكرُ رِضاها صَمتُها". لَم يَذكُرِ العُرسَ فى إسنادِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13821
es-Sünenü'l-Kübrâ 13822
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ بَهرامَ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن أبى الأسباطِ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ ﵁، وعن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ ﵁ قالا: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا خُطِبَ إلَيه بَعضُ بَناتِه أتَى الخِدْرَ فقالَ: "إنَّ رَجُلًا -أو إن فُلانًا- يَخطُبُ فُلانَةَ". فإِن طَعَنَت فى الخِدرِ لَم يُنكِحْها، وإِن لَم تَطعُنْ فى الخِدْرِ أنكَحَها. كَذا رَواه أبو الأسباطِ الحارِثىُّ ولَيسَ بمَحفوظٍ. والمحفوظُ مِن حَديثِ يَحيَى مُرسَلٌ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13822
es-Sünenü'l-Kübrâ 13823
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن هِشامِ بنِ سَنبَرٍ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن المُهاجِرِ بنِ عِكرِمَةَ المخزومِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا أرادَ أن يُنكِحَ امرأةً مِن بَناتِه جَلَسَ عِندَ خِدرِها فقالَ: "إنَّ فُلانًا يُريدُ فُلانَةَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13823
es-Sünenü'l-Kübrâ 13824
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمْشاذَ، أخبرَنى يَزيدُ بنُ الهَيثَمِ، أنَّ إبراهيمَ بنَ أبى اللَّيثِ حَدَّثَهُم قال: حدثنا الأشجَعِىُّ، عن سُفيانَ، عن هِشامٍ الدَّستُوائىِّ، عن يَحيَى بنِ أبى كَثيرٍ، عن مُهاجِرِ بنِ عِكرِمَةَ قال: كان إذا خُطِبَ إلَى النَّبِىِّ ﷺ بَعضُ بَناتِه أتَى الخِدرَ فقالَ: "إنَّ فُلانًا يَخطُبُ فُلانَةَ". فإِن حَرَّكَته لَم يُنكِحْها، وإن لَم تُحَرِّكْه أنكَحَها. ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مُرسَلًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13824
es-Sünenü'l-Kübrâ 13825
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن جُبَيرِ بنِ حَيَّةَ الثَّقَفِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا أرادَ أن يُزَوِّجَ إحدَى بَناتِه يَجلِسُ إلَى خِدرِها فقالَ لَها: "إنَّ فُلانًا يَذكُرُ فُلانَةَ". فإِن تكَلَّمَت فكَرِهَت لَم يُزَوِّجْها، وإن هِىَ صَمَتَت زَوَّجَها. ورَواه أبو حَريزٍ قاضِى سِجِستانَ عن الشَّعبِىِّ عن عائشةَ ﵂، وعن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ ﵄.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 101, Hadis no. 13825
BÂB (102)

Nikâhın icazete bağlı olmadığı

بابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13826
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن أبيه، عن عبدِ الرَّحمَنِ ومُجَمِّعٍ ابنَى يَزيدَ بنِ جاريَةَ، عن خَنساءَ بنتِ خِذامٍ، أنَّ أباها زَوَّجَها وهِىَ ثَيِّبٌ وهِىَ كارِهَةٌ، فأَتَتِ النَّبِىَّ ﷺ فرَدَّ نِكاحَها. زادَ أبو سعيدٍ فى رِوايَتِه: قال الشّافِعِىُّ ﵀: ولَم يَقُلْ: إلَّا أن تَشائى أن تبَرِّى أباكِ فتُجيزِى إنكاحَه. لَو كانَت إجازَتُها إنكاحَه تُجيزُه أشبَهَ أن يأمُرَها أن تُجيزَ إنكاحَ أبيها ولا تَرُدَّ تَفَوُّتَه عَلَيها. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ قَزَعَةَ وغَيرِه عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 102, Hadis no. 13826
es-Sünenü'l-Kübrâ 13827
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ قال: قُرِئَ على محمدِ بنِ إسماعيلَ السُّلَمِىِّ وأَنا أسمَعُ: حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حَدَّثَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ سُلَيمانَ بنَ موسَى الدِّمَشقِىَّ حَدَّثَه، أخبرَنى ابنُ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تَنْكِحُ المَرأَةُ بغَيرِ إذنِ وليِّها، فإِن نَكَحَت فنِكاحُها باطِلٌ -ثَلاثَ مَرَّاتٍ- فإن أصابَها فلَها مَهرُها بما أصابَ مِنها، فإنِ اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ من لا ولىَّ له".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 102, Hadis no. 13827
BÂB (103)

Reşit bir veli olmadan nikâh olmaz

بابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13828
أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ داودَ، سَمِعَه مِن سُفيانَ، ذَكَرَه عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 103, Hadis no. 13828
es-Sünenü'l-Kübrâ 13829
قال عُبَيدُ اللهِ: وحَدَّثَنا بشرُ بنُ مَنصورٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ جَميعًا قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ ﷺ إن شاءَ اللهُ قال: "لا نِكاحَ إلَّا بإذنِ ولِىٍّ مُرشِدٍ أو سُلطانٍ". كَذا قال أبو المُثَنَّى مُعاذُ بنُ المُثَنَّى. ورَواه غَيرُه عن عُبَيدِ اللهِ القَواريرِىِّ فقالَ: قال رسولُ اللهِ ﷺ. مِن غَيرِ استِثناءٍ، تَفَرَّدَ به القَواريرِىُّ مَرفوعًا. والقَواريرِىُّ ثِقَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 103, Hadis no. 13829
es-Sünenü'l-Kübrâ 13830
إلَّا أنَّ المَشهورَ بهَذا الإسنادِ مَوقوفٌ على ابنِ عباسٍ ﵄. أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانىُّ، حدثنا إسحاقُ الدَّبَرِىُّ، عن عبدِ الرَّزّاقِ، عن الثَّورِىِّ، عن ابنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵁ مِثلَه ولَم يَرفَعْه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 103, Hadis no. 13830
es-Sünenü'l-Kübrâ 13831
وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَمزَةَ الهَرَوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن جَعفَرِ بنِ الحارِثِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ أو سُلطانٍ، فإِن أنكَحَها سَفيهٌ مَسخوطٌ عَلَيه فلا نِكاحَ لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 103, Hadis no. 13831
es-Sünenü'l-Kübrâ 13832
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا مُكرَمُ بنُ أحمدَ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَدِىُّ بنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ، فإِن أنكحَها ولِىٌّ مَسخوطٌ عَلَيه فنِكاحُها باطِلٌ". كَذا رَواه عَدِىُّ بنُ الفَضلِ وهو ضَعيفٌ، والصَّحيحُ مَوقوفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 103, Hadis no. 13832
BÂB (104)

Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmaz

بابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 13833
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو علىٍّ الحافظُ، حدثنا إسحاقُ بنُ أحمدَ بنِ إسحاقَ الرَّقِّىُّ، حدثنا أبو يوسُفَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَجّاجِ الرَّقِّىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغَيرِ إذنِ وليِّها وشاهِدَىْ عَدلٍ فنِكاحُها باطِلٌ، فإِن دَخَلَ بها فلَها المَهرُ، وإِنِ اشتَجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولِىَّ له". قال أبو علىٍّ الحافظُ وهو النَّيسابورِىُّ: أبو يوسُفَ الرَّقِّىُّ هَذا مِن حُفّاظِ أهلِ الجَزيرَةِ ومُتقِنيهِم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13833
es-Sünenü'l-Kübrâ 13834
أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو حامِدٍ محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عُمَرَ بنِ خالِدٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ، فإِن تَشاجَروا فالسُّلطانُ ولِىُّ مَن لا ولىَّ له". قال علىٌّ ﵀: تابَعَه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يونُسَ عن عيسَى بنِ يونُسَ مِثلَه. قال: وكَذَلِكَ رَواه سعيدُ بنُ خالِدِ ابنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ ويَزيدُ بنُ سِنانٍ ونوحُ بنُ دَرّاجٍ وعَبدُ اللهِ بنُ حُكَيمٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ، قالوا فيه: "وشاهِدَىْ عَدلٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13834
es-Sünenü'l-Kübrâ 13835
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو العباسِ عُصْمُ بنُ العباسِ الضَّبِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ عُمَرَ الرَّقِّىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ". قال الشّافِعِىُّ ﵀: رُوِىَ عن الحَسَنِ بنِ أبى الحَسَنِ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13835
es-Sünenü'l-Kübrâ 13836
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنى الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن عبدِ الجَبّارِ، عن الحَسَنِ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا يَحِلُّ نِكاحٌ إلَّا بوَلِىٍّ وصَداقٍ وشاهِدَىْ عَدلٍ". قال الشّافِعِىُّ ﵀: وهَذا وإِن كان مُنقَطِعًا دونَ النَّبِىِّ ﷺ فإِنَّ أكثَرَ أهلِ العِلمِ يقولُ به، ويَقولُ: الفَرقُ بَينَ النِّكاحِ والسِّفاحِ الشُّهودُ. قال المُزَنىُّ: ورَواه غَيرُ الشّافِعِىِّ ﵀ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ عن النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13836
es-Sünenü'l-Kübrâ 13837
قال الشيخُ: إنَّما رَواه هَكَذا عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا يَجوزُ نِكاحٌ إلَّا بوَلِىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ". أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ مُلاعِبٍ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ. فذَكَرَه مَوصولًا. وعَبدُ اللهِ بنُ مُحَرَّرٍ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ. وقيلَ: عنه عن قَتادَةَ عن الحَسَنِ عن عِمرانَ عن ابنِ مَسعودٍ ﵁ عن النَّبِىِّ ﷺ. ولَيسَ بشَئٍ. ورُوِىَ مِن وجهٍ آخَرَ مَوصولًا مَرفوعًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13837
es-Sünenü'l-Kübrâ 13838
أخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ شُعَيبٍ أبو الحُسَينِ الغازِى، حدثنا يَعقوبُ بنُ الجَرّاحِ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ موسَى المُزَنىُّ البَصرِىُّ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبى هريرةَ ﵁، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ وخاطِبٍ وشاهِدَىْ عَدلٍ". قال أبو أحمدَ: وحَدَّثَنا الجُنَيدِىُّ حدثنا البخارىُّ قال: مُغيرَةُ بنُ موسَى بَصرِىٌّ مُنكَرُ الحديث. قال أبو أحمدَ: المُغيرَةُ بنُ موسَى فى نَفسِه ثِقَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13838
es-Sünenü'l-Kübrâ 13839
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ الخَزّازُ، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ زَيدٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "البَغايا اللاتى يُنكِحنَ أنفُسَهُنَّ بغَيرِ بَيِّنَةٍ. رَفَعَه عبدُ الأعلَى فى التَّفسيرِ ووَقَفَه فى الطَّلاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13839
es-Sünenü'l-Kübrâ 13840
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنى مَخلَدُ بنُ أبى عاصِمٍ النَّبيلِ، حدثنا يوسُفُ بنُ حَمَّادٍ. فذَكَرَه بنَحوِه مَرفوعًا. والصَّوابُ مَوقوفٌ، واللهُ أعلَمُ. قال الشّافِعِىُّ ﵀: وهو ثابِتٌ عن ابنِ عباسٍ وغَيرِه مِن أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13840
es-Sünenü'l-Kübrâ 13841
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ وسَعيدُ بنُ سالِمٍ القَدّاحُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ و مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: "لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَىْ عَدلٍ ووَلِىٍّ مُرشِدٍ". قال الشّافِعِىُّ ﵀: وأَحسِبُ مُسلِمًا قَد سَمِعَه مِن ابنِ خُثَيمٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13841
es-Sünenü'l-Kübrâ 13842
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن أبى الزُّبَيرِ قال: أُتىَ عُمَرُ ﵁ بنِكاحٍ لَم يَشهَدْ عَلَيه إلَّا رَجُلٌ وامرأةٌ فقالَ: هَذا نِكاحُ السِّرِّ ولا أُجيزُه، ولَو كُنتُ تَقَدَّمتُ فيه لَرَجَمتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13842
es-Sünenü'l-Kübrâ 13843
أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا زاهِرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ زيادٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عُمَرَ ﵁ قال: لا نِكاحَ إلا بوَلىٍّ وشاهِدَىْ عَدلٍ. هَذا إسنادٌ صحيحٌ. وابنُ المُسَيَّبِ كان يُقالَ له: راويَةُ عُمَرَ. وكانَ ابنُ عُمَرَ يُرسِلُ إلَيه يَسأَلُه عن بَعضِ شأنِ عُمَرَ وأَمرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 104, Hadis no. 13843