SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 39 · NikâhKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Nikâh (203)
  1. 1Kadınları serbest bırakma konusunda üzerine düşenlerبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
  2. 2Gece ibadetine kalkmanın üzerine vacip olmasıبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
  3. 3Farz olan sadakanın ona haram olması ve ondan sakınmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
  4. 4Kendisine savaş hilesi dışında hain bakışların haram olmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
  5. 5Zırhını giydiğinde düşmanla karşılaşana kadar çıkarmaması gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
  6. 6Münkeri duyduğunda inkârı terk etmemesi gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
  7. 7Şiir öğrenmesi ve yazması yasaklanmıştırبابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
  8. 8Allah Teâlâ'nın: "Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider" [Zümer: 65] sözüبابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]
  9. 9Müslümanlardan ölenlerin borcunu ödemesi gerektiğiبابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
  10. 10Allah Teâlâ'nın kötülüğü en güzel şekilde savmasını emretmesi: "En güzel olanla sav" [Fussilet: 34]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤]
  11. 11Allah Teâlâ'nın kendisine istişareyi emretmesi: "Onlarla iş konusunda istişare et" [Âl-i İmrân: 159]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
  12. 12Allah Teâlâ'nın kendisine ahireti dünya hayatına tercih etmesini ve dünya hayatının süsüne göz dikmemesini emretmesiبابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
  13. 13Hoşuna giden bir şey gördüğünde "Buyur, asıl hayat ahiret hayatıdır" demesiبابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ
  14. 14İlminin başkalarının ilminden üstünlüğüبابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
  15. 15"Ben yaslanarak yemek yemem" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا
  16. 16"Misvak kullanmam emredildi, neredeyse dişlerimi dökecek diye korktum" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي
  17. 17Sarımsak, soğan ve pırasa yememesi ve "Melek bana gelmese yerdim" demesiبابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه
  18. 18Hevasından konuşmaması, onun sadece vahiy olmasıبابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
  19. 19Allah Teâlâ'nın "Çok verip de daha fazlasını isteme" [Müddessir: 6] sözüyle yasakladığıبابُ ما نَهاه اللهُ ﷿ عنه بقَولِه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦]
  20. 20Hakikati görme talebiyle insanlarla nefis ve sözle birlikte olma yükümlülüğüبابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
  21. 21Kalbine bir ağırlık geldiğinde Allah'tan bağışlanma dilemesi ve günde yüz defa tevbe etmesiبابٌ: كان يُغانُ على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
  22. 22Vahiy alırken dünyadan uzaklaşması ve dünyadan aldığı hükümlerle yükümlü olmasıبابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
  23. 23Borcu olan kimseye namaz kılmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
  24. 24Eşlerinden birini değiştirmesinin caiz olmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
  25. 25Dörtten fazla kadınla evlenmesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
  26. 26Kendisine hediye edilen kadının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
  27. 27Velisiz ve şahitsiz nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
  28. 28Allah'ın kendisini evlendirmesiyle mubah olan ve kadının izni olmadan nikâh kıyabilmesiبابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
  29. 29Kadının izni olmadan evlenmesinin mubah olması ve velisinin izni olmadan da mubah olması, Allah'ın onu müminlere kendilerinden daha yakın kılmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ ﷿ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
  30. 30İhramlı iken nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
  31. 31Safiyye ile evlenip azadını mehir yapmasının rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
  32. 32Kendisine safiy payının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
  33. 33Kendisine ganimetin dörtte biri ve beşte birinin beşte birinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  34. 34Himayenin sadece ona özel olması görüşlerinden biriبابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
  35. 35İhramsız olarak harem bölgesine girmesi ve orada öldürmenin mubah olmasıبابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
  36. 36Kendisine hakaret eden veya hicveden birini öldürmenin mubah olması, ister kadın ister erkek olsunبابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
  37. 37Müslümanlara hakaret etmesinin rahmet olarak kabul edilmesi ve bunun ona mubah olduğuna dair delil olmasıبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
  38. 38Visalin ona mubah olması, başkasına değilبابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
  39. 39Abdest almadan uyumasıبابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
  40. 40Nafile namazı oturarak kılması, ayakta kılması gibidir, hastalık olmasa bileبابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
  41. 41Kızlarının çocuklarının ona nispet edilmesiبابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
  42. 42Kıyamet günü tüm nesep bağlarının kesilmesi, sadece onun nesebi hariçبابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
  43. 43Namazda iken çağrıldığında cevap vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
  44. 44Malının ölümünden sonra nafakası ve mülkü üzerinde kalmasıبابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
  45. 45Cünüp olarak mescide girmeبابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
  46. 46Kendi lehine hüküm vermesinin ve lehine şahitlik edenin şahitliğini kabul etmesinin mubah olması, bu durumda çocukları ve torunları lehine hüküm vermesinin de mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
  47. 47Kendi bilgisiyle hüküm vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
  48. 48İdrarını ve kanını içenlere karşı çıkmamasıبابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
  49. 49Saçını ashabı arasında paylaştırmasıبابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
  50. 50Ansızın gelen yemekبابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
  51. 51Daha fazla sevap için hastalığının artmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
  52. 52Bir peygamberin dünya ve ahiret arasında tercih yapmadan ölmeyeceğiبابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
  53. 53Eşlerinin müminlerin anneleri olması ve onlarla evlenmenin kendisinden sonra tüm insanlar için haram olmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
  54. 54Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin ve kızlarının isimleri ve kızlarını evlendirmesiبابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
  55. 55Ahzâb Suresi 32. ayet: "Ey Peygamber hanımları! Siz, eğer Allah'tan korkarsanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"بابُ قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]
  56. 56Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) özelliklerinden başka konularda, eşler arasında helal ve haram olan şeylerde hüküm vermesinin diğer insanların helaliyle çelişmediğine dair delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ ﷺ في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
  57. 57Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) has olan konularda ona uyulmayacağına, diğer konularda ise uyulacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه ﷺ لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
  58. 58Nikâha rağbetبابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
  59. 59Bekarlık ve hadım olmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
  60. 60Dindar bir kadınla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
  61. 61Bakirelerle evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
  62. 62Sevecen ve doğurgan kadınlarla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
  63. 63Dindar ve güzel ahlaklı biriyle evlenmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
  64. 64Nefsi nikaha meyletmeyen kişinin Allah'a ibadet için kendini adamasıبابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
  65. 65Bir erkeğin evlenmek istediği kadına bakmasıبابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
  66. 66Yüz ve ellerin ihtiyaç halinde bakılmasının caiz olmasıبابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
  67. 67Bir kadını bakması için göndermekبابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
  68. 68Hicab ayetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
  69. 69Yabancı kadınlara mubah bir sebep olmadan bakmanın haram olmasıبابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ
  70. 70Ansızın bakışla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
  71. 71Yabancı bir kadında hoşuna giden bir şey gördüğünde ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
  72. 72Bir erkeğin yabancı bir kadınla baş başa kalmamasıبابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
  73. 73Kadın fitnesinden sakınılmasıبابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
  74. 74Kadının, erkekle hicab ve yabancılara bakma hükmünde eşit olmasıبابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
  75. 75Yaşlı kadınlarla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
  76. 76Kadının, ayette zikredilen mahremlerine süslerini göstermesiبابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
  77. 77Müslüman kadının süslerini kendi kadınlarına, kâfirlere değil, göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
  78. 78Süslerini sağ elinin sahip olduklarına göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
  79. 79Süslerini, erkeklerden cinsel arzusu olmayanlara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
  80. 80Süslerini, kadınların avret yerlerini bilmeyen çocuklara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
  81. 81Köle ve çocuğun üç avret vaktinde izin istemesi, ergenlik çağına ulaşanların her durumda izin istemesiبابُ استِئذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ، واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
  82. 82İzin isteme şekliبابّ: كَيفَ الاستِئذانُ
  83. 83Bir erkeğin mahremi olan bir kadınla baş başa kalması ve onunla seyahat etmesiبابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
  84. 84Bir erkeğin erkeğin avretine, kadının kadının avretine bakması veya her birinin diğerine dokunmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى عَورَةِ المَرأَةِ، أو يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
  85. 85Şehvetle genç oğlana bakmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
  86. 86Erkeğin erkekle musafaha yapması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
  87. 87Erkeğin erkekle şehveti harekete geçirmeyen kucaklaşması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
  88. 88Erkeğin çocuğunu öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
  89. 89Baş öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
  90. 90İki göz arasını öpme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ ما بَيَن العَينَيِنِ
  91. 91Yanak öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
  92. 92El öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
  93. 93Vücut öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
  94. 94Allah Teâlâ'nın: "Aranızdaki bekârları, salih köle ve cariyelerinizi evlendirin" sözüبابُ قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾
  95. 95Bekâr, hür ve ergin kadınlar evlenmek istediklerinde ve uygun eş bulduklarında velilerinin onları evlendirmesi gerektiğiبابٌ: حَتمٌ لازِمٌ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
  96. 96Velisiz nikâh olmazبابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
  97. 97Vasinin nikâhta velayet hakkı olmadığıبابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
  98. 98Babaların bakire kızlarını evlendirmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
  99. 99Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
  100. 100Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
  101. 101Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdırبابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
  102. 102Nikâhın icazete bağlı olmadığıبابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
  103. 103Reşit bir veli olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
  104. 104Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
  105. 105Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesiبابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
  106. 106Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
  107. 107Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmazبابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
  108. 108Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesiبابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
  109. 109Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığıباب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
  110. 110Kardeşin velayetiبابُ وِلايَةِ الأخِ
  111. 111Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidirبابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
  112. 112Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesiبابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
  113. 113Kefâetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
  114. 114Kefâette dinin şart koşulmasıبابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
  115. 115Kefâette nesebin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
  116. 116Kefâette hürriyetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
  117. 117Kefâette mesleğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
  118. 118Kefâette sağlamlığın dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
  119. 119Kefâette zenginliğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
  120. 120Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmezبابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
  121. 121Kadın razı olduğunda ve kendi işini yönetebiliyorsa, mehir eksikliği nedeniyle nikâh reddedilmez, çünkü mehir velilere değil kadına aittirبابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
  122. 122Velinin engellemesi ve kadının uygun biriyle evlenmek istemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
  123. 123Allah'ın yasakladığı diğer engellemenin açıklaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى نَهَى اللهُ ﷾ عَنهُ
  124. 124Nikâhta vekâletبابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
  125. 125Kâfirin Müslüman bir kadına veli olamayacağıبابٌ: لا يَكونُ الكافِرُ وليًّا لمسلِمَةٍ
  126. 126İki velinin evlendirmesiبابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
  127. 127Yetimin velisinin himayesinde olup onunla evlenmek istemesi durumuبابُ ما جاءَ فى اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
  128. 128Velisi olduğu kadını kendisiyle evlendirmemesi gerektiği gibi, velisi olduğu bir şeyi kendisinden satın almaması gerektiğiبابُ لا يُزَوِّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
  129. 129Babanın küçük oğlunu evlendirmesiبابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
  130. 130Nikâhın akdedileceği sözlerبابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
  131. 131Doğmamış kimse için nikâh yokturبابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
  132. 132Nikah hutbesi hakkındaبابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
  133. 133Velinin hutbe ve konuşma yapmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
  134. 134Nikâh akdinden başka bir şey yapmayan kimseبابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
  135. 135Hutbe ve diğer konularda istihareبابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
  136. 136Bir kadınla evlenip onun yanına girdiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
  137. 137Evlenene ne denileceği hakkındaبابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
  138. 138Kadınların geline söyledikleriبابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
  139. 139Bir adamın ailesine yaklaşmak istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
  140. 140Hür kadınlar ve cariyelerden helal olanların sayısıبابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
  141. 141Dört karısını kesin boşama ile boşayan bir adamın onların yerine dört kadınla evlenmesinin helal olmasıبابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
  142. 142Bir adamın annesinin veya babasının cariyesiyle evlenmesi ve bunun helal olmamasıبابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
  143. 143Kölenin cariyesiyle ilişki kurması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
  144. 144Zina edenlerin evlenmesi ve Allah'ın şu sözü hakkında: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." [Nûr: 3]بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٣]
  145. 145Bir ayetin indiği konuyla sınırlı olduğunu veya neshedildiğini gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها
  146. 146Zina eden kadının iddet beklememesi ve zina sonucu hamile olan bir kadınla evlenen kimsenin nikâhının feshedilmemesiبابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
  147. 147Kölenin evlenmesi ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
  148. 148Akrabalık, süt emme ve diğer sebeplerle haram olan evliliklerبابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
  149. 149Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında: "Kadınlarınızın anneleri ve sizinle birleşmiş olduğunuz kadınlarınızdan himayenizde bulunan üvey kızlarınız." [Nisâ: 23]بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَة
  150. 150Allah'ın şu sözü hakkında: "Kendi sulbünüzden olan oğullarınızın eşleri."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾
  151. 151Evlat edinmenin neshedilmesi ve evlat edinenin boşadığı kadınla veya din kardeşi olan birinin kızıyla evlenmenin mubah olmasıبابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه أوِ ابنَةِ مَن كان في الدّينِ أخاهُ
  152. 152Allah'ın şu sözü hakkında: "Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin." [Nisâ: 22]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢]
  153. 153Üvey kızın haram olmasında şart koşulan birleşme anlamı ve bir adamın cariyesine dokunup sonra oğlunun onu satın alması durumu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ، ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
  154. 154Allah'ın şu sözü hakkında: "İki kız kardeşi bir arada almanız haram kılındı."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾
  155. 155Allah'ın şu sözü hakkında: "Ancak geçmişte olanlar hariç."بابُ ما جاءَ فى قَوله: ﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
  156. 156Bir kadınla halası veya teyzesi arasında evlilik birliği hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
  157. 157Bir arada evlenilmesi helal olanlarبابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ
  158. 158Allah'ın şu sözü hakkında: "Evli kadınlar da haramdır; ancak sağ ellerinizin sahip oldukları hariç." [Nisâ: 24]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
  159. 159Zina, helali haram kılmazبابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
  160. 160Müşriklerin hür kadınlarının haram olması, kitap ehlinin kadınlarının haram olmaması ve mümin kadınların kâfirlere haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ أهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
  161. 161Yahudi ve Hristiyanların dinine mensup olan Sâbiîler ve Samiriler hakkındaبابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ
  162. 162Müslümanların cariyeleriyle evlenme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِمين
  163. 163Bir cariyenin başka bir cariye üzerine nikâhlanmamasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
  164. 164Bir cariyenin hür kadın üzerine nikâhlanmaması, hür kadının cariye üzerine nikâhlanmasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
  165. 165Hür kadınla evlenmenin cariyeyi boşama anlamına geldiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
  166. 166Kölenin hür kadınla cariye üzerine evlenmesiبابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
  167. 167Bir Müslümanın kitap ehli bir cariyeyle evlenmesinin hiçbir durumda helal olmamasıبابٌ: لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
  168. 168Evlilik teklifinde dolaylı konuşmaبابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
  169. 169Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadarبابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
  170. 170Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olmasıبابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
  171. 171Nasıl talip olunurبابُ كَيفَ الخِطبَةُ
  172. 172Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumuبابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
  173. 173Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olmasıبابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
  174. 174Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsaبابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
  175. 175Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
  176. 176Müşriklerin nikâhı ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
  177. 177Adetli kadına yaklaşmaبابُ إتيانِ الحائضِ
  178. 178Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesiبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
  179. 179Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest almasıبابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
  180. 180Cünüp olanın uyumak istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
  181. 181Cinsel ilişki sırasında örtünmeبابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
  182. 182Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
  183. 183Kadınlara arkadan yaklaşmaبابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
  184. 184İstimnâبابُ الاستِمناءِ
  185. 185Şığâr nikâhıبابُ الشِّغارِ
  186. 186Mut'a nikâhıبابُ نِكاحِ المُتعَةِ
  187. 187Muhallel nikâhı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
  188. 188Nikâhı mutlak olarak akdedenin, şart koşmadan, nikâhın sabit olması, niyetleri veya birinin niyeti tahlil olsa bileبابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
  189. 189İhramlı iken nikâhبابُ نِكاحِ المُحرِمِ
  190. 190Nikâhın bozulmasına sebep olan kusurlarبابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
  191. 191Cahiliye döneminde Allah'tan başkasına fiil isnat ederek inandıkları şekilde bulaşıcı hastalık olmadığını söyleyenlerبابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
  192. 192Hastalık taşıyanın sağlıklı olana yaklaşmaması, Allah'ın dilemesiyle bu temasın hastalığa sebep olabileceğiبابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
  193. 193Aldatılanın, mehir ve çocukların bedelini aldatan kişiden talep etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
  194. 194Cariyenin azat edilmesi ve kocasının köle olması durumuبابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
  195. 195Berîre'nin kocasının, azat edildiği gün hür olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ أُعتِقَت
  196. 196Seçim süresi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
  197. 197Azat edilen kadının, kocasıyla cinsel ilişkiye girmesi ve cehalet iddiasıبابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
  198. 198Azat edilen kadının, cinsel ilişkiye girmeden ayrılmayı seçmesi ve mehir hakkı olmamasıبابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
  199. 199İktidarsızlık süresiبابُ أجَلِ العِنّيِن
  200. 200Eşlerin cinsel ilişki konusunda anlaşmazlığa düşmesi, dul ise erkeğin sözü geçerli olmasıبابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ فى الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
  201. 201Azilبابُ العَزلِ
  202. 202Hür kadından izniyle, cariyeden izinsiz azil yapılabileceğini söyleyenler ve bu konudaki rivayetlerبابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
  203. 203Azlin mekruh olduğunu söyleyenler, rivayetlerin farklılık gösterdiği kişiler ve mekruh olduğuna dair rivayetlerبابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه، وما رُوِىَ فى كَراهيَتِهِ

(39) Kitâb: Nikâh

كتابُ النكاحِ
Hadis 13394 – 14447 · 1054 rivayet · Sayfa 18/22
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (183) · DEVAMI

Kadınlara arkadan yaklaşma

بابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14244
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنِى أبو عبدِ اللَّهِ الشَّقَرِىُّ، حَدَّثَنِى أبو القَعقاعِ قال: شَهِدتُ القادِسيةَ وأَنا غُلامٌ أو يافِعٌ. قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عبدِ اللَّهِ فقالَ: آتِى امرأتِى كَيفَ شِئتُ؟ قال: نَعَم. قالَ: وحَيثُ شِئتُ؟ قال: نَعَم. قال: وأَنَّى شِئتُ؟ قال: نَعَم. ففَطِنَ له رَجُلٌ، فقالَ: إنَه يُريدُ أن يأتيَها فى مَقعَدَتِها. فقالَ: لا، مَحاشُّ النِّساءِ عَلَيكُم حَرامٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14244
es-Sünenü'l-Kübrâ 14245
أخبرَنا أبو علىٍّ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ شاذانَ ببَغدادَ، أخبرَنا حَمزَةُ بنُ محمدِ بنِ العباسِ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا داودُ بنُ أبى هِندٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَعيبُ النِّكَاحَ فى الدُّبُرِ عَيبًا شَديدًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14245
es-Sünenü'l-Kübrâ 14246
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ قال: سألتُ سعيدًا عن الرَّجُلِ يأتِى المَرأَةَ فى دُبُرِها، فأَخبَرَنا عن قَتادَةَ، عن عُقبَةَ ابنِ وَسّاجٍ، عن أبى الدَّرداءِ قال: وهَل يَفعَلُ ذَلِكَ إلَّا كافِرٌ ؟
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 183, Hadis no. 14246
BÂB (184)

İstimnâ

بابُ الاستِمناءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14247
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو بكرٍ القاضِى قالا: أخبرَنا حاجِبُ ابنُ أحمدَ الطوسِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بنُ مُنيبٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عَمّارٍ الدُّهنِىِّ، عن مُسلِمٍ البَطينِ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-، أنَّه سُئلَ عن الخَضخَضَةِ قال: نِكاحُ الأمَةِ خَيرٌ مِنه، وهو خَيرٌ مِنَ الزِّنى. هَذا مُرسَلٌ مَوقوفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 184, Hadis no. 14247
es-Sünenü'l-Kübrâ 14248
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأجلَحُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-، أنَّ غُلامًا أتَاه، فجَعَلَ القَومُ يَقومونَ والغُلامُ جالِسٌ، فقالَ له بَعضُ القَومِ: قُمْ يا غُلامُ. فقالَ ابنُ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-: دَعوه، شَئٌ ما أجلَسَه. فلَمّا خَلا قال: يا ابنَ عباسٍ إنِّى غُلامٌ شابٌّ أجِدُ غُلْمَةً شَديدَةً، فأَدلُكُ ذَكَرِى حَتَّى أُنزِلَ. فقالَ ابنُ عباسٍ: خَيرٌ مِنَ الزِّنى، ونِكاحُ الأمَةِ خَيرٌ مِنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 184, Hadis no. 14248
BÂB (185)

Şığâr nikâhı

بابُ الشِّغارِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14249
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبِ بنِ مُسلِمٍ، أنَّ مالكَ بنَ أنَسٍ أخبَرَه. (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكٌ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضى اللَّه عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن الشِّغارِ. والشِّغارُ أن يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابنَتَه على أن يُزَوِّجَه الرَّجُلُ الآخَرُ ابنَتَه ولَيس بَينَهُما صَداقٌ. ولَم يَذكُرْ يَحيَى الرَّجُلَ الآخَرَ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14249
es-Sünenü'l-Kübrâ 14250
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ -رضى اللَّه عنهما-، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن الشِّغارِ. قُلتُ لِنافِعٍ: ما الشِّغارُ؟ قال: يَنكِحُ ابنَةَ الرَّجُلِ ويُنكِحُه ابنَتَه بغَيرِ صَداقٍ، ويَنكِحُ أُختَ الرَّجُلِ ويُنكِحُه أُختَه بغَيرِ صَداقٍ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن زُهَيرٍ وغَيرِه عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. وروَاه أيضًا أيّوبُ السَّختيانِىُّ وعَبدُ الرَّحمَنِ السَّرّاجُ عن نافِعٍ دونَ التَّفسيرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14250
es-Sünenü'l-Kübrâ 14251
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ وأبو أُسامَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ -رضى اللَّه عنه- قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن الشِّغارِ. زادَ ابنُ نُمَيرٍ: والشِّغارُ أن يَقولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: زَوِّجْنِى ابنَتَكَ وأُزَوِّجُكَ ابنَتِى، وزَوِّجْنِى أُختَكَ وأُزَوِّجُكَ أُختِى. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، ورَواه عبدَةُ عن عُبَيدِ اللَّهِ وزادَ فيه: ولا صَداقَ بَينَهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14251
es-Sünenü'l-Kübrâ 14252
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ: أخبرَنِى أبو الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ -رضى اللَّه عنه- يقولُ: نَهَى النَّبِىُّ ﷺ عن الشِّغارِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن حَجّاجِ بنِ محمدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14252
es-Sünenü'l-Kübrâ 14253
أنبأنِى أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا السَّرّاجُ، حدثنا الفَضلُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، حدثنا نافِعُ ابنُ يَزيدَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ أبا الزُّبَيرِ حَدَّثَهُم، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن الشِّغارِ. والشِّغارُ أن يَنكِحَ هذه بهَذِه بغَيرِ صَداقٍ؛ بُضعُ هذه صَداقُ هذه، وبُضعُ هذه صَداقُ هَذِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14253
es-Sünenü'l-Kübrâ 14254
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "لا شِغارَ فى الإسلامِ". ورَواه أيضًا عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه، عن النَّبِىِّ ﷺ. وأَولادُ وائلِ بنِ حُجرٍ عن آبائهِم، عن وائلٍ، عن النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14254
es-Sünenü'l-Kübrâ 14255
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ فارِسٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أبى، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ، أنَّ العباسَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ أنكَحَ عبدَ الرَّحمَنِ بنَ الحَكَمِ ابنَتَه، وأَنكَحَه عبدُ الرَّحمَنِ ابنَتَه، وكانا جُعِلا صَداقًا، فكَتَبَ مُعاويَةُ إلَى مَروانَ يأمُرُه بالتَّفريقِ بَينَهُما، وقالَ فى كِتابِه: هَذا الشِّغارُ الَّذِى نَهَى عنه رسولُ اللَّه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 185, Hadis no. 14255
BÂB (186)

Mut'a nikâhı

بابُ نِكاحِ المُتعَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14256
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ. (ح) وأخبرَنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ ومُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ قالا: حدثنا إسماعيلُ، عن قَيسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ -رضى اللَّه عنه- قال: كُنّا نَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ولَيسَ معنا نِساءٌ، فقُلنا: ألا نَستَخصِى ؟ فنَهانا عن ذَلِكَ، ورَخَّصَ لَنا أن نَنكِحَ المرأَةَ بالثَّوبِ إلَى أجَلٍ. لَفظُ حَديثِ أبى عثمانَ. وفِى حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ: ثُمَّ رَخَّصَ لَنا فى أن نتَزَوَّجَ المرأَةَ بالثَّوبِ إلَى أجَلٍ. ثُمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [المائدة: ٨٧] الآيَةَ. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14256
es-Sünenü'l-Kübrâ 14257
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ فى آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ -رضى اللَّه عنه- يقولُ: كُنّا نَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ولَيسَ معنا نِساءٌ، فأَرَدنا أن نَختَصِىَ فنَهانا عن ذَلِكَ رسولُ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنا أن نَنكِحَ المَرأَةَ إلَى أجَلٍ بالشَّئِ. زادَ أبو عبدِ اللَّهِ فى رِوايَتِه بإِسنادِه قال: قال الشّافِعِىُّ: ذَكَرَ ابنُ مَسعودٍ الإرخاصَ فى نِكاحِ المُتعَةِ، ولَم يُوَقِّتْ شَيئًا يَدُلُّ أهو قَبلَ خَيبَرَ أو بَعدَها، وأَشبَهَ حَديثُ على بنِ أبى طالِبٍ -رضى اللَّه عنه- فى نَهىِ النَّبِىِّ ﷺ عن المُتعَةِ أن يَكونَ، واللَّهُ أعلَمُ، ناسِخًا لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14257
es-Sünenü'l-Kübrâ 14258
قال الشيخُ ﵀: قَد رُوِىَ فى حَديثِ ابنِ مَسعودٍ أنَّه قال: كُنّا ونَحنُ شَبابٌ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبى خالِدٍ، عن قَيسِ بنِ أبى حازِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ -رضى اللَّه عنه- قال: كُنّا ونَحنُ شَبابٌ فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، ألا نَستَخصِى ؟ قال: "لا". ثُمَّ رَخَّصَ لَنا أن نَنكِحَ المَرأَةَ بالثَّوبِ إلَى أجَلٍ. ثُمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ﴾. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ. قال الشيخُ: وفِى هذه الرِّوايَةِ ما دَلَّ على كَونِ ذَلِكَ قَبلَ فتحِ خَيبَرَ، أو قَبلَ فتحِ مَكَّةَ، فإِنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ -رضى اللَّه عنه- توُفِّىَ سنةَ اثنَتَينِ وثَلاثينَ مِنَ الهِجرَةِ، وكانَ يَومَ ماتَ ابنَ بضعٍ وسِتّينَ سنةً، وكانَ الفَتحُ فتحُ خَيبَرَ فى سنةِ سَبعٍ مِنَ الهِجرَةِ، وفَتحُ مَكَّةَ فى سنةِ ثَمانٍ، فعَبدُ اللَّهِ زَمَنَ الفَتحِ كان ابنَ أربَعينَ سنةً أو قَريبًا مِنها، والشَّبابُ قَبلَ ذَلِكَ. وقَد نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن مُتعَةِ النِّساءِ زَمَنَ خَيبَرَ، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14258
es-Sünenü'l-Kübrâ 14259
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضى وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ ابنُ أنَسٍ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وأُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أنَّ ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم، عن عبدِ اللَّهِ والحَسَنِ ابنَيْ محمدِ بنِ علىٍّ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا]: حدَّثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ والحَسَنِ ابنَيْ محمدِ بنِ علىٍّ، عن أبيهما، عن علىِّ بنِ أبى طالِبٍ -رضى اللَّه عنه-، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن مُتعَةِ النِّساءِ يَومَ خَيبَرَ، وعن أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الإِنسيَّةِ. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِىِّ ويَحيَى بنِ يَحيَى. وفى رِوايَةِ ابنِ وهبٍ: نَهَى يَومَ خَيبَرَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، وعن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالكٍ. ورَواه مسلمٌ، عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ، وعن أبى الطّاهِرِ وحَرمَلة عن ابنِ وهبٍ عن يونُسَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14259
es-Sünenü'l-Kübrâ 14260
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ الكَعبِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِى الزُّهرِىُّ، عن الحَسَنِ وعَبدِ اللَّه ابنَيْ محمدِ بنِ علىٍّ، عن أبيهِما، أنَّ عَليًّا -رضى اللَّه عنه- قيلَ له: إنَّ ابنَ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما- لا يَرَى بمُتعَةِ النِّساءِ بأسًا. فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنها يَومَ خَيبَرَ، وعن لُحومِ الحُمُرِ الإِنسيَّةِ. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14260
es-Sünenü'l-Kübrâ 14261
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن الحَسَنِ بنِ محمدٍ وعَبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، عن أبيهما، أنَّ عَليًّا -رضى اللَّه عنه- قال لابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-: إنَّه رَجُل تائهٌ، أما عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن المُتعَةِ وعن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ ؟!. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مالكِ بنِ إسماعيلَ عن ابنِ عُيَينَةَ، وزادَ فى آخِرِ الحديثِ: زَمَنَ خَيبَرَ. ورَواه مسلمٌ عن جَماعَةٍ عن ابنِ عُيَينَةَ. وابنُ عُيَينَةَ يَذهَبُ فى رِوايَةِ الحُمَيدِىِّ عنه إلَى أنَّ هَذا التّاريخَ إنَّما هو فى النَّهىِ عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ لا فى النَّهىِ عن نِكاحِ المُتعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14261
es-Sünenü'l-Kübrâ 14262
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستوُيه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، حدثنا حَسَن وعَبدُ اللَّهِ ابنا محمدِ بنِ علىٍّ، وكانَ حَسَنٌ أرضَى مِن عبدِ اللَّهِ، عن أبيهِما، أنَّ عَليًّا -رضى اللَّه عنه- قال لابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-: إنَّكَ امرُؤٌ تائهٌ، إنَّ النَّبِىَّ ﷺ نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ وعن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ زَمَنَ خَيبَرَ. قال سفيانُ: يَعنِى أنَّه نَهَى عن لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ زَمَنَ خَيبَرَ، لا يَعنِى نِكاحَ المُتعَةِ. قال الشيخُ ﵀: وهَذا الَّذِى قالَه سفيانُ مُحتَمِلٌ، فلَولا مَعرِفَةُ علىِّ ابنِ أبى طالِبٍ -رضى اللَّه عنه- بنَسخِ نِكاحِ المتعَةِ، وأَنَّ النَّهىَ عنه كان البَتَّةَ بَعدَ الرُّخصةِ لمَا [أنكَرَ به] على ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-، واللَّهُ أعلَمُ. ورُوِىَ عن ابنِ عُمَرَ تَحريمُها يَومَ خَيبَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14262
es-Sünenü'l-Kübrâ 14263
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ زَيدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رَجُلًا سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ -رضى اللَّه عنهما- عن المُتعَةِ فقالَ: حَرامٌ. قال: فإِنَّ فُلانًا يقولُ فيها. فقالَ: واللَّهِ لَقَد عَلِمَ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ حَرَّمَها يَومَ خَيبَرَ، وما كُنّا مُسافِحينَ. قال الشيخُ: ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ أذِنَ فى نِكاحِ المُتعَةِ زَمَنَ الفَتحِ فتحِ مَكَّةَ، ثُمَّ حَرَّمَها إلَى يَومِ القيامَةِ، وذَلِكَ بَيِّنٌ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14263
es-Sünenü'l-Kübrâ 14264
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالا: حدثنا علىُّ ابنُ حَمشاذَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبْرَةَ الجُهَنِىِّ، عن أبيه سَبْرَةَ -رضى اللَّه عنه- أنَّه قال: أذِنَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بالمتعَةِ، فانطَلَقتُ أنا ورَجُلٌ إلَى امرأةٍ مِن بَنِى عامِرٍ كأنَّها بَكْرَةٌ عَيطاءُ فعَرَضنا عَلَيها أنفُسَنا، فقالَت: ما تُعطينِى؟ فقُلتُ: رِدائى. وقالَ صاحِبِى: رِدائى. وكانَ رِداءُ صاحِبِى أجوَدَ مِن رِدائى، وكُنتُ أشَبَّ مِنه؛ فإِذا نَظَرَت إلَى رِداءِ صاحِبِى أعجَبَها، وإِذا نَظَرَت إلَىَّ أعجَبتُها، ثُمَّ قالَت: أنتَ ورِداؤُكَ تَكفينِى. فكُنتُ مَعَها ثَلاثًا، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن كان عِندَه شَئٌ مِن هذه النِّساءِ التى يَتَمَتَّعُ بهِنَّ فلْيُخَلِّ سَبيلَها". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ. ولَم يَذكُرِ اللَّيثُ بنُ سَعدٍ تاريخَه، وقَد ذَكَرَه غَيرُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14264
es-Sünenü'l-Kübrâ 14265
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ. (ح) قال: وأَخبَرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا بشرُ ابنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ، أنَّ أباه غَزا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عامَ فتحِ مَكَّةَ قال: فأَقَمنا بها [خَمسَ عَشرَةَ]؛ ثَلاثينَ بَينَ لَيلَةٍ ويَومٍ قال: فَأَذِنَ لَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ فى مُتعَةِ النِّساءِ، فخَرَجتُ أنا ورَجُلٌ مِن قَومِى ولِى عَلَيه فضلٌ فى الجَمالِ، وهو قَريبٌ مِنَ الدَّمامَةِ، مَعَ كُلِّ واحِدٍ مِنّا بُردٌ؛ أمّا بُردِى خَلَقٌ، وأَمّا بُردُ ابنِ عَمِّى فبُردٌ جَديدٌ غَضٌّ، حَتَّى إذا كُنّا بأَسفَلِ مَكَّةَ أو بأَعلاها فتَلَقَّتنا فتاةٌ مِثلُ البَكرَةِ العَنَطْنَطَةِ، فقُلنا: هَل لَكِ أن يَستَمتِعَ مِنكِ أحَدُنا؟ قالَت: وما تَبذُلانِ؟ قال: فنَشَرَ كُلُّ واحِدٍ مِنّا بُردَه، فجَعَلَت تَنظُرُ إلَى الرَّجُلَينِ، فإِذا رآها صاحِبِى تَنظُرُ إلَىَّ عَطَفَها وقالَ: إنَّ بُردَ هَذا خَلَقٌ مَحٌّ، وبُردِى جَديدٌ غَضٌّ. فتَقولُ: وبُردُ هَذا لا بأسَ به. ثَلاثَ مِرارٍ أو مَرَّتَينِ، ثُمَّ استَمتَعتُ مِنها، فلَم نَخرُجْ حَتَّى حَرَّمَها رسولُ اللَّهِ ﷺ. لَفظُ حَديثِ مُسَدَّدٍ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى كامِلٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14265
es-Sünenü'l-Kübrâ 14266
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا عبدُ الملِكِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبْرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ بالمتعَةِ عامَ الفَتحِ حينَ دَخَلنا مَكَّةَ، ثُمَّ لَم نَخرُجْ مِنها حَتَّى نَهانا عَنه. لَفظُ حَديثِ إبراهيمَ، رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14266
es-Sünenü'l-Kübrâ 14267
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، حَدَّثَنى أبى عبدُ العَزيزِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ، قال: سَمِعتُ أبى رَبيعَ بنَ سَبرَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ ﷺ عامَ فتحِ مَكَّةَ أمَرَ أصحابَه بالتَّمَتُعِ مِنَ النِّساءِ، فخَرَجتُ أنا وصاحِبٌ محد مِن بَنِى سُلَيمٍ حَتَّى وجَدْنا جاريَةً مِن بَنى عامِرٍ كأنَّها بكرَةٌ عَيطاءُ، فخَطَبناها إلَى نَفسِها وعَرَضْنا عَلَيها بُردَينا، فجَعَلَت تَنظُرُ فتَرانِى أجمَلَ مِن صاحِبِى، وتَرَى بُردَ صاحِبِى أحسَنَ. مِن بُردِى، فآمَرَت نَفسَها ساعَةً ثُمَّ اختارَتنِى على صاحِبِى، فكُنَّ معنا ثَلاثًا ثُمَّ أمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ بفِراقِهِنَّ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14267
es-Sünenü'l-Kübrâ 14268
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبَىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ وأبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ ابنِ هانِئٍ قالا: حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصَّيدَلانِىُّ، حدثنا سَلَمَةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا حَسَنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن ابنِ أبى عَبلَةَ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن المُتعَةِ وقالَ: "إنَّها حَرامٌ مِن يَومِكُم هَذا إلَى يَومِ القيامَةِ، ومَن كان أعطَى شَيئًا فلا يأخُذْه". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عبدانَ قَولَه: "ومَن كان أعطَى" إلَى آخِرِه. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14268
es-Sünenü'l-Kübrâ 14269
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عبدَةُ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه -رضى اللَّه عنه- قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ قائمًا بَينَ الرُّكنِ والبابِ وهو يقولُ: "أيُّها النّاسُ، إنِّى كُنتُ أذِنتُ لَكُم فى الاستِمتاعِ، ألا وإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَها إلَى يَومِ القيامَةِ؛ فمَن كان عِندَه مِنهُنَّ شَئٌ فليُخَلِّ سَبيلَها، ولا تأخُذوا ممّا آتيتُموهُنَّ شَيئًا". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ. وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ دونَ ذِكرِ التّاريخِ فيه. ورَواه جَعفَرُ بنُ عَونٍ وأبو نُعَيمٍ عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ مُؤَرَّخًا بحَجَّةِ الوَداعِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14269
es-Sünenü'l-Kübrâ 14270
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بنُ الحَسَنِ الحَربِىُّ، حدَّثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، أنَّ أباه أخبَرَه أنَّهُم خَرَجوا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فى حَجَّةِ الوَداعِ حَتَّى نَزَلوا بعُسْفانَ، فقامَ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ مِن بَنِى مُدْلِجٍ يُقالُ له: سُراقَةُ بنُ مالكٍ، أو مالكُ بنُ سُراقَةَ. فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، اقض قَضاءً كأنَّما وُلِدوا اليَومَ. قال: "إنَّ اللَّهَ أدخَلَ عَلَيكُم فى حَجَّتِكُم هذه عُمرَةً؛ فإذا أنتُم قَدِمتُم فمَن تَطَوَّفَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ يَحِلُّ إلَّا مَن كان مَعَه مِنَ الهَدىِ". فلَمّا أحلَلنا قال: "استَمتِعوا مِن هذه النِّساءِ". والاستِمتاعُ عِندَنا التَّزويجُ، فعَرَضنا ذَلِكَ على النِّساءِ فأَبَينَ إلَّا أن يَضرِبنَ بَينَنا وبَينَهُنَّ أجَلًا، فذَكَرنا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ ﷺ فقالَ: "افعَلوا". فخَرَجتُ أنا وابنُ عَمٍّ لِي مَعِى بُردٌ ومَعَه بُردٌ، وبُردُه أجوَدُ مِن بُردِى، وأَنا أشَبُّ مِنه، فأَتَينا امرأةً فأَعجَبَها بُردُه وأَعجَبَها شَبابِى؛ إذ قالَت: بُردٌ كَبُردٍ. فكانَ الأجَلُ بَينِى وبَينَها عَشرًا، فبِتُّ عِندَها لَيلَةً فأَصبَحتُ فخَرَجتُ، فإِذا رسولُ اللَّهِ ﷺ قائمٌ بَينَ الرُّكنِ والمَقامِ وهو يقولُ: "يا أيُها النّاسُ، كُنتُ أذِنتُ لَكُم فى الاستِمتاعِ مِن هذه النِّساءِ، ألا وإِنِّى قَد حَرَّمتُ ذَلِكَ إلَى يَومِ القيامَةِ؛ فمَن بَقِىَ عِندَه مِنهُنَّ شَئٌ فليُخَلِّ سَبيلَها، ولا تأخُذوا ممّا آتَيتُموهُنَّ شَيئًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14270
es-Sünenü'l-Kübrâ 14271
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِى الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ، أنَّ أباه حَدَّثَه أنَّهُم ساروا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَلَغوا عُسْفانَ، فكَلَّمَه رَجُلٌ مِن بَنِى مُدلِجٍ. فذَكَرَ الحديثَ بنَحوِهِ. وكَذَلِكَ رَواه جَماعَةٌ مِنَ الأكابِرِ؛ ابنُ جُرَيجٍ والثَّورِىُّ وغَيرُهُما عن عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ، وهو وهْمٌ مِنه؛ فرِوايَةُ الجُمهورِ عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ أنَّ ذَلِكَ كان زَمَنَ الفَتحِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14271
es-Sünenü'l-Kübrâ 14272
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى يَومَ الفَتحِ عن مُتعَةِ النِّساءِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ. وكَذَلِكَ روَاه صالِحُ بنُ كَيسانَ، عن الزُّهرِىِّ. وكَذَلِكَ رَواه الزُّهرِىُّ عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ فى أصَحِّ الرِّوايَتَينِ عَنه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14272
es-Sünenü'l-Kübrâ 14273
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ، عن أبيه، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ. رَواه مسلم عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ. ورَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ وزادَ فيه: عامَ الفَتحِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14273
es-Sünenü'l-Kübrâ 14274
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ قال: وأَخبَرَنِى الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ: عن أبيه قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن نِكاحِ المُتعَةِ عامَ الفَتحِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14274
es-Sünenü'l-Kübrâ 14275
وروَاه إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: فى حَجَّةِ الوَداعِ. أخبَرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن الزُّهرِىِّ قال: كُنا عِندَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ ﵀ فتَذاكَرنا مُتعَةَ النِّساءِ، فقالَ رَجُلٌ يُقالُ له: رَبيعُ بنُ سَبرَةَ. أشهَدُ على أبى أنَّه حَدَّثَ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنها فى حَجَّةِ الوَداعِ. كَذا قال، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن الزُّهرِىِّ أولَى. وحَديثُ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ -رضى اللَّه عنه- فى الإذنِ فيه ثُمَّ النَّهىِ عنه موافِقٌ لحَديثِ سَبرَةَ ابنِ مَعبَدٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14275
es-Sünenü'l-Kübrâ 14276
أخبَرَناه أبو الحُسَينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه. (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ علىِّ بنِ أحمدَ الفامِىُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى داودَ المُنادِى، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا أبو عُمَيسٍ، عن إياسِ بنِ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ، عن أبيه -رضى اللَّه عنه- قال: رَخَّصَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فى مُتعَةِ النِّساءِ عامَ أَوْطاسٍ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنها بَعدُ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن يونُسَ بنِ محمدٍ. وعامُ أَوْطاسٍ وعامُ الفَتحِ واحِدٌ؛ فأَوْطاسٌ وإِن كانَت بَعدَ الفَتحِ فكانَت فى عامِ الفَتحِ بَعدَه بيَسيرٍ، فما نُهِىَ عنه عامَئذٍ لا فرقَ بَينَ أن يُنسَبَ إلَى عامِ أحَدِهِما أو إلَى الآخَرِ. وفِى رِوايَةِ سَبرَةَ بنِ مَعبَدٍ ما دَلَّ على أنَّ الإذنَ فيه كان ثَلاثًا ثُمَّ وقَعَ التَّحريمُ كَهو فى رِوايَةِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ؛ فرِوايَتُهُما تَرجِعانِ إلَى وقتٍ واحِدٍ، ثُمَّ إن كان الإِذنُ فى رِوايَةِ سلمةَ بنِ الأكوَعِ، بَعدَ الفَتحِ فى غَزوَةِ أَوْطاسٍ، فقَد نُقِلَ نَهيُه عَنها بَعدَ الإِذنِ فيها، ولَم يَثبُتِ الإِذنُ فيها بَعدَ غَزوَةِ أَوْطاسٍ، فبَقِىَ تَحريمُها إلَى الأبَدِ، واللَّهُ أعلَمُ. فإِن زَعَمَ زاعِمٌ أنَّه: نُهِىَ. بضَمِّ النّونِ وكَسرِ الهاءِ، وأَنَّ المُرادَ بالنّاهِى فى حَديثِ سلَمةَ بنِ الأكوَعِ عُمَرُ ابنُ الخطابِ -رضى اللَّه عنه-، فالمحفوظُ عِندَنا: ثُمَّ نَهَى. بفَتحِ الهاءِ والنّونِ، ورأيتُه فى كِتابِ بَعضِهِم بالألِفِ: ثُمَّ نَها عَنها بَعدُ. على أَنَّه وإِن كانَتِ الرِّوايَةُ: نُهِىَ. بضمِّ النّونِ وكَسرِ الهاءِ فيَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بالنّاهِى رسولَ اللَّهِ ﷺ ويَحتَمِلُ عُمَرَ -رضى اللَّه عنه-، ورِوايَةُ الرَّبيعِ بنِ سَبرَةَ عن أبيه قاطِعَةٌ بأَنَّ النّاهِىَ عَنها فى هَذا العامِ رسولُ اللَّهِ ﷺ؛ فتَكونُ أولَى مِن رِوايَةِ مَن أبهَمَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14276
es-Sünenü'l-Kübrâ 14277
أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلىُّ، أخبرَنا يوسُفُ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى جَمرَةَ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما- سُئلَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، فقالَ مَولًى له: إنَّما كان ذَلِكَ فى الجِهادِ والنِّساءُ قَليل. قال: فقالَ ابنُ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما-: صَدَقَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14277
es-Sünenü'l-Kübrâ 14278
وأخبرَنا أبو عمرٍو، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا عِمرانُ وابنُ عبدِ الكَريمِ قالا: حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبى جَمرَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ وسُئلَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، فرَخَّصَ فيها، فقالَ له مَولًى له: إنَّما كان ذلكَ وفِى النِّساءِ قِلَّة والحالُ شَديدٌ. فقالَ ابنُ عباسٍ: نَعَم. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن محمدِ بنِ بَشّارٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14278
es-Sünenü'l-Kübrâ 14279
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى عُروةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ -رضى اللَّه عنهما- قامَ بمَكَّةَ فقالَ: إنَّ ناسًا أعمَى اللَّهُ قُلوبَهُم كما أعمَى أبصارَهُم يُفتونَ بالمُتعَةِ. ويُعَرضُ بالرَّجُلِ، فناداه فقالَ: إنَّكَ جِلفٌ جافٍ، فلَعَمرِى لَقَد كانَتِ المُتعَةُ تُفعَلُ فى عَهدِ إمامِ المُتَّقينَ. يُريدُ رسولَ اللَّهِ ﷺ، فقالَ ابنُ الزُّبَيرِ: فجَرِّبْ بنَفسِكَ، فواللَّهِ لَئن فعَلتَها لأرجُمَنَكَ بأَحجارِكَ. قال ابنُ شِهابٍ: فأَخبَرَنِي خالِدُ بنُ المُهاجِرِ بنِ سَيفِ اللَّهِ، أنَّه بَينَما هو جالِسٌ عِندَ رَجُلٍ جاءَه رَجُلٌ فاستَفتاه فى المُتعَةِ، فقالَ له ابنُ أبى عَمْرَةَ الأنصارِىُّ: مَهلًا. قال: ما هِىَ؟ واللَّهِ لَقَد فُعِلَت فى عَهدِ إمامِ المُتَّقينَ. قال ابنُ أبى عَمْرَةَ: إنَّها كانَتْ رُخصةً فى أوَّلِ الإسلامِ لمن يُضطَرُّ إلَيها؛ كالمَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ، ثُمَّ أحكَمَ اللَّهُ الدّينَ ونَهَى عَنها. قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى الرَّبيعُ بنُ سَبرَةَ الجُهَنىُّ أنَّ أباه قال: قَد كُنتُ استَمتَعتُ فى عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ مِنِ امرأةٍ مِن بَنِى عامِرٍ ببُردَينِ أحمَرَينِ، ثُمَّ نَهانا رسولُ اللَّهِ ﷺ عن المُتعَةِ. قال ابنُ شِهابٍ: وسَمِعتُ الرَّبيعَ بنَ سَبرَةَ يُحَدِّثُ ذَلِكَ عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ وأَنا جالِسٌ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14279
es-Sünenü'l-Kübrâ 14280
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أحمدُ ابنُ سعيدٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: يُعَرِّضُ بابنِ عباسٍ. وَزادَ فى آخِرِه: قال ابنُ شِهابٍ: وأَخبَرَنِى عُبَيدُ اللَّهِ أنَّ ابنَ عباسٍ كان يُفتِى بالمُتعَةِ، ويُغمِصُ ذَلِكَ عَلَيه أهلُ العِلمِ، فأَبَى ابنُ عباسٍ أن يَنتَكِلَ، عن ذَلِكَ حَتَّى طَفِقَ بَعضُ الشُّعَراءِ يقولُ:................ يا صاحِ هَل لكَ فَى فُتيا ابنِ عباسِ هَل لَكَ فى ناعِمٍ خَوْدٍ مُبَتَّلَةٍ... تكونُ مَثواكَ حَتَّى مَصدَرِ النّاسِ قال: فازدادَ أهلُ العِلمِ بها قَذَرًا ولَها بُغضًا حينَ قيلَ فيها الأشعارُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14280
es-Sünenü'l-Kübrâ 14281
قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى جَريرُ بنُ حازِمٍ، عن الحَسَنِ ابنِ عُمارَةَ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ قال: قُلتُ لابنِ عباسٍ: ماذا صَنَعتَ؟ ذَهَبَتِ الرَّكائبُ بفُتياكَ وقالَت فيه الشُّعَراءُ! فقالَ: وما قالوا؟ قال: قال الشّاعِرُ: أقولُ لِلشَّيخِ لَمّا طالَ مَجلِسُه... يا صاحِ هَل لَكَ فى فُتيا ابنِ عباسِ يا صاحِ هَل لَكَ فى بَيضاءَ بَهْكَنَةٍ... تَكونُ مَثواكَ حَتَّى مَصدَرِ النّاسِ وفِى رِوايَةِ أبى خالِدٍ عن المِنهالِ: قَد قُلتُ لِلشَّيخِ لَمّا طالَ مَجلِسُه وقالَ فى البَيتِ الآخَرِ: هَل لَكَ فى رَخْصَةِ الأطرافِ آنِسَةٍ فقالَ ابنُ عباسٍ: ما هَذا أرَدتُ، وما بهَذا أفتَيتُ [فى المُتعَةِ] إنَّ المُتعَةَ لا تَحِلُّ إلَّا لمضطَرٍّ، ألا إنَّما هِىَ كالمَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14281
es-Sünenü'l-Kübrâ 14282
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِىُّ ثُمَّ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن لَيثٍ، عن خَتَنِه، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال فى المُتعَةِ: هِىَ حَرامٌ كالمَيتَةِ والدَّمِ ولَحمِ الخِنزيرِ. ورُوِىَ ذَلِكَ عن القاسِمِ بنِ الوَليدِ عن ابنِ عباسٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14282
es-Sünenü'l-Kübrâ 14283
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ ابنُ أحمدَ اللَّخمِىُّ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ أبى اللَّيثِ، حدثنا الأشجَعِىُّ. قال سُلَيمانُ: وحَدَّثَنا الحَضرَمِىُّ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُقبَةَ أخو قَبيصَةَ بنِ عُقبَةَ قالا: حدثنا الثَّورِىُّ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ -رضى اللَّه عنهما- قال: كانَتِ المُتعَةُ فى أوَّلِ الإسلامِ وكانوا يَقرَءونَ هذه الآيَةَ: (فَما استَمتَعتُم به منهن إلَى أجَلٍ مُسَمًّى) الآية. فكانَ الرَّجُلُ يَقدَمُ البَلدَةَ لَيسَ له بها مَعرِفَةٌ، فيَزَّوَّجُ بقَدرِ ما يَرَى أنَّه يَفرُغُ مِن حاجَتِه؛ لِتَحفَظَ مَتاعَه وتُصلِحَ له شأنَه، حَتَّى نَزَلَتْ هذه الآيَةُ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ﴾ [النساء: ٢٣] إلَى آخِرِ الآيَةِ. فنَسَخَ اللَّهُ ﷿ الأولَى فخَرَجَتِ المُتعَةُ، وتَصديقُها مِنَ القُرآنِ: ﴿إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ﴾ [المؤمنون: ٦]. وما سِوَى هَذا الفَرجِ فهو حَرامٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14283
es-Sünenü'l-Kübrâ 14284
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا حامِدُ بنُ عُمَرَ البَكْراوِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ يَعنى ابنَ زيادٍ، عن عاصِمٍ، عن أبى نَضرَةَ قال: كُنتُ عِندَ جابِرِ ابنِ عبدِ اللَّهِ -رضى اللَّه عنهما- فأَتاه آتٍ فقالَ: ابنُ عباسٍ وابنُ الزُّبَيرِ اختَلَفا فى المُتْعَتَينِ. فقالَ جابِرٌ: فعَلناهُما مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ نَهانا عَنهُما عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- فلَم نَعُدْ لهما. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن حامِدِ بنِ عُمَرَ البَكراوِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14284
es-Sünenü'l-Kübrâ 14285
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ ابنِ موسَى، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن أبى نَضرَةَ، عن جابِرٍ -رضى اللَّه عنه- قال: قُلتُ: إنَّ ابنَ الزُّبَيرِ يَنهَى عن المُتعَةِ، وإِنَّ ابنَ عباس يأْمُرُ بها. قال: على يَدَىَّ جَرَى الحَديثُ؛ تَمتَّعنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ومَعَ أبى بكرٍ -رضى اللَّه عنه-، فلَمّا ولِىَ عُمَرُ خَطَبَ النّاسَ فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ، هَذا الرَّسولُ، وإِنَّ هَذا القُرآنَ، هَذا القُرآنُ، وإِنَّهُما كانَتا مُتعَتانِ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، وأَنا أنهَى عَنهُما وأُعاقِبُ عَلَيهِما؛ إحداهُما مُتعَةُ النِّساءِ، ولا أقدِرُ على رَجُلٍ تَزَوَّجَ امرأةً إلَى أجَلٍ إلَّا غَيَّبتُه فى الحِجارَةِ، والأُخرَى مُتعَةُ الحَجِّ، افصِلوا حَجَّكُم مِن عُمرَتِكُم؛ فإِنَّه أتَمُّ لِحَجِّكُم وأَتَمُّ لِعُمرَتِكُم. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن هَمّامٍ. قال الشيخُ: ونحنُ لا نَشُكُّ فى كَونِهِما على عَهدِ رَسولِ اللَّهِ ﷺ؛ لَكِنّا وجَدْناه نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ عامَ الفَتحِ بَعدَ الإذنِ فيه، ثُمَّ لَم نَجِدْه أذِنَ فيه بَعدَ النَّهىِ عنه حَتَّى مَضَى لِسَبيلِه ﷺ، فكانَ نَهىُ عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- عن نِكاحِ المُتعَةِ موافِقًا لِسُنَّةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فأَخَذْنا به، ولَم نَجِدْه ﷺ نَهَى عن مُتعَةِ الحَجِّ مِن رِوايَةٍ صحيحَةٍ عنه، ووَجَدْنا فى قَولِ عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- ما دَلَّ على أنَّه أحَبَّ أن يُفصلَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ ليَكونَ أتَمَّ لَهُما، فحَمَلْنا نَهيَه عن مُتعَةِ الحَجِّ على التَّنزيهِ وعَلَى اختيارِ الإفرادِ على غَيرِه لا على التَّحريمِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14285
es-Sünenü'l-Kübrâ 14286
وقَد حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِىُّ القاضِى بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا أبو خالِدٍ الأُمَوِىُّ، حدَّثنا مَنصورُ بنُ دينارٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- قال: صَعِدَ عُمَرُ المِنبَرَ فحَمِدَ اللَّهَ وأَثنَى عَلَيه ثُمَّ قال: ما بالُ رِجالٍ يَنكِحونَ هذه المُتعَةَ وقَد نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عَنها، لا أُوتَى بأَحَدٍ نَكَحَها إلَّا رَجَمتُه. فهَذا [إن صَحَّ] يُبَيِّنُ أنَّ عُمَرَ -رضى اللَّه عنه- إنَّما نَهَى عن نِكاحِ المُتعَةِ؛ لأنَّه عَلِمَ نَهىَ النَّبِىِّ ﷺ عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14286
es-Sünenü'l-Kübrâ 14287
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، أنَّ خَولةَ بنتَ حَكيم دَخَلَت على عُمَرَ بنِ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- فقالَت: إنَّ رَبيعَةَ بنَ أُمَيَّةَ استَمتَعَ بامرأةٍ موَلَّدَةٍ فحَمَلَت مِنه. فخَرَجَ عُمَرُ -رضى اللَّه عنه- يَجُرُّ رِداءَه فزِعًا، فقالَ: هذه المُتعَةُ، ولَو كُنتُ تَقَدَّمتُ فيه لَرَجَمتُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14287
es-Sünenü'l-Kübrâ 14288
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ -رضى اللَّه عنهما- أنَّه سُئلَ عن مُتعَةِ النِّساءِ، فقالَ: حَرامٌ، أما إنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ -رضى اللَّه عنه- لَو أخَذَ فيها أحَدًا لَرَجَمَه بالحِجارَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14288
es-Sünenü'l-Kübrâ 14289
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ يقولُ: سُئلَت عائشَةُ -رضى اللَّه عنها- عن مُتعَةِ النِّساءِ فقالَت: بَينِى وبَينَهُم كِتابُ اللَّهِ ﷿. وقَرأَت هذه الآيَةَ: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾. فمَنِ ابتَغَى وراءَ ما زَوَّجَه اللَّهُ أو مَلَّكَه فقَد عَدا. ورُوِىَ فى ذَلِكَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ عن عائشةَ -رضى اللَّه عنها-.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14289
es-Sünenü'l-Kübrâ 14290
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن نافِعٍ قال: قال ابنُ عُمَرَ: لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أن يَنكِحَ امرأةً إلَّا نِكاحَ الإسلامِ، يُمهِرُها ويَرِثُها وتَرِثُه، ولا يُقاضيها على أجَلٍ مَعلومٍ أنَّها امرأتُه، فإِن ماتَ أحَدُهُما لَم يَتَوارَثا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14290
es-Sünenü'l-Kübrâ 14291
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا خُنَيسُ بنُ بكرِ بنِ خُنَيسٍ، حدثنا مالكُ بنُ مِغوَلٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبى ذَرٍّ قال: إنَّما أُحِلَّت لَنا أصحابَ رسولِ اللَّهِ ﷺ مُتعَةُ النِّساءِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، ثُمَّ نَهَى عَنها رسولُ اللَّهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14291
es-Sünenü'l-Kübrâ 14292
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ علىٍّ الخُطَبِىُّ، حدَّثنا موسَى بنُ إسحاقَ الأنصارِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن سُلَيمٍ المُحارِبِىِّ، عن يَزيدَ التَّيمِىِّ، عن أبى ذَرٍّ قال: إن كانَتِ المُتعَةُ لخَوفِنا ولحَربِنا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14292
es-Sünenü'l-Kübrâ 14293
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ الأصبَهانِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عمرُو بنُ علىٍّ وبَكّارُ بنُ قُتَيبَةَ قالا: حدثنا مُؤَمَّلٌ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا سعيدٌ المَقبُرِىُّ، عن أبى هريرةَ -رضى اللَّه عنه- قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فى غَزوَةِ تَبوكَ فنَزَلْنا بثَنيَّةِ الوَداعِ، فرأى نِساءً يَبكينَ فقالَ: "ما هَذا؟ ". قيلَ: نِساءٌ تَمَتَّعَ بهِنَّ أزواجُهُنَّ ثُمَّ فارَقوهُنَّ. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "حَرَّمَ -أو هَدَمَ- المُتعَةَ النِّكاحُ والطَّلاقُ والعِدَّةُ والميَراثُ". وكَذَلِكَ رَواه إسحاقُ الحَنظَلِىُّ وجَماعَةٌ عن مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 186, Hadis no. 14293