SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 39 · NikâhKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Nikâh (203)
  1. 1Kadınları serbest bırakma konusunda üzerine düşenlerبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن تَخييِر النِّساءِ
  2. 2Gece ibadetine kalkmanın üzerine vacip olmasıبابُ ما وجَبَ عَلَيه مِن قيامِ اللَّيلِ
  3. 3Farz olan sadakanın ona haram olması ve ondan sakınmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه وتَنَزَّهَ عنه مِنَ الصَّدَقَةِ
  4. 4Kendisine savaş hilesi dışında hain bakışların haram olmasıبابُ ما حَرُمَ عَلَيه مِن خائنَةِ الأعيِنُ دونَ المَكيدَةِ في الحَربِ
  5. 5Zırhını giydiğinde düşmanla karşılaşana kadar çıkarmaması gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا لَبِسَ لأمَتَه أن يَنزِعَها حَتَّى يَلقَى العَدوَّ ولَو بنَفسِهِ
  6. 6Münkeri duyduğunda inkârı terk etmemesi gerektiğiبابٌ: لَم يَكُنْ له إذا سَمعَ المُنكَرَ تَركُ النَّكيِر
  7. 7Şiir öğrenmesi ve yazması yasaklanmıştırبابٌ: لَم يَكُنْ له أن يَتَعَلَّمَ شِعرًا ولا يَكتُبَ
  8. 8Allah Teâlâ'nın: "Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider" [Zümer: 65] sözüبابُ قَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمر: ٦٥]
  9. 9Müslümanlardan ölenlerin borcunu ödemesi gerektiğiبابٌ: كان عَلَيه قَضاءُ دَينِ مَن ماتَ مِنَ المُسلِميَن
  10. 10Allah Teâlâ'nın kötülüğü en güzel şekilde savmasını emretmesi: "En güzel olanla sav" [Fussilet: 34]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِن أن يَدفَعَ بالَّتِي هِيَ أحسَنُ السَّيِّئَةَ فقالَ: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤]
  11. 11Allah Teâlâ'nın kendisine istişareyi emretmesi: "Onlarla iş konusunda istişare et" [Âl-i İmrân: 159]بابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنَ المَشورَةِ فقالَ: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ [آل عمران: ١٥٩]
  12. 12Allah Teâlâ'nın kendisine ahireti dünya hayatına tercih etmesini ve dünya hayatının süsüne göz dikmemesini emretmesiبابُ ما أمَرَه اللهُ تَعالَى به مِنِ اختيارِ الآخِرَةِ على الأولَى ولا يَمُدُّ عَينَيه إلَى زَهرَةِ الحَياةِ الدُّنيا
  13. 13Hoşuna giden bir şey gördüğünde "Buyur, asıl hayat ahiret hayatıdır" demesiبابُ: كان إذا رأَى شَيئًا يُعجِبُه قال: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ
  14. 14İlminin başkalarının ilminden üstünlüğüبابُ فضلِ عِلمِه على عِلمِ غَيرِه
  15. 15"Ben yaslanarak yemek yemem" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه في قَولِه: "أمّا أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئًا
  16. 16"Misvak kullanmam emredildi, neredeyse dişlerimi dökecek diye korktum" sözünün rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ عنه مِن قَولِه: "أُمِرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خِفتُ أن يُدرِدَنِي
  17. 17Sarımsak, soğan ve pırasa yememesi ve "Melek bana gelmese yerdim" demesiبابٌ: كان لا يأكُلُ الثُّومَ والبَصَلَ والكُرّاثَ وقالَ: "لَولا أنَّ المَلَكَ يأتينِي لأكَلتُه
  18. 18Hevasından konuşmaması, onun sadece vahiy olmasıبابٌ: كان لا يَنطِقُ عن الهَوَى، إن هو إلَّا وحيٌ يوحَى
  19. 19Allah Teâlâ'nın "Çok verip de daha fazlasını isteme" [Müddessir: 6] sözüyle yasakladığıبابُ ما نَهاه اللهُ ﷿ عنه بقَولِه: ﴿وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ﴾ [المدثر: ٦]
  20. 20Hakikati görme talebiyle insanlarla nefis ve sözle birlikte olma yükümlülüğüبابُ ما كان مُطالَبًا برُؤيَةِ مُشاهَدَةِ الحَقِّ مَعَ مُعاشَرَةِ النّاسِ بالنَّفسِ والكَلامِ
  21. 21Kalbine bir ağırlık geldiğinde Allah'tan bağışlanma dilemesi ve günde yüz defa tevbe etmesiبابٌ: كان يُغانُ على قَلبِه فيَستَغفِرُ اللَّهَ ويَتوبُ إلَيه في اليَومِ مِائَةَ مَرَّةٍ
  22. 22Vahiy alırken dünyadan uzaklaşması ve dünyadan aldığı hükümlerle yükümlü olmasıبابٌ: كان يُؤخَذُ عن الدُّنيا عِندَ تَلَقِّي الوَحى، وهو مُطالَبٌ بأَحكامِها عِندَ الأخذِ عَنها
  23. 23Borcu olan kimseye namaz kılmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يُصَلِّي على مَن عَلَيه دَينٌ ثُمَّ نُسِخَ
  24. 24Eşlerinden birini değiştirmesinin caiz olmaması, sonra bunun neshedilmesiبابٌ: كان لا يَجوزُ له أن يُبَدِّلَ مِن أزواجِه أحَدًا ثُمَّ نُسِخَ
  25. 25Dörtten fazla kadınla evlenmesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّساءِ أكثَرُ مِن أربَعٍ
  26. 26Kendisine hediye edilen kadının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ المَوهوبَةِ
  27. 27Velisiz ve şahitsiz nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ بغَيِر ولِيٍّ وغَيِر شاهِدَينِ
  28. 28Allah'ın kendisini evlendirmesiyle mubah olan ve kadının izni olmadan nikâh kıyabilmesiبابُ ما أُبيحَ له بتَزويجِ الله، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَعقِدَ على امرأَةٍ بغَيِر استِئمارِها
  29. 29Kadının izni olmadan evlenmesinin mubah olması ve velisinin izni olmadan da mubah olması, Allah'ın onu müminlere kendilerinden daha yakın kılmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن تَزويجِ المَرأَةِ مِن غَيِر استِئمارِها، وإِذا جازَ ذَلِكَ جازَ مِن غَيِر استِئمارِ وليِّها، وجَعَلَه اللهُ ﷿ أولَى بالمُؤمِنيَن مِن أنفُسِهِم
  30. 30İhramlı iken nikâhın mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ النِّكاحِ في الإِحرامِ
  31. 31Safiyye ile evlenip azadını mehir yapmasının rivayet edilmesiبابُ ما رُوِيَ مِن أنَّه تَزَوَّجَ صَفيَّةَ وجَعَلَ عِتقَها صَداقَها
  32. 32Kendisine safiy payının mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن سَهمِ الصَّفِيِّ
  33. 33Kendisine ganimetin dörtte biri ve beşte birinin beşte birinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أربَعَةِ أخماسِ الفَئِ وخُمُسِ خُمُسِ الفَئِ والغَنيمَةِ
  34. 34Himayenin sadece ona özel olması görüşlerinden biriبابٌ: الحِمَى له خاصَّةً في أحَدِ القَولَينِ
  35. 35İhramsız olarak harem bölgesine girmesi ve orada öldürmenin mubah olmasıبابُ دُخولِ الحَرَمِ بغَيِر إحرامٍ والقَتلِ فيهِ
  36. 36Kendisine hakaret eden veya hicveden birini öldürmenin mubah olması, ister kadın ister erkek olsunبابُ استِباحَةِ قَتلِ مَن سَبَّه أو هَجاه، امرأَةً كان أو رَجُلًا
  37. 37Müslümanlara hakaret etmesinin rahmet olarak kabul edilmesi ve bunun ona mubah olduğuna dair delil olmasıبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه جَعَلَ سَبَّه لِلمُسلِميَن رَحمَةً، وفِي ذَلِكَ كالدَّليلِ على أنَّه له مُباحٌ
  38. 38Visalin ona mubah olması, başkasına değilبابٌ: الوِصالُ له مُباحٌ لَيسَ لِغَيِرهِ
  39. 39Abdest almadan uyumasıبابٌ: كان يَنامُ ولا يَتَوَضّأُ
  40. 40Nafile namazı oturarak kılması, ayakta kılması gibidir, hastalık olmasa bileبابٌ: صَلاتُه التَّطَوُّعَ قاعِدًا كَصَلاتِه قائمًا وإِن لَم تَكُنْ به عِلَّةٌ
  41. 41Kızlarının çocuklarının ona nispet edilmesiبابٌ: إلَيه يُنسَبُ أولادُ بَناتِهِ
  42. 42Kıyamet günü tüm nesep bağlarının kesilmesi, sadece onun nesebi hariçبابٌ: الأنسابُ كُلُّها مُنقَطِعَةٌ يَومَ القيامَةِ إلَّا نَسَبَهُ
  43. 43Namazda iken çağrıldığında cevap vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِن أن يَدعوَ المُصَلِّبَ فيُجيبَه وإن كان في الصَّلاةِ
  44. 44Malının ölümünden sonra nafakası ve mülkü üzerinde kalmasıبابٌ: كان مالُه بَعدَ مَوتِه قائمًا على نَفَقَتِه ومِلكِهِ
  45. 45Cünüp olarak mescide girmeبابُ دُخولِ المَسجِدِ جُنُبًا
  46. 46Kendi lehine hüküm vermesinin ve lehine şahitlik edenin şahitliğini kabul etmesinin mubah olması, bu durumda çocukları ve torunları lehine hüküm vermesinin de mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ الحُكمِ لِنَفسِه وقَبُولِ شَهادَةِ مَن شَهِدَ له بقَولِه وإِذَا جازَ ذَلِكَ جازَ أن يَحكُمَ لِوَلَدِه ووَلَدِ ولَدِهِ
  47. 47Kendi bilgisiyle hüküm vermesinin mubah olmasıبابُ ما أُبيحَ له مِنَ القَضاءِ بعِلمِه
  48. 48İdrarını ve kanını içenlere karşı çıkmamasıبابُ تَركِه الإنكارَ على مَن شَرِبَ بَولَه ودَمَهُ
  49. 49Saçını ashabı arasında paylaştırmasıبابُ قَسمِ شَعَرِه بَينَ أصحابِهِ
  50. 50Ansızın gelen yemekبابُ طَعامِ الفُجاءَةِ
  51. 51Daha fazla sevap için hastalığının artmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن زيادَةِ الوَعْكِ لِزيادَةِ الأجرِ
  52. 52Bir peygamberin dünya ve ahiret arasında tercih yapmadan ölmeyeceğiبابٌ: لَن يَموتَ نَبِيٌّ حَتَّى يُخَيَّرَ بَينَ الدُّنيا والآخِرَةِ
  53. 53Eşlerinin müminlerin anneleri olması ve onlarla evlenmenin kendisinden sonra tüm insanlar için haram olmasıyla ilgili özellikبابُ ما خُصَّ به مِن أنَّ أزواجَه أُمَّهاتُ المُؤمِنيَن، وأَنَّه يَحرُمُ نِكاحُهُنَّ مِن بَعدِه على جَميعِ العالَميَن
  54. 54Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin ve kızlarının isimleri ve kızlarını evlendirmesiبابُ تَسميةِ أزواجِ النَّبِيِّ ﷺ وبَناتِه وتَزويجِه بَناتِه
  55. 55Ahzâb Suresi 32. ayet: "Ey Peygamber hanımları! Siz, eğer Allah'tan korkarsanız, diğer kadınlar gibi değilsiniz"بابُ قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]
  56. 56Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) özelliklerinden başka konularda, eşler arasında helal ve haram olan şeylerde hüküm vermesinin diğer insanların helaliyle çelişmediğine dair delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ النَّبِيَّ ﷺ في سِوَى ما وصَفنا مِن خَصائصِه مِنَ الحُكمِ بَينَ الأزواجِ فيما يَحِلُّ مِنهُنَّ ويَحرُمُ بالحادِث، لا يُخالِفُ حَلالُه حَلالَ النَّاسِ
  57. 57Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) has olan konularda ona uyulmayacağına, diğer konularda ise uyulacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه ﷺ لا يُقتَدَى به فيما خُصَّ به ويُقتَدَى به فيما سِواهُ
  58. 58Nikâha rağbetبابُ الرَّغْبةِ في النِّكَاحِ
  59. 59Bekarlık ve hadım olmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن التَّبَتُّلِ والإِخصاءِ
  60. 60Dindar bir kadınla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بذاتِ الدِّينِ
  61. 61Bakirelerle evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزويجِ بالأبكارِ
  62. 62Sevecen ve doğurgan kadınlarla evlenmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّزَوُّجِ بالوَدودِ الوَلودِ
  63. 63Dindar ve güzel ahlaklı biriyle evlenmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّزويجِ من ذِي الدِّينِ والخُلُقِ المَرضِيِّ
  64. 64Nefsi nikaha meyletmeyen kişinin Allah'a ibadet için kendini adamasıبابُ مَن تَخَلَّى لِعِبادَةِ اللَّهِ إذا لَم تَتُقْ نَفسُه إلَى النِّكاحِ
  65. 65Bir erkeğin evlenmek istediği kadına bakmasıبابُ نَظَرِ الرَّجُلِ إلى المَرأَةِ يُريدُ أن يَتَزَوَّجَها
  66. 66Yüz ve ellerin ihtiyaç halinde bakılmasının caiz olmasıبابُ تَخصيصِ الوَجهِ والكَفَّيِن بجَوازِ النَّظَرِ إلَيها عِندَ الحاجَةِ
  67. 67Bir kadını bakması için göndermekبابُ مَن بَعَثَ بامرأَةٍ لِتَنظُرَ إلَيها
  68. 68Hicab ayetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ آيَةِ الحِجابِ
  69. 69Yabancı kadınlara mubah bir sebep olmadan bakmanın haram olmasıبابُ تَحريمِ النَّظَرِ إلَى الأجنَبيّاتِ مِن غَيرِ سَبَبٍ مُبيحٍ
  70. 70Ansızın bakışla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في نَظَرِ الفَجْأةَ
  71. 71Yabancı bir kadında hoşuna giden bir şey gördüğünde ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ إذا رأى مِن أجنَبيَّةٍ ما يُعجِبُهُ
  72. 72Bir erkeğin yabancı bir kadınla baş başa kalmamasıبابٌ: لا يَخلو رَجُلٌ بامرأةٍ أجنَبيَّةٍ
  73. 73Kadın fitnesinden sakınılmasıبابُ ما يُتَّقَى مِن فِتنَةِ النِّساءِ
  74. 74Kadının, erkekle hicab ve yabancılara bakma hükmünde eşit olmasıبابُ مُساواةِ المَرأَةِ الرَّجُلَ في حُكمِ الحِجابِ والنَّطَرِ إلَى الأجانِبِ
  75. 75Yaşlı kadınlarla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ في القَواعِدِ مِنَ النِّساءِ
  76. 76Kadının, ayette zikredilen mahremlerine süslerini göstermesiبابُ ما تُبدِي المَرأَةُ مِن زينَتِها لِلمَذكورينَ في الآيَةِ مِن مَحارِمِها
  77. 77Müslüman kadının süslerini kendi kadınlarına, kâfirlere değil, göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبداءِ المُسلِمَةِ زينَتَها لِنِسائها دونَ الكافِراتِ
  78. 78Süslerini sağ elinin sahip olduklarına göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِما مَلَكَت يَمينُها
  79. 79Süslerini, erkeklerden cinsel arzusu olmayanlara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِغَيِر أولِى الإربَةِ مِنَ الرِّجالِ
  80. 80Süslerini, kadınların avret yerlerini bilmeyen çocuklara göstermesiyle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى إبدائها زينَتَها لِلطِّفلِ الَّذينَ لَم يَظهَروا على عَوراتِ النِّساءِ
  81. 81Köle ve çocuğun üç avret vaktinde izin istemesi, ergenlik çağına ulaşanların her durumda izin istemesiبابُ استِئذانِ المَملوكِ والطِّفلِ فى العَوراتِ الثَّلاثِ، واستِئذانِ مَن بَلَغَ الحُلُمَ مِنهُم فى جَميعِ الحالاتِ
  82. 82İzin isteme şekliبابّ: كَيفَ الاستِئذانُ
  83. 83Bir erkeğin mahremi olan bir kadınla baş başa kalması ve onunla seyahat etmesiبابُ الرَّجُلِ يَخلو بذاتِ مَحرَمِه ويُسافِرُ بها
  84. 84Bir erkeğin erkeğin avretine, kadının kadının avretine bakması veya her birinin diğerine dokunmasıyla ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى الرَّجُلِ يَنظُرُ إلىَ عَورَةِ الرَّجُلِ، والمَرأَةِ تَنظُرُ إلَى عَورَةِ المَرأَةِ، أو يُفضِى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما إلَى صاحِبِهِ
  85. 85Şehvetle genç oğlana bakmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّظَرِ إلَى الغُلامِ الأمرَدِ بالشَّهوَةِ
  86. 86Erkeğin erkekle musafaha yapması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُصافَحَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ
  87. 87Erkeğin erkekle şehveti harekete geçirmeyen kucaklaşması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مُعانَقَةِ الرَّجُلِ الرَّجُلَ إذا لَم تَكُنْ مُؤَدِّيَةً إلَى تَحريكِ شَهوَةٍ
  88. 88Erkeğin çocuğunu öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرَّجُلِ ولَدَه
  89. 89Baş öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الرأسِ
  90. 90İki göz arasını öpme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ ما بَيَن العَينَيِنِ
  91. 91Yanak öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الخَدِّ
  92. 92El öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ اليَدِ
  93. 93Vücut öpmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى قُبلَةِ الجَسَدِ
  94. 94Allah Teâlâ'nın: "Aranızdaki bekârları, salih köle ve cariyelerinizi evlendirin" sözüبابُ قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ﴾
  95. 95Bekâr, hür ve ergin kadınlar evlenmek istediklerinde ve uygun eş bulduklarında velilerinin onları evlendirmesi gerektiğiبابٌ: حَتمٌ لازِمٌ لأولياءِ الأيامَى الحَرائرِ البَوالِغِ إذا أرَدنَ النِّكاحَ ودَعَونَ إلَى رِضًا مِنَ الأزواجِ أن يُزَوِّجوهُنَّ
  96. 96Velisiz nikâh olmazبابُ لا نِكاحَ إلَّا بوَلِىٍّ
  97. 97Vasinin nikâhta velayet hakkı olmadığıبابٌ: لا وِلايَةَ لِوَصِىٍّ فى نِكاحٍ
  98. 98Babaların bakire kızlarını evlendirmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الآباءِ الأبكارَ
  99. 99Dul kadının evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ الثَّيِّبِ
  100. 100Yetim kızın evlendirilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى إنكاحِ اليَتيمَةِ
  101. 101Bakirenin izni susması, dulun izni konuşmasıdırبابٌ: إذنُ البِكرِ الصَّمتُ، وإذنُ الثَّيِّبِ الكَلامُ
  102. 102Nikâhın icazete bağlı olmadığıبابٌ: النِّكاحُ لا يَقِفُ على الإجازَةِ
  103. 103Reşit bir veli olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بوَلىٍّ مُرشِدٍ
  104. 104Adaletli iki şahit olmadan nikâh olmazبابٌ: لا نِكاحَ إلَّا بشاهِدَينِ عَدلَينِ
  105. 105Kölenin sahibinin izni olmadan evlenmesiبابُ نِكاحِ العَبدِ بغَيِر إذنِ مالكِهِ
  106. 106Erkeğin kölesini cariyesiyle mehir olmadan evlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يُزَوِّجُ عبدَه أمَتَه بغَيِر مَهرٍ
  107. 107Nikâh ile mülk-i yemin bir arada bulunmazبابٌ: النِّكاحُ ومِلكُ اليَميِن لا يَجتَمِعانِ
  108. 108Erkeğin cariyesini azat edip sonra onunla evlenmesiبابُ الرَّجُلِ يُعتِقُ أمَتَه ثُمَّ يَتَزَوَّجُ بها
  109. 109Baba varken kimsenin velayet hakkı olmadığıباب لا وِلايَةَ لأحَدٍ مَعَ أبٍ
  110. 110Kardeşin velayetiبابُ وِلايَةِ الأخِ
  111. 111Amcaoğlunun velayeti, eğer o veli ise, yeğen sonra amca daha öncelikli velidirبابُ وِلايَةِ ابنِ العَمِّ، وإِذا كان هو وليًّا فابنُ الأخِ ثُمَّ العَمُّ أولىَ أن يَكونَ وليًّا
  112. 112Oğlun, babalık dışında asabe olarak onu evlendirmesiبابُ الابنِ يُزَوِّجُها إذا كان عَصَبَةً لَها بغَيِر البُنوَّةِ
  113. 113Kefâetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الكَفاءَةِ
  114. 114Kefâette dinin şart koşulmasıبابُ اشتِراطِ الدِّينِ فى الكَفاءَةِ
  115. 115Kefâette nesebin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ النَّسَبِ فى الكَفاءَةِ
  116. 116Kefâette hürriyetin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الحُرّيَّةِ فى الكَفاءَةِ
  117. 117Kefâette mesleğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ الصَّنعَةِ فى الكَفاءَةِ
  118. 118Kefâette sağlamlığın dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ السَّلامَةِ فى الكَفاءَةِ
  119. 119Kefâette zenginliğin dikkate alınmasıبابُ اعتِبارِ اليَسارِ فى الكَفاءَةِ
  120. 120Kadın ve onunla birlikte yetkili olan kişi razı olduğunda, Müslüman ise, uygun olmayan biriyle nikâh reddedilmezبابٌ: لا يُرَدُّ نِكاحُ غَيرِ الكُفءِ إذا رَضِيَتْ به الزَّوجَةُ ومَن له الأمرُ مَعَها وكانَ مُسلِمًا
  121. 121Kadın razı olduğunda ve kendi işini yönetebiliyorsa, mehir eksikliği nedeniyle nikâh reddedilmez, çünkü mehir velilere değil kadına aittirبابٌ: لا يُرَدُّ النِّكاحُ بنَقصِ المَهرِ إذا رَضيَتِ المَرأَةُ به وكانَت مالكَةً لأمرِها، لأنَّ المَهرَ لَها دونَ الأولياءِ
  122. 122Velinin engellemesi ve kadının uygun biriyle evlenmek istemesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى عَضلِ الوَلىِّ، والمَرأَةِ تَدعو إلَى كَفاءَةٍ
  123. 123Allah'ın yasakladığı diğer engellemenin açıklaması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَفسيِر العَضْلِ الآخَرِ الذِى نَهَى اللهُ ﷾ عَنهُ
  124. 124Nikâhta vekâletبابُ الوَكالَةِ فى النِّكاحِ
  125. 125Kâfirin Müslüman bir kadına veli olamayacağıبابٌ: لا يَكونُ الكافِرُ وليًّا لمسلِمَةٍ
  126. 126İki velinin evlendirmesiبابُ إنكاحِ الوَليَّيِن
  127. 127Yetimin velisinin himayesinde olup onunla evlenmek istemesi durumuبابُ ما جاءَ فى اليَتيمَةِ تَكونُ فى حَجرِ وليِّها فيَرغَبُ فى نِكاحِها
  128. 128Velisi olduğu kadını kendisiyle evlendirmemesi gerektiği gibi, velisi olduğu bir şeyi kendisinden satın almaması gerektiğiبابُ لا يُزَوِّجُ نَفسَه امرأةً هو وليُّها كما لا يَشتَرِى مِن نَفسِه شَيئًا هو ولىُّ بَيعِهِ
  129. 129Babanın küçük oğlunu evlendirmesiبابُ الأبِ يُزَوِّجُ ابنَه الصَّغيرَ
  130. 130Nikâhın akdedileceği sözlerبابُ الكَلامِ الذِى يَنعَقِدُ به النِّكاحُ
  131. 131Doğmamış kimse için nikâh yokturبابٌ: لا نِكاحَ لمن لَم يُولَدْ
  132. 132Nikah hutbesi hakkındaبابُ ما جاءَ فى خُطبَةِ النِّكَاحِ
  133. 133Velinin hutbe ve konuşma yapmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلوَلىِّ مِنَ الخُطبَةِ والكَلامِ
  134. 134Nikâh akdinden başka bir şey yapmayan kimseبابُ مَن لَمْ يَزِدْ على عَقدِ النِّكَاحِ
  135. 135Hutbe ve diğer konularda istihareبابُ الاستِخارَةِ فى الخِطبَةِ وغَيِرها
  136. 136Bir kadınla evlenip onun yanına girdiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَكَحَ امراةً ودَخَلَ عَلَيها
  137. 137Evlenene ne denileceği hakkındaبابُ ما يُقالُ لِلمُتَزَوِّجِ
  138. 138Kadınların geline söyledikleriبابُ ما تَقولُ النِّسوَةُ لِلعَروسِ
  139. 139Bir adamın ailesine yaklaşmak istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ الرَّجُلُ إذا أرادَ أن يأتِىَ أهلَهُ
  140. 140Hür kadınlar ve cariyelerden helal olanların sayısıبابُ عَدَدِ ما يَحِلُّ مِنَ الحَرائرِ والإِماءِ
  141. 141Dört karısını kesin boşama ile boşayan bir adamın onların yerine dört kadınla evlenmesinin helal olmasıبابُ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ أربَعَ نِسوَةٍ له طَلاقًا بائنًا حَلَّ له أن يَنكِحَ مَكانَهُنَّ أربَعًا
  142. 142Bir adamın annesinin veya babasının cariyesiyle evlenmesi ve bunun helal olmamasıبابُ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ بجاريَةِ أُمِّه أو بجاريَةِ أبيه وأنَّها لا تَحِلُّ بالإِحلالِ
  143. 143Kölenin cariyesiyle ilişki kurması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَسَرِّى العَبدِ
  144. 144Zina edenlerin evlenmesi ve Allah'ın şu sözü hakkında: "Zina eden erkek, ancak zina eden veya müşrik bir kadınla evlenir; zina eden kadınla da ancak zina eden veya müşrik bir erkek evlenir. Bu, müminlere haram kılınmıştır." [Nûr: 3]بابُ نِكَاحِ المُحدِثَيِن، وما جاءَ فى قَولِ اللهِ ﷿: ﴿الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [النور: ٣]
  145. 145Bir ayetin indiği konuyla sınırlı olduğunu veya neshedildiğini gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على قَصرِ الآيَةِ على ما نَزَلَت فيه أو نَسخِها
  146. 146Zina eden kadının iddet beklememesi ve zina sonucu hamile olan bir kadınla evlenen kimsenin nikâhının feshedilmemesiبابٌ: لا عِدَّةَ على الزَّانيَةِ ومَن تَزَوَّجَ امرأةً حُبلَى مِن زِنًى لَم يَفسَخِ النِّكاحَ
  147. 147Kölenin evlenmesi ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ العَبدِ وطَلاقِهِ
  148. 148Akrabalık, süt emme ve diğer sebeplerle haram olan evliliklerبابُ ما يَحرُمُ مِن نِكَاحِ القَرابَةِ والرَّضاعِ وغَيِرهِما
  149. 149Allah Teâlâ'nın şu sözü hakkında: "Kadınlarınızın anneleri ve sizinle birleşmiş olduğunuz kadınlarınızdan himayenizde bulunan üvey kızlarınız." [Nisâ: 23]بابُ ما جَاءَ فى قَولِ اللهِ تَعالَى: ﴿وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ [النساء: ٢٣] الآيَة
  150. 150Allah'ın şu sözü hakkında: "Kendi sulbünüzden olan oğullarınızın eşleri."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ﴾
  151. 151Evlat edinmenin neshedilmesi ve evlat edinenin boşadığı kadınla veya din kardeşi olan birinin kızıyla evlenmenin mubah olmasıبابُ نَسخِ التَّبَنِّى وإباحَةِ نِكاحِ امرأةٍ فارَقَها مَن تَبَنَّاه أوِ ابنَةِ مَن كان في الدّينِ أخاهُ
  152. 152Allah'ın şu sözü hakkında: "Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin." [Nisâ: 22]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [النساء: ٢٢]
  153. 153Üvey kızın haram olmasında şart koşulan birleşme anlamı ve bir adamın cariyesine dokunup sonra oğlunun onu satın alması durumu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مَعنَى الدُّخولِ المشرُوطِ فى تَحريمِ الرَّبيبَةِ، ومَن لَمَسَ جاريَتِه فأرادَ ابنُه أن يَقرَبَها بَعدَ ما مَلَكَها
  154. 154Allah'ın şu sözü hakkında: "İki kız kardeşi bir arada almanız haram kılındı."بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ﴾
  155. 155Allah'ın şu sözü hakkında: "Ancak geçmişte olanlar hariç."بابُ ما جاءَ فى قَوله: ﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾
  156. 156Bir kadınla halası veya teyzesi arasında evlilik birliği hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى الجَمعِ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، وبَينَها وبَينَ خالَتِها
  157. 157Bir arada evlenilmesi helal olanlarبابُ مَن يَحِلُّ الجَمعُ بَينَهُ
  158. 158Allah'ın şu sözü hakkında: "Evli kadınlar da haramdır; ancak sağ ellerinizin sahip oldukları hariç." [Nisâ: 24]بابُ ما جاءَ فى قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ [النساء: ٢٤]
  159. 159Zina, helali haram kılmazبابٌ: الزِّنى لا يُحَرِّم الحَلالَ
  160. 160Müşriklerin hür kadınlarının haram olması, kitap ehlinin kadınlarının haram olmaması ve mümin kadınların kâfirlere haram olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى تَحريمِ حَرائرِ أهلِ الشِّركِ دونَ أهلِ الكِتابِ وتَحريمِ المُؤمِناتِ على الكُفّارِ
  161. 161Yahudi ve Hristiyanların dinine mensup olan Sâbiîler ve Samiriler hakkındaبابُ مَن دانَ دينَ [اليَهودِىِّ والنَّصرانِىِّ] مِنَ الصّابِئيَن والسّامِرَةِ
  162. 162Müslümanların cariyeleriyle evlenme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ إماءِ المُسلِمين
  163. 163Bir cariyenin başka bir cariye üzerine nikâhlanmamasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على أمَةٍ
  164. 164Bir cariyenin hür kadın üzerine nikâhlanmaması, hür kadının cariye üzerine nikâhlanmasıبابٌ: لا تُنكَحُ أمَةٌ على حُرَّةٍ، وتُنكَحُ الحُرَّةُ على الأمَةِ
  165. 165Hür kadınla evlenmenin cariyeyi boşama anlamına geldiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ نِكاحَ الحُرَّةِ على الأَمَةِ طَلاقُ الأَمَةِ
  166. 166Kölenin hür kadınla cariye üzerine evlenmesiبابُ العَبدِ يَنكِحُ الحُرَّةَ على الأمَةِ
  167. 167Bir Müslümanın kitap ehli bir cariyeyle evlenmesinin hiçbir durumda helal olmamasıبابٌ: لا يَحِلُّ نِكاحُ أمةٍ كِتَابيَّةٍ لِمُسلِمٍ بحالٍ
  168. 168Evlilik teklifinde dolaylı konuşmaبابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
  169. 169Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadarبابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
  170. 170Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olmasıبابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
  171. 171Nasıl talip olunurبابُ كَيفَ الخِطبَةُ
  172. 172Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumuبابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
  173. 173Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olmasıبابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
  174. 174Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsaبابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
  175. 175Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
  176. 176Müşriklerin nikâhı ve boşanmasıبابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
  177. 177Adetli kadına yaklaşmaبابُ إتيانِ الحائضِ
  178. 178Erkeğin, eşleri veya cariyeleriyle bir gusül ile cinsel ilişkiye girmesiبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائه فى غُسلٍ واحِدٍ إذا حَلَلنَه، أو على إمائهِ
  179. 179Cünüp olanın, her bir cinsel ilişki öncesi veya tekrar etmek istediğinde abdest almasıبابُ الجُنُبِ يَتَوَضَّأُ كُلَّما أرادَ إتيانَ واحِدَةٍ أو أرادَ العَودَ
  180. 180Cünüp olanın uyumak istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَنامَ
  181. 181Cinsel ilişki sırasında örtünmeبابُ الاستِتارِ فى حالِ الوَطءِ
  182. 182Erkeğin, eşine cinsel ilişkiyi anlatmasının mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن ذِكْرِ الرَّجُلِ إصابَتَه أهلَهُ
  183. 183Kadınlara arkadan yaklaşmaبابُ إتيانِ النِّساءِ فى أدبارِهِنِّ
  184. 184İstimnâبابُ الاستِمناءِ
  185. 185Şığâr nikâhıبابُ الشِّغارِ
  186. 186Mut'a nikâhıبابُ نِكاحِ المُتعَةِ
  187. 187Muhallel nikâhı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى نِكاحِ المُحَلَّلِ
  188. 188Nikâhı mutlak olarak akdedenin, şart koşmadan, nikâhın sabit olması, niyetleri veya birinin niyeti tahlil olsa bileبابُ مَن عَقَدَ النِّكاحَ مُطلَقًا لا شَرطَ فيه فالنِّكاحُ ثابِتٌ وإِن كانَت نيَّتُهُما أو نيَّةُ أحَدِهِما التَّحليلَ
  189. 189İhramlı iken nikâhبابُ نِكاحِ المُحرِمِ
  190. 190Nikâhın bozulmasına sebep olan kusurlarبابُ ما يُرَدُّ به النِّكاحُ مِنَ العُيوبِ
  191. 191Cahiliye döneminde Allah'tan başkasına fiil isnat ederek inandıkları şekilde bulaşıcı hastalık olmadığını söyleyenlerبابٌ: لا عَدوَى على الوَجهِ الَّذِى كانوا فى الجاهِليَّةِ يَعتَقِدونَه مِن إضافَةِ الفِعلِ إلَى غَيِر اللَّهِ تَعالَى
  192. 192Hastalık taşıyanın sağlıklı olana yaklaşmaması, Allah'ın dilemesiyle bu temasın hastalığa sebep olabileceğiبابٌ: لا يورِدُ مُمرِضٌ على مُصِحٍّ فقَد يَجعَلُ اللَّهُ تَعالَى بمَشيئَتِه مُخالَطَتَه إيّاه سَبَبًا لمرضِه
  193. 193Aldatılanın, mehir ve çocukların bedelini aldatan kişiden talep etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَرجِعُ المغرورُ بالمهرِ وقيمَةِ الأولادِ على الَّذِى غَرَّه
  194. 194Cariyenin azat edilmesi ve kocasının köle olması durumuبابُ الأمَةِ تَعتِقُ وزَوجُها عبدٌ
  195. 195Berîre'nin kocasının, azat edildiği gün hür olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ زَوجَ بَريرَةَ كان حُرًّا يَومَ أُعتِقَت
  196. 196Seçim süresi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى وقتِ الخيارِ
  197. 197Azat edilen kadının, kocasıyla cinsel ilişkiye girmesi ve cehalet iddiasıبابُ المُعتَقَةِ يُصيبُها زَوجُها فادَّعَتِ الجَهالَةَ
  198. 198Azat edilen kadının, cinsel ilişkiye girmeden ayrılmayı seçmesi ve mehir hakkı olmamasıبابُ المُعتَقَةِ تَختارُ الفِراقَ ولَم تُمَسَّ فلا صَداقَ لَها
  199. 199İktidarsızlık süresiبابُ أجَلِ العِنّيِن
  200. 200Eşlerin cinsel ilişki konusunda anlaşmazlığa düşmesi, dul ise erkeğin sözü geçerli olmasıبابُ الزَّوجَيِن يَختَلِفانِ فى الإصابَةِ فيَكونُ القَولُ قَولَه إن كانَت ثَيِّبًا
  201. 201Azilبابُ العَزلِ
  202. 202Hür kadından izniyle, cariyeden izinsiz azil yapılabileceğini söyleyenler ve bu konudaki rivayetlerبابُ مَن قال: يَعزِلُ عن الحُرَّةِ بإِذنِها وعن الجاريَةِ بغَيرِ إذنِها. وما رُوِىَ فيه
  203. 203Azlin mekruh olduğunu söyleyenler, rivayetlerin farklılık gösterdiği kişiler ve mekruh olduğuna dair rivayetlerبابُ مَن كرِه العَزلَ، ومن اختَلَفتِ الرِّوايَةُ عنه فيه، وما رُوِىَ فى كَراهيَتِهِ

(39) Kitâb: Nikâh

كتابُ النكاحِ
Hadis 13394 – 14447 · 1054 rivayet · Sayfa 16/22
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (168) · DEVAMI

Evlilik teklifinde dolaylı konuşma

بابُ التَّعريضِ بالخِطبَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14144
قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ، حَدَّثَنَا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن إبراهيمَ ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ قال: الزِّنى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 168, Hadis no. 14144
es-Sünenü'l-Kübrâ 14145
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ قتيبَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، عن بُكَيرِ بنِ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيَّانَ قال: بَلَغنا -واللَّهُ أعلَمُ-[أنَّه يَعنِى] ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾: الرَّفَثُ مِنَ الكَلامِ؛ أى: لا يواجِهُها الرَّجُلُ فى تَعريضِ الجِماعِ مِن نَفسِه. ويَقولُ آخَرونَ: هو الزِّنى واللهُ أعلَمُ. وروِّينا، عن الحَسَنِ أنَّه قال فى التَّعريضِ: يُرسِلُ إلَيها فى عِدَّتِها ويَقولُ: إنِّى فيكِ لَراغِبٌ، وإِنِّى عَلَيكِ لَحَريصٌ، فأَحبَبتُ أن أُعلِمَكِ، فإِذا انقَضَت عِدَّتُكِ رأيتِ رأيَكِ. وعن عَطاءٍ قال: يُعَرِّضُ ولا يَبوحُ؛ يقولُ: إنَّ لِى حاجَةً، وأَبشِرِى فأَنتِ بحَمدِ اللهِ نافِقَةٌ. وتَقول هِىَ: قَد أسمَعُ ما تَقولُ. وعن عَطاءٍ قال: إن واعَدَتْ رَجُلًا فى عِدَّتِها ثُمَّ نَكَحَها بَعدُ لَم يُفَرَّقْ بَينَهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 168, Hadis no. 14145
BÂB (169)

Erkeğin, kadının veya velisinin razı olduğu birinin üzerine talip olmaması, izin verilene veya bırakılana kadar

بابٌ: لا يَخطُبُ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه إذا رَضيَت به المَخطوبَةُ، أو رَضِىَ به أبو البِكْرِ، حَتَّى يأذَنَ أو يَترُكَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14146
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِى ابنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ ﵁ قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: "لا يَخطُبُ أحَدُكُم على خِطبَةِ أخيه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14146
es-Sünenü'l-Kübrâ 14147
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: حَدَّثَنِي سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ، عن رسولِ اللهِ ﷺ بذَلِكَ. أخرَجَه البخارىُّ ومُسلِمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَة، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14147
es-Sünenü'l-Kübrâ 14148
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا يَخطُبُ أحَدُكُم على خِطبَةِ أخيه، ولا يَبيعُ على بَيعِ أخيه". رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن ابنِ أبى أوَيسٍ. قال الشَّافِعِيُّ: وقَد زادَ بَعضُ المُحَدِّثينَ: "حَتَّى يأذَنَ أو يَتْرُكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14148
es-Sünenü'l-Kübrâ 14149
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ ابنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حَدَّثَنَا مَكِّيٌّ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ نافِعًا يُحَدِّثُ أنَّ ابنَ عُمَرَ ﵁ كان يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أن يَبيعَ بَعضُكُم على بَيعِ بَعضٍ، ولا يَخُطُبَ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه حَتَّى يَترُكَ الخاطِبُ قَبلَه أو يأذَنَ له الخاطِبُ. رَواه البخاريُّ فى "الصحيح" عن مَكِّيِّ بنِ إبراهيمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14149
es-Sünenü'l-Kübrâ 14150
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الأمَوِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ العامِرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "قالَ لا يَبيعَنَّ أحَدُكُم على بَيعِ أخيه، ولا يَخطُبْ على خِطبَةِ أخيه إلَّا بإذنِهِ". لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ. وفِى رِوايَةِ يَحيَى: "إلَّا أن يأذَنَ له". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغيرِه عن يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14150
es-Sünenü'l-Kübrâ 14151
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو بكرٍ يَحيَى بنُ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، حَدَّثَنَا صَخرُ بنُ جوَيريَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ قال: نَهَى النَّبِيُّ ﷺ أن يَخطُبَ الرَّجُلُ على خِطبَةِ أخيه، حَتَّى يَرُدَّ أو يأذَنَ لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14151
es-Sünenü'l-Kübrâ 14152
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا ابنُ مِلحانَ، حَدَّثَنَا يَحيَي، حَدَّثَنَا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي جَعفَر -يَعنى ابنَ رَبيعَةَ، عن الأعرَجِ قال: قال أبو هريرةَ ﵁ يأثُرُ عن رسولِ اللهِ ﷺ: "إيَّاكُم والظَّنَّ فإنَّ الظَّنَّ أكذَبُ الحديثِ، ولا تَحَسَّسُوا، ولا تَجَسَّسُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَروا، وكونوا عِبادَ اللَّهِ إخوانًا، ولا يَخطُبَنَّ رَجُلٌ على خِطبَةِ أخيه حَتَّى يَنكِحَ أو يَترُكَ، ولا يَجمَعْ بَينَ المَرأَةِ وعَمَّتِها، ولا بَينَها وخالَتِها، ولا تَصومُ المرأةُ وزَوجُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه، ولا تأذَنُ فى بَيته وهو شاهِدٌ إلَّا بإِذنِه؛ فما تَصَدَّقَت به مِمَّا يَكسِبُ عَلَيها فإِنَّ له نِصفَ أجرِه، ولا تَسأَلِ المَرأَةُ طَلاقَ أُختِها لِتَستَفَرِغَ إناءَ صاحِبَتِها ولتَنْكِح؛ فإنَّما لَها ما قُدِّرَ لَها". رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ إلَى قَولِه: "حَتَّى يَنكِحَ أو يَترُكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14152
es-Sünenü'l-Kübrâ 14153
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي رَجُلٌ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ شِماسَةَ المَهْرِيِّ، أنَّه سَمِعَ عُقبَةَ بنَ عامِرٍ على المِنبَرِ يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "المُؤمِنُ أخو المُؤمِنِ؛ فلا يَحِلُّ لِمُؤمِنٍ أن يَبْتَاعَ على بَيعِ أخيه حَتَّى يَذَرَ، ولا يَخطُبَ على خِطْبَةِ أَخيه حَتَّى يَذَرَ". رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن أبى الطَّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14153
es-Sünenü'l-Kübrâ 14154
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ حَدَّثَنِي بكرُ بنُ مُضَرَ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ، عن بُكَيرٍ، أنَّ نافِعًا حَدَّثَه: أنَّ ابنَ عُمَرَ ﵄ أرادَ أن يَخطُبَ بنتَ أبى جَهلٍ، وكانَ رَجُلٌ يَخطُبُها، فأَتَى الرَّجُلَ فقالَ: تَخطُبُ ابنَةَ أبى جَهلٍ؟ قال: نَعَم قَد تَرَكتُها. فقالَ: قَد تَرَكتَها ولا حاجَةَ لَكَ بها؟ قال: نَعَم. قال: إنِّى أُريدُ أن أخطُبَها. قال: اخطُبْها راشِدًا. قال: فخَطَبَها، ثُمَّ بَدا له فتَرَكَها. واللَّهُ أعلمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 169, Hadis no. 14154
BÂB (170)

Kadının veya velisinin ilk talibe razı olmadığı durumda, birinin kardeşinin talibi üzerine talip olmasının mubah olması

بابُ مَن أباحَ الخِطبَةَ على خِطبَةِ أخيه، إذا لَم يوجَدْ مِنَ المَخطوبَةِ ولا مِن أبى البِكرِ رِضًا بالأوَّلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14155
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ، عن أبى سلمةَ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن فاطِمَةَ ﵂ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لَها فى عِدَّتِها مِن طَلاقِ زَوجِها: "فإِذا حَلَلتِ فآذِنينِى". قالَت: فلَمّا حَلَلتُ أخبَرتُه أنَّ مُعاويَةَ وأَبا جَهمٍ ﵄ خَطَبانِى، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أمَّا مُعَاويَةُ فصُعلوكٌ لا مالَ له، وأَمّا أبو جَهم فلا يَضَعُ عَصاه عن عاتِقِه، انكِحِى أُسامَةَ". قالَت: فكَرِهتُه. فقالَ: "انكِحِى أُسامَةَ". فنَكَحتُه، فجَعَلَ اللَّهُ فيه خَيرًا واغتَبَطتُ بهِ. رَواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عنْ مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 170, Hadis no. 14155
es-Sünenü'l-Kübrâ 14156
حَدَّثَنَا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ أبى الجَهمِ قال: دَخَلتُ أنا وأبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ على فاطِمَةَ بنتِ قَيسٍ فى مِلكِ آلِ الزُّبَيرِ، فسألناها عن المُطَلَّقَةِ ثَلاثًا هَل لَها نَفَقَةٌ؟ فذَكَرَ الحديثَ فى قِصَّةِ طَلاقِها، إلَى أن قالَت: فلَمّا انقَضَت عِدَّتِى خَطَبَنِى أبو الجَهمِ -رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ- ومُعاويَةُ بنُ أبى سُفيانَ، فأَتَيتُ رسولَ اللهِ ﷺ فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أمَّا أبو جَهمٍ فهو رَجُل شَديدٌ على النِّساءِ، وأَمَّا مُعاَّويَةُ فرَجُلٌ لا مالَ له". قالَت: ثُمَّ خَطَبَني، تَعنى على أُسامَةَ بنِ زَيدٍ فتَزَوَّجتُه، فبارَكَ اللهُ لِى فى أُسامَةَ. أخرَجَه مسلمٌ فى "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ. ورَواه الثَّورِيُّ عن أبى بكرِ ابنِ أبى الجَهمِ قال فيه: "أمَّا مُعاويَةُ فرَجُلٌ تَرِبٌ لا مالَ له، وأَمَّا أبو جَهمٍ فرَجُلٌ ضَرَّابٌ لِلنِّساءِ ولَكِن أُسامَةُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 170, Hadis no. 14156
BÂB (171)

Nasıl talip olunur

بابُ كَيفَ الخِطبَةُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14157
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا مالكُ بنُ مِغوَلٍ قال: سَمِعتُ أبا بكرِ ابنَ حَفصٍ قال: كان ابنُ عُمَرَ إذا دُعِىَ إلَى تَزويجٍ قال: لا تُقَضِّضوا عَلَينا النَّاسَ، الحَمدُ للهِ وصلَّى اللهُ على محمدٍ، إنَّ فُلانًا خَطَبَ إلَيكُم فُلانَةَ؛ إن أنكَحتُموه فالحَمدُ للهِ، وإِن رَدَدتُموه فسُبحانَ اللهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 171, Hadis no. 14157
BÂB (172)

Birinin Müslüman olması ve dörtten fazla eşi olması durumu

بابُ مَن يُسلِمُ وعِندَه أكثَرُ مِن أربَعِ نِسوَةٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14158
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ -قال الرَّبيعُ: أحسَبُه إسماعيلَ بنَ إبراهيمَ- عن مَعمَرٍ، (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ حَدَّثَنِي علىُّ بنُ حَمشاذَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ وِإسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ قالا: حَدَّثَنَا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه قال: أسلَمَ غَيلانُ بنُ سلمةَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه النَّبِيُّ ﷺ أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا ويَترُكَ سائرَهُنَّ. لَفظُ حَديثِ إسحاقَ، وفِى رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيِّ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ فقالَ له النَّبِيُّ ﷺ: "أمسِكْ أربَعًا وفارِقْ سائرَهُنَّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14158
es-Sünenü'l-Kübrâ 14159
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه أنَّه حَدَّثَه: أنَّ رَجُلًا كان يُقالُ له غَيلانُ بنُ سلمةَ الثَّقَفِيُّ، كان تَحتَه فى الجاهِليَّةِ عَشرُ نِسوَةٍ فأسلَمَ وأَسلَمنَ مَعَه، فأَمَرَه النَّبِيُّ ﷺ أن يَتَخَيَّرَ مِنهُنَّ أربَعًا. وكَذَلِكَ رَواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ عن مَعمَرٍ. وهَؤُلاءِ الأربَعَةُ -ابنُ أبى عَروبَةَ، وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ ابنُ عُلَيَّةَ، ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ، ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ- مِن حُفاظِ أهلِ البَصرَةِ، رَوَوه هَكَذا مَوصولًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14159
es-Sünenü'l-Kübrâ 14160
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِي، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سُفيانَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه: أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيَّ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ ﷺ أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا. وهَكَذا روِىَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدٍ المُحارِبِيِّ وعيسَى بنِ يونُسَ عن مَعمَرٍ. وهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ كوفيُّونَ، والفَضلُ بنُ موسَى السَّينانِيُّ وهو خُراسانِيٌّ عن مَعمَرٍ، هَكَذا مَوصولًا. ورَواه عبدُ الرَّزّاقِ عن مَعمَرٍ فأَرسَلَه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14160
es-Sünenü'l-Kübrâ 14161
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ ﷺ أن يَختارَ مِنهُنَّ أربَعًا. وكَذَلِكَ رَواه مالكُ بنُ أنَسٍ، عن الزُّهرِىِّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14161
es-Sünenü'l-Kübrâ 14162
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ، وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ] قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال لِرَجُلٍ مِن ثَقيفٍ أسلَمَ وعِندَه عَشرُ نِسوَةٍ: "أمسِك أربَعًا وفارِق سائرَهُنَّ". وكَذَلِكَ رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن الزُّهرِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14162
es-Sünenü'l-Kübrâ 14163
ورَواه يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن الزُّهرِيَّ، عن محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لِغَيلانَ بنِ سلمةَ حينَ أسلَمَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ: "اختَر مِنهُنَّ أربَعًا وفارِقْ سائرَهُنَّ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِيَّ، عن محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14163
es-Sünenü'l-Kübrâ 14164
ورَواه عُقَيلُ بنُ خالِدٍ عن ابنِ شِهابٍ قال: بَلَغنا عن عثمانَ ابنِ محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ قال: -بَلَغنا أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال لِغَيلانَ بنِ سلمةَ لما أسلَمَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ: "اختَرْ مِنْهُنَّ أربَعًا وطَلِّقْ سائرَهُنَّ". أخبَرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حَدَّثَنَا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، أخبرَنا الَّليثُ، عن عُقَيلٍ. فذَكَرَه. وكَذَلِكَ رَواه ابنُ وهبٍ وغَيرُه عن يونُسَ عن الزُّهرِيِّ عن عثمانَ بنِ محمدِ بنِ أبى سوَيدٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ: أهلُ اليَمَنِ أعرَفُ بحَديثِ مَعمَرٍ مِن غَيرِهِم؛ فإِنَّه حَدَّثَ بهَذا الحديث عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه بالبَصرَةِ، وقَد تَفَرَّدَ برِوايَتِه عنه البَصريّونَ، فإِن حَدَّثَ به ثِقَةٌ مِن غَيرِ أهلِ البَصرَةِ صارَ الحَديثُ حَديثًا، وإِلَّا فالإِرسالُ أولَى. قال الشيخُ: قَد رُوِّيناه عن غَيرِ أهلِ البَصرَةِ عن مَعمَرٍ كَذَلِكَ مَوصولًا، واللهُ تَعالَى أعلَمُ. وقَد روِىَ مِن وجهٍ آخَرَ عن نافِعٍ وسالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ ﵄:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14164
es-Sünenü'l-Kübrâ 14165
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ، وأبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ قالا: أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ أحمدُ بنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ بمِصرَ، حَدَّثَنَا أبو بُرَيدٍ عمرُو بنُ يَزيدَ الجَرمِيُّ، (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ قال: أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حَدَّثَنَا أبو بُرَيدٍ عمرُو بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنَا سَيفُ بنُ عُبَيدِ اللهِ الجَرمِيُّ، حَدَّثَنَا سَرَّارٌ أبو عُبَيدَةَ العَنَزِيُّ، عن أيُّوبَ، عن نافِعٍ وسالِمٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ الثَّقَفِيَّ أسلَمَ وعِندَه تِسعُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ ﷺ أن يَختارَ مِنهُنَ أربَعًا. لَفظُ حَديثِ ابنِ ناجيَةَ، وفِى رِوايَةِ النَّسائيِّ: سَرَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وقالَ: إنَّ غَيلانَ بنَ سلمةَ كان عِندَه عَشرُ نِسوَةٍ فأَسلَمَ وأَسلَمنَ مَعَه. زادَ ابنُ ناجيَةَ فى رِوايَتِه قال: فلَمَّا كان زَمانُ عُمَرَ طَلَّقَ نِساءَه وقَسَمَ مالَه، فقالَ له عُمَرُ ﵁: لَتَرجِعَنَّ فى مالكَ وفِى نِسائكَ أو لأرجُمَنَّ قَبرَكَ كما رُجِمَ قَبرُ أبى رِغالٍ. قال أبو عليٍّ: تَفَرَّدَ به سَرَّارُ بنُ مُجشِّرٍ وهو بَصرِيُّ ثِقَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14165
es-Sünenü'l-Kübrâ 14166
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ ابنُ عمرٍو الرزازُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حَدَّثَنَا الواقِدِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ الزُّهرِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى سُفيانَ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: أسلَمَ غَيلانُ بنُ سلمةَ وتَحتَه عَشرُ نِسوَةٍ، فأَمَرَه رسولُ اللهِ ﷺ أن يُمسِكَ أربَعًا ويُفارِقَ سائرَهُنَّ. قال: وأَسلَمَ صفوانُ بنُ أُمَيَّةَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ فأَمَرَه رسولُ اللهِ ﷺ أن يُمسِكَ أربَعًا ويُفارِقَ سائرَهُنَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14166
es-Sünenü'l-Kübrâ 14167
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنَا ابنُ أبى لَيلَي، قال هُشَيمٌ: وأَخبَرَنِي الكَلبِيُّ، عن حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ، أنَّه أسلَمَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ، قال ابنُ أبى لَيلَى: فأَمَرَه النَبِيُّ ﷺ أن يَختارَ مِنهُنَ أربَعًا. وقالَ الكَلبِيُّ: قال الحارِثُ: يا رسولَ اللهِ، قَد أسلَمتُ وعِندِى ثَمانِ نِسوَةٍ أسلَمنَ مَعِى وهاجَرنَ مَعِى. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا". فجَعَلتُ أقولُ لِلَّتِى أُريدُ إمساكَها: أقبِلِي، ولِلَّتى أُريدُ فِراقَها: أدبِرِى. قال: فتَقولُ: أنشُدُكَ الرَّحِمَ، أنشُدُكَ الوَلَدَ. قال الكَلبِيُّ: وحَدَّثَنا أبو صالِحٍ عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ مِثلَ ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14167
es-Sünenü'l-Kübrâ 14168
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، أخبرَنا وهبُ بنُ بَقيَّةَ، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن الحارِثِ بنِ قَيسٍ الأسَدِىِّ قال: أسلَمتُ وعِندِى ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا". قال أبو داودَ: حَدَّثَنَا به أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ بهَذا الحديثِ؛ فقالَ: قَيسِ ابنِ الحارِثِ. مَكانَ الحارِثِ بنِ قَيسٍ، قال أحمدُ بنُ إبراهيمَ: هَذا الصَّوابُ. يَعنى قَيسَ بنَ الحارِثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14168
es-Sünenü'l-Kübrâ 14169
قال أبو داودَ: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا بكرُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ قاضِى الكوفَةِ، عن عيسَى بنِ المُختارِ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن حُمَيضَةَ بنِ الشَّمَردَلِ، عن قَيسِ بنِ الحارِثِ بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14169
es-Sünenü'l-Kübrâ 14170
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ خَميروَيه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن بَعضِ ولَدِ الحارِثِ ابنِ قَيسِ بنِ عُمَيرَةَ الأسَدِيِّ أنَّ الحارِثَ أسلَمَ وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فقالَ له: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا". ورَواه مُعلَّى بنُ مَنصورٍ عن هُشَيمٍ عن مُغيرَةَ عن الرَّبيعِ بنِ قَيسٍ أن جَدَّه الحارِثَ بنَ قَيسٍ أسلَمَ. ورَواه موسَى بنُ إسماعيلَ عن أبى عَوانَةَ عن مُغيرَةَ عن قَيسِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ الحارِثِ قال: أسلَمَ جَدِّى. وهَذا يُؤَكَدُ رِوايَةَ الجُمهورِ عن هُشَيمٍ؛ حَيثُ قالوا: الحارِثُ بنُ قَيسٍ. ويُؤَكِّدُ رِوايَةَ ابنِ أبى لَيلَي، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14170
es-Sünenü'l-Kübrâ 14171
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بنُ مَهدِيٍّ، حَدَّثَنَا أبو عَوانَةَ، عن مُغيرَةَ، عن قَيسِ بنِ الرَّبيعِ قال: أسلَمَ جَدِّى وعِندَه ثَمانِ نِسوَةٍ، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فقالَ: "اختَر مِنهُنَّ أربَعًا، أيَّتهُن شِئتَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14171
es-Sünenü'l-Kübrâ 14172
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ سَلمٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا الهَيثَمُ بنُ خالِدٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حَدَّثَنَا ورقاءُ، عن سُلَيمانَ الشَّيبانِيِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ، عن عُروةَ بنِ مَسعودٍ قال: أسلَمتُ وتَحتِى عَشرُ نِسوَةٍ، أربَعٌ مِنهُنَّ مِن قُرَيشٍ إحداهُنَّ بنتُ أبى سُفيانَ، فقالَ لِى رسولُ اللَّهِ ﷺ: "اختَرْ مِنهُنَّ أربَعًا وخَلِّ سائرَهُنَّ". فاختَرتُ مِنهُنَّ أربَعًا، مِنهُنَ ابنَةُ أبى سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14172
es-Sünenü'l-Kübrâ 14173
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الشيخِ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا حاجِبُ بنُ أبي بكرٍ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ المُهَلَّبِ، حَدَّثَنَا آدَمُ، فذَكَرَه بمِثلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14173
es-Sünenü'l-Kübrâ 14174
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ [وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا]: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ابنِ أبى الزِّنادِ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن عَوفِ بنِ الحارِثِ، عن نَوفَلِ بنِ مُعاويَةَ قال: أسلَمتُ وتَحتى خَمسُ نِسوَةٍ فسألتُ النَّبِيَّ ﷺ فقالَ: "فَارِقْ واحِدَةً وأَمسِكْ أربَعًا". فعَمَدتُ إلَى أقدَمِهِنَّ عِندِى عاقِرٍ مُنذُ سِتِّينَ سنةً ففارَقتُها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14174
es-Sünenü'l-Kübrâ 14175
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ، (ح) وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرِ بنِ حَبَّانَ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ مُكرَمٍ البِرتِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ المَدينِيُّ، قال ابنُ حَيَّانَ: وحَدَّثَنَا الصوفيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مَعينٍ، (ح) قال: وحَدَّثَنا عبدانُ، حَدَّثَنَا بُندارٌ وخَليفَةُ قالوا: حَدَّثَنَا وهبُ بنُ جَريرٍ، حَدَّثَنَا أبى قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ أيُّوبَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن أبى وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن الضَّحَّاكِ بنِ فيروزَ، ابنِ الدَّيلَمِيِّ، عن أبيه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أسلَمتُ وتَحتى أُختانِ. قال: "طَلِّقْ أيَّتَهُما شِئتَ". ورَواه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ عن بندارٍ عن وهبِ بنِ جَريرٍ، وقالَ فى الحديثِ: "اختَرْ أيَّتَهُما شِئتَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14175
es-Sünenü'l-Kübrâ 14176
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَي، أخبرَنا ابنُ لَهيعَةَ، عن أبى وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن الضَّحَّاكِ بنِ فيروزَ الدَّيلَمِى أنَّ أباه أسلَمَ وعِندَه امرأتانِ أُختانِ، فأَمَرَه النَّبِيُّ ﷺ أن يَختارَ إحداهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14176
es-Sünenü'l-Kübrâ 14177
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبى يَحيَي، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى وهبٍ الجَيشانِيِّ، عن أبى خِراشٍ، عن الدَّيلَمِىِّ -أو عن ابنِ الدَّيلَمِىِّ- قال: أسلَمتُ وتَحتى أُختانِ فسألتُ النَّبِيَّ ﷺ، فأَمَرَنِي أن أُمسِكَ أيَّتَهُما شِئتُ وأُفارِقَ الأُخرَى. زادَ إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى فروَةَ فى إسنادِه أبا خِراشٍ. وإِسحاقُ لا يُحتَجُّ به، ورِوايَةُ يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 172, Hadis no. 14177
BÂB (173)

Müşrik olan iki eşten birinin Müslüman olması, diğeri Müslüman olana kadar cinselliğin yasak olması

بابُ الزَّوجَيِن الوَثَنيَّينِ يُسلِمُ أحَدُهُما، فالجِماعُ مَمنوعٌ حَتَّى يُسلِمَ المُتَخَلِّفُ مِنهُما
es-Sünenü'l-Kübrâ 14178
وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إملاءً، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، فى قِصَّةِ خُروجِ أبى العاصِ بنِ الرَّبيعِ -وهو على شِركِه- خَلفَ زَينَبَ بنتِ رسولِ اللَّهِ ﷺ إلَى المَدينَةِ قال: فحَدَّثَنى يَزيدُ بنُ رومانَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: صرَخَت زَينَبُ: أيُّها النّاسُ، إنِّى قَد أجَرتُ أبا العاصِ بنَ الرَّبيعِ. فذَكَرَ الحديثَ، إلَى أن قالَت: ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فدَخَلَ على ابنَتِه زَينَبَ، فقالَ: "أىْ بُنَيَّةُ، أكرِمِى مثَواه ولا يَخلُصَنَّ إلَيكِ، فإِنَّكِ لا تَحِلِّينَ له".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 173, Hadis no. 14178
BÂB (174)

Birinin Müslüman olmasıyla nikâhın bozulmayacağını söyleyenler, eğer kadınla cinsel ilişkiye girilmişse ve diğer eşin Müslüman olmasından önce iddet süresi dolarsa

بابُ مَن قال: لا يَنفَسِخُ النِّكاحُ بَينَهُما بإِسلامِ أحَدِهِما إذا كَانَت مَدخولًا بها، حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها قَبلَ إسلامِ المُتَخَلِّفِ مِنهُما
es-Sünenü'l-Kübrâ 14179
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا جَماعَةٌ مِن أهلِ العِلمِ مِن قُرَيشٍ وأَهلِ المَغازِى وغَيرِهِم، عن عَدَدٍ قَبلَهُم، أنَّ أبا سُفيانَ بنَ حَربٍ أسلَمَ بمَرٍّ ورسولُ اللهِ ﷺ ظاهِرٌ عَلَيها، فكانَت بظُهورِه وإسلامِ أهلِها دارَ إسلامٍ، وامرأتُه هِندُ بنتُ عُتبَةَ كافِرَةٌ بمَكَّةَ، ومَكَّةُ يَومَئذٍ دارُ حَربٍ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَيها يَدعو إلَى الإسلامِ، فأَخَذَت بلِحيَتِه وقالَتِ: اقتُلوا الشيخَ الضّالَّ. وأَقامَت أيَّامًا قَبلَ أن تُسلِمَ، ثُمَّ أسلَمَت وبايَعَتِ النَّبِيَّ ﷺ، فثَبَتا على النِّكاحِ. وأُخبِرنا أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ وأَسلَمَ أكثَرُ أهلِها، وصارَت دارَ إسلامٍ، وأَسلَمَتِ امرأةُ عِكرِمَةَ بنِ أبى جَهلٍ وامرأةُ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ، وهَرَبَ زَوجاهُما ناحيَةَ البحرِ مِن طَريقِ اليَمَنِ كافِرَينِ إلَى بَلَدِ كُفرٍ، ثُمَّ جاءا فأَسلَما بَعدَ مُدَّةٍ، وشَهِدَ صَفوانُ حُنَينًا كافِرًا فدَخَلَ دارَ الإِسلامِ بَعدَ هَرَبِه مِنها وخَرَجَ مِنها كافِرًا، فاستَقَرّا على النِّكَاحِ، وكانَ ذَلِكَ كُلُّه ونِساؤُهُم مَدْخولٌ بهِنَّ لَم تنقَضِ عِدَدُهُنَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14179
es-Sünenü'l-Kübrâ 14180
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى. (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ قالا: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ البوشَنْجِيُّ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه بَلَغَه، أنَّ نِساءً كُنَّ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ يُسلِمنَ بأَرضِهِنَّ وهُنَّ غَيرُ مُهاجِراتٍ، وأَزواجُهُنَّ حينَ أسلَمنَ كُفّارٌ، مِنهُنَ ابنَةُ الوَليدِ بنِ المُغيرَةِ، وكانَت تَحتَ صَفوانَ بنِ أُمَيَّةَ وأَسلَمَت يَومَ الفَتحِ، وهَرَبَ زَوجُها صَفوانُ بنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإسلامِ، فبَعَثَ إلَيه رسولُ اللهِ ﷺ ابنَ عَمِّه وهبَ بنَ عُمَيرٍ برِداءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ أمانًا لِصَفوانَ، ودَعاه رسولُ اللَّهِ ﷺ إلَى الاسلامِ وأَن يَقدَمَ عَلَيه، فإِن رَضِىَ أمرًا قَبِلَه، وإِلا سَيَّرَه شَهرَينِ، فلَمّا قَدِمَ صَفوانُ على رسولِ اللهِ ﷺ برِدائه ناداه. فذَكَرَ الحديثَ فى تَسييرِه ثُمَّ رِجوعِه. قال: وخَرَجَ صَفوانُ مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وهو كافِرٌ، وشَهِدَ حُنَينًا والطَّائفَ وهو كافِرٌ وامرأتُه مُسلِمَةٌ، فلَم يُفَرِّقْ رسولُ اللهِ ﷺ بَينَه وبَينَ امرأتِه حَتَّى أسلَمَ صَفوانُ واستَقَرَّت عِندَه امرأته بذَلِكَ النِّكَاحِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ بَينَ إسلامِ صَفوانَ وإِسلامِ امرأتِه نَحوٌ مِن شَهرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14180
es-Sünenü'l-Kübrâ 14181
وبِهَذا الإسنادِ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَّ أُمَّ حَكيمٍ بنتَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، وكانَت تَحتَ عِكرِمَةَ بنِ أبى جَهلٍ، أسلَمَتْ يَومَ الفَتحِ بمَكَّةَ، وهَرَبَ زَوجُها عِكرِمَةُ بنُ أبى جَهلٍ مِنَ الإسلامِ حَتَّى قَدِمَ اليَمَنَ، فارتَحَلَتْ أُمُّ حَكيمٍ حَتَّى قَدِمَت عَلَيه باليَمَنِ ودَعَته إلَى الإسلامِ فأَسلَمَ، وقَدِمَ على رسولِ اللَّهِ ﷺ عامَ الفَتحِ، فلَمَّا رآه رسولُ اللهِ ﷺ وثَبَ إلَيه فرَحًا وما عَلَيه رِداءٌ حَتَّى بايَعَه، فثَبَتا على نِكاحِهِما ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14181
es-Sünenü'l-Kübrâ 14182
وبِهَذا الإسنادِ عن ابنِ شِهابٍ قال: لَم يَبلُغْنِى أنَّ امرأةً هاجَرَت إلَى اللهِ ورسولِه وزَوجُها كافِرٌ مُقيم بدارِ الكُفرِ، إلَّا فرَّقَت هِجرَتُها بَينَها وبَينَ زَوجِها، إلَّا أن يَقدَمَ زَوجُها مُهاجِرًا قَبلَ أن تَنقَضىَ عِدَّتها، وأَنَّه لَم يَبلُغْنا أنَّ امرأةً فُرِّقَ بَينَها وبَينَ زَوجِها إذا قَدِمَ وهِىَ فى عِدَّتِها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14182
es-Sünenü'l-Kübrâ 14183
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ النَّسَوِىُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنِي إبراهيمُ ابنُ موسَي، أخبرَنا هِشامٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: وقالَ عَطاءٌ، عن ابنِ عباس ﵄ قال: كان المُشرِكونَ على مَنزِلَتَينِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ والمُؤمِنينَ؛ كان مُشرِكِى أهلِ حَربٍ يُقاتِلُهُم ويُقاتِلونَه، ومُشرِكِى أهلِ عَهدٍ لا يُقاتِلُهُم ولا يُقاتِلونَه، فكانَ إذا هاجَرَتِ امرأةٌ مِنَ الحَربِ لَم تُخطَبْ حَتَّى تَحيضَ وتَطهُرَ، فإِذا طَهُرتْ حَلَّ لَها النِّكَاحُ، فإِن هاجَرَ زَوجُها قَبلَ أن تَنكِحَ رُدَّت إلَيهِ. أخرَجَه البخارىُّ فى "الصحيح" هَكَذا. وفِى هَذا دَلالَة على أنَّ الدَّارَ لَم تَكُنْ تُفَرِّقُ بَينَهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14183
es-Sünenü'l-Kübrâ 14184
أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ المُزَكِّي، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنَ عباسٍ ﵄، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ رَدَّ ابنَتَه على أبى العاصِ بَعدَ سَنَتَينِ بنِكاحِها الأوَّلِ. رَواه أبو داودَ عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ عن يَزيدَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14184
es-Sünenü'l-Kübrâ 14185
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، وأبو سعيدِ بنُ أبى عمرٍو، وأبو نَصرٍ مَنصورُ بنُ الحُسَينِ بنِ محمدٍ المُفَسِّرُ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ. (ح) وحَدَّثَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ قال: فحَدَّثَنى داودُ بنُ الحُصَينِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رَدَّ رسولُ اللهِ ﷺ زَينَبَ ابنَتَه عَلى أبى العاصِ بنِ الرَّبيعِ على النِّكَاحِ الأوَّلِ بَعدَ سِتِّ سِنينَ. لَفظُ حَديثِ أحمدَ بنِ خالِدٍ. وفِى رِوايَةِ يونُسَ: بالنِّكَاحِ الأوَّلِ لَم يُحدِثْ شَيئًا بَعدَ سِتِّ سِنينَ. ورَواه أبو داودَ مِن حَديثِ سلمةَ بنِ الفَضلِ وغَيرِه عن ابنِ إسحاقَ. وهَذا لأنَ بإِسلامِها ثُمَّ بهِجرَتِها إلَى المَدينَةِ وامتِناعِ أبى العاصِ مِنَ الاسلامِ لَم يَتَوَقَّفْ نِكاحُها على انقِضاءِ عدَّتِها، حَتَّى نَزَلَت آيَةُ تَحريمِ المُسلِماتِ على المُشرِكينَ بَعدَ صُلحِ الحُدَيبيَةِ، ثُمَّ بَعدَ نُزوِلِها تَوَقَّفَ نِكاحُها عَلى انقِضاءِ عِدَّتِها، فلَم تَلبَثْ إلَّا يَسيرًا حَتَّى أخَذَ أبو بَصيرٍ و غَيرُه أبا العاصِ أسيرًا وبَعَثَ به إلَى المَدينَةِ، فأَجارَته زَينَبُ ﵂، ثُمَّ رَجَعَ إلَى مَكَّةَ ورَدَّ ما كان عِندَه مِنَ الوَدائعِ وأَظهَرَ إسلامَه، فلَم يَكُنْ بَينَ تَوَقُّفِ نِكاحِها على انقِضاءِ العِدَّةِ وبَينَ إسلامِه إلَّا اليَسيرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14185
es-Sünenü'l-Kübrâ 14186
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، أخبرَنا أبو يَعلَى المَوصِلِيُّ، حَدَّثَنَا أبو خَيثَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا الحَجّاجُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَدَّ ابنَتَه إلَى أبى العاصِ بمَهرٍ جَديدٍ ونِكاحٍ جَديدٍ". وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قال: قال أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: هَذا لا يَثبُتُ، وحَجّاجٌ لا يُحتَجُّ به، والصَّوابُ حَديثُ ابنِ عباسٍ ﵄. وبَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: سألتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ: حَديثُ ابنِ عباسٍ أصَحُّ فى هَذا البابِ مِن حَديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ. وحَكَى أبو عُبَيدٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ، أنَّ حَجّاجًا لَم يَسمَعْه مِن عمرٍو، وأَنَّه مِن حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ العَرزَمِىِّ عن عمرٍو. فهَذا وجهٌ لا يَعبأُ به أحَدٌ يَدرِى ما الحَديثُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14186
es-Sünenü'l-Kübrâ 14187
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَي، أخبرَنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ ﵁ قال: أسلَمَتِ امرأةٌ على عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ فتَزَوَّجَتْ، فجاءَ زَوجُها إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: إنِّى قَد أسلَمتُ مَعَها وعَلِمَتْ بإِسلامِى مَعَها، فنَزَعَها رسولُ اللهِ ﷺ مِن زَوجِها الآخَرَ ورَدَّها إلَى زَوجِها الأوَّلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14187
es-Sünenü'l-Kübrâ 14188
وحَدَّثَنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ ﵀، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عليٍّ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ النُّفَيلِيُّ، حَدَّثَنَا مَخلَدُ بنُ يَزيدَ، حَدَّثَنَا إسرائيلُ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14188
es-Sünenü'l-Kübrâ 14189
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ ﵀، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ الضَّبِّيُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ عَمَّةَ عبدِ اللهِ بنِ الحارِثِ أسلَمَت وهاجَرَت وتَزَوَّجَت، وقَد كان زَوجُها أسلَمَ قَبلَها، فرَدَّها رسولُ اللهِ ﷺ إلَى زَوجِها الأوَّلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 174, Hadis no. 14189
BÂB (175)

Birinin Müslüman olması ve eşinin Hristiyan olması durumu

بابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ وتَحتَه نَصرانيَّةٌ
es-Sünenü'l-Kübrâ 14190
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا صالِحُ بنُ محمدٍ البَغدادِىُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ الجَعدِ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ أنَّ هانِئٍ بنَ قَبيصَةَ قَدِمَ المَدينَةَ فنَزَلَ على ابنِ عَوفٍ، وتَحتَه أربَعُ نِسوَةٍ نَصرانيِّاتٍ، فأَسلَمَ وأَقَرَّهُنَّ عُمَرُ ﵁ مَعَه. قال شُعبَةُ: وسألتُ عنه بَعضَ بَنِى شَيبانَ فقالَ: قَدِ اختُلِفَ عَلَينا فيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 175, Hadis no. 14190
BÂB (176)

Müşriklerin nikâhı ve boşanması

بابُ نِكَاحِ أهلِ الشِّركِ وطَلاقِهِم
es-Sünenü'l-Kübrâ 14191
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنبَسَةُ بنُ خالِدٍ، حَدَّثَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ قال: قال محمدُ بنُ مُسلِمِ بنِ شِهابٍ: أخبرَنِي عُروةَ بنُ الزُّبَيرِ أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِيِّ ﷺ أخبَرَته أنَّ النِّكاحَ كان فى الجاهِليَّةِ على أربَعَةِ أنحاءٍ؛ فنِكاحٌ مِنها نِكاحُ النّاسِ اليَومَ، يَخطُبُ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ وليَّتَه فيُصدِقُها ثُمَّ يَنكِحُها. وذَكَرَ الحديثَ كما مَضَى. أخرَجَه البخاريُّ فى "الصحيح". واحتَجَّ الشّافِعِيُّ بأَنَ رسولَ اللهِ ﷺ رَجَمَ يَهوديَّينِ، زَنَيا فجَعَلَ نِكاحَهُما يُحصِنُهُما، فكَيفَ يَذهَبُ عَلَينا أن يَكونَ لا يُحِلُّها وهو يُحصِنُها ؟
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 176, Hadis no. 14191
es-Sünenü'l-Kübrâ 14192
وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفَّاءُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا هُشَيمٌ، حَدَّثَنِي المَدينيُّ، عن أبى الحوَيرِثِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ما ولَدَنِى مِن سِفاحِ أهلِ الجاهِليَّةِ شَئٌ، ما وَلَدَنِى إلَّا نِكاحٌ كَنِكاحِ الإِسلامِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 176, Hadis no. 14192
es-Sünenü'l-Kübrâ 14193
أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ فِراسٍ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ المَخزومِيُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه فى قَولِه: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ﴾ [التوبة: ١٢٨]، قال: لَم يُصِبْه شَئٌ مِن وِلادَةِ الجاهِليَّةِ. قال: وقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "خَرَجتُ مِن نِكاحٍ غَيرِ سِفاحٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 39 (Nikâh), Bâb 176, Hadis no. 14193