(50) Kitâb: Diyetler

أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن عبد اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ أنَّه قال: في العَينِ القائمَةِ والسِّنِّ السَّوداءِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ثُلُثُ ديَتِها.

أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبد اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قَضى في العَينِ القائمَةِ إذا طُفِئَت - أو قال: بُخِقَت - بمائَةِ دينارٍ. قال مالكٌ: لَيسَ على هذا العَمَلُ، إنَّما فيها الاجتِهادُ، لا شَئٌ مُؤَقَّتٌ. وقَد يَحتَمِلُ قَولُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ ﵁ أن يَكونَ اجتَهَدَ فيها فرأى الاجتِهادَ فيها قَدرَ خُمُسِها. ويَحتَمِلُ قَولُ عُمَرَ ﵁ ما احتَمَلَ قَولُ زَيدٍ. ورُوّينا عن مَسروقٍ أنَّه قال: في العَينِ العَوراءِ حُكمٌ، وفي اليَدِ الشَّلَّاءِ حُكمٌ، وفِي لِسانِ الأخرَسِ حُكمٌ. وعن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: في العَينِ القائمَةِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ولِسانِ الأخرَسِ حُكومَةُ عَدلٍ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهب، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال: قَضَى أبو بكرٍ ﵁ في الحاجِبِ إذا أُصيبَ حَتَّى يَذهَبَ شَعَرُه بمُوضِحَتَينِ؛ عَشرٍ مِنَ الإبِلِ. قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لِي مالكٌ: فيهِما الاجتِهادُ. قال الشيخُ ﵀: يَحتَمِلُ أنَّه قَضَى في الحاجِبَينِ إذا أُصيبا بإيضاحٍ بأرْشِ موضِحَتَينِ أو بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ، مَعَ أن الحديثَ مُنقَطِعٌ لا حُجَّةَ فيهِ.

وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: في الشَّعَرِ إذا لَم يَنبُتِ الدّيَةُ. هذا مُنقَطِعٌ، والحَجّاجُ بن أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ. قال ابنُ المُنذِرِ: ورُوّينا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: في الحاجِبِ ثُلُثُ الدّيَةِ. قال ابنُ المُنذِرِ في الشَّعَرِ يُجنَى عَلَيه فلا يَنبُتُ: رُوِّينا عن عليٍّ وزيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّهُما قالا: فيه الدّيَةُ. قال: ولا يَثبُتُ عن عليٍّ وزَيدٍ ما رُوِيَ عَنهُما.

أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سألتُ عَطاءً عن الحاجِبِ يُشانُ قال: ما سَمِعتُ فيه بشَئٍ. قال الشّافِعِيُّ: فيه حُكومَةٌ بقَدرِ الشَّيْنِ والألَمِ.

وبِهَذا الإِسنادِ أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بن خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: حَلقُ الرأسِ له نَذرٌ؟ فقالَ: لَم أعلَمْ. قال الرَّبيعُ: النَّذرُ والقَدرُ واحِدٌ. قال الشّافِعِيُّ: فيه حُكومَةٌ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي مالكٌ وهِشامُ بن سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن مُسلِمِ بنِ جُندُبٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطاب، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ قَضَى في الضِّرسِ بجَمَلٍ، وفِي التَّرقُوَةِ بجَمَلٍ، وفِي الضِّلَعِ بجَمَلٍ. لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ. زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: في الأضراسِ خَمسٌ خَمسٌ؛ لِما جاءَ عن النَّبِيِّ ﷺ: "في السِّنِّ خَمسٌ". وكانَتِ الضِّرسُ سِنًّا. وأنا أقولُ بقَولِ عُمَرَ ﵁ في التَّرقُوَةِ والضِّلَعِ؛ لأنَّه لَم يُخالِفْه أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ فيما عَلِمتُه، فلَم أرَ أن أذهَبَ إلَى رأيٍ فأُخالِفَه به. قال الشيخُ: وإِلَى هذا ذَهَبَ سعيدُ بن المُسَيَّبِ، وقالَ الشّافِعِيُّ ﵀ في كِتابِ الجِراحِ: يُشبِهُ - واللهُ أعلمُ - أن يَكونَ ما حُكِيَ عن عُمَرَ فيما وصَفتُ حُكومَةً لا تَوقيتَ عَقلٍ؛ ففِي كُلِّ عَظمٍ كُسِرَ مِن إنسانٍ غَيرِ السِّنِّ حُكومَةٌ، ولَيسَ في شَئٍ مِنها أرشٌ مَعلومٌ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ قال: وسَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِيَّ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ القُرَشِيِّ، عن بشرِ بنِ عاصِمٍ، أن عُمَرَ بن الخطابِ ﵁ قال في الذِّراعِ إذا كُسِرَ: مِائَتَيْ دِرهَمٍ. ورُوِيَ عن رَجُلٍ عن عُمَرَ ﵁ أنَّه قال: إذا كُسِرَتِ السّاقُ أوِ الذِّراعُ ففيها عِشرونَ دينارًا أو حِقَّتانِ. يَعنِي: إذا بَرِئَت على غَيرِ عَثْمٍ.

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن عبد اللهِ الأصبهانِيُّ، حدثنا محمدُ بن سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا ابنُ أبي غَنيَّةَ، عن إسحاقَ بنِ المُحتَفِزِ الأعرابِيّ، عن الكاسِرِ أنَّه كَسَرَ ساقَ رَجُلٍ، فقَضَى عُمَرُ ﵁ بثَمانٍ مِنَ الإبِلِ. قال الشيخُ ﵀: اختِلافُ هذه الرِّواياتِ يَدُلُّ على أنَّه قَضَى فيه بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ الجَبّار، عن ابنِ شِهابٍ ورَبيعَةَ وابنِ أبي فروَةَ، عن كِتابِ مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ وكِتابِ عُمَرَ بنِ عبد العَزيزِ ويَقولونَ: لَم يَجعَلْ رسولُ اللهِ ﷺ في كَسرِ اليَدِ في الخَطأَ إلَّا جُعلَ الجابِر، وإِن هِيَ استَوَت وفيها عَثْمٌ أو شَئٌ أُقيمَت قيمَةً ثُمَّ غَرِمَها الَّذِي كَسَرَها.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا إسماعيلُ بن أبي أوَيسٍ وعيسَى بن مِينا قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي الزِّناد، أن أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائنا الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم يَقولونَ: كُلُّ عَظمٍ كُسِرَ خَطأً ثُمَّ جُبِرَ مُستَويًا غَيرَ مَنقوصٍ ولا مَعيبٍ، فلَيسَ في ذَلِكَ إلَّا عَطاءُ المُداوِي وشِبهُ ذَلِكَ، فإِن جُبِرَ شَئٌ مِن ذَلِكَ وبِه عَيبٌ أو نَقصٌ فإِنَّه بقَدرِ شَينِ ذَلِكَ وعَيبِه، يُقِيمُ ذَلِكَ أهلُ البَصَرِ والعَقل، ثُمَّ يُعقَلُ على قَدرِ ما يَرَونَ، وكَذَلِكَ قالوا في الشَّجَّةِ المِلْطَى وفي كُلِّ جُرحٍ في الجَسَدِ إذا بَرأ ولَيسَ به عَيبٌ لا يَرَونَ في ذَلِكَ إلَّا عَطاءَ المُداوِي وشِبهَ ذَلِكَ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا فُضيلُ بن عياضٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِر، عن ثابِتٍ الحَدّاد، عن ابنِ المُسَيَّب، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ قَضى في ديَةِ اليَهودِيِّ والنَّصرانِيِّ بأربَعَةِ آلافٍ، وفِي ديَةِ المَجوسِيِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ قال: أرسَلْنا إلَى سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ نَسألُه عن ديَةِ المُعاهَدِ فقالَ: قَضى فيه عثمانُ بن عَفّانَ ﵁ بأربَعَةِ آلافٍ. قال: فقُلنا: فمَن قَبلَه؟ قال: فحَصبَنا. قال الشّافِعِيُّ: هُمُ الَّذينَ سألوه آخِرًا. ورُوِيَ عن عثمانَ بنِ عفَّانَ ﵁ بخِلافِه، وهو عنه بإِسنادَينِ؛ أحَدُهُما غَيرُ مَحفوظٍ، والآخَرُ مُنقَطِعٌ قَد ذَكَرناهُما في بابِ لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ.

أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بن موسَى بنِ الفَضل، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِي سفيانُ الثَّورِيُّ، عن أبي المِقدام، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، أن عُمَرَ بنَ الخطَّابِ ﵁ قَضَى في ديَةِ المَجوسِيِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ.

قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي جَريرُ بن حازِمٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: ديَةُ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ.

قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بن قَيسٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ بذَلِكَ، قال: والمَجوسيَّةِ أربَعُمِائَةِ دِرهَمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁.

قال: وقالَ لِي مالكٌ مِثلَه.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَليًّا وابنَ مَسعودٍ ﵄ كانا يَقولانِ: في ديَةِ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ. وقَد رُوِيَ ذَلِكَ عن ابنِ لَهيعَةَ بإِسنادٍ آخَرَ له مَرفوعًا:

أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بن محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عيسَى بن أحمدَ الصَّدَفِيُّ، حدثنا عَلّانُ بن المُغيرَة، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "ديَةُ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ". تَفَرَّدَ به أبو صالِحٍ كاتِبُ اللَّيث، والأوَّلُ أشبَهُ أن يَكونَ مَحفوظًا، واللهُ أعلَمُ.

وأمّا الحَديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بن زَيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "عَقلُ الكافِرِ نِصفُ عَقلِ المُؤمِنِ".

وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضر، حدثنا محمدُ بن راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ ﷺ قال: "إنَّ عَقلَ أهلِ الكِتابَينِ نِصفُ عَقلِ المُسلِمينَ، وهُمُ اليَهودُ والنَّصارَى".

وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بن حَكيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن عثمانَ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كانَت قيمَةُ الدّيَةِ على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ثَمانَمِائَةِ دينارٍ بثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ، وديَةُ أهلِ الكِتابِ يَومَئذٍ النِّصفُ مِن ديَةِ المُسلِمينَ. قال: فكانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى استُخلِفَ عُمَرُ ﵁، فذَكَرَ خُطبَتَه في رَفعِ الدّيَةِ حينَ غَلَتِ الإبِلُ. قال: وتَرَكَ ديَةَ أهلِ الذِّمَّةِ لَم يَرفَعْها فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ. فيَحتَمِلُ أن يكونَ، واللهُ أعلمُ، أن يَكونَ قَولُه: على النِّصفِ مِن ديَةِ المُسلِمِ. راجِعًا إلَى ثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ، فتَكونَ ديَتُه في عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ أربَعَةَ آلافِ دِرهَمٍ، فلَم يَرفَعْها عُمَرُ ﵁ فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ؛ عِلمًا مِنه بأنَّها في أهلِ الكِتابِ تَوقيتٌ وفي أهلِ الإِسلامِ تَقويمٌ. والَّذِي يُؤَكِّدُ هذا ما:

أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عمرُو بن شُعَيبٍ أن رسولَ اللهِ ﷺ فرَضَ على كُلِّ مسلمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الكِتابِ أَربَعَةَ آلافٍ. وأمّا الَّذِي:

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بن محمدِ بن، عبدِ اللهِ العَنبَرِيُّ، حَدَّثَنِي جَعفَرُ بن أحمدَ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بن عيسَى، حدثنا أبو بكرِ بن عَيّاشٍ، عن أبي سَعدٍ البَقّال، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ العامِريَّينِ ديَةَ الحُرِّ المُسلِم، وكانَ لَهُما عَهدٌ.

وأخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِيُّ يَعنِي العباسَ بنَ الفَضل، حدثنا أحمدُ بن يونُسَ، حدثنا أبو بكرٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ المُعاهَدَينِ ديَةَ المُسلِمِ. أبو سَعدٍ هذا سعيدُ بن المَرزُبانِ البَقّالُ، لا يُحتَجُّ به، ثُمَّ ظاهِرُه يوجِبُ أن يَكونَ كَحِديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ، واللهُ أعلَمُ.

ورَواه الحَسَنُ بن عُمارَةَ عن الحَكَم، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ودَى رسولُ اللهِ ﷺ رَجُلَينِ مِنَ المُشرِكينَ - وكانا مِنه في عَهدٍ - ديَةَ الحُرَّينِ المُسلِمَينِ. أخبرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بن المُغيرَة، حدثنا القاسِمُ بن الحَكَمِ العُرَنِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن عُمارَةَ. فذَكَرَه. والحَسَنُ بن عُمارَةَ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ. وأمّا الَّذِي:

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بن يَحيَى الحُلوانِيُّ، حدثنا عليُّ بن الجَعد، أخبرَنا أبو كُرزٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ ﷺ قال: "ديَةُ ذِمِّيٍّ ديَةُ مسلمٌ". وقالَ غَيرُه: عن عليِّ بنِ الجَعدِ: ودَى ذِمّيًّا ديَةَ مُسلِمٍ. فأخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ قالا: قال أبو الحَسَنِ عليُّ بن عُمَرَ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: أبو كُرزٍ هذا مَتروكُ الحَديث، ولَم يَروِه عن نافِعٍ غَيرُه. قال: واسمُه عبدُ اللهِ بن عبد المَلِكِ الفِهرِيُّ. وأمّا الَّذِي:

أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: كانَت ديَةُ اليَهودِيِّ والنَّصرانِيِّ في زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثلَ ديَةِ المُسلِم، وأبِي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ ﵃، فلَمّا كان مُعاويَةُ أعطَى أهلَ المَقتولِ النِّصفَ، وألقَى النِّصفَ في بَيتِ المال، قال: ثُمَّ قَضَى عُمَرُ بن عبد العَزيزِ في النِّصف، وألقَى ما كان جَعَلَ مُعاويَةُ. فقَد رَدَّه الشّافِعِيُّ بكَونِه مُرسَلًا، وبِأنَّ الزُّهرِيَّ قَبيحُ المُرسَلِ، وأنّا رُوِّينا عن عُمَرَ وعُثمانَ ﵄ ما هو أصَحُّ مِنه، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا الحَسَنُ بن صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن القاسِمِ بنِ عبد الرَّحمَن، عن عبد اللهِ بنِ مَسعودٍ ﵁ قال: مَن كان له عَهدٌ أو ذِمَّةٌ فديَتُه ديَةُ المُسلِمِ. هذا مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: عَقلُ العَبدِ في ثَمَنِهِ.

وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بن حَسّانَ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ واللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: عَقلُ العَبدِ في ثَمَنِه مِثلُ عَقلِ الحُرِّ في ديَتِهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ رِجالٌ يَقولونَ سِوَى ذَلِكَ، إنَّما هو سِلعَةٌ يُقَوَّمُ. لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ.

أخبرَنا أبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ قال: وأخبَرَنِي مَخرَمَةُ بن بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ عبد اللهِ بنِ جابِرٍ يقولُ: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: إذا شُجَّ العَبدُ مُوضِحَةً فلَه فيها نِصفُ عُشرِ ثَمَنِهِ. وقالَ ذَلِكَ سُلَيمانُ بن يَسارٍ، وهَذا مَعنَى قَولِ شُرَيحٍ والشَّعبِيِّ والنَّخَعِيِّ.

أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بن إسماعيلَ، حدثنا سَلمُ بن جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن عبد المَلِكِ بنِ حُسَينٍ أبي مالكٍ النَّخَعِيِّ، عن عبد اللهِ بنِ أبي السَّفَر، عن عامِرٍ، عن عُمَرَ ﵁ قال: العَمدُ والعَبدُ والصُّلحُ والاعتِرافُ لا تَعقِلُه العاقِلَةُ. كَذا قال: عن عامِرٍ، عن عُمَرَ. وهو عن عُمَرَ مُنقَطِعٌ، والمَحفوظُ عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ مِن قَولِهِ:

أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بن عبد العَزيز، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن إدريسَ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِيِّ قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا. قال أبو عُبَيدٍ: قَدِ اختَلَفوا في تأويلِ قَولِه: ولا عبدًا. فقالَ لِي محمدُ بن الحَسَنِ: إنَّما مَعناه أن يَقتُلَ العَبدُ حُرًّا. يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ مَولاه شَئٌ مِن جِنايَةِ عبدِه، وِإنَّما جِنايَتُه في رَقَبَتِه. واحتَجَّ في ذَلِكَ بشَئٍ رَواه عن ابنِ عباسٍ؛ قال محمدُ بن الحَسَنِ: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبد الله، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ. قال أبو عُبَيدٍ: وقالَ ابنُ أبي لَيلَى: إنَّما مَعناه أن يَكونَ العَبدُ يُجنَى عَلَيه يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ الجانِي شَئُ، إنَّما ثَمَنُه في مالِه خاصَّةً. وإِلَيه ذَهَبَ الأصمَعِيُّ، ولا يَرَى فيه قَولَ غَيرِه جائزًا يَذهَبُ إلَى أنَّه لَو كان المَعنَى على ما قال، لَكانَ الكَلامُ: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عن عبدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهو عِندِي كما قال ابنُ أبي لَيلَى، وعَلَيه كَلامُ العَرَبِ. قال الشيخُ ﵀: هذا القَولُ لا يَصِحُّ عن عُمَرَ ﵁، وإِنَّما يَصِحُّ عن الشَّعبِيّ، والرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عباسٍ على ما حَكَى محمدُ بن الحَسَنِ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه قال: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ عن عبد اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ. قال: وقالَ ذَلِكَ اللَّيثُ: إلَّا أن تَشاءَ.

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباس، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بن أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه قال: لَيسَ على العاقِلَةِ عَقلُ مَن قَتَلَ العَمدَ، إلَّا أن تَشاءَ ذَلِكَ، إنَّما عَلَيهِم عَقلُ الخَطأَ.

قال: وأخبَرَنِي مالكُ بن أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: مَضَتِ السُّنَّةُ أن العاقِلَةَ لا تَحمِلُ شَيئًا مِن ديَةِ العَمدِ إلَّا أن تُعينَه العاقِلَةُ عن طيبِ نَفسٍ.

قال مالكٌ: وحَدَّثَنِي يَحيَى بن سعيدٍ مِثلَ ذَلِكَ. قال يَحيَى: ولَم أُدرِكِ النّاسَ إلَّا على ذَلِكَ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بن مِينا قالا: حدثنا ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ ما كان عَمدًا ولا بصُلحٍ ولا اعتِرافٍ ولا ما جَنَى المَملوكُ، إلَّا أن يُحِبّوا ذلِكَ طَولًا مِنهُم.

أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَزيدُ بن عياضٍ، عن عبد المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ: العَبدُ لا يُغَرَّمُ سَيِّدُه فوقَ نَفسِه شَيئًا، وإِن كان المَجروحُ أكثَرَ مِن ثَمَنِ العَبدِ فلا يُزادُ لَه. ورُوّيناه عن فُقَهاءِ التّابِعينَ؛ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وغَيرِهِ.

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن غُلامًا لأُناسٍ فُقَراءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلامٍ لأُناسٍ أغنياءَ، فأتَى أهلُه النَّبِيَّ ﷺ فقالوا: يا رسولَ الله، إنّا أُناسٌ فُقَراءُ. فلَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا. قال الشيخُ ﵀: إن كان المُرادُ بالغُلامِ المَذكورِ فيه المَملوكَ، فإِجماعُ أهلِ العِلمِ على أن جِنايَةَ العَبدِ في رَقَبَتِه يَدُلُّ، واللَّهُ أعلمُ، على أن الجِنايَةَ كانَت خَطأً، وأنَّ النَّبِيَّ ﷺ إنَّما لَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا؛ لأنَّه التَزَمَ أرشَ جِنايَتِه، فأعطاه مِن عِندِه مُتَبَرِّعًا بذَلِكَ، وقَد حَمَلَه أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ ﵀ على أن الجانِيَ كان حُرًّا، وكانَتِ الجِنايَةُ خَطأً، وكانَت عاقِلَتُه فُقَراءَ فلَم يَجعَلْ عَلَيهِم شَيئًا؛ إمّا لِفَقرِهِم وإِمَّا لأنَّهُم لا يَعقِلونَ الجِنايَةَ الواقِعَةَ على العَبدِ إن كان المَجنِيُّ عَلَيه مَملوكًا، واللَّهُ أعلمُ. قال الشيخُ ﵀: وقَد يَكونُ الجانِي غُلامًا حُرًّا غَيرَ بالِغٍ، وكانَت جِنايَتُه عَمدًا، فلَم يَجعَلْ أرشَها على عاقِلَتِه، وكانَ فقيرًا فلَم يَجعَلْه في الحالِ عَلَيه، أو رآه على عاقِلَتِه فوَجَدَهُم فُقَراءَ، فلَم يَجعَلْه عَلَيه لِكَونِ جِنايَتِه في حُكمِ الخَطأَ، ولا عَلَيهِم لِكَونِهِم فُقَراءَ، واللَّهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِي سلمةَ بنِ عبد الرَّحمَن، أن أبا هريرةَ قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فقَتَلَتها وما في بَطنِها، فاختَصَموا إلَى رسولِ اللهِ ﷺ، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ أن ديَةَ جَنينِها غُرَّةٌ عبدٌ أو وليدَةٌ، وقَضَى بديَةِ المَرأةِ على عاقِلَتِها، ووَرَّثَها ولَدَها ومَن مَعَهُم، قال حَمَلُ بن النّابِغَةِ الهُذَلِيُّ: يا رسولَ الله، كَيفَ أغرَمُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ فمِثلُ ذَلِكَ يُطَلُّ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّما هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ". مِن أجلِ سَجعِهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِح، ورَواه مُسلِمٌ عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو عثمانَ سعيدُ بن محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو صادِقٍ محمدُ بن أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو البَختَرِيِّ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا مُفَصَّلُ بنُ مُهَلهِلٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن امرأةً قَتَلَت ضَرَّتَها بعَمودِ فُسطاطٍ، فأُتِيَ فيه رسولُ اللهِ ﷺ فقَضى فيه على عاقِلَتِها بالدّيَة، وكانَت حامِلًا فقَضَى في الجَنينِ بغُرَّةٍ، فقالَ بَعضُ عَصبَتِها: أنَدِي مَن لا طَعِمَ ولا شَرِبَ ولا صاحَ فاستَهَّل؟! ومِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "سَجعٌ كَسَجعِ الأعرابِ". رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عثمانُ بن محمدِ بنِ عثمانَ بنِ الأخنَسِ بنِ شَريقٍ قال: أخَذتُ مِن آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ هذا الكِتابَ، كان مَقرونًا بكِتابِ الصَّدَقَةِ الَّذِي كَتَبَ عُمَرُ لِلعُمّالِ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم، هذا كِتابٌ مِن محمدٍ النَّبِيِّ ﷺ بَينَ المُسلِمينَ والمُؤمِنينَ مِن قُرَيشٍ ويَثرِبَ ومَن تَبِعَهُم، فلَحِقَ بهِم وجاهَدَ مَعَهُم أنَّهُم أُمَّةٌ واحِدَةٌ دونَ النّاسِ؛ المُهاجِرون مِن قُرَيشٍ على رِبْعَتِهِم يَتَعاقَلونَ بَينَهُم، وهُم يَفْدونَ عانِيَهُم بالمَعروفِ والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ، وبَنو عَوفٍ على رِبْعَتِهِم يَتَعاقَلونَ مَعاقِلَهُمُ الأولَى، وكُلُّ طائفَةٍ تَفدِي عانيَها بالمَعروفِ والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ. ثُمَّ ذَكَرَ على هذا النَّسَقِ بَنِي الحارِث، ثُمَّ بَنِي ساعِدَةَ، ثُمَّ بَنِي جُشَمَ، ثُمَّ بَنِي النَّجّار، ثُمَّ بَنِي عمرِو بنِ عَوفٍ، ثُمَّ بَنِي النَّبيت، ثُمَّ بَنِي الأوس، ثُمَّ قال: وإِنَّ المُؤمِنينَ لا يَترُكونَ مُفرَحًا مِنهُم أن يُعطوه بالمَعروفِ في فِداءٍ أو عَقلٍ.

ورَوَى كَثيرُ بن عبد اللهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه قال: كان في كِتابِ النَّبِيِّ ﷺ: "إنَّ كُلَّ طائفَةٍ تَفدِي عانيَها بالمَعروفِ والقِسطِ مِنَ المُؤمِنينَ، وإِنَّ على المُؤمِنينَ أن لا يَترُكوا مُفرَحًا مِنهُم حَتَّى يُعطوه في فِداءٍ أو عَقلٍ". أخبرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بن عمرٍو، عن أبي إسحاقَ هو الفَزارِيُّ، عن كَثيرِ بنِ عبد اللهِ. فذَكَرَه. قال الأصمَعِيُّ في المُفرَحِ بالحاءِ: هو الَّذِي قَد أفرَحَه الدَّينُ. يَعنِي أثقَلَه.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي اللَّيثُ أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ ﷺ في جَنينِ امرأةٍ مِن بَنِي لِحيانَ سَقَطَ مَيْتًا بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، ثُمَّ إنَّ المَرأةَ التي قَضَى عَلَيها بالغُرَّةِ توُفِّيَت، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ أن ميراثَها لِبَنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقلَ على عَصَبَتِها. أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ اللَّيثِ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي قالا: حدثنا محمدُ بن أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن إسحاقَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي هريرةَ قال: تَنازَعَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فطَرَحَت إحداهُما جَنينَ صاحِبَتِها، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ عَلَيها بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، فقالَ المَقضِيُّ عَلَيه: كَيفَ أعقِلُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ؟! فمِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ". فماتَتِ المَقضِيُّ عَلَيها، فقَضى رسولُ اللهِ ﷺ بميراثِها لِوَلَدِها وزَوجِها، وأنَّ عَقلَها على عَصَبَتِها وقالَ: "يَدٌ مِن أيديكُم جَنَت". لَفظُ حَديثِ القَطّانِ.

أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بن سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بن محمدٍ، حدثنا مُعَلَّى بن أسَدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بن زيادٍ، حدثنا مُجالِدُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنِي الشَّعبِيُّ، عن جابِرِ بنِ عبد الله، أن امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ قَتَلَت إحداهُما الأُخرَى ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما زَوجٌ ووَلَدٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ المَقتولَةِ على عاقِلَةِ المَرأةِ القاتِلَة، وبَرّأ زَوجَها ووَلَدَها، فقالَت عاقِلَةُ المَقتولَةِ: ميراثُها لَنا. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "ميراثُها لِزَوجِها ووَلَدِها". وكانَت حُبلَى فألقَت جَنينَها، فخافَت عاقِلَةُ القاتِلَةِ أن يُضَمِّنَهُم فقالوا: يا رسولَ الله، لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "هذا سَجعُ الجاهِليَّة". فقَضى في الجَنينِ غُرَّةً عبدًا أو أمَةً.

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بن عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الواحِدِ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ الحارِثِ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ بن حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بن محمدِ بنِ الحارِث، حدثنا شَيبانُ، حدثنا محمدُ بن راشِدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بن موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ ﷺ أن عَقلَ المَرأةِ بَينَ عَصَبَتِها مَن كانوا، لا يَرِثونَ مِنها شَيئًا إلَّا ما فضلَ عن ورَثَتِها، وإِن قُتِلَت فعَقلُها بَينَ ورَثَتِها وهُم يَقتُلونَ قاتِلَها.