(64) Kitâb: Kadılık Âdâbı

أخبرَنا أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بن محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بن الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن الشَّيبانِيُّ، عن أبي الضُّحَى، عن مَسروقٍ قال: كَتَبَ كاتِبٌ لِعُمَرَ بنِ الخطابِ: هذا ما أرَى اللهُ أميرَ المُؤمِنينَ عُمَرَ. فانتَهَرَه عُمَرُ وقالَ: لا، بَلِ اكتُبْ: هذا ما رأى عُمَرُ، فإِن كان صَوابًا فمِنَ اللهِ، وإِن كان خَطأً فمِن عُمَرَ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحُسَينِ محمدُ بن أحمدَ القَنطَرِيُّ، حدثنا أبو الأحوَصِ القاضِي، حدثنا محمدُ بن كَثيرٍ المِصّيصِيُّ، حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِي عبدَةُ بن أبي لُبابَةَ أن ابنَ مَسعودٍ قال: ألا لا يُقَلَّدَنَّ رَجُلٌ رَجُلًا دينَه، فإِن آمَنَ آمَنَ، وإِن كَفَرَ كَفَرَ، فإِن كان مُقَلِّدًا لا مَحالَةَ فيُقَلِّدُ المَيِّتَ ويَترُكُ الحَيَّ؛ فإِنَّ الحَيَّ لا تُؤمَنُ عَلَيه الفِتنَةُ.

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ أبي قُماشٍ، حدثنا سعيدُ بن سُلَيمانَ، عن عبد السَّلامِ بنِ حَربٍ المُلائيِّ، عن غُطَيفٍ الجَزَرِيِّ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ، عن عَدِيِّ بنِ حاتِمٍ قال: أتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ وفِي عُنُقِي صَليبٌ مِن ذَهَبٍ قال: فسَمِعتُه يقولُ: ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣١] قال: قُلتُ: يا رسولَ الله، إنَّهُم لَم يَكونوا يَعبُدونَهُم. قال: "أجَلْ، ولكِن يُحِلّونَ لهم ما حَرَّمَ اللهُ فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ عَلَيهِم ما أحَلَّ اللهُ فيُحَرِّمونَه، فتِلكَ عِبادَتُهُم لهم".

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن عبدِ الوَهّابِ، أنبأنا جَعفَرُ بن عَونٍ، عن الأعمَشِ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا طَلقُ بن غَنّامٍ، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن حَبيبٍ، عن أبي البَختَرِيِّ قال: سُئلَ حُذَيفَةُ عن هذه الآيَةِ ﴿اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾: أكانوا يُصَلُّونَ لهم؟ قال: لا، ولَكِنَّهُم كانوا يُحِلّونَ لَهُم ما حَرَّمَ اللهُ عَلَيهِم فيَستَحِلّونَه، ويُحَرِّمونَ ما أحَلَّ اللهُ لَهُم فيُحَرِّمونَه، فصاروا بذَلِكَ أربابًا. لَفظُ حَديثِ زائدَةَ.

حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أنبأنا أبو سعيدٍ أحمدُ بن محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ قالا: حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ عمرٍو ﵄ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ اللهَ لا يَنزِعُ العِلمَ انتِزاعًا يَنتَزِعُه مِنَ النّاسِ، ولَكِن يَقبِضُ العُلَماءَ، حَتَّى إذا لَم يَترُكْ عالمًا اتَّخَذَ النّاسُ رُءوسًا جُهّالًا، فأفتَوا بغَيرِ عِلمٍ فضَلُّوا وأضَلُّوا". لَفظُ حَديثِ أبي العباسِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ، وأخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن هِشامٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بن عثمانَ بنِ صالِحٍ السَّهمِيُّ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا يَحيَى بن أيّوبَ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن عمرِو بنِ أبي نُعَيمَةَ رَضيعِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ وكانَ امرَأَ صِدقٍ، عن مُسلِمِ بنِ يَسارٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن قال عليَّ ما لَم أقُلْ فليَتَبوّأْ بَيتًا في جَهَنَّمَ، ومَن أفتَى بغَيرِ عِلمٍ كان إثمُه على مَن أفتاه، ومَن أشارَ على أخيه بأمْرٍ يَعلَمُ أن الرُّشدَ في غَيرِه فقَد خانَه".

أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ الحافظُ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بن عبد اللهِ ابنِ محمدِ بنِ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بن نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا خَلَفُ بن خَليفَةَ، حدثنا أبو هاشِمٍ قال: لَولا حَديثٌ حَدَّثَنِي ابنُ بُرَيدَةَ" عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ: اثنانِ في النّارِ وواحِدٌ في الجَنّةِ؛ رَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فقَضَى به فهو في الجَنَّةِ، ورَجُلٌ قَضَى بَينَ النّاسِ بالجَهلِ فهو في النّارِ، ورَجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فجارَ فهو في النّارِ". لَقُلنا: إنَّ القاضِي إذا اجتَهَدَ فلَيسَ عَلَيه شَيءٌ. قال الشيخُ ﵀: اجتِهادُه بغَيرِ عِلمٍ لا يَهديه إلى الحَقِّ إلا اتِّفاقًا، فلَم يَكُنْ مأْذونًا فيهِ.

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أنبأنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن بشرٍ البَجَلِيُّ، حدثنا شَريكُ بن عبدِ اللهِ، عن الأعمَشِ، عن سَعدِ بنِ عُبَيدَةَ، عن ابنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "القُضاةُ ثَلاثَةٌ؛ قاضيانِ في النّارِ وقاضٍ في الجَنَّةِ؛ قاضٍ قَضَى بغَيرِ الحَقِّ وهو يَعلَمُ فذاكَ في النّارِ، وقاضٍ قَضَى وهو لا يَعلَمُ فأهلَكَ حُقوقَ النّاسِ فذاكَ في النّارِ، وقاضٍ قَضَى بالحَقِّ فذاكَ في الجَنَّةِ".

وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، أنبأنا الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا حاتِمُ بن إسماعيلَ، عن شَريكٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.

حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو طاهِرٍ محمدُ بن الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عُبَيدِ اللهِ ابنُ المُنادِي، حدثنا وهبُ ابنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن عليٍّ قال: القُضاةُ ثَلاثَةٌ؛ فاثنانِ في النّارِ وواحِدٌ في الجَنَّةِ، فأمّا اللَّذانِ في النّارِ فرَجُلٌ جارَ عن الحَقِّ مُتَعَمِّدًا، ورَجُلٌ اجتَهَدَ رأْيَه فأخْطَأ، وأمّا الَّذِي في الجَنَّةِ فرَجُلٌ اجتَهَدَ رأيَه في الحَقِّ فأصابَ. قال: فقُلتُ لأبِي العاليَةِ: ما بالُ هذا الَّذِي اجتَهَدَ رأيَه في الحَقِّ فأَخْطأ؟ قال: لَو شاءَ لَم يَجلِسْ يَقضِى وهو لا يُحسِنُ يَقضِى. قال الشيخُ ﵀: تَفسيرُ أبي العاليَةِ على مَن لَم يُحسِنْ يَقضى دَليلٌ على أن الخَبَرَ ورَدَ فيمَنِ اجتَهَدَ رأيَه وهو مِن غَيرِ أهلِ الاجتِهادِ، فإِن كان مِن أهلِ الاجتِهادِ فَأخْطَأَ فيما يَسوغُ فيه الاجتِهادُ رُفِعَ عنه خَطَؤُه إن شاءَ اللهُ، بحُكْمِ النَّبِيِّ ﷺ في حَديثِ عمرِو بنِ العاصِ وأبِي هريرةَ ﵄، وذَلِكَ يَرِدُ وبِاللهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أنبأنا محمدُ بن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أنبأنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني يونُسُ بن يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال وهو على المِنبَرِ: يا أيُّها النّاسُ، إنَّ الرّأْىَ إنَّما كان مِن رسولِ اللهِ ﷺ مُصيبًا لأنَّ اللهَ ﷿ كان يُريهِ، إنَّما هو مِنّا الظَّنُّ والتَّكَلُّفُ. قال الشيخُ ﵀: وإِنَّما أرادَ به واللهُ أعلمُ الرّأىَ الَّذِي لا يَكونُ مُشَبَّهًا بأصلٍ، وفِي مَعناه ورَدَ ما رُوِيَ عنه وعن غَيرِه في ذَمِّ الرَّأى، فقَد رُوِّينا عن أكثَرِهِمُ اجتِهادَ الرّأيِ في غَيرِ مَوضِعِ النَّصِّ، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا العباسُ بن الوَليدِ، أنبأنا عُقبَةُ، حدثنا سعيدُ بن عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنِي إسماعيلُ بن عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ غَنمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: ويلٌ لِدَيّانِ مَنْ في الأرْضِ مِن دَيّانِ مَنْ في السَّماءِ يَومَ يَلقَونَه، إلا مَن أَمَّ العَدلَ وقَضَى بالحَقِّ، ولَم يَقضِ على هَوًى، ولا على قَرابَةٍ، ولا على رَغَبٍ ولا على رَهَبٍ، وجَعَلَ كِتابَ اللهِ مَرآةً بَين عينيهِ.

حدثنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن عبد اللهِ بنِ عليٍّ الخُسرَوْجِردِيُّ رَحِمَه اللهُ، حدثنا أبو أحمدَ الغِطريفِيُّ، أنبأنا أبو خَليفَةَ، أنبأنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ، عن شُعبَةَ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن أبي عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ، أن عَليًّا أتَى على قاضٍ فقالَ له: هَل تَعلَمُ النّاسِخَ مِنَ المَنسوخِ؟ قال: لا. قال: هَلَكتَ وأهلَكتَ.

أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أنبأنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ عامِرٍ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ ﵀ أنَّه قال: لا يَنبَغِي لِلرَّجُلِ أن يَكونَ قاضيًا حَتَّى يَكونَ فيه خَمسُ خِصالٍ، فإِن أخطأته واحِدةٌ كانَت فيه وصمَةٌ، وإِن أخطأْته اثنَتانِ كانَت فيه وصمَتانِ؛ حَتَّى يَكونَ عالمًا بما كان قَبلَه، مُستَشيرًا لِذِي الرّأىِ، ذا نَزاهَةٍ عن الطَّمَعِ، حَليمًا عن الخَصمِ، مُحتَمِلًا لِلَّائمَةِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسحاقُ بن الحَسَنِ الحَربِيُّ وهِشامُ بن عليٍّ فرَّقَهُما قالا: حدثنا عثمانُ بن الهَيثَمِ، حدثنا عَوفٌ، عن الحَسَنِ، عن أبي بكرَةَ قال: قَد نَفَعَنِي اللهُ بكِلمَةٍ سَمِعتُها مِن رسولِ اللهِ ﷺ بعدَما كِدتُ أن ألحَقَ بأصحابِ الجَمَلِ فأُقاتِلَ مَعَهُم، بَلَغَ رسولَ اللهِ ﷺ أن أهلَ فارِسَ مَلَّكوا عَلَيهِمُ ابنَةَ كِسرَى، فقالَ: "لَن يُفلِحَ قَومٌ ولَّوا أمرَهُمُ امرأةً". لَفظُ حَديثِ الحَربِيِّ. وفِي رِوايَةِ هِشامٍ: "مَلَّكوا أمرَهُمُ امرأةً". رَواه البخاريُّ في "الصحيح"، عن عثمانَ بنِ الهَيثَمِ.

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بن عليٍّ الخَزّازُ، حدثنا سُرَيجُ بن النُّعمانِ، حدثنا فُلَيحُ بن سُلَيمانَ، عن هِلالِ بنِ عليٍّ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ قال: بَينَما النَبِيُّ ﷺ جالِسٌ في مَجلِسِه يُحَدِّثُ القَومَ حَديثًا جاءَه أعرابِيٌّ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ مَتَى السّاعَةُ؟ ومَضَى رسولُ اللهِ ﷺ يُحَدِّثُ، فقالَ بَعضُ القَومِ: سَمِعَ ما قال، فكَرِهَ ما قال. وقالَ بَعضٌ: لَم يَسمَعْ. حَتَّى إذا قَضَى حَديثَه قال: "أينَ السّائلُ عن السّاعَةِ؟ ". قال: هذا أنا يا رسولَ اللهِ. قال: "إذا ضُيِّعَتِ الأمانَةُ فانتَظِرِ السّاعَةَ". قالوا: يا رسولَ الله، ما إضاعَتُها؟ قال: "إذا أُسنِدَ الأمرُ إلَى غَيرِ أهلِه فانتظِرِ السّاعَةَ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ ابنِ سِنانٍ عن فُلَيحٍ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن محمدِ بنِ عبد اللهِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بن عثمانَ بنِ صالِحٍ، حدثنا أبي، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، حدثنا يَزيدُ بن أبي حَبيبٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "مَنِ استَعمَلَ عامِلًا مِنَ المُسلِمينَ وهو يَعلَمُ أن فيهِم أولَى بذَلِكَ مِنه وأعلَمَ بكِتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبيِّه، فقَد خانَ اللهَ ورسولَه وجَميعَ المُسلِمينَ".

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى، حدثنا [أبو يَحيَى زَكَريّا] بن داودَ، حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بن محمدٍ المُحارِبِيُّ، عن أشعَثَ، عن أبي إسحاقَ، عن مُرَّةَ، عن ابنِ مَسعودٍ في قَولِه ﷿: ﴿وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ﴾ قال: كَرْمٌ قَد [انْثَنَتْ عناقِدُه] فأفسَدَته. قال: فقَضى داودُ عَلَيه السَّلامُ بالغَنَمِ لِصاحِبِ الكَرْمِ. فقالَ سُلَيمانُ: غَيرَ هذا يا نَبِيَّ اللهِ. قال: وما ذاكَ؟ قال: تَدفَعُ الكَرْمَ إلَى صاحِبِ الغَنَمِ فيَقومُ عَلَيه حَتَّى يَعودَ كما كان، وتَدفَعُ الغَنَمَ إلَى صاحِبِ الكَرْمِ فيُصيبُ مِنها، حَتَّى إذا كان الكَرْمُ كما كان دَفَعتَ الكَرْمَ إلَى صاحِبِه، ودَفَعتَ الغَنَمَ إلَى صاحِبِها. قال اللهُ ﷿: ﴿فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾. ورُوِّينا عن مَسروقٍ ومُجاهِدٍ مَعنَى هذا. وقَد رَدَّ اللهُ تَعالَى الحُكمَ في هذه الحادِثَةِ وأشباهِها إلَى ما حَكَمَ به رسولُ اللهِ ﷺ في ناقَةِ البَراءِ بنِ عازِبٍ، حينَ دَخَلَت حائطًا لِقَومٍ مِنَ الأنصارِ فأفسَدَت، فقَضَى أن حِفظَ الأموالِ على أهلِها بالنَّهارِ، وعَلَى أهلِ المَواشِي ما أفسَدَتِ المَواشِي باللَّيلِ. قال الشّافِعِيُّ: قال الحَسَنُ بن أبي الحَسَنِ: لَولا هذه الآيَةُ لَرأيتُ أن الحُكّامَ قَد هَلَكوا، ولَكِنَّ اللهَ حَمِدَ هذا بصَوابِه، وأثنَى على هذا باجتِهادِهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن صالِحِ ابنِ هانِئٍ وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ قالا: حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن أحمدَ بنُ أنَسٍ، القُرَشِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا حَيوَةُ، حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أُسامَةَ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن أبي قَيسٍ مَولَى عمرِو ابنِ العاصِ، عن عمرِو بنِ العاصِ أنه سَمِعَ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأصابَ فلَه أجرانِ، وإِذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأخطأ فلَه أجرٌ". قال: يَعنِي ابنَ الهادِ: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فقالَ: هَكَذا حَدَّثَنِي أبو سلمةَ بن عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ ﷺ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئَ.

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنَ الهادِ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه. قال: فحَدَّثتُ بهَذا الحديثِ أبا بكرِ بنَ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فقالَ: هَكَذا حَدَّثَنِي أبو سلمةَ بن عبد الرَّحمَنِ عن أبي هُرَيرَةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن مَروانَ بنِ محمدٍ عن اللَّيث، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ الدَّراوَردِيِّ عن ابنِ الهادِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بن أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا ابنُ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِي أبي، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن الثَّورِيِّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجتَهَدَ فأصابَ فلَه أجرانِ، وإِذا حَكَمَ فاجتَهَدَ فأخطأَ فلَه أجرٌ". لَم يَروِه عن سُفيانَ إلَّا مَعمَرٌ، تَفَرَّدَ به عنه عبدُ الرَّزّاقِ.

حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ ﵀، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ دِلُّويَه الدَّقّاقُ، حدثنا أبو الأزهَرِ السَّليطيُّ، حدثنا مَروانُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَزيدُ بن رَبيعَةَ، حَدَّثَنِي رَبيعَةُ بن يَزيدَ قال: سَمِعتُ واثِلَةَ بنَ الأسقَعِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن طَلَبَ عِلمًا فأدرَكَه كان له كِفلانِ مِنَ الأجر، فإِن لَم يُدْرِكْه كان له كِفلٌ مِنَ الأجرِ".

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا عليُّ بن الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقِيلٍ الخُزاعِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بن هاشِمٍ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن محمدِ ابنِ أسماءَ، حدثنا عَمِّي جوَيريَةُ بن أسماءَ، عن نافِعٍ، عن عبد اللهِ قال: نادَى فينا رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ انصَرَفَ مِن الأحزابِ: "ألا لا يُصَلّيَنَّ أحَدٌ الظُّهرَ إلا في بَنِي قُرَيظَةَ". قال: فتَخَوَّفَ ناسٌ فوتَ الوَقتِ، فصَلَّوا دونَ بَنِي قُرَيظَةَ، وقالَ آخَرونَ: لا نُصَلِّي إلا حَيثُ أمَرَنا رسولُ اللهِ ﷺ وإِن فاتَنا الوَقتُ. قال: فما عَنَّفَ واحِدًا مِنَ الفَريقَينِ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ.

أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بن عبدِ اللهِ الأديبُ، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بن الصَّبّاحِ يَعنِي الدُّولابِيَّ، حدثنا إبراهيمُ بن سَعدٍ، حدثنا أبي، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن أحدَثَ في أمرِنا ما لَيسَ مِنه فهو رَدٌّ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَعقوبَ عن إبراهيمَ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ وغَيرِهِ.

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بن الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِيِّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبي بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبي موسَى ﵄: أمّا بَعدُ لا يَمنَعْكَ قَضاءٌ قَضَيتَه بالأمسِ راجَعتَ الحَقَّ؛ فإِنَّ الحَقَّ قَديمٌ لا يُبطِلُ الحَقَّ شَيءٌ، ومُراجَعَةُ الحَقِّ خَيرٌ مِنَ التَّمادِي في الباطِلِ. ورَواه أحمدُ بن حَنبَلٍ وغَيرُه عن سُفيانَ، وقالوا في الحديثِ: لا يَمْنَعَنَّك قَضاءٌ قَضَيتَه بالأمسِ راجَعَتَ فيه نَفسَكَ، وهُديتَ فيه لِرُشدِكَ، أن تُراجِعَ الحَقَّ؛ فإِنَّ الحَقَّ قَديمٌ، وإِنَّ الحَقَّ لا يُبطِلُه شَيءٌ، ومُراجَعَةُ الحَقِّ خَيرٌ مِنَ التَّمادِي في الباطِلِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بنُ سَهلٍ، حدثنا إبراهيمُ بن مَعقِلٍ، حَدَّثَنِي حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ ورَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ قالا: كان عُمَرُ بن عبدِ العَزيزِ يقولُ: ما مِن طينَةٍ أهوَنُ عليَّ فكًّا، وما مِن كِتابٍ أيسَرُ عليَّ رَدًّا، مِن كِتابٍ قَضَيتُ به ثُمَّ أبصَرتُ أن الحَقَّ في غَيرِه، ففَسَختُه.

وبِما أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، أنبأنا أبو عبد اللهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن نَصرٍ المَروَزِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن عيسَى، أنبأنا ابنُ المُبارَكِ، أنبأنا مَعمَرٌ قال: سَمِعتُ سِماكَ بنَ الفَضلِ الخَولانِيَّ يُحَدِّثُ، عن وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن الحَكَمِ بنِ مَسعودٍ الثَّقَفِيِّ قال: شَهِدتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ أشرَكَ الإخوَةَ مِنَ الأبِ والأُمِّ مَعَ الإخوَةِ مِنَ الأُمِّ في الثُّلُثِ، فقالَ له رَجُلٌ: لَقَد قَضَيتَ عامَ أوَّلٍ بغَيرِ هَذا. قال: كَيفَ قَضَيتُ؟ قال: جَعَلتَه لِلإخوَةِ مِنَ الأُمّ، ولَم تَجعَل لِلإخوَةِ مِنَ [الأبِ والأُمِّ] شَيئًا. قالَ: تِلكَ على ما قَضَينا، وهَذِه على ما قَضَينا.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ قال: لَو كان عليٌّ طاعِنًا على عُمَرَ ﵄ يَومًا مِنَ الدَّهرِ لَطَعَنَ عَلَيه يَومَ أتاه أهلُ نَجرانَ، وكانَ عليٌّ كَتَبَ الكِتابَ بَينَ أهلِ نَجرانَ وبَينَ النَّبِيِّ ﷺ، فكَثُروا في عَهدِ عُمَرَ حَتَّى خافَهُم على النّاسِ، فوَقَعَ بَينَهُم الاختِلافُ فأتَوا عُمَرَ فسألوه البَدَلَ فأبدَلَهُم. قال: ثُمَّ نَدِموا أو وُضِعَ بَينَهُم شَيءٌ فأتَوه فاستَقالوه، فأبَى أن يُقيلَهُم، فلَمّا ولِي عليٌّ أتَوه فقالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ شَفاعَتُكَ بلِسانِكَ، وخَطُّكَ بيَمينِكَ. فقالَ عليٌّ: ويحَكُم! إنَّ عُمَرَ كان رَشيدَ الأمرِ.

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بن إبراهيمَ، حدثنا أبو داودَ سُلَيمانُ بن سَلَّامٍ نَيسابورِيٌّ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أنبأنا عَطاءُ بن مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ صالِحًا المُرادِيَّ يقولُ: قال عبدُ خَيرٍ: كُنتُ قَريبًا مِن عليٍّ حينَ جاءَه أهلُ نَجرانَ، قال: قُلتُ: إن كان رادًّا على عُمَرَ شَيئًا فاليَومَ. قال: فسَلَّموا واصطَفّوا بَينَ يَدَيه. قال: ثُمَّ أدخَلَ بَعضُهُم يَدَه في كُمِّه فأخرَجَ كِتابًا فوُضِعَ في يَدِ عليٍّ، قالوا: يا أميرَ المُؤمِنينَ، خَطُّكَ بيَمينِك، وإِملاءُ رسولِ اللهِ ﷺ عَلَيكَ. قال: فرأيتُ عَليًّا وقَد جَرَتِ الدُّموعُ على خَدِّه. قال: ثُمَّ رَفَعَ رأسَه إلَيهِم، فقالَ: يا أهلَ نَجرانَ، إنَّ هذا لآخِرُ كِتابٍ كَتَبتُه بَينَ يَدَىْ رسولِ اللهِ ﷺ. قالوا: فأعطِنا ما فيه. قال: سأُخبِرُكُم عن ذاكَ، إنَّ الَّذِي أخَذَ مِنكُم عُمَرُ لَم يأخُذْه لِنَفسِه، إنَّما أخَذَه لجَماعَةِ المُسلِمينَ، وكانَ الَّذِي أخَذَ مِنكُم خَيرًا ممّا أعطاكُم، واللهِ لا أرُدُّ شَيئًا صَنَعَه عُمَرُ؛ إنَّ عُمَرَ كان رَشيدَ الأمرِ.

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بن يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، أنبأنا الحَسَنُ بن محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ ابنُ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، عن أبي حَسّانَ، أن العباسَ بنَ خَرَشَةَ الكِلابِيَّ قال له بَنو عَمِّه أو بَنو عَمِّ امرأتِه: إنَّ امرأتَكَ لا تُحِبُّكَ، فإِن أحبَبتَ أن تَعلَمَ ذَلِكَ فخَيِّرْها. فقالَ: يا بَرزَةَ بنتَ الحُرِّ اختارِي. فقالَت: اختَرتُ، ولَستَ بخيارٍ. قالَت ذَلِكَ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فقالوا: حَرُمَت عَلَيكَ. فقالَ: كَذَبتُم، فأتَى عَليًّا فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ: لَئن قَرِبتَها حَتَّى تَنكِحَ زَوجًا غَيرَكَ لأُغَيِّبنَّكَ بالحِجارَةِ. أو قال: أرضَخُكَ بالحِجارَةِ. قال: فلَمّا استُخلِفَ مُعاويَةُ أتاه فقالَ: إنَّ أبا تُرابٍ فرَّقَ بَينى وبَينَ امرأتِي بكَذا وكَذا. قال: قَد أجَزنا قَضاءَه عَلَيكَ. أو قال: ما كُنّا لِنَرُدَّ قَضاءً قَضاه عَلَيكَ.

أخبرَنا أبو بكرِ بن الحارِثِ الفقيهُ، أنبأنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بن إبراهيمَ البَزّازُ، حدثنا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن ابنِ عَونٍ، عن عيسَى بنِ الحارِثِ قال: كانَت أُمُّ ولَدٍ لأخِي شُرَيحِ بنِ الحارِثِ ولَدَت له جاريَةً، فزُوِّجَت، فوَلَدَت غُلامًا، ثُمَّ توُفّيَت أُمُّ الوَلَدِ. قال: فاختَصَمَ في ميراثِها شُرَيحُ بن الحارِثِ وابنُ بنتِها إلَى شُرَيحٍ، فجَعَلَ شُرَيحُ بنُ الحارِثِ يقولُ لِشُرَيحٍ: إنَّه لَيسَ له ميراثٌ في كِتابِ الله، إنَّما هو ابنُ ابنتِها. فقَضى شُرَيحٌ بميراثِها لابنِ ابنتِها، وقالَ: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأنقال: ٧٥]. فرَكِبَ مَيسَرَةُ بن يَزيدَ إلَى ابنِ الزُّبَيرِ فأخبَرَه بالَّذِي كان مِن شُرَيحٍ، فكَتَبَ ابنُ الزُّبَيرِ إلَى شُرَيِحٍ: إنَّ مَيسَرَةَ بنَ يَزيدَ ذَكَرَ لِي كَذا وكَذا، وإِنَّكَ قُلتَ عِندَ ذَلِكَ: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ وإنَّما كانَت تِلكَ الآيَةُ في شأنِ العُصبَة، كان الرَّجُلُ يُعاقِدُ الرَّجُلَ فيَقولُ: تَرِثُنى وأرِثُكَ. فلَمّا نَزَلَت تُرِكَ ذاك. قال: فجاءَ مَيسَرَةُ بن يَزيدَ بالكِتابِ إلَى شُرَيحٍ، فلَمّا قَرأه أبَى أن يَرُدَّ قَضاءَه، وقالَ: إنَّما أعتَقَها حيتانُ بَطنِها.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بن سَهلٍ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَعقِلٍ، حدثنا حَرمَلَةُ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ أن أبانَ بنَ عثمانَ حينَ ولِيَ المَدينَةَ في خِلافَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ فأرادَ نَقْضَ ما كان عبدُ اللهِ بن الزُّبَيرِ قَضَى فيه، فكَتَبَ أبانُ بنُ عثمانَ في ذَلِكَ إلَى عبدِ المَلِكِ، فكَتَبَ إلَيه عبدُ المَلِكِ: إنّا لَم نَنقَمْ على ابنِ الزُّبَيرِ ما كان يَقضِي به، ولَكِن نَقَمنا عَلَيه ما كان أرادَ مِنَ الإمارَةِ؛ فإِذا جاءَكَ كِتابِي هذا فأمضِ ما كان قَضَى به ابنُ الزُّبَيرِ ولا تَرُدَّه؛ فإِنَّ نَقضَنا القَضاءَ عَناءٌ مُعَنٍّ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بن عبدِ اللهِ، أنبأنا يَزيدُ ابنُ هارونَ، أنبأنا الجُرَيرِيُّ (ح) وأنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن عبدِ اللهِ بنِ عليٍّ الخُسرَوجِردِيُّ ﵀، أنبأنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أنبأنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ الصوفيُّ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ إبراهيمَ هو ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِيِّ (ح) وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بن المُفَضَّلِ، حدثنا الجُرَيرِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "ألا أُخبِرُكُم بأكبَرِ الكَبائرِ؟ " ثَلاثًا. قالوا: بَلَى يا رسولَ اللهِ. قال: "الإشراكُ باللهِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ -قال: وجَلَسَ وكانَ مُتَّكِئًا- ألا وقَولُ الزّورِ". فما زالَ رسولُ اللهِ ﷺ يُكَرِّرُها حَتَّى قُلنا: لَيتَه سَكَتَ. لَفظُ حَديثِ بشرٍ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عُلَيَّةَ قال: كُنّا جُلوسًا عِندَ النَّبِيِّ ﷺ فقالَ: "ألا أُنَبِّئُكُم". وقالَ: "وشَهادَةُ الزّورِ". ثَلاثًا. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، وأخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ عن الجُرَيرِيِّ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الدَّرابَجِردِيُّ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بن إبراهيمَ الجُدِّيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن النَّبِيَّ ﷺ ذُكِرَ عِندَه الكبائرُ فقالَ: "الشِّركُ بالله، وقَتلُ النَّفسِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وشَهادَةُ الزّورِ. أو: قَولُ الزّورِ".

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أنبأنا أبو الفَضلِ محمدُ بن إبراهيمَ بنِ الفَضلِ المُزَكِّي، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي، حدثنا عمرُو بن مَرزوقٍ، أنبأنا شُعبَةُ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه، إلا أنَّه قال: "أكبَرُ الكَبائرِ الإشراكُ باللهِ". ثُمَّ ذَكَرَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ مُنيرٍ عن عبدِ المَلِكِ الجُدِّيِّ قال: وقالَ عمرُو بنُ مَرزوقٍ. وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ.

أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أنبأنا محمدٌ ويَعلَى ابنا عُبَيدٍ جَميعًا، عن سُفيانَ بنِ محمدٍ العُصفُرِيِّ، عن أبيه، عن حَبيبِ بنِ النُّعمانِ الأسَدِيِّ، عن خُرَيمِ بنِ فاتِكٍ الأسَدِيِّ قال: صَلَّى رسولُ اللهِ ﷺ صَلاةَ الصُّبحِ، فلَمّا انصَرَفَ قامَ قائمًا، فقالَ: "عُدِلَت شَهادَةُ الزّورِ بالشِّركِ باللهِ". ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ تَلا هذه الآيَةَ ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ﴾ [الحج: ٣٠].

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أنبأنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بن يَحيَى المَروَزِيُّ، حدثنا عاصِمُ بن عليٍّ، حدثنا محمدُ بن الفُراتِ التَّميمِيُّ قال: سَمِعتُ مُحارِبَ بنَ دِثارٍ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ ﵄ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "شاهِدُ الزّورِ لا تَزولُ قَدَماه حتَّى توجَبَ له النّارُ". وقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "الطَّيرُ يَومَ القيامَةِ تَرفَعُ مَناقيرَها، وتَضرِبُ بأذنابِها، وتَطرَحُ ما في بُطونِها، ولَيسَ عِندَها طَلِبَةٌ فاتَّقِه". محمدُ ابنُ الفُراتِ الكوفِيُّ ضَعيفٌ.

أنبأنِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بن أبي شَيبَةَ، حدثنا عليُّ بنُ هاشِمٍ، عن أبيه، عن مُحرِزِ بنِ صالِحٍ، أن عَليًّا فرَّقَ بَينَ الشُّهودِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِيُّ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن الأعمَشِ (ح) وأنبأنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّي يَحيَى بن مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أنبأنا عيسَى بن يونُسَ، عن الأعمَشِ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن حُذَيفَةَ قال: حدثنا رسولُ اللهِ ﷺ بحَديثَينِ قَد رأيتُ أحَدَهُما وأنا أنتَظِرُ الآخَرَ؛ حدثنا أن الأمانَةَ نَزَلَت في جَذْرِ قُلوبِ الرِّجالِ، فنَزَلَ القُرآنُ، فعَلِموا مِنَ القُرآنِ وعَلِموا مِنَ السُّنَّةِ، ثُمَّ حدثنا عن رَفعِها فقالَ: "يَنامُ الرَّجُلُ نَومَةً فتُقبَضُ الأمانَةُ مِن قَلبِه، فيَبقَى أثَرُها مِثلَ أثَرِ الوَكْتِ، ثُمَّ يَنامُ الرَّجُلُ نَومَةً فتُقبَضُ الأمانَةُ مِن قَلبِه، فيَبقَى أثَرُها مِثلَ أثَرِ المَجْلِ، كَجَمرٍ دَحرَجتَه على رِجلِكَ فنَفِطَ فترَاه مُنتَبِرًا ولَيسَ فيه شَيءٌ، فيُصبِحُ النّاسُ يَتَبايَعونَ ولا يَكادُ أحَدٌ يُؤَدِّي الأمانةَ حَتَّى يُقالَ: إنَّ في بَنِي فُلانٍ لرجُلًا أمينًا، وحَتَّى يُقالَ لِلرَّجُلِ: ما أجلَدَه وأظرَفَه وأعقَلَه! ولَيسَ في قَلبِه مِثقالُ حَبَّةِ خَردَلٍ مِن خَيرٍ". قال حُذَيفَةُ: ولَقَد أتَى عليَّ زَمانٌ وما أُبالِي أيَّكُم بايَعتُه، لَئن كان مُؤمِنًا لَيَرُدَّنَّ عليَّ دينُه، ولَئن كان يَهوديًّا أو نَصرانيًّا لَيَرُدَّنَّ عليّ ساعيهِ، فأمّا اليَومَ فما كُنتُ أُبايِعُ إلا فُلانًا وفُلانًا. لَفظُ حَديثِ أبي صالِحٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ كَثيرٍ عن سُفيانَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.

حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، أنبأنا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا يَحيَى بن حَمّادٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن بَيانٍ، عن قَيسٍ هو ابنُ أبي حازِمٍ، عن مِرداسٍ الأسلَمِيِّ، عن النِّبِيِّ ﷺ قال: "يَذهَبُ الصّالِحونَ الأوَّلُ فالأوَّلُ، ويَبقَى حُفالَةٌ مِثلَ حُفالَةِ الشَّعيرِ، أوِ التَّمرِ، لا يُباليهِمُ اللهُ بالًا". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَمّادٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بن محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا مُحاضِرٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن عَبيدَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "خَيرُ النّاسِ قَرنِي، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَومٌ تَسبِقُ أيمانُهُم شَهادَتَهُم، وشَهادُتُهُم أيمانَهُم". أخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو جَمرَةَ قال: سَمِعتُ زَهدَمَ ابنَ مُضَرِّبٍ يقولُ: سَمِعتُ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "خَيرُكُم قَرنِي، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم، ثُمَّ الَّذينَ يَلونَهُم". قال عِمرانُ بنُ حُصَينٍ: لا أدرِي أذَكَرَ رسولُ اللهِ ﷺ بعدَ قَرنِه قَرنَينِ أو ثَلاثَةً، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ بَعدَكُم قَومًا يَخونونَ ولا يؤتَمَنونَ، ويَشهَدونَ ولا يُستَشهَدونَ، ويَنذِرونَ ولا يَفُونَ، ويَظهَرُ فيهِمُ السِّمَنُ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن [وَجْهٍ آخرَ] عن شُعبَةَ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي، حدثنا أبو الرَّبيعِ ومُسَدَّدٌ واللَّفظُ لِمُسَدَّدٍ قالا: حدثنا حَمّادُ بن زَيدٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أنه مُرَّ على النَّبِيِّ ﷺ بجِنازَةٍ فأُثنِي عَلَيها خَيرًا فقالَ: "وجَبَت". ثُمَّ مُرَّ عَلَيه بجِنازَةٍ فأُثنِىَ عَلَيه شَرًّا فقالَ: "وجَبَت". فقيلَ: يا رسولَ الله، قُلتَ لِهَذِه: "وجَبَت" ولِهَذِه: "وجَبَت". قال: "شَهادَةُ القَومِ، والمُؤمِنونَ شُهَداءُ اللهِ في الأرضِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أنبأنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خَلَّادُ بن يَحيَى (ح) قال: وأخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا داودُ بن عمرٍو الضَّبِّيُّ قالا: حدثنا نافِعُ بنُ عُمَرَ الجُمَحِيُّ، حدثنا أُمَيَّةُ بن صَفوانَ، عن أبي بكرِ بنِ أبي زُهَيرٍ الثَّقَفِيِّ، عن أبيه قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ بالنَّباةِ -أو قال: بالنَّباوَةِ - يقولُ: "توشِكوا أن تَعرِفوا أهلَ الجَنَّةِ مِن أهلِ النّارِ". أو قال: "خيارَكُم مِن شِرارِكُم". قيلَ: يا رسولَ اللهِ، بماذا؟ قال: "بالثَّناءِ الحَسَنِ والثَّناءِ السَّيِّئ، أنتُم شُهَداءُ بَعضُكُم على بَعضٍ".

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بن الفَضلِ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا داودُ بن أبي الفُراتِ (ح) وأخبرَنا محمدُ بن عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ واللَّفظُ لَهُما قالا: أنبأنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بن محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا موسَى بن إسماعيلَ، حدثنا داودُ بن أبي الفُراتِ الكِندِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن بُرَيدَةَ، عن أبي الأسوَدِ الدّيلِيِّ قال: أتَيتُ المَدينَةَ وقَد وقَعَ بها مَرَضٌ، فهُم يَموتونَ مَوتًا ذَريعًا، فجَلَستُ إلَى عُمَرَ بنِ الخطاب، فمَرَّت عَلَيه جِنازَةٌ فأُثنِىَ على صاحِبِها خَيرًا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. ثُمَّ مُرَّ بأُخرَى فأُثنِىَ عَلَيها خَيرًا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. ثُمَّ مُرَّ بالثالِثَةِ فأُثنِىَ على صاحِبِها شَرًّا، فقالَ عُمَرُ: وجَبَت. قال أبو الأسوَدِ: فقُلتُ: ما وجَبَت يا أميرَ المُؤمِنينَ؟ قال: قُلتُ كما قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أيُّما مُسلِمٍ شَهِدَ له أربَعَةٌ بخَيرٍ أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ". قال: قُلنا: وثَلاثَةٌ؟ قال: "وثَلاثَةٌ". قال: قُلنا: واثنانِ؟ قال: "واثنانِ". ثُمَّ لَم نَسألْه عن الواحِدِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بن إسحاقَ الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بن إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي مَحمودُ بن الرَّبيعِ الأنصارِيُّ، أن عِتبانَ بنَ مالكٍ -وهو مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ ممَّن شَهِدَ بَدرًا- أخبَرَه أنه أتَى رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، قَد أنكَرتُ بَصَرِي وأنا أُصَلِّي لِقَومِي، فإِذا كانَتِ الأمطارُ سالَ الوادِي الَّذِي بَينى وبَينَهُم، ولَم أستَطِعْ أن آتِي مَسجِدَهُم فأُصَلِّيَ بهم، ودِدتُ يا رسولَ اللهِ أنَّكَ تأتِي فتُصَلِّي في بَيتِي فأتَّخِذُه مُصَلًّى. قال: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "سأفعَلُ إن شاءَ اللهُ". قال عِتبانُ: فغَدا رسولُ اللهِ ﷺ وأبو بكرٍ حينَ ارتَفَعَ النَّهارُ، فاستأذَنَ رسولُ اللهِ ﷺ فأَذِنتُ له، فلَم يَجلِسْ حَتَّى دَخَلَ البَيتَ، فقالَ لِي: "أينَ تُحِبُّ أن أُصَلِّيَ مِن بَيتِكَ؟ ". قال: فأشَرتُ إلَى ناحيَةٍ مِنَ البَيتِ، فقامَ رسولُ اللهِ ﷺ فكَبَّرَ، فقُمْنا فصفَفنا، فصَلَّى رَكعَتَينِ ثُمَّ سَلَّمَ. قال: وحَبَسناه على خَزيرَةٍ صَنَعناها له. قال: فثابَ في البَيتِ رِجالٌ مِن أهلِ الدّارِ ذَو عَدَدٍ واجتَمَعوا، فقالَ قائلٌ مِنهُم: أينَ مالكُ بن الدُّخشُنِ؟ فقالَ بَعضُهُم: ذَلِكَ مُنافِقٌ لا يُحِبُّ اللهَ ورسولَه. قال: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تَقُلْ لي ذَلِكَ، ألا تَراه وقَد قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. يُريدُ بذَلِكَ وجهَ اللهِ؟ ". قال: اللهُ ورسولُه أعلمُ. قال: فإِنّا نَرَى وجهَه ونَصيحَتَه إلَى المُنافِقينَ. قال: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ قَد حَرَّمَ على النّارِ مَن قال: لا إلَهَ إلا اللهُ. يبتَغِي بذَلِكَ وجْهَ اللهِ". قال ابنُ شِهابٍ: ثُمَّ سألتُ الحُصَينَ بنَ محمدٍ الأنصارِيَّ -وهو أحَدُ بَنِي سالِمٍ، وكانَ مِن سَراتِهِم- عن حَديثِ مَحمودِ بنِ الرَّبيعِ، فصَدَّقَه بذَلِكَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح"، عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن الزُّهرِيِّ. فالنَّبِيُّ ﷺ لَم يَقبَلْ قَولَ الواقِعِ في مالكِ بنِ الدُّخشُنِ بأنَّه مُنافِقٌ حَتَّى تبَيَّنَ له مِن أينَ يقولُ ذَلِكَ، ثُمَّ لما بَيَّنَه لَم يَرَه نِفاقًا، فرَدَّ عَلَيه قَولَه.

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي، أنبأنا حاجِبُ بن أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ بن مُنيبٍ، حدثنا الفُضَيلُ بن عياضٍ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ قال: كان يُقالُ: العَدلُ في المُسلِمينَ مَن لَم يَظهَرْ مِنه ريبَةٌ. قال الشيخُ ﵀: وهَذا عِندَنا فيمَن ثَبَتَت عَدالَتُه؛ فهو على أصلِ العَدالَةِ ما لَم يَظهَرْ مِنه ريبَةٌ، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بن حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ قال: أقطَعَنى رسولُ اللهِ ﷺ وعُمَرُ بن الخطابِ أرضَ كَذا وكَذا، فذَهَبَ الزُّبَيرُ إلَى آلِ عُمَرَ، فاشتَرَى نَصيبَه مِنهُم، ثُمَّ أتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ فقالَ: إنَّ عبدَ الرَّحمَنِ زَعَمَ أن رسولَ اللهِ ﷺ أقطَعَه أرضَ كَذا وكَذا، فقالَ: هو جائزُ الشَّهادَةِ له وعَلَيهِ. وقَد مَضَى في حَديثِ السَّهوِ في الصَّلاةِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ أنه قال لِعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ: فأنتَ عِندَنا العَدلُ الرِّضا، فماذا سَمِعتَ ؟.

وفيما رَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ عن أبي أُسامَةَ ويَزيدَ عن الصَّعِقِ بنِ حَزنٍ عن الحَسَنِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إذا سُئلَ الرَّجُلُ عن أخيه فهو بالخِيار، إن شاءَ سَكَتَ، وإِن شاءَ قال فصَدَقَ". أخبَرَناه أبو بكرٍ السُّلَيمانِيُّ، أنبأنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حَدَّثَنَا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أبو داودَ. فذَكَرَه قال: وقالَ أحَدُهُما: "عن الرَّجُلِ".

استِدلالًا بما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاق، أنبأنا مَعمَرٌ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ ﷺ: يا رسولَ الله، كَيفَ أعلمُ إذا أحسَنتُ وإِذا أسأتُ؟ فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إذا سَمِعتَ جيرانَكَ يَقولونَ: قَد أحسَنتَ. فقَد أحسَنتَ، وإِذا سَمِعتَهُم يَقولونَ: قَد أسأتَ. فقَد أسأت".