SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 4 · CumaKonum
BÂBLAR — Cuma (105)
  1. 1Cuma namazını terk edenlere, üzerine vacip olanlara karşı sert davranılmasıبابُ التَّشديدِ على مَن تَخَلَّفَ عن الجُمُعَةِ مِمَّن وجَبَت عَلَيهِ
  2. 2Cuma namazının kimlere farz olduğuبابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الجُمُعَةُ
  3. 3Şehir dışında olup ezanı duyabilecek mesafede olanlara cuma namazının vacip olmasıبابُ وُجوبِ الجُمُعَةِ على مَن كان خارِجَ المِصرِ في مَوضِعٍ يَبلُغُه النِّداءُ
  4. 4Daha uzak bir yerden isteyerek cuma namazına gelen kimseبابُ مَن أتَى الجُمُعَةَ مِن أبعَدَ مِن ذَلِكَ اختيارًا
  5. 5Bir köyde bulunduklarında üzerlerine cuma namazı vacip olan sayıبابُ العَدَدِ الَّذينَ إذا كانوا في قَريَةٍ وجَبَت عَلَيهِم الجُمُعَةُ
  6. 6Kırk sayısının cemaatin hedeflendiği hususlarda etkili olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ عَدَدَ الأربَعينَ له تأْثيرٌ فيما يُقصَدُ منهُ الجَماعَةُ
  7. 7İmamın, cuma namazı kılınmayan bir yerden yolculuk yaparak geçmesiبابُ الإمامِ يَمُرُّ بمَوضِعٍ لا تُقامُ فيه الجُمُعَةُ مُسافِرًا
  8. 8Dağılmaبابُ الانفِضاضِ
  9. 9Bir kimsenin kalabalıkta önündeki birinin sırtına secde etmesiبابُ الرَّجُلِ يَسجُدُ على ظَهرِ مَن بَينَ يَدَيه في الزِّحامِ
  10. 10Bir kimsenin kalabalıkta imamın secdelerinden geri kalması ve bunun, korku namazında bir safın imamdan geri kalmasına kıyasla caiz olmasıبابُ الرَّجُلِ يَتأَخَّرُ سُجودُه عن سَجدَتَىِ الإمامِ بالزِّحامِ فيَجوزُ؛ قياسًا على تأَخُّرِ أحَدِ الصَّفَّينِ عن الإمامِ في سَجدَتَى صَلاةِ الخَوفِ
  11. 11Cuma namazının vacip olmadığı kimseبابُ مَن لا تَلزَمُه الجُمُعَةُ
  12. 12Korku veya hastalık gibi mazeretlerle cuma namazına gitmemenin terk edilmesiبابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ لِخَوفٍ أو مَرَضٍ، أو ما في مَعناهُما مِنَ الأعذارِ
  13. 13Yağmur, çamur veya kayganlık gibi mazeretlerle cuma namazına gitmemenin terk edilmesiبابُ تَركِ إتيانِ الجُمُعَةِ بعُذرِ المَطَرِ أوِ الطّينِ والدَّحْضِ
  14. 14Cuma namazı üzerine vacip olmayan kimse, katıldığında iki rekat kılarبابٌ: مَن لا جُمُعَةَ عَلَيه إذا شَهِدَها صَلَّاها رَكعَتَينِ
  15. 15Cuma günü namazı kılmadan yolculuğa çıkmama diyen kimseبابُ مَن قال: لا يُنشِئُ يَومَ الجُمُعَةِ سَفَرًا حَتَّى يُصَلّيَها
  16. 16Cuma namazının yolculuğu engellememesi gerektiğini söyleyen kimseبابُ مَن قال: لا تَحبِسُ الجُمُعَةُ عن سَفَرٍ
  17. 17Cuma namazına gitmek isteyenin yıkanmasının sünnet olmasıبابٌ: السُّنَّةُ لمَن أرادَ الجُمُعَةَ أن يَغتَسِلَ لَها
  18. 18Cuma günü guslün isteğe bağlı olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ غُسلَ يَومِ الجُمُعَةِ على الاختيارِ
  19. 19Cuma namazının vaktiبابُ وقتِ الجُمُعَةِ
  20. 20Cuma namazının vakti girdiğinde erken kılınmasının müstehap olmasıبابُ استِحبابِ التَّعجيلِ بصَلاةِ الجُمُعَةِ إذا دَخَلَ وقتُها
  21. 21Sıcaklık şiddetli olduğunda namazı serinletmek gerektiğini söyleyen kimseبابُ مَن قال: يُبرِدُ بها إذا اشتَدَّ الحَرُّ
  22. 22Cuma namazı için ezan vaktiبابُ وقتِ الأذانِ لِلجُمُعَةِ
  23. 23Cuma günü öğle vakti ve öncesinde, imam çıkana kadar namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ يَومَ الجُمُعَةِ نِصفَ النَّهارِ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ
  24. 24Cuma günü mescide giren kimse, imam minberdeyken iki rekat kılarبابٌ: مَن دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ والإِمامُ على المِنبَرِ ولَم يَركَعْ رَكَعَ رَكعَتَينِ
  25. 25Mescide giren kimse, iki rekat kılmadan oturmazبابُ مَن دَخَلَ المَسجِدَ لا يَجلِسُ حَتَّى يَركَعَ رَكعَتَينِ
  26. 26İmamın hutbe sırasında durmasıبابُ مَقامِ الإمامِ في الخُطبَةِ
  27. 27Hutbenin vacip olması ve hutbe okunmadığında öğle namazının dört rekat kılınmasıبابُ وُجوبِ الخُطبَةِ، وأَنَّه إذا لَم يَخطُبْ صَلَّى ظُهرًا أربَعًا
  28. 28Hutbeyi ayakta vermekبابُ الخُطبَةِ قائمًا
  29. 29İmamın iki hutbe okuması, ayakta durması ve aralarında kısa bir oturuş yapmasıبابُ يَخطُبُ الإمامُ خُطبَتَينِ وهو قائمٌ ويَجلِسُ بَينَهُما جَلسَةً خَفيفَةً
  30. 30İnsanların yüzlerini imama çevirmesi ve zikri dinlemeleriبابُ يُحَوِّلُ النّاسُ وُجوهَهُم إلَى الإمامِ ويَستَمِعونَ الذِّكرَ
  31. 31Cuma namazının iki rekat olmasıبابٌ: صَلاةُ الجُمُعَةِ رَكعَتانِ
  32. 32Cuma namazında kıraatبابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الجُمُعَةِ
  33. 33Cuma günü sabah namazında kıraatبابُ القِراءَةِ في صَلاةِ الفَجرِ مِنْ يَومِ الجُمُعَةِ
  34. 34Cuma gecesi akşam ve yatsı namazlarında kıraatبابُ القِراءَةِ في صَلاةِ المَغرِبِ والعِشاءِ لَيلَةَ الجُمُعَةِ
  35. 35Cuma namazının bir rekâtına yetişen kimseبابُ مَن أدرَكَ رَكعَةً مِن الجُمُعَةِ
  36. 36İmamın minbere çıkarken oturmadan önce insanlara selam vermesiبابُ الإمامِ يُسَلِّمُ على النّاسِ إذا صَعِدَ المِنبَرَ قَبلَ أن يَجلِسَ
  37. 37İmamın müezzin ezanı bitirene kadar minberde oturması, sonra kalkıp hutbe okumasıبابُ الإمامِ يَجلِسُ على المِنبَرِ حَتَّى يَفرُغَ المُؤَذِّنُ عن الأذانِ ثُمَّ يَقومُ فيَخطُبُ
  38. 38İmamın minbere çıkınca insanlara oturmalarını emretmesiبابُ الإمامِ يأمُرُ النّاسَ بالجُلوسِ عِندَ استِوائِه على المِنبَرِ
  39. 39İmamın hutbe okurken bir asa veya yay ya da benzeri bir şeye dayanmasıبابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على عَصًا أو قَوسٍ أو ما أشبَهَهُما إذا خَطَبَ
  40. 40Hutbede sesi yükseltmekبابُ رَفعِ الصَّوتِ بالخُطبَةِ
  41. 41Konuşmanın açıklanması, tertil ile okunması ve acele edilmemesinin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَبيينِ الكَلامِ وتَرتيلِه وتَركِ العَجَلَةِ فيهِ
  42. 42Konuşmada ölçülü olmak ve uzatmaktan kaçınmanın müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَصدِ في الكَلامِ وتَركِ التَّطويلِ
  43. 43Cuma hutbesinde hamd etmenin vacip olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ التَّحميدِ في خُطبَةِ الجُمُعَةِ
  44. 44Hutbede Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) zikredilmesinin vacip olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على وُجوبِ ذِكرِ النَّبِيِّ ﷺ في الخُطبَةِ
  45. 45Hutbede öğüt vermesi, Allah'tan korkmayı tavsiye etmesi ve Kur'an'dan bir şeyler okumasının vacip olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَعِظُهُم في خُطبَتِه ويُوصِيهم بتَقوَى اللهِ، ويَقرأُ شَيئًا مِنَ القُرآنِ
  46. 46Hutbede dua etmesinin vacip olduğuna delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه يَدعُو في خُطبَتِهِ
  47. 47Hutbede okunması müstehap olan şeylerبابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في الخُطبَةِ
  48. 48İmam sıkışırsa ona telkin edilmesiبابُ إذا حُصِرَ الإمامُ لُقِّنَ
  49. 49İmamın minberde secde ayetini okumasıبابُ الإمامِ يَقرأُ على المِنبَرِ آيَةَ السَّجدَةِ
  50. 50Hutbenin nasıl olması gerektiğiبابٌ: كَيفَ يُستَحَبُّ أن تَكونَ الخُطبَةُ
  51. 51Hutbede mekruh olan konuşmalarبابُ ما يُكرَهُ مِنَ الكَلامِ في الخُطبَةِ
  52. 52Hutbede bir kimseye özel olarak dua etmenin veya beddua etmenin mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِنَ الدُّعاءِ لأحَدٍ بعَينِه أو على أحَدٍ بعَينِه في الخُطبَةِ
  53. 53İmamın hutbede konuşmasıبابُ كَلامِ الإمامِ في الخُطبَةِ
  54. 54Hutbeyi dinlemekبابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ
  55. 55Hutbeyi duymasa bile dinlemekبابُ الإِنصاتِ لِلخُطبَةِ وإِن لَمْ يَسمَعْها
  56. 56Konuşmadan susmayı işaret etmekبابُ الإِشارَةِ بالسُّكوتِ دونَ التَّكَلُّمِ به
  57. 57İmamı dinlemenin isteğe bağlı olduğunu ve imam hutbe okurken kendisi veya başkası hakkında konuşmanın mubah olduğunu iddia edenin deliliبابُ حُجَّةِ مَن زَعَمَ أنَّ الإِنصاتَ لِلإِمامِ اختيارٌ، وأَنَّ الكَلامَ فيما يَعنيه أو يَعنِى غَيرَه والإِمامُ يَخطُبُ مُباحٌ
  58. 58Selamı almak ve aksırana teşmitte bulunmakبابُ مَنْ قال: يَرُدُّ السَّلامَ ويُشَمِّتُ العاطِسَ
  59. 59Taşlarla oynamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيَةِ مَسِّ الحَصَى
  60. 60Abdestsiz olanın imamdan izin istemesiبابُ استِئذانِ المُحدِثِ الإمامَ
  61. 61İmamın minberden indikten sonra konuşmasıبابُ الإمامِ يَتَكَلَّمُ بَعدَ ما يَنزِلُ مِنَ المِنبَرِ
  62. 62Cuma namazının arkasında kılınacağı kimse, emir, memur veya emir olmayan, hür veya köleبابُ مَن تَكُونُ خَلفَه الجُمُعَةُ، مِن أميرٍ ومأمورٍ وغَيرِ أميرٍ، حُرًّا كان أو عبدًا
  63. 63Henüz ergenlik çağına ulaşmamış bir çocuğun arkasında cuma namazının geçerli olmadığını söyleyen kimseبابُ مَن لَمْ يَرَ الجُمُعَةَ تُجزِئُ خَلفَ الغُلامِ لَم يَحتَلِمْ
  64. 64Onun imametinin caiz olduğuna delalet eden şeylerبابُ ما دَلَّ على جَوازِ إمامَتِه في الصَّلاةِ
  65. 65Cuma namazına erken gitmenin faziletiبابُ فضلِ التَّبكيرِ إلَى الجُمُعَةِ
  66. 66Cuma namazına yürüyerek gitmenin şekliبابُ صِفَةِ المَشىِ إلَى الجُمُعَةِ
  67. 67Namaza yürüyerek gitmenin fazileti ve ona binerek gitmekten kaçınmakبابُ فضلِ المَشىِ إلَى الصَّلاةِ وتَركِ الرُّكوبِ إلَيها
  68. 68Namaza giderken parmakları birbirine geçirmemekبابٌ: لا يُشَبِّكُ بَينَ أصابِعِه إذا خَرَجَ إلَى الصَّلاةِ
  69. 69İnsanların boyunlarını aşarak geçmemekبابٌ: لا يَتَخَطَّى رِقابَ النَّاسِ
  70. 70Meclisin ulaştığı yerde oturmakبابٌ: يَجْلِسُ حَيثُ يَنتَهِى به المَجلِسُ
  71. 71Aralarında boşluk yoksa iki kişinin arasına izinsiz girmemekبابٌ: لا يُفَرِّقُ بَينَ اثنَينِ إذا لَم يَكُنْ بَينَهُما فُرجَةٌ إلَّا بإِذنِهِما
  72. 72Cuma günü bir adamı yerinden kaldırmakبابُ الرَّجُلِ يُقيمُ الرَّجُلَ مِن مَجلِسِه يَومَ الجُمُعَةِ
  73. 73Erkeğin, bir erkeğe yerinden kalkmasıبابُ الرَّجُلِ يَقومُ للرَّجُلِ مِن مَجلِسِهِ
  74. 74Erkeğin, bir ihtiyacı için yerinden kalkıp sonra geri dönmesiبابُ الرَّجُلِ يَقومُ مِن مَجلِسِه لِحاجَةٍ عَرَضَت له ثُمَّ عادَ إلَيهِ
  75. 75Cemaat kalabalık ve mescit küçük olduğunda mescitte halka oluşturmanın mekruh olması ve namaz kılanları engellemesiبابُ مَن كَرِهَ التَّحَلُّقَ في المَسجِدِ إذا كانَتِ الجَماعَةُ كَثيرَةً والمَسجِدُ صَغيرًا، وكانَ فيه مَنعُ المُصَلّينَ عن الصَّلاةِ
  76. 76Namaz kılanlara yüzlerini dönmeden ilim meclislerinde halka oluşturmanın mubah olmasıبابُ مَن أباحَ التَّحَلُّقَ في مَجالِسِ العِلمِ حَيثُ لا يَستَقبِلونَ المُصَلِّينَ بوُجوهِهِم
  77. 77Halkanın ortasında oturmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الجُلوسِ في وَسْطِ الحَلْقَةِ
  78. 78İmam minberdeyken bağdaş kurmakبابُ الاحتِباءِ والإِمامُ على المِنبَرِ
  79. 79Bu durumda bağdaş kurmanın mekruh olmasıبابُ مَن كَرِهَ الاحتِباءَ في هذه الحالَةِ
  80. 80Namaz vakti dışında bağdaş kurmanın mubah olmasıبابُ الاحتِباءِ المُباحِ في غَيرِ وقتِ الصَّلاةِ
  81. 81Genel olarak bağdaş kurmanın yasak olması ve şeklinin açıklanmasıبابُ الاحتِباءِ المحظورِ في عُمومِ الأحوالِ وبَيانِ صِفَتِهِ
  82. 82Oturmanın mekruh olduğu durumlarبابُ ما يُكرَهُ مِنَ الجُلوسِ
  83. 83Güneş ve gölge arasında oturmak hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الجُلوسِ بَينَ الشَّمسِ والظِّلِّ
  84. 84Cuma günü mescitte uyuklamakبابُ النُّعاسِ في المَسجِدِ يَومَ الجُمُعَةِ
  85. 85Hutbe sırasında imama yakın olmak ve mihrapta namaz kılmakبابُ الدُّنُوِّ مِنَ الإمامِ عِندَ الخُطبَةِ، والصَّلاةِ في المَقصورَةِ
  86. 86Erkeğin mescitte namaz kılmak için bir yer edinmesiبابُ الرَّجُلِ يُوطِنُ مَكانًا في المَسجِدِ يُصَلِّى فيهِ
  87. 87İmamın tekbirini insanlara duyuranبابُ مَن أسمَعَ النّاسَ تَكبيرَ الإمامِ
  88. 88Cuma namazından sonra namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ بَعدَ الجُمُعَةِ
  89. 89İmamın evine dönüp orada namaz kılmasıبابُ الإمامِ يَنصَرِفُ إلَى مَنزِلِه فيَركَعُ فيهِ
  90. 90Müezzinin mescitte namaz kıldıktan sonra yerini değiştirmesi veya araya konuşma koymasıبابُ المأمومِ يَركَعُ في المَسجِدِ فيَتَحَوَّلُ عن مُقامِه أو يَفصِلُ بَينَهُما بكَلامٍ
  91. 91Cuma namazından sonra yemek yemek ve öğle uykusuبابُ التَّغديَةِ والقائلَةِ بَعدَ الجُمُعَةِ
  92. 92Cuma namazından sonra ikindi namazını beklemek hakkında rivayet edilenlerبابُ ذِكرِ ما رُوِىَ في انتِظارِ العَصرِ بَعدَ الجُمُعَةِ
  93. 93Cuma için güzel elbiseler hazırlamanın sünnetiبابُ السُّنَّةِ في إعدادِ الثّيابِ الحِسانِ لِلجُمُعَةِ
  94. 94Cuma günü yıkanarak temizlenmenin, saç ve tırnak kesmenin, kötü kokuları gidermenin, misvak kullanmanın ve güzel koku sürmenin sünnetiبابُ السُّنَّةِ في التَّنظيفِ يَومَ الجُمُعَةِ بغُسلٍ، وأَخذِ شَعَرٍ وظُفُرٍ، وعلاجٍ لما يَقطَعُ تَغَيُّرَ الرّيحِ، وسِواكٍ، ومَسِّ طِيبٍ
  95. 95Cuma için tütsülenmenin şekliبابُ كَيفَ يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ
  96. 96Kendisine güzel koku sunulan kimseبابُ مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ
  97. 97En iyi elbiselerinizin beyaz olmasıبابٌ: خَيرُ ثيابِكُمُ البيضُ
  98. 98Hibere kumaşından elbiselerin müstehap olması ve ipliği boyandıktan sonra dokunmuş olanların boyanmamasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن ثيابِ الحِبَرَةِ، وما يُصبَغُ غَزلُه لا يُصبَغُ بَعدَ ما يُنسَجُ
  99. 99Kadınların dışarı çıkarken süründüğü ve dikkat çeken kokuların mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ لِلنِّساءِ مِنَ الطّيبِ عِندَ الخُروجِ وما يَشتَهِرنَ بهِ
  100. 100İmamın güzel bir görünümde olması, sarık sarması ve siyah giymesi hakkında müstehap olanlarبابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِن حُسنِ الهَيئَةِ، وأَن يَعتَمَّ، وما ورَدَ في لُبسِ السَّوادِ
  101. 101Bürde giymenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الارتِداءِ ببُرْدٍ
  102. 102Cuma namazını terk etmenin şiddetle yasaklanması, bu kitabın başında geçenler dışındaبابُ التَّشديدِ في تَركِ الجُمُعَةِ سِوَى ما مَضَى في أوَّلِ هَذا الكِتابِ
  103. 103Mazeretsiz cuma namazını terk edenin kefareti hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في كَفّارَةِ مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ بغَيرِ عُذرٍ
  104. 104Cuma gecesi ve günü Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) çokça salavat getirilmesi, Kehf sûresinin ve diğerlerinin okunması emredilenlerبابُ ما يُؤمَرُ به في لَيلَةِ الجُمُعَةِ ويَومِها مِن كَثرَةِ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ ﷺ، وقِراءَةِ سورَةِ الكَهفِ، وغَيرِها
  105. 105Cuma günündeki saatin fazileti ve bunun özeti hakkında gelenlerبابُ السَّاعَةِ التي في يَومِ الجُمُعَةِ، وما جاءَ في فضلِه على طَريقِ الاختِصارِ

(4) Kitâb: Cuma

كتابُ الجُمُعةِ
Hadis 5631 – 6070 · 440 rivayet · Sayfa 9/9
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (94) · DEVAMI

Cuma günü yıkanarak temizlenmenin, saç ve tırnak kesmenin, kötü kokuları gidermenin, misvak kullanmanın ve güzel koku sürmenin sünneti

بابُ السُّنَّةِ في التَّنظيفِ يَومَ الجُمُعَةِ بغُسلٍ، وأَخذِ شَعَرٍ وظُفُرٍ، وعلاجٍ لما يَقطَعُ تَغَيُّرَ الرّيحِ، وسِواكٍ، ومَسِّ طِيبٍ
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، عن بكرِ بنِ عمرٍو، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ، عن نافِعِ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يُقَلِّمُ أظفارَه ويَقُصُّ شارِبَه في كُلِّ جُمُعَةٍ. ورُوّينا عن أبي جَعفَرٍ مُرسَلًا قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَستَحِبُّ أن يأخُذَ مِن شارِبِه وأَظفارِه يَومَ الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 94, Hadis no. 6031
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَمانٍ، عن سُفيانَ، عن رَجُلٍ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ قال: كان لِى عَمّانِ قَد شَهِدا الشَّجَرَةَ يأخُذانِ مِن شَوارِبِهِما وأَظفارِهِما كُلَّ جُمُعَةٍ. فأَمّا الحَديثُ الَّذِى رُوِىَ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا في: "المُؤمِنُ يَومَ الجُمُعَةِ كَهَيئَةِ المُحرِمِ؛ لا يأخُذُ مِن أظفارِه، ولا مِن شَعَرِه، حَتَّى تَنقَضِىَ الصَّلاةُ". وعن ابنِ عُمَرَ مَرفوعًا: "المُسلِمُ يَومَ الجُمُعَةِ مُحرِمٌ، فإِذا صَلَّى فقَد أحَلَّ". فإِنَّما رُوِيا عَنهُما بإِسنادَينِ ضَعيفَينِ لا يُحتَجُّ بمِثلِهِما، وفِي الرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ عن ابنِ عُمَرَ مِن فِعلِه دَليلٌ على ضعفِ ما يُخالِفُه، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 94, Hadis no. 6032
BÂB (95)

Cuma için tütsülenmenin şekli

بابُ كَيفَ يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى وأبو طاهِرٍ وحَرمَلَةُ قالوا: حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا استَجمَرَ استَجمَرَ بالأَلُوَّةِ غَيرَ مُطَرّاةٍ وبِكافورٍ يَطرَحُه مَعَ الأَلُوَّةِ، ثُمَّ قال: هَكَذا كان يَستَجمِرُ رسولُ اللَّهِ ﷺ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وأَحمَدَ بنِ عيسَى. ورَواه ابنُ لَهيعَةَ عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ مُقَيَّدًا بيَومِ الجُمُعَةِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 95, Hadis no. 6033
حَدَّثَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ فِراسٍ المالِكِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ عَجَبٍ الأنبارِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن بُكَيرٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، قال: كان إذا استَجمَرَ استَجمَرَ لِلجُمُعَةِ بعودٍ غَيرِ مُطَرًّى وعَلا عَلَيه بالكافورِ، ويَقولُ: هَذا بخورُ رسولِ اللَّهِ ﷺ. ورُوّينا فيما مَضى عن ابنِ عُمَرَ أنَّه دُعِىَ إلَى سعيدِ بنِ زَيدٍ وهو يَستَجمِرُ لِلجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 95, Hadis no. 6034
BÂB (96)

Kendisine güzel koku sunulan kimse

بابُ مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وإِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الزّاهِدُ قالا: أخبرَنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ (ح) وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عباسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ قال: حَدَّثَنِى عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أبى جَعفَرٍ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه قال: "مَن عُرِضَ عَلَيه طيبٌ فلا يَرُدَّه، فإِنَّه خَفيفُ المَحمَلِ طَيِّبُ الرّائحَةِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن المُقرِئِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 96, Hadis no. 6035
BÂB (97)

En iyi elbiselerinizin beyaz olması

بابٌ: خَيرُ ثيابِكُمُ البيضُ
حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ ﵀ إملاءً، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى ابنُ خُثَيمٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، أنَّ ابنَ عباسٍ قال: قال النَّبِيُّ ﷺ: "البَسوا مِن ثيابِكُمُ البيضَ، وكَفِّنوا فيها مَوتاكُم، ومِن خَيرِ أكحالِكُمُ الإِثمِدُ؛ إنَّه يَجلو البَصَرَ ويُنبتُ الشَّعرَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 97, Hadis no. 6036
BÂB (98)

Hibere kumaşından elbiselerin müstehap olması ve ipliği boyandıktan sonra dokunmuş olanların boyanmaması

بابُ ما يُستَحَبُّ مِن ثيابِ الحِبَرَةِ، وما يُصبَغُ غَزلُه لا يُصبَغُ بَعدَ ما يُنسَجُ
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا سَهلُ بنُ بَكّارٍ وموسَى بن إسماعيلَ وهُدبَةُ قالوا: حدثنا هَمّامٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانِيُّ وهِلالُ بنُ العَلاءِ الرَّقِّيُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، عن قَتادَةَ قال: سأَلتُ أنَسا: أيُّ اللِّباسِ كان أحَبَّ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ أو أعجَبَ؟ قال: الحِبَرَةُ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ عاصِمٍ عن هَمّامٍ، ورَواه مسلمٌ عن هَدّابٍ، وهو هُدبَةُ بنُ خالِدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 98, Hadis no. 6037
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن يَحيَى، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، أنَّ جُبَيرَ بنَ نُفَيرٍ حَدَّثَه، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو حَدَّثَه قال: رأَى رسولُ اللَّهِ ﷺ علَيَّ ثَوبَينِ مُعَصفَرَينِ فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ بنَ عمرٍو إنَّ هذه ثيابُ الكُفّارِ فلا تَلبَسْها". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ هِشامٍ الدَّستُوائىِّ وغَيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 98, Hadis no. 6038
أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: هَبَطْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ مِن ثَنيَّةٍ. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه. قال: ثُمَّ التَفَتَ إلَيَّ وعَلَىَّ رَيطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بعُصفُرٍ فقالَ: "ما هذِه الرَّيطَةُ عَلَيكَ؟ ". فعَرَفتُ ما كَرِهَ، فأَتَيتُ أهلِى وهُم يَسجُرونَ تَنّورًا لَهُم فقَذَفتُها فيه، ثُمَّ أتَيتُه الغَدَ فقالَ: "يا عبدَ اللَّهِ ما فعَلَتِ الرَّيطَةُ؟ ". فأَخبَرتُه فقالَ: "أفَلا كَسَوتَها بَعضَ أهلِكَ؟! فإِنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 98, Hadis no. 6039
BÂB (99)

Kadınların dışarı çıkarken süründüğü ve dikkat çeken kokuların mekruh olması

بابُ ما يُكرَهُ لِلنِّساءِ مِنَ الطّيبِ عِندَ الخُروجِ وما يَشتَهِرنَ بهِ
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبى قال: سَمِعتُ الأوزاعِيَّ يقولُ: حَدَّثَنِى موسَى بنُ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ امرأَةً مَرَّت به تَعصِفُ ريحُها فقالَ: يا أمَةَ الجَبّارِ، المَسجِدَ تُريدينَ؟ قالَت: نَعَم. قال: ولَه تَطَيَّبتِ؟ قالَت: نَعَم. قال: فارجِعِى فاغتَسِلِى؛ فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ما مِنِ امرأَةٍ تَخرُجُ إلَى المَسجِدِ تَعصِفُ ريحُها فيَقبَلُ اللَّهُ مِنها صَلاتَها حَتَّى تَرجِعَ إلَى بَيتِها فتَغتَسِلَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 99, Hadis no. 6040
أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: "لا أركَبُ الأُرجوانَ، ولا ألبَسُ المُعَصفَرَ، ولا ألبَسُ القَميصَ المُكَفَّفَ بالحَريرِ". قال: وأَومأَ الحَسَنُ إلَى جَيبِ قَميصِه. قال: وقالَ: "ألا وطيبُ الرِّجالِ ريحٌ لا لَونَ له، ألا وطيبُ النِّساءِ لَونٌ لا ريحَ له". قال سعيدٌ: إنَّما حَمَلنا قَولَه في طيبِ النِّساءِ على أنَّها إذا خَرَجَت، وأَمّا عِندَ زَوجِها فإِنَّها تَطَّيَّبُ بما شاءَت.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 99, Hadis no. 6041
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا ثابِتُ بنُ عُمارَةَ الحَنَفِىُّ، أخبرَنا غُنَيمُ بنُ قَيسٍ الكَعبِيُّ، عن أبي موسَى الأشعَرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "أيُّما امرأَةٍ استَعطَرَت فمَرَّت على قَومٍ ليَجِدوا ريحَها فهِىَ زانيَةٌ، وكُلُّ عَينٍ زانيَةٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 99, Hadis no. 6042
BÂB (100)

İmamın güzel bir görünümde olması, sarık sarması ve siyah giymesi hakkında müstehap olanlar

بابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِن حُسنِ الهَيئَةِ، وأَن يَعتَمَّ، وما ورَدَ في لُبسِ السَّوادِ
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن مُساوِرٍ الوَرّاقِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ النّاسَ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يحيَى بنِ يحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6043
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ، أخبرَنا أبو أُسامَةَ، عن مُساوِرٍ الوَرّاقِ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِيَّ ﷺ على المِنبَرِ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ قَد أرخَى طَرَفَها بَينَ كَتِفَيهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ وأَبِى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن أبي أُسامَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6044
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عَمّارٍ الدُّهْنِىِّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَومَ الفَتحِ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ حَكيمٍ عن شَريكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6045
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدثنا محمدُ ابنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن أبي الزُّبَيرِ بمِثلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6046
أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العَسكَرِيُّ بالبَصرَةِ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا سِماكُ بنُ حَربٍ قال: سَمِعتُ مِلحانَ بنَ ثَوبانَ يقولُ: كان عَمّارُ بنُ ياسِرٍ عَلَينا بالكوفَةِ سنةً، وكانَ يَخطُبُنا كُلَّ جُمُعَةٍ وعَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6047
أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبى هاشِمٍ العَلَوِىُّ بالكوفَةِ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن أبي جَعفَرٍ الأنصارِىِّ قال: شَهِدتُ الدّارَ يَومَ قُتِلَ عثمانُ ﵁، فمَرَرتُ في المَسجِدِ فإِذا رَجُلٌ يُنادِى في ظُلَّةِ النِّساءِ مُحتَبِى بسَيفِه عَلَيه عِمامَةٌ سَوداءُ، فإِذا عليٌّ ﵁ قال: ما صُنِعَ بالرَّجُلِ؟ قُلتُ: قُتِلَ. قال: تَبًّا لَكُم سائرَ الدَّهرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6048
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا أبو لُؤلُؤَةَ قال: رأَيتُ على ابنِ عُمَرَ عِمامَةً سَوداءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 100, Hadis no. 6049
BÂB (101)

Bürde giymenin müstehap olması

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الارتِداءِ ببُرْدٍ
أخبرَنا أبو علىٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن هِلالِ بنِ عامِرٍ، عن أبيه قال: رأَيتُ النَّبِيَّ ﷺ بمِنًى يَخطُبُ على بَغلَةٍ وعَلَيه بُرْدٌ أحمَرُ، وعَلِىٌّ ﵁ أمامَه يُعَبِّرُ عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 101, Hadis no. 6050
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن حَجّاجِ بنِ أرطاةَ، عن أبي جَعفَرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يَلبَسُ بُرْدَه الأحمَرَ في العيدِ والجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 101, Hadis no. 6051
وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ حَسَّانُ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا حَفصُ بنُ غِيَاثٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال: كان لِلنَّبِىِّ ﷺ بُرْدٌ يَلبَسُها في العيدَينِ والجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 101, Hadis no. 6052
BÂB (102)

Cuma namazını terk etmenin şiddetle yasaklanması, bu kitabın başında geçenler dışında

بابُ التَّشديدِ في تَركِ الجُمُعَةِ سِوَى ما مَضَى في أوَّلِ هَذا الكِتابِ
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو، عن عَبِيدَةَ بنِ سُفيانَ الحَضرَمِىِّ، عن أبي الجَعدِ الضَّمرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثلاثَ مَرّاتٍ تَهاوُنًا بها طَبَعَ اللَّهُ ﷿ على قَلبِه". وهَكَذا رَواه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وغَيرُه عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَلقَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 102, Hadis no. 6053
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الشّاذْياخِيُّ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن أَسِيدِ ابنِ أبي أَسِيدٍ البَرّادِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ ثَلاثًا مُتَوالياتٍ مِن غَيرِ ضَرورَةٍ طَبَعَ اللَّهُ ﷿ على قَلبِه". تابَعَه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ عن أَسِيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 102, Hadis no. 6054
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ مَولَى غُفرَةَ، أنَّه سَمِعَ ثَعلَبَةَ بنَ أبى مالكٍ يُخبِرُ عن حارِثَةَ بنِ النُّعمانِ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قال: "إنَّ الرَّجُلَ تَكونُ له الغُنَيمَةُ في حاشيَةِ القَريَةِ يَكونُ فيها ويَشهَدُ الصَّلَواتِ، فإِذا تَعَذَّرَت عَلَيه قال: لَو أنِّى ارتَفَعتُ إلَى رَدهَةٍ هِىَ أعفَى مِنها كَلأً؟ فيَرتَفِعُ إلَيها حَتَّى لا يأتِىَ المَسجِدَ إلَّا كُلَّ جُمُعَةٍ، حَتَّى إذا تَعَذَّرَت وأَكَلَ ما حَولَها قال: لَوِ ارتَفَعتُ إلَى رَدهَةٍ هِىَ أعفَى مِنها كَلأً؟ فيَرتَفِعُ إلَيه حَتَّى لا يأتِىَ الجُمُعَةَ، ولا يَدرِى ما يَومُ الجُمُعَةِ، حَتَّى يَطبَعَ اللَّهُ على قَلبِه". وكَذَلِكَ رَواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ عن عُمَرَ بنِ عبدِ اللَّهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 102, Hadis no. 6055
BÂB (103)

Mazeretsiz cuma namazını terk edenin kefareti hakkında gelenler

بابُ ما ورَدَ في كَفّارَةِ مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ بغَيرِ عُذرٍ
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا قَتادَةُ، عن قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ مِن غَيرِ عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدينارٍ، فإِن لَم يَجِدْ فبِنِصفِ دينارٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 103, Hadis no. 6056
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ، أخبرَنا محمدُ بنُ شُعَيبٍ، أخبرَنا سعيدُ بنُ بَشيرٍ، أنَّ قَتادَةَ حَدَّثَهُم، عن قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ، عن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ الفَزارِيِّ صاحِبِ رسولِ اللَّهِ ﷺ قال: مَن تَرَكَ الجُمُعَةَ لغيرِ عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدِرهَمٍ، أو نِصفِ دِرهَمٍ، أو صاعٍ أو مُدٍّ. قال سعيدٌ: فسألتُ قَتادَةَ: هَل يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ ﷺ؟ فشَكَّ في ذَلِكَ. قال سعيدٌ: وقَد ذَكَرَ بَعضُ أصحابِنا أنَّ قَتادَةَ يَرفَعُه إلَى النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 103, Hadis no. 6057
ورَواه أيّوبُ بنُ مِسكينٍ أبو العَلاءِ عن قَتادَةَ فأَرسَلَه. أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ وإِسحاقُ بنُ يوسُفَ، عن أيّوبَ أبى العَلاءِ، عن قَتادَةَ، عن قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن فاتَته الجُمُعَةُ مِن غَيرِ عُذرٍ فلْيَتَصَدَّقْ بدِرهَمٍ، أو نِصفِ دِرهَمٍ، أو صاعِ حِنطَةٍ، أو نِصفِ صاعٍ" أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: سَمِعتُ أبى وسُئلَ عن حَديثِ هَمّامٍ عن قَتادَةَ وخِلافِ أبى العَلاءِ إيّاه فيه فقالَ: هَمّامٌ عِندَنا أحفَظُ مِن أيّوبَ أبى العَلاءِ. قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه خالِدُ بنُ قَيسٍ عن قَتادَةَ فوافَقَ هَمّامًا في مَتنِ الحديثِ وخالَفَه في إسنادِهِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 103, Hadis no. 6058
أخبَرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عَرعَرَةَ، حدثنا نوحُ بنُ قَيسٍ، عن أخيه خالِدِ بنِ قَيسٍ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن تَرَكَ جُمُعَةً مُتَعَمِّدًا فلْيَتَصَدَّقْ بدينارٍ، فإِن لَم يَجِدْ فبِنِصفِ دينارٍ". كَذا قال، ولا أظُنُّه إلَّا واهِمًا في إسنادِه؛ لاتِّفاقِ مَن مَضى على خِلافِه فيه، فأَمّا المَتنُ فإِنَّه يَشهَدُ لِصِحَّةِ رِوايَةِ هَمّامٍ، وكانَ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ لا يَراه قَويًّا؛ فإِنَّ قُدامَةَ بنَ وبَرَةَ لَم يَثبُتْ سَماعُه مِن سَمُرَةَ. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخاريُّ: قُدامَةُ بنُ وبَرَةَ عن سَمُرَةَ لَم يَصِحَّ سَماعُه. قال أبو أحمدَ: وهَذا الَّذِى ذَكَرَه البخاريُّ مِن حَديثِ قُدامَةَ بنِ وبَرَةَ إنَّما هو حَديثُ قَتادَةَ عن قُدامَةَ عن سَمُرَةَ عن النَّبِىِّ ﷺ في التَّخَلُّفِ عن الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 103, Hadis no. 6059
BÂB (104)

Cuma gecesi ve günü Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) çokça salavat getirilmesi, Kehf sûresinin ve diğerlerinin okunması emredilenler

بابُ ما يُؤمَرُ به في لَيلَةِ الجُمُعَةِ ويَومِها مِن كَثرَةِ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ ﷺ، وقِراءَةِ سورَةِ الكَهفِ، وغَيرِها
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ علىٍّ الجُعفِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزيدَ بنِ جابِرٍ، عن أبي الأشعَثِ الصَّنعانِىِّ، عن أوسِ بنِ أوسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أفضَلُ أيّامِكُم يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه قُبِضَ، وفيه النَّفخَةُ، وفيه الصَّعقَةُ، فأَكثِروا علَيَّ مِنَ الصَّلاةِ فيه، فإِنَّ صَلاتَكُم مَعروضَةٌ علَيَّ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، وكَيفَ تُعرَضُ صَلاتُنا عَلَيكَ وقَد أرِمتَ؟ يَقولونَ: قَد بَليتَ. قال: "إنَّ اللَّهَ ﷿ حَرَّمَ على الأرضِ أن تأكُلَ أجسادَ الأنبياءِ". وقالَ أبو عبدِ اللَّهِ مَرَّةً: "إنَّ مِن أفضَلِ أيّامِكُم يَومَ الجُمُعَةِ". أخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 104, Hadis no. 6060
أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ السَّختِيانِيُّ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سَلَّامٍ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أكثرِوا الصَّلاةَ علَيَّ يَومَ الجُمُعَةِ ولَيلَةَ الجُمُعَةِ، فمَن صَلَّى عليَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيه عَشرًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 104, Hadis no. 6061
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن بُردِ بنِ سِنانٍ، عن مَكحولٍ الشّامِىِّ، عن أبي أُمامَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أكثِروا عليَّ مِنَ الصّلاةِ في كُلِّ يَومِ جُمُعَةٍ، فإِنَّ صَلاةَ أُمَّتِى تُعرَضُ عليَّ في كُلِّ يَومِ جُمُعَةٍ، فمَن كان أكثَرَهُم عليَّ صَلاةً كان أقرَبَهُم مِنِّى مَنزِلَةً". ورُوِىَ ذَلِكَ مِن أوجُهٍ عن أنَسٍ بأَلفاظٍ مُختَلِفَةٍ، تَرجِعُ كُلُّها إلَى التَّحريضِ على الصَّلاةِ على النَّبِىِّ ﷺ لَيلَةَ الجُمُعَةِ ويَومَ الجُمُعَةِ، وفِي بَعضِ إسنادِها ضَعفٌ، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 104, Hadis no. 6062
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ الشَّعرانِىُّ، حدثنا نُعَيمُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا أبو هاشِمٍ، عن أبي مِجلَزٍ، عن قَيسِ بنِ عُبَادٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "مَن قرأَ سورَةَ "الكَهفِ" في يَومِ الجُمُعَةِ، أضاءَ له مِنَ النّورِ ما بَينَ الجُمُعَتَينِ". ورَواه يَزيدُ بنُ مَخلَدِ بنِ يَزيدَ عن هُشَيمٍ، وقالَ في مَتنِه: "أضاءَ له مِنَ النّورِ ما بَينَه وبَينَ البَيتِ العَتيقِ". ورَواه سعيدُ بنُ مَنصورٍ عن هُشَيمٍ فوَقَفَه على أبى سعيدٍ وقالَ: ما بَينَه وبَينَ البَيتِ العَتيقِ. وبِمَعناه رَواه الثَّورِىُّ عن أبي هاشِمٍ مَوقوفًا. ورَواه يَحيَى بنُ كَثيرٍ عن شُعبَةَ عن أبي هاشِمٍ بإِسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "مَن قرأَ سورَةَ "الكَهفِ" كما أُنزِلَت كانَت له نورًا يَومَ القيامَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 104, Hadis no. 6063
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الصَّفّارُ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو يَحيَى أحمدُ بنُ عِصامِ بنِ عبدِ الحَميدِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن مَعدانَ بنِ أبي طَلحَةَ اليَعمَرِيِّ، عن أبي الدَّرداءِ، أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن حَفِظَ عَشْرَ آياتٍ مِن أوَّلِ سورَةِ "الكَهفِ" عُصِمَ مِن فِتنَةِ الدَّجّالِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي موسَى عن مُعاذٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 104, Hadis no. 6064
BÂB (105)

Cuma günündeki saatin fazileti ve bunun özeti hakkında gelenler

بابُ السَّاعَةِ التي في يَومِ الجُمُعَةِ، وما جاءَ في فضلِه على طَريقِ الاختِصارِ
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا موسَى بنُ محمدٍ الذُّهلِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ ذَكَرَ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: "فيه ساعَةٌ لا يوافِقُها عبدٌ مسلمٌ - وَفِى رِوايَةِ الشَّافِعِىِّ: إنسانٌ مسلمٌ - وهو قائمٌ يُصَلِّى يَسأَلُ اللَّهَ شَيئًا إلَّا أعطاه إيّاه". وأَشارَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بيَدِه يُقَلِّلُها. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6065
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مَخرَمَةُ يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن أبي بُردَةَ بنِ أبي موسَى الأشعَرِىِّ قال: قال لِىَ ابنُ عُمَرَ: أسَمِعتَ أباكَ يُحَدِّثُ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ في شأنِ ساعَةِ الجُمُعَةِ؟ قال: قُلتُ: نَعَم، سَمِعتُه يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "هِىَ ما بَينَ أن يَجلِسَ الإمامُ إلَى أن يَقضِىَ الصَّلاةَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وجَماعَةٍ عن ابنِ وهبٍ. أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سَمِعتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ يقولُ وذاكَرتُه بحَديثِ مَخرَمَةَ هَذا فقالَ: هَذا أجوَدُ حَديثٍ وأَصَحُّه في بَيانِ ساعَةِ الجُمُعَةِ. قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ في خَبَرٍ آخَرَ الأمرُ بالتِماسِها آخِرَ السّاعَةِ بَعدَ العَصرِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6066
أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حَدَّثَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ، عن الجُلَاحِ مَولَى عبدِ العَزيزِ، أنَّ أبا سلمةَ بنَ عبدِ الرَّحمَنِ حَدَّثَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه قال: "يَومُ الجُمُعَةِ لا يوجَدُ عبدٌ مسلم يَسأَلُ اللَّهَ شَيئًا إلَّا آتاه اللَّهُ إيّاه، فالتَمِسوها آخِرَ السّاعَةِ بَعدَ العَصرِ". ورَواه محمدُ بنُ إبراهيمَ التَّيمِيُّ عن أبي سلمةَ عن أبي هريرةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ سَلَامٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6067
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي وأَحمَدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِيُّ قالا: حدثنا القَعنَبِيُّ، عن مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو أُسامَةَ محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ محمدِ بنِ القاسِمِ المُقرِئُ بمَكَّةَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ العباسِ بنِ وصيفٍ الغَزِّىُّ بغَزَّةَ، حدثنا أبو عليٍّ الحَسَنُ بنُ الفَرَجِ الغَزِّيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ (ح) وأخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ مِهْرُويه المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ، أنَّه قال: خَرَجتُ إلَى الطّورِ فلَقيتُ كَعبَ الأحبارِ، فجَلَستُ مَعَه، فحَدَّثَنِى عن التَّوراةِ وحَدَّثتُه عن رسولِ اللَّهِ ﷺ، فكانَ فيما حَدَّثتُه أن قُلتُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه أُهبِطَ، وفيه تِيبَ عَلَيه، وفيه ماتَ، وفيه تَقومُ السّاعَةُ، وما مِن دابَّةٍ إلَّا وهِىَ مُسِيخَةٌ يَومَ الجُمُعَةِ مِن حينِ تُصبِحُ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ؛ شَفَقًا مِنَ السّاعَةِ، إلَّا الجِنَّ والإِنسَ، وفيه ساعَةٌ لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وهو يُصَلِّى يَسأَلُ اللَّهَ فيها خَيرًا إلَّا أعطاه اللَّهُ إيّاه". فقالَ كَعبٌ: ذَلِكَ في كُلِّ سنةٍ يَومٌ. فقُلتُ: بَل هو في كُلِّ جُمُعَةٍ. قال: فقَرأَ كَعبُ الأحبارِ التَّوراةَ فقالَ: صَدَقَ رسولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ ذَكَرَ حَديثًا آخَرَ ثُمَّ قال: قال أبو هريرةَ: ثُمَّ لَقِيتُ عبدَ اللَّهِ بنَ سَلَامٍ فحَدَّثتُه بمَجلِسِى مَعَ كَعبِ الأحبارِ وما حَدَّثتُه في يَومِ الجُمُعَةِ، فقُلتُ له: قال كَعبٌ: ذَلِكَ في كُلِّ سنةٍ يَومٌ. فقالَ عبدُ اللَّهِ: كَذَبَ كَعبٌ. فقُلتُ: نَعَم، ثُمَّ قرأَ كَعبٌ التَّوراةَ فقالَ: بَل هِىَ في كُلِّ جُمُعَةٍ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: صَدَقَ كَعبٌ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: قَد عَلِمتُ أيَّةَ ساعَةٍ هِىَ. قال أبو هريرةَ: فقُلتُ له: فأَخبِرْنِى بها ولا تَضنَنْ. فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: هِىَ آخِرُ ساعَةٍ مِن يَومِ الجُمُعَةِ. قال أبو هريرةَ: وكَيفَ تكونُ آخِرَ ساعَةٍ مِن يَومِ الجُمُعَةِ وقَد قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يُصادِفُها عبدٌ مسلمٌ وهو يُصَلِّى". وتِلكَ ساعَةٌ لا يُصَلَّى فيها؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ سَلَامٍ: ألَم يَقُلْ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن جَلَسَ مَجلِسًا يَنتَظِرُ الصَّلاةَ فهو في صَلاةٍ حَتَّى يُصَلِّىَ". قال أبو هريرةَ: قُلتُ: بَلَى. قال: هو ذلكَ. لَفظُ حَديثِ ابنِ بُكَيرٍ. وكَذَلِكَ رَواه اللَّيثُ بنُ سَعدٍ عن يَزيدَ عن محمدٍ عن أبى سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6068
ورَواه يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن أبي سلمةَ، فجَعَلَ قَولَه: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ". رِوايَةً عن أبي هريرةَ عن كَعبٍ. أخبَرَناه أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو مَعمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن الحُسَينِ، عن يَحيَى، أخبرَنِى أبو سلمةَ، أنَّه سَمِعَ أبا هريرةَ يقولُ: خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ جُمُعةٍ، فيه خَلَقَ اللَّهُ ﷿ آدَمَ، وفيه أُدخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ مِنها، وفيه تَقومُ السّاعَةُ. ورَواه الأوزاعيُّ عن يَحيَى، زادَ: قال: قُلتُ له: شَئٌ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: بَل شَئٌ حَدَّثَناه كَعبٌ. وقَد رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ هُرمُزَ الأعرَجُ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ ﷺ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6069
أخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيرٍ أبو القاسِمِ الخَوّاصُ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت عَلَيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ، فيه خُلِقَ آدَمُ، وفيه أُدخِلَ الجَنَّةَ، وفيه أُخرِجَ مِنها، ولا تَقومُ السّاعَةُ إلَّا في يَومِ الجُمُعَةِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، وكَذَلِكَ أخرَجَه مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ عن الأعرَجِ. وكَذَلِكَ رَواه عبدُ اللَّهِ بنُ فرّوخَ عن أبي هريرةَ عن النَّبِىِّ ﷺ. وذَهَبَ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ إلَى أنَّ هَذا الاختِلافَ في قَولِه: "فيه خُلِقَ آدَمُ". إلَى آخِرِه. فأَمّا قَولُه: "خَيرُ يَومٍ طَلَعَت فيه الشَّمسُ يَومُ الجُمُعَةِ". فهو عن أبي هريرةَ عن النَّبِيِّ ﷺ لا شَكَّ فيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 4 (Cuma), Bâb 105, Hadis no. 6070