SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 11 · OruçKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Oruç (151)
  1. 1Ramazan ayı orucunun farz kılınmasıبابُ فرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
  2. 2Ramazan ayı orucunun farz kılınmasıyla neshedilene kadar orucun başlangıcı hakkında söylenenlerبابُ ما قيلَ في بَدءِ الصّيامِ إلَى أن نُسِخَ بفَرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
  3. 3Orucun, oruç tutmak veya yedirmek arasında tercih hakkı olduğu zamandan, gücü yeten ve mazereti olmayanlar için farz kılınmasına kadar olan durumu ve ilk hükmün neshedilmesiبابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِنَ الخيارِ بَيَن الصَّومِ وبَينَ الإطعامِ إلَى أن تَعَيَّنَ فرضُه على مَن أطاقَه ولَم يَكُنْ له عُذرٌ، وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
  4. 4Orucun, uyuduktan veya yatsı namazını kıldıktan sonra yeme, içme ve cinsel ilişkiyi haram kıldığı zamandan, bunların fecrin doğuşuna kadar helal kılınmasına kadar olan durumu ve ilk hükmün neshedilmesiبابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِن تَحريمِ الأكلِ والشُّربِ والجِماعِ بَعدَ ما يَنامُ أو يُصَلِّى صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ حَتَّى أُحِلَّ ذَلِكَ إلَى طُلوعِ الفَجرِ وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
  5. 5Ramazan orucu dışında şer'an başka bir orucun farz olmadığıبابٌ: لا يَجِبُ صَومٌ بأَصلِ الشَّرعِ غَيَر صَومِ رَمَضانَ
  6. 6"Ramazan geldi" veya "Ramazan gitti" demenin mekruh olduğu hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى في كَراهَةِ قَولِ القائلِ: جاءَ رَمَضانُ، وذَهَبَ رَمَضانُ
  7. 7Oruç için niyetle başlamanın gerekliliğiبابُ الدُّخولِ في الصَّومِ بالنيَّةِ
  8. 8Nafile oruca, öğleden önce niyetle başlamanın hükmüبابُ المُتَطَوِّعِ يَدخُلُ في الصَّومِ بنيَّةِ النَّهارِ قَبلَ الزَّوالِ
  9. 9Öğleden sonra nafile oruca başlamanın hükmüبابُ مَن دَخَلَ في صَومِ التَّطَوُّعِ بَعدَ الزَّوالِ
  10. 10Hilali görmek veya otuz günü tamamlamak suretiyle oruç tutmakبابُ الصَّومِ لِرُؤيَةِ الهِلالِ أوِ استِكمالِ العَدَدِ ثَلاثينَ
  11. 11Ramazan ayını bir veya iki gün oruçla karşılamanın ve şüpheli günde oruç tutmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن استِقبالِ شَهرِ رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ أو يَومَينِ، والنَّهىِ عن صَومِ يَومِ الشَّكِّ
  12. 12Şaban ayının yarısından sonra oruç tutmanın yasaklanması hakkında gelen haberبابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في النَّهىِ عن الصّيامِ إذا انتَصَفَ شَعبانُ
  13. 13Bu konuda Ala'nın hadisinden daha sahih olan ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في ذَلِكَ بما هو أصَحُّ مِن حَديثِ العَلاءِ
  14. 14Şaban ayının son günlerinde oruç tutma hakkında gelen haberبابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في صَومِ سَرَرِ شَعبانَ
  15. 15Sahabeden şüpheli günde oruç tutmaya ruhsat verenlerبابُ مَن رَخَّصَ مِنَ الصَّحابَةِ في صَومِ يَومِ الشَّكِّ
  16. 16Ramazan hilalinin görülmesi üzerine şahitlikبابُ الشَّهادَةِ على رُؤيَةِ هِلالِ رَمَضانَ
  17. 17Hilalin gündüz görülmesiبابُ الهِلالِ يُرَى بالنَّهارِ
  18. 18Her gece ertesi gün için oruç niyeti etmenin gerekliliğiبابُ ما عَلَيه في كُلِّ لَيلَةٍ مِن نيَّةِ الصّيامِ لِلغَدِ
  19. 19Ramazan ayında cünüp olarak sabahlamakبابُ مَن أصبَحَ جُنُبًا في شَهرِ رَمَضانَ
  20. 20Oruçlunun yemek yemenin haram olduğu vakitبابُ الوَقتِ الَّذِى يَحرُمُ فيه الطَّعامُ على الصّائمِ
  21. 21Oruçlunun iftar etmesinin helal olduğu vakitبابُ الوَقتِ الَّذِى يَحِلُّ فيه فِطرُ الصّائمِ
  22. 22Güneş batmadan önce iftar edenin kınanmasıبابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ قَبلَ غُروبِ الشَّمسِ
  23. 23Fecrin doğmadığını zannederek yiyip içen, sonra fecrin doğduğu anlaşılan kimseبابُ مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الفَجرَ لَم يَطلُعْ ثُمَّ بانَ أنَّه كان قَد طَلَعَ
  24. 24Güneşin battığını zannederek yiyip içen, sonra güneşin batmadığı anlaşılan kimseبابُ مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الشَّمسَ قَد غَرَبَت ثُمَّ بانَ أنَّها لَم تَغرُبْ
  25. 25Fecrin doğmasıyla ağzında bir şey olanın onu çıkarıp orucunu tamamlamasıبابُ مَن طَلَعَ الفَجرُ وفِي فيه شَئٌ لَفَظَه وأَتَمَّ صَومَهُ
  26. 26Fecrin doğmasıyla cinsel ilişkide bulunanın hemen ayrılıp orucunu tamamlamasıبابٌ: مَن طَلَعَ الفَجرُ وهو مُجامِعٌ أخرَجَه مِن ساعَتِه وأَتَمَّ صَومَهُ
  27. 27Kusmak zorunda kalan orucunu bozmaz, isteyerek kusan orucunu bozarبابٌ: مَن ذَرَعَه القَيْءُ لَم يُفطِرْ، ومَن استَقاءَ أفطَرَ
  28. 28Şüpheli günde oruç tutmayı niyet etmeyen, sonra Ramazan olduğu anlaşılan günün kalanını oruçlu geçiren kimseبابٌ: مَن أصبَحَ يَومَ الشَّكِّ لا يَنوِى الصَّومَ ثُمَّ عَلِمَ أنَّه مِن شَهرِ رَمَضانَ أمسَكَ بَقيَّةَ يَومِهِ
  29. 29Yemeyip içmese de orucunu yeniden tutmayı düşünen kimseبابُ مَن رأَى إعادَةَ صَومِه وإِن لَم يأكُلْ ولَم يَشرَبْ
  30. 30Fecrin doğup doğmadığında şüphe ederek yiyip içen kimseبابُ مَن أكَلَ وهو شاكٌّ في طُلوعِ الفَجرِ
  31. 31Ramazan günü oruçluyken eşiyle cinsel ilişkiye girenin keffaretiبابُ كَفّارَةِ مَن أتَى أهلَه في نَهارِ رَمَضانَ وهو صائمٌ
  32. 32Bu hadisi Ramazan orucunda cinsel ilişkiyle sınırlı olarak rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُقَيَّدَةً بوُقوعِ وطئه في صَومِ رَمَضانَ
  33. 33Bu hadisi iftarla sınırlı olarak, cinsel ilişkiyi belirtmeden ve tercih yanılsaması veren bir ifadeyle rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُطلَقَةً في الفِطرِ دونَ التَّقييدِ بالجِماعِ، وبِلَفظٍ يوهِمُ التَّخييرَ دونَ التَّرتيبِ
  34. 34Bu hadiste bir gün kaza edilmesini emredenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى الأمرَ بقَضاءِ يَومٍ مَكانَه في هَذا الحَديثِ
  35. 35Bu hadiste hadis ehlinin hoşlanmadığı bir kelimeyi rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى في هَذا الحديث لَفظَةً لا يَرضاها أصحابُ الحَديثِ
  36. 36Ramazan ayında özürsüz olarak kasten oruç bozanın kınanmasıبابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ يَومًا مِن شَهرِ رَمَضانَ مُتَعَمِّدًا مِن غَيرِ عُذرٍ
  37. 37Unutarak yiyip içenin orucunu tamamlaması ve kaza gerekmediğiبابٌ: مَن أكَلَ أو شَرِبَ ناسيًا فليُتِمَّ صَومَه ولا قَضاءَ عَلَيهِ
  38. 38Eşiyle oynaşarak boşalanın orucunu bozduğu, boşalmayanın bozmadığıبابٌ: مَن تَلَذَّذَ بامرأتِه حَتَّى يُنزِلَ أفسَدَ صَومَه، وإِن لَم يُنزِلْ لَم يَفسُدْ
  39. 39Hamile ve emziren kadınların çocukları için korktuklarında oruçlarını bozup her gün için bir müd buğday sadaka verip sonra kaza etmeleriبابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ إن خافَتا على ولَدَيهِما أفطَرَتا وتَصَدَّقَتا عن كُلِّ يَومٍ بمُدٍّ مِن حِنطَةٍ ثُمَّ قَضَتا
  40. 40Hamile ve emziren kadınların oruç tutamayacak durumda olduklarında oruçlarını bozup kaza etmeleri, keffaret gerekmediğiبابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ لا تَقدِرانِ على الصَّومِ أفطَرَتا وقَضَتا بلا كَفّارَةٍ كالمَريضِ
  41. 41Öpüşmenin şehvetini artırdığı kimse için öpüşmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ القُبلَةِ لمن حَرَّكَتِ القُبلَةُ شَهوَتَهُ
  42. 42Öpüşmenin şehvetini artırmadığı veya kendine hakim olan kimse için öpüşmenin mubah olmasıبابُ إباحَةِ القُبلَةِ لمن لَم تُحَرِّكْ شَهوَتَه أو كان يَملِكُ إرْبَهُ
  43. 43Öpüşüp boşalanın kaza yapmasının gerekliliğiبابُ وُجوبِ القَضاءِ على مَن قَبَّلَ فأَنزَلَ
  44. 44Ramazan günlerinde bayılan kimsenin, yemese de orucunun geçerli olmamasıبابٌ: مَن أُغمِيَ عَلَيه في أيّامٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ فلا يُجزِئُ عنه وإِن لَم يأكُلْ فيها
  45. 45Hayızlı kadının Ramazan ayında oruç tutmamasıبابُ الحائضِ تُفطِرُ في شَهرِ رَمَضانَ
  46. 46Hayızlı kadının temizlendikten sonra orucu kaza etmesi, namazı kaza etmemesiبابُ الحائضِ تَقضِي الصَّومَ إذا طَهَرَت ولا تَقضِي الصَّلاةَ
  47. 47Sahurun müstehap olmasıبابُ استِحبابِ السَّحورِ
  48. 48Sahurda müstehap olan şeylerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ السَّحورِ
  49. 49İftarı acele etmek ve sahuru geciktirmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الفِطرِ وتأخيرِ السَّحورِ
  50. 50İftar edilen şeylerبابُ ما يُفطَرُ عَلَيهِ
  51. 51İftar ettiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا أفطَرَ
  52. 52Oruçlunun iftar ettiği kişiye yapacağı duaبابُ ما يَدعو به الصّائمُ لمن أفطَرَ عِندَهُ
  53. 53Oruçluya iftar ettiren kimseبابُ مَن فطَّرَ صائمًا
  54. 54Kısa olmayan yolculukta oruç bozmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ القاصِدِ دونَ القَصيرِ
  55. 55Düşmanla karşılaşmayı isteyen yolculukta oruç bozmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُريدُ لِقاءَ العَدوِّ
  56. 56Oruç tutmanın zor geldiği yolculukta oruç bozmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُجهِدُه الصَّومُ
  57. 57Yolculukta oruç tutmanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في الصَّومِ في السَّفَرِ
  58. 58Yolculukta oruç tutmayı tercih edenin, oruca gücü yetiyorsa ve ruhsatı kabul etmeme isteği yoksaبابُ مَنِ اختارَ الصَّومَ في السَّفَرِ إذا قَوِىَ على الصيامِ ولَم تَكُنْ به رَغبَةٌ عن قَبولِ الرُّخصَةِ
  59. 59Yolculukta ayın bir kısmında oruç tutup bir kısmında tutmayan, yolculukta oruçlu başlayıp sonra iftar eden kimseبابُ المُسافِرِ يَصومُ بَعضَ الشَّهرِ ويُفطِرُ بَعضًا، ويُصبِحُ صائمًا في سَفَرِه ثُمَّ يُفطِرُ
  60. 60Fecrin doğmasından sonra yola çıkanın orucunu bozması gerektiğini söyleyen kimseبابُ مَن قال: يُفطِرُ وإن خَرَجَ بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ
  61. 61Hilali tek başına görenin kendi görüşüne göre hareket etmesiبابٌ: مَن رأَى الهِلالَ وحدَه عَمِلَ على رُؤيَتِهِ
  62. 62İki adil şahidin hilâli görmesini kabul etmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَقبَلْ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ إلَّا شاهِدَينِ عَدلَينِ
  63. 63Hilâlin görülmesi üzerine şahitliğin öğleden sonra sabit olmasıبابٌ: الشَّهادَةُ تَثبُتُ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ بَعدَ الزَّوالِ
  64. 64Ayın yirmi dokuz gün çıkması ve oruçlarının tamamlanmasıبابُ الشَّهرِ يَخرُجُ تِسعًا وعِشرينَ فيَكمُلُ صيامُهُم
  65. 65Ayın oruç tutanların hesabına göre yirmi sekiz gün çıkması ve bir gün kaza etmeleriبابُ الشَّهرِ يَخرُجُ في حِسابِ الصّائميَن ثَمانَ وعِشرينَ فيَقضونَ يَومًا واحِدًا
  66. 66Hilâlin bir beldede görülüp başka bir beldede görülmemesiبابُ الهِلالِ يُرَى في بَلَدٍ ولا يُرَى في آخَرَ
  67. 67Hilâli görmede hata eden toplulukبابُ القَومِ يُخطِئونَ في رُؤيَةِ الهِلالِ
  68. 68Ramazan ayında oruç tutmayanın kaza orucunu diğer Ramazan'a kadar geciktirmesiبابُ المُفطِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ يُؤَخِّرُ القَضاءَ ما بَينَه وبَينَ رَمَضانٍ آخَرَ
  69. 69Oruç tutmayanın oruç tutma imkânı varken ihmal edip diğer Ramazan'a kadar beklemesiبابُ المُفطِرِ يُمكِنُه أن يَصومَ ففَرَّطَ حَتَّى جاءَ رَمَضانُ آخَرُ
  70. 70Hasta olanın oruç tutmayıp iyileşmeden ölmesi ve üzerine bir şey olmamasıبابُ المَريضِ يُفطِرُ ثُمَّ لَم يَصِحَّ حَتَّى ماتَ، فلا يكونُ عليه شَيءٌ
  71. 71Kaza orucunu tutma imkânı varken ihmal edip ölenin yerine her gün için bir fakire bir müd yiyecek verilmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: إذا فرَّطَ في القَضاءِ بَعدَ الإمكانِ حَتَّى ماتَ أُطْعِمَ عنه مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا مُدٌّ مِن طَعامٍ
  72. 72Ölenin yerine velisinin oruç tutması gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَصومُ عنه وليُّهُ
  73. 73Üzerinde iki Ramazan orucu borcu olanın durumuبابُ مَن ماتَ وعَلَيه صيامُ رَمَضانَينِ
  74. 74Ramazan orucunun isterse aralıklı isterse ardışık olarak kaza edilmesiبابُ قَضاءِ شَهرِ رَمَضانَ إن شَاءَ مُتَفَرِّقًا وإِن شَاءَ مُتَتابِعًا
  75. 75Bayram günü, kurban günü ve Mina günlerinde farz veya nafile oruç tutulmamasıبابٌ: لا يُصامُ يَومُ الفِطرِ ولا يَومُ النَّحرِ ولا أيّامُ مِنًى فرضًا ولا تَطَوُّعًا
  76. 76Yiyecek veya başka bir şeyle kasten yutulması, buruna çekilmesi ve lavman yapılmasıyla orucun bozulmasıبابُ الإفطارِ بالطَّعامِ وبِغَيرِ الطَّعامِ إذا ازدَرَدَه عامِدًا، وبِالسَّعوطِ والاحتِقانِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممّا يَدخُلُ جَوفَه باختيارِهِ
  77. 77Oruçlunun bir şey tatmasıبابُ الصّائمِ يَذوقُ شَيئًا
  78. 78Oruçlunun ağzını çalkalaması veya burnuna su çekmesi ve bunu yaparken dikkatli olması, eğer abartırsa ve su başına veya midesine ulaşırsa orucunun bozulmasıبابُ الصّائمِ يُمَضمِضُ أو يَستَنشِقُ فيَرفُقُ ولا يُبالِغُ، فإِن بالَغَ حَتَّى وصَلَ إلَى رأسِه أو إلَى جَوفِه أفْطَرَ
  79. 79Oruçlunun sürme çekmesiبابُ الصّائمِ يَكتَحِلُ
  80. 80Oruçlunun başına su dökmesiبابُ الصّائمِ يَصُبُّ على رأسِه الماءَ
  81. 81Oruçlunun hacamat yaptırması ve orucunun bozulmamasıبابُ الصّائمِ يَحتَجِمُ فلا يَبطُلُ صَومُهُ
  82. 82Hacamatla orucun bozulduğuna dair rivayet edilen hadisبابُ الحديثِ الذِى رُوِىَ في الإفطارِ بالحِجامَةِ
  83. 83Bu hadisin sahihliğini teyit eden hadis hafızlarından bize ulaşan bazı bilgilerبابٌ في ذِكرِ بَعضِ ما بَلَغَنا عن حُفّاظِ الحديثِ في تَصحيحِ هَذا الحَديثِ
  84. 84Hadisin neshedildiğine dair delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ الحَديثِ
  85. 85Oruçlunun sakız çiğnemesini mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ مَضغَ العِلْكِ لِلصّائمِ
  86. 86Çocuğun buluğa erene kadar ve delinin aklı başına gelene kadar oruç farzının gerekmemesiبابٌ: الصبىُّ لا يَلزَمُه فرضُ الصَّومِ حَتَّى يَبلُغَ ولا المَجنونُ حَتَّى يُفيقَ
  87. 87Ramazan ayında Müslüman olan kişinin durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ في خِلالِ شَهرِ رَمَضانَ
  88. 88Oruçlunun orucunu boş sözlerden ve kavgalardan uzak tutmasıبابُ الصّائمِ يُنَزِّهُ صيامَه عن اللَّغَطِ والمُشاتَمَةِ
  89. 89Oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlı kişinin kefaret verebilmesi, oruç tutmaması ve fidye vermesiبابُ الشيخِ الكَبيرِ لا يُطيقُ الصَّومَ ويَقدِرُ على الكَفّارَةِ، يُفطِرُ ويَفتَدِى
  90. 90Oruçlunun misvak kullanmasıبابُ السِّواكِ لِلصّائمِ
  91. 91Oruçlunun ağız kokusunun müstehap olması nedeniyle ikindi vaktinde misvak kullanmasını mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ السِّواكَ بالعَشِىِّ إذا كان صائمًا لما يُستَحَبُّ مِن خُلُوفِ فمِ الصّائمِ
  92. 92Nafile oruç tutmak ve tamamlanmadan bırakmakبابُ صيامِ التَّطَوُّعِ والخُروجِ مِنه قَبلَ تَمامِهِ
  93. 93Nafile oruç tutmuşsa kaza etme konusunda serbestlikبابُ التَّخييرِ في القَضاءِ إن كان صَومُه تَطَوُّعًا
  94. 94Oruç borcu olanlar hakkındaبابُ مَن رأى عَلَيه القَضاءَ
  95. 95Oruçta visal yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن الوِصالِ في الصَّومِ
  96. 96Hac yapmayanlar için Arefe günü oruç tutmakبابُ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ لِغَيرِ الحاجِّ
  97. 97Hacılar için Arefe günü oruç tutmayı bırakma tercihiبابُ الاختيارِ لِلحاجِّ في تَركِ صَومِ يَومَ عَرَفَةَ
  98. 98Zilhicce'nin ilk on gününde salih amel işlemekبابُ العَمَلِ الصّالِحِ في العَشرِ مِن ذِى الحِجَّةِ
  99. 99Ramazan orucunun Zilhicce'nin dokuz gününde kaza edilmesinin caiz olmasıبابُ جَوازِ قَضاءِ رَمَضانَ في تِسعَةِ أيّامٍ مِن ذِى الحِجَّةِ
  100. 100Aşure gününün faziletiبابُ فضلِ يَومِ عاشوراءَ
  101. 101Dokuzuncu gün orucuبابُ صَومِ يَومِ التّاسِعِ
  102. 102Aşure orucunun önce farz olduğunu sonra farziyetinin neshedildiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَومَ عاشوراءَ كان واجِبًا ثُمَّ نُسِخَ وُجوبُهُ
  103. 103Aşure orucunun hiçbir zaman farz olmadığını gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَم يَكُنْ واجِبًا قَطُّ
  104. 104Haram aylarda oruç tutmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّومِ في أشهُرِ الحُرُمِ
  105. 105Şaban orucunun faziletiبابٌ في فضلِ صَومِ شَعبانَ
  106. 106Şevval'den altı gün orucunun faziletiبابٌ في فضلِ صَومِ سِتَّةِ أيّامٍ مِن شَوّالٍ
  107. 107Pazartesi ve Perşembe orucuبابُ صَومِ يَومِ الاثنَينِ والخَميسِ
  108. 108Her aydan üç gün oruçبابُ صَومِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ
  109. 109Bu üç günü ayın hangi günlerinde oruç tutarبابٌ: مِن أىِّ الشَّهرِ يَصومُ هذه الأيّامَ الثَّلاثَةَ
  110. 110Ayın hangi günlerinde oruç tuttuğuna aldırış etmeyenlerبابُ مَن قال: لا يُبالِى مِن أىِّ أيّامِ الشَّهرِ يَصومُ
  111. 111Çarşamba, Perşembe ve Cuma orucu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في صَومِ يَومِ الأربِعاءِ والخَميسِ والجُمُعَةِ
  112. 112Dâvud'un (aleyhisselâm) orucunun fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ صَومِ داودَ ﵇
  113. 113Allah yolunda oruç tutmanın fazileti hakkındaبابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ في سَبيلِ اللَّهِ
  114. 114Bekârlıktan korkanlar için orucun fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ لمن خافَ على نَفسِه العُزوبَةَ
  115. 115Kış orucu hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في صَومِ الشِّتاءِ
  116. 116Oruç tutulması yasaklanan günlerبابُ الأيّامِ التي نُهِىَ عن صَومِها
  117. 117Hac için temettu yapanlara teşrik günlerinde oruç tutma ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ لِلمُتَمَتِّعِ في صيامِ أيّامِ التَّشريقِ عن صَومِ التَّمَتُّعِ
  118. 118Bir ayı veya bir günü sürekli oruç tutmayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَتَّخِذَ الرَّجُلُ صَومَ شَهرٍ يُكمِلُه مِن بَينِ الشُّهورِ أو صَومَ يَومٍ مِن بَينِ الأيَّامِ
  119. 119Ömür boyu orucu mekruh gören ve zayıflamaktan korkanlar için ibadette ölçülü olmayı müstehap görenlerبابُ مَن كَرِهَ صَومَ الدَّهرِ واستَحَبَّ القَصدَ في العِبادَةِ لمن يَخافُ الضَّعفَ على نَفسِهِ
  120. 120Zayıflamaktan korkmayanlar için sürekli oruç tutmayı sakıncalı görmeyenler ve oruç tutulması yasaklanan günlerde oruç açanlarبابُ مَن لَم يَرَ بسَردِ الصّيامِ بأسًا إذا لَم يَخَفْ على نَفسِه ضَعفًا، وأَفطَرَ الأيّامَ التي نُهِىَ عن صَومِها
  121. 121Cuma gününü oruçla özel kılma yasağıبابُ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ الجُمُعَةِ بالصَّومِ
  122. 122Cumartesi gününü oruçla özel kılma yasağı hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ مِنَ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ السَّبتِ بالصَّومِ
  123. 123Kadının kocası yanında iken onun izni olmadan nafile oruç tutmamasıبابٌ: المَرأَةُ لا تَصومُ تَطَوُّعًا وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِهِ
  124. 124Ramazan ayının fazileti ve orucun fazileti hakkında özetبابٌ في فضلِ شَهرِ رَمَضانَ وفَضلِ الصّيامِ على سَبيلِ الاختِصارِ
  125. 125Ramazan ayında cömertlik ve iyilikبابُ الجُودِ والإفضالِ في شَهرِ رَمَضانَ
  126. 126Farz günler dışında yemek yiyen şükredici kişinin, oruç tutan sabırlı kişi gibi olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في: الطّاعِمُ الشّاكِرُ في غَيرِ أيّامِ الفَرضِ كالصّائمِ الصّابِرِ
  127. 127Kadir Gecesi'nin faziletiبابُ فضلِ لَيلَةِ القَدرِ
  128. 128Her Ramazan'da olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّها في كُلِّ رَمَضانٍ
  129. 129Ramazan'ın son on gününde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
  130. 130Son on günün tek gecelerinde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الوِترِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ
  131. 131Son on günün çift gecelerinde onu aramaya teşvik, çünkü ay sondan sayıldığında çift geceler tek olurبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الشَّفعِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ فإِنَّه إذا عُدَّ الشَّهرُ مِن آخِرِه كانَت أشفاعُه أوتاوًا
  132. 132Yirmi birinci gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ
  133. 133Yirmi üçüncü gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ
  134. 134Ramazan ayının son yedi gecesinde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في السَّبعِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ
  135. 135Yirmi yedinci gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ
  136. 136Ramazan'ın son on gününde yapılan ibadetlerبابُ العَمَلِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
  137. 137İtikâf hakkındaبابُ الاعتِكافِ
  138. 138Ramazan ayının son on gününde itikafı pekiştirme ve ilk, orta on günlerde ve Şevval'de itikafın caiz olmasıبابُ تأكيدِ الاعتِكافِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ، وجَوازِه في العَشْرِ الأَوَّلِ والأوسَطِ وفِي شَوّالٍ وغَيِرهِ
  139. 139Mescitte itikafبابُ الاعتِكافِ في المَسجِدِ
  140. 140İtikaf yapanın başını mescitten dışarı çıkarıp yıkamasıبابُ المُعتَكِفِ يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ إلَى بَعضِ أهلِه ليَغسِلَهُ
  141. 141İtikaf yapanın oruç tutmasıبابٌ: المُعتَكِفُ يَصومُ
  142. 142Oruçsuz itikafı uygun görenlerبابُ مَن رأى الاعتِكافَ بغَيرِ صَومٍ
  143. 143Bir ay veya günler itikafı kendine vacip kılanın itikafa ne zaman gireceğiبابٌ: مَتَى يَدخُلُ في اعتِكافِه إذا أوجَبَ على نَفسِه اعتِكافَ شَهرٍ أو أيّامٍ
  144. 144İtikaf yapanın mescidden çıkıp tuvalet ihtiyacını gidermesi, hastayı sadece geçerken sorması, hasta ziyareti veya cenaze katılımı için çıkmaması, kadınla cinsel ilişkiye girmemesi veya dokunmamasıبابٌّ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ مِنَ المَسجِدِ لِبَولٍ أو غائطٍ، ثُمَّ لا يَسأَلُ عن المَريضِ إلَّا مارًّا، ولا يَخرُجُ لِعيادَةِ مَريضٍ ولا لِشُهودِ جِنازَةٍ، ولا يُباشِرُ امرأةً ولا يَمَسُّها
  145. 145İtikaf yapanın mescidin kapısına çıkması, ayaklarını dışarı çıkarmaması, eşinin onu ziyaret etmesi ve günah olmadığı sürece istediği konularda konuşmasıبابٌ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ إلَى بابِ المَسجِدِ ولا يُخرِجُ عنه قَدَمَيه، وتَزورُه زَوجَتُه، ويَتَحَدَّثُ بما أحَبَّ ما لَم يَكُنْ إثمًا
  146. 146Mescitte abdest alan veya ellerini temizleyenlerبابُ مَن تَوَضّأ في المَسجِدِ أو غَسَلَ فيه يَدَيه تَنظيفًا
  147. 147Kadının kocasının izniyle itikaf yapması ve itikafı vacip değilse tamamlamadan çıkmasıبابُ المَرأَةِ تَعتَكِفُ بإِذنِ زَوجِها، ومَن خَرَجَ مِنه قَبلَ تَمامِه إذا لَم يَكُنِ الاعتِكافُ واجِبًا
  148. 148Kadının itikafını mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ اعتِكافَ المَرأَةِ
  149. 149İstihâza hâlindeki kadının kocasının izniyle itikâfa girmesiبابُ اعتِكافِ المُستَحاضَةِ بإِذنِ زَوجِها
  150. 150İddet bekleyen kadının iddeti bitmeden itikâfa girmemesiبابٌ: المُعتَدَّةُ لا تَعتَكِفُ حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها
  151. 151Kadının kocasını itikâfında ziyaret etmesi ve bu olayda şüpheli yerlerde durmaktan kaçınma sünnetiبابُ المَرأَةِ تَزورُ زَوجَها في اعتِكافِه وما في تِلكَ القِصَّةِ مِنَ السُّنَّةِ في تَركِ الوُقوفِ في مَواضِعِ التُّهَمِ

(11) Kitâb: Oruç

كتابُ الصومِ
Hadis 7968 – 8679 · 712 rivayet · Sayfa 14/15
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (133) · DEVAMI

Yirmi üçüncü gece onu aramaya teşvik

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8618
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَكيمُ بنُ سَيفٍ الرَّقِّىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ يَعنِى ابنَ عمرٍو، عن زَيدٍ يَعنِى ابنَ أبى أُنَيسَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه، عن ابنِ مَسعودٍ قال: قال لَنا رسولُ الله ﷺ: "اطلُبوها لَيلَةَ سَبعَ عَشرَةَ مِن رَمَضانَ، ولَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ ولَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ". ثُمَّ سَكَتَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 133, Hadis no. 8618
BÂB (134)

Ramazan ayının son yedi gecesinde onu aramaya teşvik

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في السَّبعِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8619
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ ويونُسُ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أُرِىَ رِجالٌ مِن أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ في المَنامِ أنَّ لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أسمَعُ رُؤياكُم قَد تَواطأت على أنَّها في السَّبعِ الأواخِرِ، فمَن كان مُتَحَرّيَها فليَتَحَرَّها في السَّبعِ الأواخِرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8619
es-Sünenü'l-Kübrâ 8620
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ وجَعفَرُ بنُ محمدٍ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه. رَواه البخاريُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8620
es-Sünenü'l-Kübrâ 8621
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ أُناسًا مِنكُم أُرُوا لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأُوَلِ، وإِنَّ أُناسًا أُروها في السَّبعِ الأواخِرِ". فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "التَمِسوها في السَّبعِ الأواخِرِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ يونُسَ عن الزُّهرِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8621
es-Sünenü'l-Kübrâ 8622
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهليّانِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "تَحَرَّوا لَيلَةَ القَدرِ في السَّبعِ الأواخِرِ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8622
es-Sünenü'l-Kübrâ 8623
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا أسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ، حدثنا شُعبَةُ قال: عبدُ اللهِ بنُ دينارٍ أخبرَنِى قال: سَمِعتُ ابنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ عن النَّبِىِّ ﷺ في لَيلَةِ القَدرِ: "مَن كان مُتَحَرّيًا فليَتَحَرَّها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ". قالَ شُعبَةُ: وذَكَرَ لِى رَجُلٌ ثِقَةٌ عن سُفيانَ أنَّه كان يقولُ: إنَّما قال: "مَن كان مُتَحَرّيًا فليَتَحَرَّها في السَّبعِ البَواقِى". فلا أدرِى ذا أم ذا؟ شَكَّ شُعبَةُ. الصحيحُ رِوايَةُ الجَماعَةِ دونَ رِوايَةِ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8623
es-Sünenü'l-Kübrâ 8624
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُقبَةَ بنِ حُرَيثٍ، سَمِعَ ابنَ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال في لَيلَةِ القَدرِ: "تَحَرَّوها في العَشرِ الأواخِرِ، فإِن ضَعُفَ أحَدُكُم أو عَجَزَ فلا يُغلَبَنَّ عنِ السَّبعِ البَواقِى". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8624
es-Sünenü'l-Kübrâ 8625
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: خَرَجَ إلَينا رسولُ اللَّهِ ﷺ وهو يُريدُ أن يُخبِرَنا بلَيلَةِ القَدرِ، فتَلاحَى رَجُلانِ مِنَ المُسلِمينَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنِّي خَرَجتُ إلَيكُم وأَنا أُريدُ أن أُخبِرَكُم بلَيلَةِ القَدرِ، فكانَ بَينَ فُلانٍ وفُلانٍ لِحاءٌ فرُفِعَت، وعَسَى أن يَكونَ خَيرًا، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ في الخامِسَةِ والسّابِعَةِ والتّاسِعَةِ". أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ حُمَيدٍ الطَّويلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 134, Hadis no. 8625
BÂB (135)

Yirmi yedinci gece onu aramaya teşvik

بابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8626
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ وإِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ قالوا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبْدَةَ بنِ أبي لُبابَةَ وعاصِمِ بنِ أبى النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: سألتُ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ عن لَيلَةِ القَدرِ فحَلَفَ لا يَستَثنِى أنَّها لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ. قُلتُ: بمَ تَقولُ ذاكَ أبا المُنذِرِ؟ فقالَ: بالآيَةِ أو بالعَلامَةِ التي قال رسولُ اللهِ ﷺ أنَّها تُصبِحُ مِن ذَلِكَ اليَومِ تَطلُعُ الشَّمسُ لَيسَ لَها شُعاعٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8626
es-Sünenü'l-Kübrâ 8627
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ قال (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا سفيانُ قال: الحُمَيدِىُّ قال: حدثنا عَبْدَةُ بنُ أبى لُبابَةَ وعاصِمُ ابنُ بَهدَلَةَ أنَّهُما سَمِعا زِرَّ بنَ حُبَيشٍ قال: قُلتُ لأُبَىِّ بنِ كَعبٍ: يا أبا المُنذِرِ، إنَّ أخاكَ ابنَ مَسعودٍ يقولُ: مَن يَقُمِ الحَولَ يُصِبْ لَيلَةَ القَدرِ. فقالَ: يَرحَمُه اللَّهُ! لَقَد أرادَ ألَّا تَتَّكِلوا، ولَقَد عَلِمَ أنَّها في شَهرِ رَمَضانَ، وأَنَّها في العَشرِ الأواخِرِ، وأَنَّها لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ. قال: قُلنا: يا أبا المُنذِرِ بأَىِّ شَئٍ تَعرِفُ ذَلِكَ؟ قال: بالعَلامَةِ أو بالآيَةِ التي أخبرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن الشَّمسَ تَطلُعُ مِن ذَلِكَ اليَومِ لا شُعاعَ لَها. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8627
es-Sünenü'l-Kübrâ 8628
[أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِىُّ؛ قال أبو عبدِ اللَّهِ: أخبرَنا، وقالَ أبو نَصرٍ: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ إبراهيمَ الدِّمَشقِىُّ قالا: حدثنا مَرْوانُ (ح) و] أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن يَزيدَ بنِ كَيسانَ، عن أبي حازِمٍ، عن أبي هريرةَ قال: تَذاكَرنا لَيلَةَ القَدرِ عِندَ رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: "أيُّكُم يَذكُرُ حينَ طَلَعَ القَمَرُ وهو مِثلُ شِقِّ جَفنَةٍ؟ ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ وغَيرِه. وقَد قيلَ: إنَّ ذَلِكَ إنَّما يَكونُ لِثَلاثٍ وعِشرينَ. واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8628
es-Sünenü'l-Kübrâ 8629
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا المَسعودِىُّ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ جَعدَةَ، عن أبي عُبَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ، أنَّ رَجُلًا أتَى رسولَ اللهِ ﷺ فسألَه عن لَيلَةِ القَدرِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أيُّكُم يَذكُرُ لَيلَةَ الصَّهباواتِ؟ ". فقالَ عبدُ اللهِ: أنا واللهِ أذكُرُها يا رسولَ اللهِ بأَبِى أنتَ وأُمِّى، وإِنَّ في يَدِى لتَمَراتٍ أتَسحَّرُ بهِنَّ مُستَتِرًا بمُؤْخِرَةِ رَحلٍ مِنَ الفَجرِ، وذَلِكَ حينَ طَلَعَ القَمَرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8629
es-Sünenü'l-Kübrâ 8630
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن مُطَرِّفٍ، عن مُعاويَةَ قال: لَيلَةُ القَدرِ لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ. وقَفَه أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ ورَفَعَه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8630
es-Sünenü'l-Kübrâ 8631
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ سَمِعَ مُطَرِّفًا، عن مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن النَّبِىِّ ﷺ في لَيلَةِ القَدرِ قال: "لَيلَةُ سَبعٍ وعِشرينَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8631
es-Sünenü'l-Kübrâ 8632
أخبرَنا أبو سَعدٍ يَحيَى بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الصّائغُ بالرَّىِّ، حدثنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحَسَنِ القاضِى الخُزاعِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَنبَلِ بنِ هِلالِ بنِ أسَدٍ الشَّيبانِىُّ وعُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ قالا: حدثنا مُعاذٌ. (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ المَنيعِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن قَتادَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رَجُلًا أتَى النَّبِىَّ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي شَيخٌ كَبيرٌ عَليلٌ يَشُقُّ علىَّ القيامُ، فمُرْنِى بلَيلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يوَفِّقُنى فيها لِلَيلَةِ القَدرِ. فقالَ: "عَلَيكَ بالسّابِعَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8632
es-Sünenü'l-Kübrâ 8633
وأخبرَنا الفَقيهُ أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بنِ عليٍّ الفامِىُّ ببَغدادَ في مَسجِدِ الرُّصافَةِ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ وعاصِمٍ أنَّهُما سَمِعا عِكرِمَةَ يقولُ: قالى ابنُ عباسٍ: دَعا عُمَرُ أصحابَ النَّبِىِّ ﷺ فسألَهُم عن لَيلَةِ القَدرِ، فاجتمَعُوا أنَّها في العَشرِ الأواخِرِ، فقُلتُ لِعُمَرَ: إنِّي لأعلَمُ وإِنِّى لأظُنُّ أىُّ لَيلَةٍ هِىَ. قال: وأَىُّ لَيلَةٍ هِىَ؟ قُلتُ: سابِعَةٌ تَمضِى أو سابِعَةٌ تَبقَى مِنَ العَشرِ الأواخِرِ. قال: ومِن أينَ تَعلَمُ؟ قال: قُلتُ: خَلَقَ اللهُ سَبعَ سماواتٍ وسَبعَ أرَضينَ وسَبعَةَ أيّامٍ، وإِنَّ الدَّهرَ يَدورُ في سَبعٍ، وخُلِقَ الإنسانُ يأكُلُ ويَسجُدُ على سَبعَةِ أعضاءٍ، والطَّوَافُ سَبعٌ، والجِبالُ سَبعٌ. فَقالَ عُمَرُ ﵁: لَقَد فطِنتَ لأمرٍ ما فطِنّا لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8633
es-Sünenü'l-Kübrâ 8634
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن عاصِمِ بنِ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كُنتُ عِندَ عُمَرَ وعِندَه أصحابُه، فسألَهُم فقالَ: أرأيتُم قَولَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في لَيلَةِ القَدرِ: "التَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ وِترًا". أىُّ لَيلَةٍ تَرَونَها؟ فقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ إحدَى. وقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ ثَلاثٍ. وقالَ بَعضُهُم: لَيلَةُ خَمسٍ. وقالَ بَعضهُم: لَيلَةُ سَبعٍ. فقالوا وأَنا ساكِتٌ فقالَ: ما لَكَ لا تَكَلَّمُ؟ فقُلتُ: إنَّكَ أمَرتَنِى ألَّا أتَكَلَّمَ حَتَّى يَتَكَلَّموا. فقالَ: ما أرسَلتُ إلَيكَ إلَّا لِتَكَلَّمَ. فقُلتُ: إنِّي سَمِعتُ اللَّهَ يَذكُرُ السَّبعَ؛ فذَكَرَ سَبعَ سماواتٍ ومِنَ الأرضِ مِثلَهُنَّ، وخُلِقَ الإنسانُ مِن سَبعٍ، ونَبْتُ الأرضِ سَبعٌ. فقالَ عُمَرُ: هَذا أخبَرتَنِى ما أعلَمُ، أرأيتَ ما لا أعلَمُ، قَولَكَ: نَبتُ الأرضِ سَبعٌ. قال: قال اللهُ ﷿: ﴿ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (٢٧) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (٢٨) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (٢٩) وَحَدَائِقَ غُلْبًا﴾ [عبس: ٢٦ - ٣٠] قال: فالحَدائق غُلبًا الحيطانُ مِنَ النَّخلِ والشَّجَرِ ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾: فالأَبُّ ما أنبَتَتِ الأرضُ مِمّا تأكُلُه الدَّوابُّ والأنعامُ ولا يأكُلُه النّاسُ. قال: فقالَ عُمَرُ ﵁ لأصحابِه: أعَجَزتُم أن تَقولوا كما قال هَذا الغُلامُ الَّذِى لَم تَجتَمِعْ شُئونُ رأسِه، واللهِ إنِّي لأرَى القَولَ كما قُلتَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 135, Hadis no. 8634
BÂB (136)

Ramazan'ın son on gününde yapılan ibadetler

بابُ العَمَلِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8635
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ وأبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، قالا: حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي يَعْفُورٍ العَبدِىِّ، عن مُسلِمٍ، عن مَسروقٍ قال: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: كان النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ العَشرُ الأواخِرُ مِن رَمَضانَ أحيا اللَّيلَ، وأَيقَظَ أهلَه، وشَدَّ المِئزَرَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وابنِ أبى عُمَرَ، كُلُهُم عن سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 136, Hadis no. 8635
es-Sünenü'l-Kübrâ 8636
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أبو عمرٍو المُستَملِى، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحَسَنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ بنَ يَزيدَ يقولُ: سَمِعتُ الأسوَدَ ابنَ يَزيدَ يقولُ: قالَت عائشَةُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَجتَهِدُ في العَشرِ الأواخِرِ ما لا يَجتَهِدُ في غَيرِها. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وأَبِى كامِلٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 136, Hadis no. 8636
es-Sünenü'l-Kübrâ 8637
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ ﵁ قال: كان النَّبِىُّ ﷺ إذا كان العَشرُ الأواخِرُ مِن رَمَضانَ شَمَّرَ المِئزَرَ واعتَزَلَ النِّساءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 136, Hadis no. 8637
BÂB (137)

İtikâf hakkında

بابُ الاعتِكافِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8638
أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا أبو بكرٍ جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِرْيابِىُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يَعتَكِفُ في كُلِّ رَمَضانٍ عَشَرَةَ أيّامٍ، فلَمّا كان العامُ الَّذِى قُبِضَ فيه اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 137, Hadis no. 8638
es-Sünenü'l-Kübrâ 8639
أخبرَنا محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أبي رافِعٍ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ، فسافَرَ عامًا فلَم يَعتَكِفْ، فلَمّا كان مِن قابِلٍ اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا. وروِىَ في ذَلِكَ عن أنَسِ بنِ مالكٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 137, Hadis no. 8639
es-Sünenü'l-Kübrâ 8640
أخبَرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبى عَدِىٍّ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ إذا كان مُقيمًا اعتَكَفَ العَشرَ الأواخِرَ، وإِذا سافَرَ اعتَكَفَ العامَ المُقبِلَ عِشرين.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 137, Hadis no. 8640
BÂB (138)

Ramazan ayının son on gününde itikafı pekiştirme ve ilk, orta on günlerde ve Şevval'de itikafın caiz olması

بابُ تأكيدِ الاعتِكافِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ، وجَوازِه في العَشْرِ الأَوَّلِ والأوسَطِ وفِي شَوّالٍ وغَيِرهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8641
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَعتَكِفُ العَشْرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ الزُّهرِىِّ عن عُروةَ وأَخرَجاه مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ عن النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 138, Hadis no. 8641
es-Sünenü'l-Kübrâ 8642
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ المُزَنىُّ وأبو بكرِ ابنُ إسحاقَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلَى، حدثنا المُعتَمِرُ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ غَزيَّةَ الأنصارِىُّ، سَمِعتُ محمدَ بنَ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن أبي سلمةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ اعتَكَفَ العَشْرَ الأَوَّلَ مِن رَمَضانَ، ثُمَّ اعتَكَفَ العَشْرَ الأوسَطَ في قُبَّةٍ تُركيَّةٍ على سُدَّتِها حَصيرٌ، قال: فأَخَذَ الحَصيرَ بيَدِه فنَحّاها في ناحيَةِ القُبَّةِ، ثُمَّ أطلَعَ رأسَه فكَلَّمَ النّاسَ فدَنَوا مِنه فقالَ: "إنِّي اعتَكَفتُ العَشْرَ الأَوَّلَ ألتَمِسُ هذه اللَّيلَةَ، ثُمَّ اعتَكَفتُ العَشرَ الأوسَطَ، ثُمَّ أُتيتُ فقيلَ لِى: إنَّها في العَشْرِ الأواخِرِ. فمَن أحَبَّ مِنكُم أن يَعتَكِفَ فليَعتَكِفْ". فاعتَكَفَ النّاسُ مَعَه، قال: "وإِنِّى أُريتُها لَيلَةَ وِتْرٍ، وأنِّى أسجُدُ في صَبيحَتِها في طينٍ وماءٍ". فأَصبَحَ مِن لَيلَةِ إحدَى وعِشرينَ وقَد قامَ إلَى الصُّبحِ، فمَطَرَتِ السَّماءُ فوَكَفَ المَسجِدُ، فأَبصَرتُ الطّينَ والماءَ، فخَرَجَ حينَ فرَغَ مِن صَلاةِ الصُّبحِ وجَبينُه ورَوثَةُ أنفِه فيها الطّينُ والماءُ، وإِذا هِىَ لَيلَةُ إحدَى وعِشرينَ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الأعلَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 138, Hadis no. 8642
es-Sünenü'l-Kübrâ 8643
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أرادَ أن يَعتَكِفَ صَلَّى الفَجرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعتَكَفَه، وإنَّه أمَرَ بخِبائِه فضُرِبَ، أرادَ الاعتِكافَ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ، فأَمَرَت زَينَبُ بخِبائِها فضُرِبَ، وأَمَرَ غَيرُها مِن أزواجِ النَّبِىِّ ﷺ بخِباءٍ فضُرِبَ، فلَمّا صَلَّى رسولُ اللَّهِ ﷺ الفَجرَ نَظَرَ فإِذا الأخبيَةُ فقالَ: "آلبِرَّ يُرِدنَ؟ ". فأَمَرَ بخِبائِه فقُوِّضَ، ثُمَّ تَرَكَ الاعتِكافَ في شَهرِ رَمَضانَ حَتَّى اعتَكَفَ في العَشْرِ الأَوَّلِ مِن شَوّالٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 138, Hadis no. 8643
BÂB (139)

Mescitte itikaf

بابُ الاعتِكافِ في المَسجِدِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8644
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ أنَّ نافِعًا حَدَّثَه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ. قال: وقالَ نافِعٌ: وقَد أرانِى عبدُ اللَّهِ المَكانَ الَّذِى كان يَعتَكِفُ رسولُ اللهِ ﷺ في المَسجِدِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8644
es-Sünenü'l-Kübrâ 8645
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللهِ بنِ وهبٍ: أخبَرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ قالَت (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ وموسَى بنُ محمدٍ الذُّهليّانِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ قالَت: كان النَّبِىُّ ﷺ إذا اعتَكَفَ يُدنِي إلَىَّ رأسَه فأُرَجِّلُه، وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلَّا لِحاجَةِ الإنسانِ. لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي رِوايَةِ ابنِ وهبٍ عن الجَماعَةِ: أنَّ النَّبِىَّ ﷺ لَم يَكُنْ يَدخُلُ البَيتَ إلَّا لِحاجَةِ الإنسانِ. وقالَت عائشَةُ: كان يُدخِلُ علىَّ رأسَه وهو في المَسجِدِ فأُرَجِّلُه. وقالَ: عن عُروةَ وعَمرَةَ. وكأنَّه حَمَلَ رِوايَةَ مالكٍ على رِوايَةِ اللَّيثِ ويونُسَ؛ فأمَّا مالكٌ فإِنَّه يقولُ فيه: عن عُروةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى هَكَذا، وأَخرَجاه مِن حَديثِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُروةَ وعَمرَةَ عن عائشَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8645
es-Sünenü'l-Kübrâ 8646
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ حَتَّى تَوَفّاه اللَّهُ ﷿، ثُمَّ اعتَكَفَه أزواجُه مِن بَعدِهِ. والسُّنَّةُ في المُعتَكِفِ ألَّا يَخرُجَ إلَّا لِلحاجَةِ التي لا بُدَّ مِنها، ولا يَعودَ مَريضًا، ولا يَمَسَّ امرأةً ولا يُباشِرَها، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدِ جَماعَةٍ، والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8646
es-Sünenü'l-Kübrâ 8647
أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوَهّابِ الرّازِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ أنَّ ابنَ عباسٍ والحَسَنَ قالا: لا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدٍ تُقامُ فيه الصَّلاةُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8647
es-Sünenü'l-Kübrâ 8648
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ عبدِ اللهِ السُّدَيرِىُّ بخُسْرَوجِردَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الخُسْرَوجِردِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا حُمَيدُ بنُ زَنجُويه، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ، حدثنا شَريكٌ، عن لَيثٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عليٍّ الأزدِىِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ أبغَضَ الأُمورِ إلَى اللهِ البِدَعُ، وإِنَّ مِنَ البِدَعِ الاعتِكافَ في المَساجِدِ التي في الدّورِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8648
es-Sünenü'l-Kübrâ 8649
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويه بنِ سَهلٍ الغازِى، حدثنا مَحمودُ بنُ آدَمَ المَروَزِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن جامِعِ بنِ أبي راشِدٍ، عن أبي وائلٍ قال: قال حُذَيفَةُ لِعَبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: عُكوفًا بَينَ دارِكَ ودارِ أبى موسَى وقَد عَلِمتَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا اعتِكافَ إلَّا في المَسجِدِ الحَرامِ، أو قال: في المَساجِدِ الثَّلاثَةِ"؟! فقالَ عبدُ اللهِ: لَعَلَّكَ نَسيتَ وحَفِظوا، وأَخطأتَ وأَصابوا. الشَّكُّ مِنِّى
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 139, Hadis no. 8649
BÂB (140)

İtikaf yapanın başını mescitten dışarı çıkarıp yıkaması

بابُ المُعتَكِفِ يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ إلَى بَعضِ أهلِه ليَغسِلَهُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8650
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ وهو مُعتَكِفٌ فأَغسِلُه وأَنا حائضٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِىِّ عن سُفيانَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ عن مَنصورٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 140, Hadis no. 8650
BÂB (141)

İtikaf yapanın oruç tutması

بابٌ: المُعتَكِفُ يَصومُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8651
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ المَجيدِ الحَنَفِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بُدَيلٍ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ أنَّه قال لِلنَّبِىِّ ﷺ يَومَ الجِعْرانَةِ: أىْ رسولَ اللهِ، إنَّ علىَّ يَومًا أعتَكِفُه. فَقالَ النَّبِىُّ ﷺ: "اذهَبْ فاعتَكِفْه وصُمْه". أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: تَفَرَّدَ به ابنُ بُدَيلٍ عن عمرٍو وهو ضَعيفُ الحديثِ. قال علىٌّ: سَمِعتُ أبا بكرٍ النَّيسابورِىَّ يقولُ: هَذا حَديثٌ مُنكَرٌ؛ لأنَّ الثِّقاتِ مِن أصحابِ عمرِو بنِ دينارٍ لَم يَذكُروه؛ مِنهُمُ ابنُ جُرَيجٍ وابنُ عُيَينَةَ وحَمّادُ بنُ سلمةَ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وغَيرُهُم، وابنُ بُدَيلٍ ضَعيفُ الحَديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8651
es-Sünenü'l-Kübrâ 8652
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ الأصبَهانِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، أخبرَنِى سعيدٌ يَعنِى ابنَ بَشيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ نَذَرَ أن يَعتَكِفَ في الشِّركِ ولَيَصومَنَّ، فسألَ رسولَ اللهِ ﷺ بَعدَ إسلامِه، فأَمَرَه أن يَفِىَ بنَذرِهِ. ذِكرُ نَذرِ الصَّومِ مَعَ الاعتِكافِ غَريبٌ، تَفَرَّدَ به سعيدُ بنُ بَشيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ. واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8652
es-Sünenü'l-Kübrâ 8653
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ يَعنِى ابنَ أبى عَروبَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّها قالَت: لا اعتِكافَ إلَّا بصَومٍ. كَذا رَواه هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ. ورَواه الزُّهرِىُّ عن عُروةَ عن عائشةَ في حَديثٍ ذَكَرَه وفِي آخِرِه: والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ. قَد مَضَى ذِكرُه في هَذا الجُزءِ. كَذا رَواه غَيرُ واحِدٍ عن الزُّهرِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8653
es-Sünenü'l-Kübrâ 8654
وروِىَ عن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ عن الزُّهرِيِّ عن عُروةَ عن عائشةَ، أنَّ نَبِىَّ اللَّهِ ﷺ قال: "لا اعتِكافَ إلَّا بصيامٍ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عُمَيرٍ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ هاشِمٍ، حدثنا سوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا سفيانُ بنُ حُسَينٍ. فذَكَرَه. وهَذا وهمٌ مِن سُفيانَ بنِ حُسَينٍ أو مِن سوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، وسوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ الدِّمَشقِىُّ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ، لا يُقبَلُ مِنه ما تَفَرَّدَ بهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8654
es-Sünenü'l-Kübrâ 8655
وروِىَ عن عَطاءٍ عن عائشةَ مَوقوفًا: مَنِ اعتَكَفَ فعَلَيه الصّيامُ. أخبَرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا [أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ]، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن حَبيب، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8655
es-Sünenü'l-Kübrâ 8656
أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي فاختَةَ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8656
es-Sünenü'l-Kübrâ 8657
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرٌو، سَمِعتُ أبا فاخِتَةَ سعيدَ بنَ عِلاقَةَ يقولُ: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: يَصومُ المُجاوِرُ. والمُجاوِرُ: المُعتَكِفُ. فحُكِىَ لِسُفيانَ أنَّ هُشَيمًا يَقولُه عن عمرٍو عن أبي فاخِتَةَ أنَّ ابنَ عباسٍ قال: لا اعتِكافَ إلَّا بصومٍ. فقالَ سفيانُ: أخطأ هُشَيمٌ، هو كما قُلتُ لَكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8657
es-Sünenü'l-Kübrâ 8658
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ أنَّ رَجُلًا قال لِعَمرِو بنِ دينارٍ: يا أبا محمدٍ، كَيفَ قَولُ ابنِ عباسٍ: على المُجاوِرِ الصَّومُ؟ فقالَ عمرٌو: لَيسَ كَذا قال ابنُ عباسٍ، إنَّما قال: المُجاوِرُ يَصومُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8658
es-Sünenü'l-Kübrâ 8659
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحُسَينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ وابنِ عُمَرَ أنَّهُما قالا: المُعتَكِفُ يَصومُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 141, Hadis no. 8659
BÂB (142)

Oruçsuz itikafı uygun görenler

بابُ مَن رأى الاعتِكافَ بغَيرِ صَومٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8660
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عَن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي نَذَرتُ في الجاهِليَّةِ أن أعتَكِفَ لَيلَةً في المَسجِدِ الحَرامِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أوفِ بنَذرِكَ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ. وكَذَلِكَ رَواه سُلَيمانُ بنُ بلالٍ ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وأبو أُسامَةَ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِىُّ عن عُبَيدِ اللهِ قالوا فيه: لَيلَةً. وكَذَلِكَ قالَه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ. وقالَ جَريرُ بنُ حازِمٍ ومَعمَرٌ عن أيّوبَ: يَومًا. بَدَلَ: لَيلَةً. وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ عن عُبَيدِ اللهِ، ورِوايَةُ الجَماعَةِ عن عُبَيدِ اللهِ أولَى، وحَمّادُ بنُ زَيدٍ أعرَفُ بأَيُّوبَ مِن غَيرِهِ. وروّينا في حَديثِ أبى مُعاويَةَ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ عن عَمْرَةَ عن عائشةَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ اعتَكَفَ في العَشْرِ الأَوَّلِ مِن شَوّالٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 142, Hadis no. 8660
es-Sünenü'l-Kübrâ 8661
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ مَحبوبٍ الرَّملِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى بنِ أبي عُمَرَ العَدَنِىُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن أبي سُهَيلٍ عَمِّ مالكٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ قال: "لَيسَ على المُعتَكِفِ صيامٌ إلَّا أن يَجعَلَه على نَفسِه". تَفَرَّدَ به عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِىُّ هَذا. وقَد رَواه أبو بكرٍ الحُمَيدِىُّ عن عبدِ العَزيزِ بنِ محمدٍ عن أبي سُهَيلِ ابنِ مالكٍ قال: اجتَمَعتُ أنا ومحمدُ بنُ شِهابٍ عِندَ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ وكانَ على امرأتِه اعتِكافُ ثَلاثٍ في المَسجِدِ الحَرامِ، فقالَ ابنُ شِهابٍ: لا يَكونُ اعتِكافٌ إلا بصَومٍ. فقالَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أمِنْ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: لا. قال: فمِن أبى بكرٍ؟ قال: لا. قال: فمِن عُمَرَ؟ قال: لا. قال: فمِن عثمانَ؟ قال: لا. قال أبو سُهَيلٍ: فانصرَفتُ فوَجَدتُ طاوُسًا وعَطاءً فسألتُهُما عن ذَلِكَ، فقالَ طاوُسٌ: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى على المُعتَكِفِ صيامًا إلَّا أن يَجعَلَه على نَفسِه. وقالَ عَطاءٌ: ذَلِكَ رأيى. هَذا هو الصحيحُ مَوقوفٌ، ورَفعُه وهمٌ. وكَذَلِكَ رَواه عمرُو بنُ زُرارَةَ عن عبدِ العَزيزِ مَوقوفًا، وهو فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 142, Hadis no. 8661
es-Sünenü'l-Kübrâ 8662
أنبأنِى أبو عبدِ اللهِ إجازَةً أنَّ أبا الوَليدِ أخبَرَهُم، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويه، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه مَوقوفًا مُختَصَرًا. قال: فقالَ: كان ابنُ عباسٍ لا يَرَى على المُعتَكِفِ صَومًا. وقالَ عَطاءٌ: ذاكَ رأيى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 142, Hadis no. 8662
BÂB (143)

Bir ay veya günler itikafı kendine vacip kılanın itikafa ne zaman gireceği

بابٌ: مَتَى يَدخُلُ في اعتِكافِه إذا أوجَبَ على نَفسِه اعتِكافَ شَهرٍ أو أيّامٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8663
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا بكرٌ وهو ابنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُجاوِرُ في العَشرِ التي وسَطَ الشَّهرِ، فإِذا كان مِن حينِ يَمضِى عِشرينَ لَيلَةً ويَستَقبِلُ إحدَى وعِشرينَ رَجَعَ إلَى مَسكَنِه، ورَجَعَ مَن كان يُجاوِرُ مَعَه، ثُمَّ إنَّه أقامَ في شَهرٍ جاوَرَ فيه تِلكَ اللَّيلَةَ التي كان يَرجِعُ فيها، فخَطَبَ النّاسَ فأَمَرَهُم بما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ قال: "إنِّي كُنتُ أُجاوِرُ [هذه العَشرَ، ثُمَّ بَدا لِى أن أُجاوِرَ] هذه العَشرَ الأواخِرَ، فمَنِ اعتَكَفَ مَعِى فليَثْبُتْ في مُعتَكَفِهِ". وقالَ: "رأيتُ هذه اللَّيلَةَ ثُمَّ أُنسيتُها، فالتَمِسوها في العَشرِ الأواخِرِ في وِترٍ، وقَد رأيتُنِى أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ". قال أبو سعيدٍ الخُدرِىُّ: مُطِرنا لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ، فوَكَفَ المَسجِدُ في مُصَلَّى رسولِ اللَّهِ ﷺ فنَظَرتُ إلَيه وقَدِ انصَرَفَ مِن صَلاةِ الصُّبحِ ووَجهُه مُبتَلٌّ طينًا وماءً. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 143, Hadis no. 8663
es-Sünenü'l-Kübrâ 8664
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا الدَّراوَردِىُّ، عن يَزيدَ بنِ الهادِ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 143, Hadis no. 8664
es-Sünenü'l-Kübrâ 8665
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِىُّ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدثنا يَحيَى، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: تَذاكَرنا لَيلَةَ القَدرِ في نَفَرٍ مِن قُرَيشٍ، فقُمتُ حَتَّى أتَيتُ أبا سعيدٍ الخُدرِىَّ فقُلتُ: يا أبا سعيدٍ، ألا تَخرُجُ بنا إلَى النَّخلِ؟ قال: نَعَم. فدَعا بخَميصَةٍ فأَدخَلَها عَلَيه فخَرَجنا، فقُلتُ: هَل سَمِعتَ رسولَ اللهِ ﷺ يَذكُرُ لَيلَةَ القَدرِ؟ قال: نَعَم، اعتَكَفنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ العَشْرَ الأوسَطَ مِن رَمَضانَ، فلَمّا كان صَبيحَةُ عِشرينَ مِن رَمَضانَ قامَ فينا فقالَ: "مَن كان خَرَجَ فليَرجِعْ فإِنِّى أُريتُ لَيلَةَ القَدرِ فنُسّيتُها فالتَمِسوها في العَشْرِ الأواخِرِ في وِترٍ، وإِنِّى أُريتُ أنِّى أسجُدُ في ماءٍ وطينٍ". وما نَرَى في السَّماءِ قَزَعَةً، فأُقيمَتِ الصَّلاةُ، وثارَت سَحابَةٌ فمُطِرنا حَتَّى سالَ سَقفُ المَسجِدِ، وسَقْفُهم يَومَئذٍ مِن جَريدِ النَّخلِ، فرأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ يَسجدُ في الطّينِ والماءِ حَتَّى [نظرتُ إلى] أثَرِ الطّينِ في أرنبَتِه وجَبهَتِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبي المُغيرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 143, Hadis no. 8665
BÂB (144)

İtikaf yapanın mescidden çıkıp tuvalet ihtiyacını gidermesi, hastayı sadece geçerken sorması, hasta ziyareti veya cenaze katılımı için çıkmaması, kadınla cinsel ilişkiye girmemesi veya dokunmaması

بابٌّ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ مِنَ المَسجِدِ لِبَولٍ أو غائطٍ، ثُمَّ لا يَسأَلُ عن المَريضِ إلَّا مارًّا، ولا يَخرُجُ لِعيادَةِ مَريضٍ ولا لِشُهودِ جِنازَةٍ، ولا يُباشِرُ امرأةً ولا يَمَسُّها
es-Sünenü'l-Kübrâ 8666
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيَى هو ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، حدثنا الفِريابِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وعَمرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النَّبِىِّ ﷺ قالَت: إن كُنتُ لَأدخُلُ البَيتَ لِلحاجَةِ والمَريضُ فيه فما أسأَلُ عنه إلَّا وأَنا مارَّةٌ، وإِن كان رسولُ اللَّهِ ﷺ لَيُدخِلُ علىَّ رأسَه وهو في المَسجِدِ فأُرَجِّلُه، وكانَ لا يَدخُلُ البَيتَ إلَّا لِحاجَةٍ إذا كان مُعتَكِفًا. وَفِى رِوايَةِ ابنِ بُكَيرٍ: إذا (٢) كانوا مُعتَكِفينَ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ، إلَّا أنَّ البُخارِىَّ لَم يَذْكُرْ قَولَها في المَريضِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 144, Hadis no. 8666
es-Sünenü'l-Kübrâ 8667
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان يَعتَكِفُ العَشرَ الأواخِرَ مِن رَمَضانَ حَتَّى تَوَفّاه اللهُ، ثُمَّ اعتَكَفَ أزواجُه مِن بَعدِه، والسُّنَّةُ في المُعتَكِفِ ألَّا يَخرُجَ إلَّا لِحاجَتِه التي لا بُدَّ مِنها، ولا يَعودَ مَريضًا، ولا يَمَسَّ امرأتَه ولا يُباشِرَها، ولا اعتِكافَ إلَّا في مَسجِدِ جَماعَةٍ، والسُّنَّةُ فيمَنِ اعتَكَفَ أن يَصومَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 144, Hadis no. 8667