SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 11 · OruçKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Oruç (151)
  1. 1Ramazan ayı orucunun farz kılınmasıبابُ فرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
  2. 2Ramazan ayı orucunun farz kılınmasıyla neshedilene kadar orucun başlangıcı hakkında söylenenlerبابُ ما قيلَ في بَدءِ الصّيامِ إلَى أن نُسِخَ بفَرضِ صَومِ شَهرِ رَمَضانَ
  3. 3Orucun, oruç tutmak veya yedirmek arasında tercih hakkı olduğu zamandan, gücü yeten ve mazereti olmayanlar için farz kılınmasına kadar olan durumu ve ilk hükmün neshedilmesiبابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِنَ الخيارِ بَيَن الصَّومِ وبَينَ الإطعامِ إلَى أن تَعَيَّنَ فرضُه على مَن أطاقَه ولَم يَكُنْ له عُذرٌ، وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
  4. 4Orucun, uyuduktan veya yatsı namazını kıldıktan sonra yeme, içme ve cinsel ilişkiyi haram kıldığı zamandan, bunların fecrin doğuşuna kadar helal kılınmasına kadar olan durumu ve ilk hükmün neshedilmesiبابُ ما كان عَلَيه حالُ الصّيامِ مِن تَحريمِ الأكلِ والشُّربِ والجِماعِ بَعدَ ما يَنامُ أو يُصَلِّى صَلاةَ العِشاءِ الآخِرَةِ حَتَّى أُحِلَّ ذَلِكَ إلَى طُلوعِ الفَجرِ وصارَ الأمرُ الأوَّلُ مَنسوخًا
  5. 5Ramazan orucu dışında şer'an başka bir orucun farz olmadığıبابٌ: لا يَجِبُ صَومٌ بأَصلِ الشَّرعِ غَيَر صَومِ رَمَضانَ
  6. 6"Ramazan geldi" veya "Ramazan gitti" demenin mekruh olduğu hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى في كَراهَةِ قَولِ القائلِ: جاءَ رَمَضانُ، وذَهَبَ رَمَضانُ
  7. 7Oruç için niyetle başlamanın gerekliliğiبابُ الدُّخولِ في الصَّومِ بالنيَّةِ
  8. 8Nafile oruca, öğleden önce niyetle başlamanın hükmüبابُ المُتَطَوِّعِ يَدخُلُ في الصَّومِ بنيَّةِ النَّهارِ قَبلَ الزَّوالِ
  9. 9Öğleden sonra nafile oruca başlamanın hükmüبابُ مَن دَخَلَ في صَومِ التَّطَوُّعِ بَعدَ الزَّوالِ
  10. 10Hilali görmek veya otuz günü tamamlamak suretiyle oruç tutmakبابُ الصَّومِ لِرُؤيَةِ الهِلالِ أوِ استِكمالِ العَدَدِ ثَلاثينَ
  11. 11Ramazan ayını bir veya iki gün oruçla karşılamanın ve şüpheli günde oruç tutmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن استِقبالِ شَهرِ رَمَضانَ بصَومِ يَومٍ أو يَومَينِ، والنَّهىِ عن صَومِ يَومِ الشَّكِّ
  12. 12Şaban ayının yarısından sonra oruç tutmanın yasaklanması hakkında gelen haberبابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في النَّهىِ عن الصّيامِ إذا انتَصَفَ شَعبانُ
  13. 13Bu konuda Ala'nın hadisinden daha sahih olan ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في ذَلِكَ بما هو أصَحُّ مِن حَديثِ العَلاءِ
  14. 14Şaban ayının son günlerinde oruç tutma hakkında gelen haberبابُ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في صَومِ سَرَرِ شَعبانَ
  15. 15Sahabeden şüpheli günde oruç tutmaya ruhsat verenlerبابُ مَن رَخَّصَ مِنَ الصَّحابَةِ في صَومِ يَومِ الشَّكِّ
  16. 16Ramazan hilalinin görülmesi üzerine şahitlikبابُ الشَّهادَةِ على رُؤيَةِ هِلالِ رَمَضانَ
  17. 17Hilalin gündüz görülmesiبابُ الهِلالِ يُرَى بالنَّهارِ
  18. 18Her gece ertesi gün için oruç niyeti etmenin gerekliliğiبابُ ما عَلَيه في كُلِّ لَيلَةٍ مِن نيَّةِ الصّيامِ لِلغَدِ
  19. 19Ramazan ayında cünüp olarak sabahlamakبابُ مَن أصبَحَ جُنُبًا في شَهرِ رَمَضانَ
  20. 20Oruçlunun yemek yemenin haram olduğu vakitبابُ الوَقتِ الَّذِى يَحرُمُ فيه الطَّعامُ على الصّائمِ
  21. 21Oruçlunun iftar etmesinin helal olduğu vakitبابُ الوَقتِ الَّذِى يَحِلُّ فيه فِطرُ الصّائمِ
  22. 22Güneş batmadan önce iftar edenin kınanmasıبابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ قَبلَ غُروبِ الشَّمسِ
  23. 23Fecrin doğmadığını zannederek yiyip içen, sonra fecrin doğduğu anlaşılan kimseبابُ مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الفَجرَ لَم يَطلُعْ ثُمَّ بانَ أنَّه كان قَد طَلَعَ
  24. 24Güneşin battığını zannederek yiyip içen, sonra güneşin batmadığı anlaşılan kimseبابُ مَن أكَلَ وهو يَرَى أنَّ الشَّمسَ قَد غَرَبَت ثُمَّ بانَ أنَّها لَم تَغرُبْ
  25. 25Fecrin doğmasıyla ağzında bir şey olanın onu çıkarıp orucunu tamamlamasıبابُ مَن طَلَعَ الفَجرُ وفِي فيه شَئٌ لَفَظَه وأَتَمَّ صَومَهُ
  26. 26Fecrin doğmasıyla cinsel ilişkide bulunanın hemen ayrılıp orucunu tamamlamasıبابٌ: مَن طَلَعَ الفَجرُ وهو مُجامِعٌ أخرَجَه مِن ساعَتِه وأَتَمَّ صَومَهُ
  27. 27Kusmak zorunda kalan orucunu bozmaz, isteyerek kusan orucunu bozarبابٌ: مَن ذَرَعَه القَيْءُ لَم يُفطِرْ، ومَن استَقاءَ أفطَرَ
  28. 28Şüpheli günde oruç tutmayı niyet etmeyen, sonra Ramazan olduğu anlaşılan günün kalanını oruçlu geçiren kimseبابٌ: مَن أصبَحَ يَومَ الشَّكِّ لا يَنوِى الصَّومَ ثُمَّ عَلِمَ أنَّه مِن شَهرِ رَمَضانَ أمسَكَ بَقيَّةَ يَومِهِ
  29. 29Yemeyip içmese de orucunu yeniden tutmayı düşünen kimseبابُ مَن رأَى إعادَةَ صَومِه وإِن لَم يأكُلْ ولَم يَشرَبْ
  30. 30Fecrin doğup doğmadığında şüphe ederek yiyip içen kimseبابُ مَن أكَلَ وهو شاكٌّ في طُلوعِ الفَجرِ
  31. 31Ramazan günü oruçluyken eşiyle cinsel ilişkiye girenin keffaretiبابُ كَفّارَةِ مَن أتَى أهلَه في نَهارِ رَمَضانَ وهو صائمٌ
  32. 32Bu hadisi Ramazan orucunda cinsel ilişkiyle sınırlı olarak rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُقَيَّدَةً بوُقوعِ وطئه في صَومِ رَمَضانَ
  33. 33Bu hadisi iftarla sınırlı olarak, cinsel ilişkiyi belirtmeden ve tercih yanılsaması veren bir ifadeyle rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى هَذا الحديثَ مُطلَقَةً في الفِطرِ دونَ التَّقييدِ بالجِماعِ، وبِلَفظٍ يوهِمُ التَّخييرَ دونَ التَّرتيبِ
  34. 34Bu hadiste bir gün kaza edilmesini emredenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى الأمرَ بقَضاءِ يَومٍ مَكانَه في هَذا الحَديثِ
  35. 35Bu hadiste hadis ehlinin hoşlanmadığı bir kelimeyi rivayet edenlerin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى في هَذا الحديث لَفظَةً لا يَرضاها أصحابُ الحَديثِ
  36. 36Ramazan ayında özürsüz olarak kasten oruç bozanın kınanmasıبابُ التَّغليظِ على مَن أفطَرَ يَومًا مِن شَهرِ رَمَضانَ مُتَعَمِّدًا مِن غَيرِ عُذرٍ
  37. 37Unutarak yiyip içenin orucunu tamamlaması ve kaza gerekmediğiبابٌ: مَن أكَلَ أو شَرِبَ ناسيًا فليُتِمَّ صَومَه ولا قَضاءَ عَلَيهِ
  38. 38Eşiyle oynaşarak boşalanın orucunu bozduğu, boşalmayanın bozmadığıبابٌ: مَن تَلَذَّذَ بامرأتِه حَتَّى يُنزِلَ أفسَدَ صَومَه، وإِن لَم يُنزِلْ لَم يَفسُدْ
  39. 39Hamile ve emziren kadınların çocukları için korktuklarında oruçlarını bozup her gün için bir müd buğday sadaka verip sonra kaza etmeleriبابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ إن خافَتا على ولَدَيهِما أفطَرَتا وتَصَدَّقَتا عن كُلِّ يَومٍ بمُدٍّ مِن حِنطَةٍ ثُمَّ قَضَتا
  40. 40Hamile ve emziren kadınların oruç tutamayacak durumda olduklarında oruçlarını bozup kaza etmeleri, keffaret gerekmediğiبابٌ: الحامِلُ والمُرضِعُ لا تَقدِرانِ على الصَّومِ أفطَرَتا وقَضَتا بلا كَفّارَةٍ كالمَريضِ
  41. 41Öpüşmenin şehvetini artırdığı kimse için öpüşmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ القُبلَةِ لمن حَرَّكَتِ القُبلَةُ شَهوَتَهُ
  42. 42Öpüşmenin şehvetini artırmadığı veya kendine hakim olan kimse için öpüşmenin mubah olmasıبابُ إباحَةِ القُبلَةِ لمن لَم تُحَرِّكْ شَهوَتَه أو كان يَملِكُ إرْبَهُ
  43. 43Öpüşüp boşalanın kaza yapmasının gerekliliğiبابُ وُجوبِ القَضاءِ على مَن قَبَّلَ فأَنزَلَ
  44. 44Ramazan günlerinde bayılan kimsenin, yemese de orucunun geçerli olmamasıبابٌ: مَن أُغمِيَ عَلَيه في أيّامٍ مِن شَهرِ رَمَضانَ فلا يُجزِئُ عنه وإِن لَم يأكُلْ فيها
  45. 45Hayızlı kadının Ramazan ayında oruç tutmamasıبابُ الحائضِ تُفطِرُ في شَهرِ رَمَضانَ
  46. 46Hayızlı kadının temizlendikten sonra orucu kaza etmesi, namazı kaza etmemesiبابُ الحائضِ تَقضِي الصَّومَ إذا طَهَرَت ولا تَقضِي الصَّلاةَ
  47. 47Sahurun müstehap olmasıبابُ استِحبابِ السَّحورِ
  48. 48Sahurda müstehap olan şeylerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ السَّحورِ
  49. 49İftarı acele etmek ve sahuru geciktirmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الفِطرِ وتأخيرِ السَّحورِ
  50. 50İftar edilen şeylerبابُ ما يُفطَرُ عَلَيهِ
  51. 51İftar ettiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا أفطَرَ
  52. 52Oruçlunun iftar ettiği kişiye yapacağı duaبابُ ما يَدعو به الصّائمُ لمن أفطَرَ عِندَهُ
  53. 53Oruçluya iftar ettiren kimseبابُ مَن فطَّرَ صائمًا
  54. 54Kısa olmayan yolculukta oruç bozmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ القاصِدِ دونَ القَصيرِ
  55. 55Düşmanla karşılaşmayı isteyen yolculukta oruç bozmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُريدُ لِقاءَ العَدوِّ
  56. 56Oruç tutmanın zor geldiği yolculukta oruç bozmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُجهِدُه الصَّومُ
  57. 57Yolculukta oruç tutmanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في الصَّومِ في السَّفَرِ
  58. 58Yolculukta oruç tutmayı tercih edenin, oruca gücü yetiyorsa ve ruhsatı kabul etmeme isteği yoksaبابُ مَنِ اختارَ الصَّومَ في السَّفَرِ إذا قَوِىَ على الصيامِ ولَم تَكُنْ به رَغبَةٌ عن قَبولِ الرُّخصَةِ
  59. 59Yolculukta ayın bir kısmında oruç tutup bir kısmında tutmayan, yolculukta oruçlu başlayıp sonra iftar eden kimseبابُ المُسافِرِ يَصومُ بَعضَ الشَّهرِ ويُفطِرُ بَعضًا، ويُصبِحُ صائمًا في سَفَرِه ثُمَّ يُفطِرُ
  60. 60Fecrin doğmasından sonra yola çıkanın orucunu bozması gerektiğini söyleyen kimseبابُ مَن قال: يُفطِرُ وإن خَرَجَ بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ
  61. 61Hilali tek başına görenin kendi görüşüne göre hareket etmesiبابٌ: مَن رأَى الهِلالَ وحدَه عَمِلَ على رُؤيَتِهِ
  62. 62İki adil şahidin hilâli görmesini kabul etmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَقبَلْ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ إلَّا شاهِدَينِ عَدلَينِ
  63. 63Hilâlin görülmesi üzerine şahitliğin öğleden sonra sabit olmasıبابٌ: الشَّهادَةُ تَثبُتُ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ بَعدَ الزَّوالِ
  64. 64Ayın yirmi dokuz gün çıkması ve oruçlarının tamamlanmasıبابُ الشَّهرِ يَخرُجُ تِسعًا وعِشرينَ فيَكمُلُ صيامُهُم
  65. 65Ayın oruç tutanların hesabına göre yirmi sekiz gün çıkması ve bir gün kaza etmeleriبابُ الشَّهرِ يَخرُجُ في حِسابِ الصّائميَن ثَمانَ وعِشرينَ فيَقضونَ يَومًا واحِدًا
  66. 66Hilâlin bir beldede görülüp başka bir beldede görülmemesiبابُ الهِلالِ يُرَى في بَلَدٍ ولا يُرَى في آخَرَ
  67. 67Hilâli görmede hata eden toplulukبابُ القَومِ يُخطِئونَ في رُؤيَةِ الهِلالِ
  68. 68Ramazan ayında oruç tutmayanın kaza orucunu diğer Ramazan'a kadar geciktirmesiبابُ المُفطِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ يُؤَخِّرُ القَضاءَ ما بَينَه وبَينَ رَمَضانٍ آخَرَ
  69. 69Oruç tutmayanın oruç tutma imkânı varken ihmal edip diğer Ramazan'a kadar beklemesiبابُ المُفطِرِ يُمكِنُه أن يَصومَ ففَرَّطَ حَتَّى جاءَ رَمَضانُ آخَرُ
  70. 70Hasta olanın oruç tutmayıp iyileşmeden ölmesi ve üzerine bir şey olmamasıبابُ المَريضِ يُفطِرُ ثُمَّ لَم يَصِحَّ حَتَّى ماتَ، فلا يكونُ عليه شَيءٌ
  71. 71Kaza orucunu tutma imkânı varken ihmal edip ölenin yerine her gün için bir fakire bir müd yiyecek verilmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: إذا فرَّطَ في القَضاءِ بَعدَ الإمكانِ حَتَّى ماتَ أُطْعِمَ عنه مَكانَ كُلِّ يَومٍ مِسكينًا مُدٌّ مِن طَعامٍ
  72. 72Ölenin yerine velisinin oruç tutması gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَصومُ عنه وليُّهُ
  73. 73Üzerinde iki Ramazan orucu borcu olanın durumuبابُ مَن ماتَ وعَلَيه صيامُ رَمَضانَينِ
  74. 74Ramazan orucunun isterse aralıklı isterse ardışık olarak kaza edilmesiبابُ قَضاءِ شَهرِ رَمَضانَ إن شَاءَ مُتَفَرِّقًا وإِن شَاءَ مُتَتابِعًا
  75. 75Bayram günü, kurban günü ve Mina günlerinde farz veya nafile oruç tutulmamasıبابٌ: لا يُصامُ يَومُ الفِطرِ ولا يَومُ النَّحرِ ولا أيّامُ مِنًى فرضًا ولا تَطَوُّعًا
  76. 76Yiyecek veya başka bir şeyle kasten yutulması, buruna çekilmesi ve lavman yapılmasıyla orucun bozulmasıبابُ الإفطارِ بالطَّعامِ وبِغَيرِ الطَّعامِ إذا ازدَرَدَه عامِدًا، وبِالسَّعوطِ والاحتِقانِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممّا يَدخُلُ جَوفَه باختيارِهِ
  77. 77Oruçlunun bir şey tatmasıبابُ الصّائمِ يَذوقُ شَيئًا
  78. 78Oruçlunun ağzını çalkalaması veya burnuna su çekmesi ve bunu yaparken dikkatli olması, eğer abartırsa ve su başına veya midesine ulaşırsa orucunun bozulmasıبابُ الصّائمِ يُمَضمِضُ أو يَستَنشِقُ فيَرفُقُ ولا يُبالِغُ، فإِن بالَغَ حَتَّى وصَلَ إلَى رأسِه أو إلَى جَوفِه أفْطَرَ
  79. 79Oruçlunun sürme çekmesiبابُ الصّائمِ يَكتَحِلُ
  80. 80Oruçlunun başına su dökmesiبابُ الصّائمِ يَصُبُّ على رأسِه الماءَ
  81. 81Oruçlunun hacamat yaptırması ve orucunun bozulmamasıبابُ الصّائمِ يَحتَجِمُ فلا يَبطُلُ صَومُهُ
  82. 82Hacamatla orucun bozulduğuna dair rivayet edilen hadisبابُ الحديثِ الذِى رُوِىَ في الإفطارِ بالحِجامَةِ
  83. 83Bu hadisin sahihliğini teyit eden hadis hafızlarından bize ulaşan bazı bilgilerبابٌ في ذِكرِ بَعضِ ما بَلَغَنا عن حُفّاظِ الحديثِ في تَصحيحِ هَذا الحَديثِ
  84. 84Hadisin neshedildiğine dair delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على نَسخِ الحَديثِ
  85. 85Oruçlunun sakız çiğnemesini mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ مَضغَ العِلْكِ لِلصّائمِ
  86. 86Çocuğun buluğa erene kadar ve delinin aklı başına gelene kadar oruç farzının gerekmemesiبابٌ: الصبىُّ لا يَلزَمُه فرضُ الصَّومِ حَتَّى يَبلُغَ ولا المَجنونُ حَتَّى يُفيقَ
  87. 87Ramazan ayında Müslüman olan kişinin durumuبابُ الرَّجُلِ يُسلِمُ في خِلالِ شَهرِ رَمَضانَ
  88. 88Oruçlunun orucunu boş sözlerden ve kavgalardan uzak tutmasıبابُ الصّائمِ يُنَزِّهُ صيامَه عن اللَّغَطِ والمُشاتَمَةِ
  89. 89Oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlı kişinin kefaret verebilmesi, oruç tutmaması ve fidye vermesiبابُ الشيخِ الكَبيرِ لا يُطيقُ الصَّومَ ويَقدِرُ على الكَفّارَةِ، يُفطِرُ ويَفتَدِى
  90. 90Oruçlunun misvak kullanmasıبابُ السِّواكِ لِلصّائمِ
  91. 91Oruçlunun ağız kokusunun müstehap olması nedeniyle ikindi vaktinde misvak kullanmasını mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ السِّواكَ بالعَشِىِّ إذا كان صائمًا لما يُستَحَبُّ مِن خُلُوفِ فمِ الصّائمِ
  92. 92Nafile oruç tutmak ve tamamlanmadan bırakmakبابُ صيامِ التَّطَوُّعِ والخُروجِ مِنه قَبلَ تَمامِهِ
  93. 93Nafile oruç tutmuşsa kaza etme konusunda serbestlikبابُ التَّخييرِ في القَضاءِ إن كان صَومُه تَطَوُّعًا
  94. 94Oruç borcu olanlar hakkındaبابُ مَن رأى عَلَيه القَضاءَ
  95. 95Oruçta visal yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن الوِصالِ في الصَّومِ
  96. 96Hac yapmayanlar için Arefe günü oruç tutmakبابُ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ لِغَيرِ الحاجِّ
  97. 97Hacılar için Arefe günü oruç tutmayı bırakma tercihiبابُ الاختيارِ لِلحاجِّ في تَركِ صَومِ يَومَ عَرَفَةَ
  98. 98Zilhicce'nin ilk on gününde salih amel işlemekبابُ العَمَلِ الصّالِحِ في العَشرِ مِن ذِى الحِجَّةِ
  99. 99Ramazan orucunun Zilhicce'nin dokuz gününde kaza edilmesinin caiz olmasıبابُ جَوازِ قَضاءِ رَمَضانَ في تِسعَةِ أيّامٍ مِن ذِى الحِجَّةِ
  100. 100Aşure gününün faziletiبابُ فضلِ يَومِ عاشوراءَ
  101. 101Dokuzuncu gün orucuبابُ صَومِ يَومِ التّاسِعِ
  102. 102Aşure orucunun önce farz olduğunu sonra farziyetinin neshedildiğini iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَومَ عاشوراءَ كان واجِبًا ثُمَّ نُسِخَ وُجوبُهُ
  103. 103Aşure orucunun hiçbir zaman farz olmadığını gösteren delillerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لَم يَكُنْ واجِبًا قَطُّ
  104. 104Haram aylarda oruç tutmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّومِ في أشهُرِ الحُرُمِ
  105. 105Şaban orucunun faziletiبابٌ في فضلِ صَومِ شَعبانَ
  106. 106Şevval'den altı gün orucunun faziletiبابٌ في فضلِ صَومِ سِتَّةِ أيّامٍ مِن شَوّالٍ
  107. 107Pazartesi ve Perşembe orucuبابُ صَومِ يَومِ الاثنَينِ والخَميسِ
  108. 108Her aydan üç gün oruçبابُ صَومِ ثَلاثَةِ أيّامٍ مِن كُلِّ شَهرٍ
  109. 109Bu üç günü ayın hangi günlerinde oruç tutarبابٌ: مِن أىِّ الشَّهرِ يَصومُ هذه الأيّامَ الثَّلاثَةَ
  110. 110Ayın hangi günlerinde oruç tuttuğuna aldırış etmeyenlerبابُ مَن قال: لا يُبالِى مِن أىِّ أيّامِ الشَّهرِ يَصومُ
  111. 111Çarşamba, Perşembe ve Cuma orucu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في صَومِ يَومِ الأربِعاءِ والخَميسِ والجُمُعَةِ
  112. 112Dâvud'un (aleyhisselâm) orucunun fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ صَومِ داودَ ﵇
  113. 113Allah yolunda oruç tutmanın fazileti hakkındaبابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ في سَبيلِ اللَّهِ
  114. 114Bekârlıktan korkanlar için orucun fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ الصَّومِ لمن خافَ على نَفسِه العُزوبَةَ
  115. 115Kış orucu hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في صَومِ الشِّتاءِ
  116. 116Oruç tutulması yasaklanan günlerبابُ الأيّامِ التي نُهِىَ عن صَومِها
  117. 117Hac için temettu yapanlara teşrik günlerinde oruç tutma ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ لِلمُتَمَتِّعِ في صيامِ أيّامِ التَّشريقِ عن صَومِ التَّمَتُّعِ
  118. 118Bir ayı veya bir günü sürekli oruç tutmayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَتَّخِذَ الرَّجُلُ صَومَ شَهرٍ يُكمِلُه مِن بَينِ الشُّهورِ أو صَومَ يَومٍ مِن بَينِ الأيَّامِ
  119. 119Ömür boyu orucu mekruh gören ve zayıflamaktan korkanlar için ibadette ölçülü olmayı müstehap görenlerبابُ مَن كَرِهَ صَومَ الدَّهرِ واستَحَبَّ القَصدَ في العِبادَةِ لمن يَخافُ الضَّعفَ على نَفسِهِ
  120. 120Zayıflamaktan korkmayanlar için sürekli oruç tutmayı sakıncalı görmeyenler ve oruç tutulması yasaklanan günlerde oruç açanlarبابُ مَن لَم يَرَ بسَردِ الصّيامِ بأسًا إذا لَم يَخَفْ على نَفسِه ضَعفًا، وأَفطَرَ الأيّامَ التي نُهِىَ عن صَومِها
  121. 121Cuma gününü oruçla özel kılma yasağıبابُ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ الجُمُعَةِ بالصَّومِ
  122. 122Cumartesi gününü oruçla özel kılma yasağı hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ مِنَ النَّهىِ عن تَخصيصِ يَومِ السَّبتِ بالصَّومِ
  123. 123Kadının kocası yanında iken onun izni olmadan nafile oruç tutmamasıبابٌ: المَرأَةُ لا تَصومُ تَطَوُّعًا وبَعلُها شاهِدٌ إلَّا بإِذنِهِ
  124. 124Ramazan ayının fazileti ve orucun fazileti hakkında özetبابٌ في فضلِ شَهرِ رَمَضانَ وفَضلِ الصّيامِ على سَبيلِ الاختِصارِ
  125. 125Ramazan ayında cömertlik ve iyilikبابُ الجُودِ والإفضالِ في شَهرِ رَمَضانَ
  126. 126Farz günler dışında yemek yiyen şükredici kişinin, oruç tutan sabırlı kişi gibi olması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في: الطّاعِمُ الشّاكِرُ في غَيرِ أيّامِ الفَرضِ كالصّائمِ الصّابِرِ
  127. 127Kadir Gecesi'nin faziletiبابُ فضلِ لَيلَةِ القَدرِ
  128. 128Her Ramazan'da olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّها في كُلِّ رَمَضانٍ
  129. 129Ramazan'ın son on gününde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
  130. 130Son on günün tek gecelerinde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الوِترِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ
  131. 131Son on günün çift gecelerinde onu aramaya teşvik, çünkü ay sondan sayıldığında çift geceler tek olurبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في الشَّفعِ مِنَ العَشْرِ الأواخِرِ فإِنَّه إذا عُدَّ الشَّهرُ مِن آخِرِه كانَت أشفاعُه أوتاوًا
  132. 132Yirmi birinci gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ إحدَى وعِشرينَ
  133. 133Yirmi üçüncü gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ ثَلاثٍ وعِشرينَ
  134. 134Ramazan ayının son yedi gecesinde onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها في السَّبعِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ
  135. 135Yirmi yedinci gece onu aramaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في طَلَبِها لَيلَةَ سَبعٍ وعِشرينَ
  136. 136Ramazan'ın son on gününde yapılan ibadetlerبابُ العَمَلِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن رَمَضانَ
  137. 137İtikâf hakkındaبابُ الاعتِكافِ
  138. 138Ramazan ayının son on gününde itikafı pekiştirme ve ilk, orta on günlerde ve Şevval'de itikafın caiz olmasıبابُ تأكيدِ الاعتِكافِ في العَشرِ الأواخِرِ مِن شَهرِ رَمَضانَ، وجَوازِه في العَشْرِ الأَوَّلِ والأوسَطِ وفِي شَوّالٍ وغَيِرهِ
  139. 139Mescitte itikafبابُ الاعتِكافِ في المَسجِدِ
  140. 140İtikaf yapanın başını mescitten dışarı çıkarıp yıkamasıبابُ المُعتَكِفِ يُخرِجُ رأسَه مِنَ المَسجِدِ إلَى بَعضِ أهلِه ليَغسِلَهُ
  141. 141İtikaf yapanın oruç tutmasıبابٌ: المُعتَكِفُ يَصومُ
  142. 142Oruçsuz itikafı uygun görenlerبابُ مَن رأى الاعتِكافَ بغَيرِ صَومٍ
  143. 143Bir ay veya günler itikafı kendine vacip kılanın itikafa ne zaman gireceğiبابٌ: مَتَى يَدخُلُ في اعتِكافِه إذا أوجَبَ على نَفسِه اعتِكافَ شَهرٍ أو أيّامٍ
  144. 144İtikaf yapanın mescidden çıkıp tuvalet ihtiyacını gidermesi, hastayı sadece geçerken sorması, hasta ziyareti veya cenaze katılımı için çıkmaması, kadınla cinsel ilişkiye girmemesi veya dokunmamasıبابٌّ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ مِنَ المَسجِدِ لِبَولٍ أو غائطٍ، ثُمَّ لا يَسأَلُ عن المَريضِ إلَّا مارًّا، ولا يَخرُجُ لِعيادَةِ مَريضٍ ولا لِشُهودِ جِنازَةٍ، ولا يُباشِرُ امرأةً ولا يَمَسُّها
  145. 145İtikaf yapanın mescidin kapısına çıkması, ayaklarını dışarı çıkarmaması, eşinin onu ziyaret etmesi ve günah olmadığı sürece istediği konularda konuşmasıبابٌ: المُعتَكِفُ يَخرُجُ إلَى بابِ المَسجِدِ ولا يُخرِجُ عنه قَدَمَيه، وتَزورُه زَوجَتُه، ويَتَحَدَّثُ بما أحَبَّ ما لَم يَكُنْ إثمًا
  146. 146Mescitte abdest alan veya ellerini temizleyenlerبابُ مَن تَوَضّأ في المَسجِدِ أو غَسَلَ فيه يَدَيه تَنظيفًا
  147. 147Kadının kocasının izniyle itikaf yapması ve itikafı vacip değilse tamamlamadan çıkmasıبابُ المَرأَةِ تَعتَكِفُ بإِذنِ زَوجِها، ومَن خَرَجَ مِنه قَبلَ تَمامِه إذا لَم يَكُنِ الاعتِكافُ واجِبًا
  148. 148Kadının itikafını mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ اعتِكافَ المَرأَةِ
  149. 149İstihâza hâlindeki kadının kocasının izniyle itikâfa girmesiبابُ اعتِكافِ المُستَحاضَةِ بإِذنِ زَوجِها
  150. 150İddet bekleyen kadının iddeti bitmeden itikâfa girmemesiبابٌ: المُعتَدَّةُ لا تَعتَكِفُ حَتَّى تَنقَضِىَ عِدَّتُها
  151. 151Kadının kocasını itikâfında ziyaret etmesi ve bu olayda şüpheli yerlerde durmaktan kaçınma sünnetiبابُ المَرأَةِ تَزورُ زَوجَها في اعتِكافِه وما في تِلكَ القِصَّةِ مِنَ السُّنَّةِ في تَركِ الوُقوفِ في مَواضِعِ التُّهَمِ

(11) Kitâb: Oruç

كتابُ الصومِ
Hadis 7968 – 8679 · 712 rivayet · Sayfa 6/15
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (53) · DEVAMI

Oruçluya iftar ettiren kimse

بابُ مَن فطَّرَ صائمًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 8218
وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ الفِرْيابِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قال: قَرأتُ على مَعقِلِ بنِ [عُبَيدِ اللهِ]، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن فطَّرَ صائمًا كان له مِثلُ أجرِه، لا يَنتَقِصُ مِن أجرِه شَيئًا، ومَن جَهَّزَ غازيًا في سَبيلِ اللهِ كان له مِثلُ أجرِه، لا يَنتَقِصُ مِن أجرِه شَيئًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 53, Hadis no. 8218
es-Sünenü'l-Kübrâ 8219
وأخبرَنا عليٌّ، أخبرَنا أحمدُ، أخبرَنا عثمانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن ابنِ أبي لَيلَى، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن جَهَّزَ غازيًا، أو خَلَفَه في أهلِه، أو فطَّرَ صائمًا، فلَه مِثلُ أجرِه مِن غَيرِ أن يَنتَقِصَ مِن أجرِه شَيئًا". هَذا هو المحفوظُ مِن حَديثِ الثَّورِيِّ. ورَواه مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ عن الثَّورِيِّ فخالَفَ الجَماعَةَ في إسنادِهِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 53, Hadis no. 8219
es-Sünenü'l-Kübrâ 8220
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عَيّاشٍ الرَّملِيُّ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سُفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "مَن فطَّرَ صائمًا، أو جَهَّزَ غازيًا، فلَه مِثلُ أجرِه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 53, Hadis no. 8220
BÂB (54)

Kısa olmayan yolculukta oruç bozmanın caiz olması

بابُ جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ القاصِدِ دونَ القَصيرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8221
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى في آخَرِينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن الزُّهرِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى بَلَغَ الكَديدَ، ثُمَّ أفطَرَ وأَفطَرَ النّاسُ مَعَه، وكانوا يأخُذونَ بالأحدَثِ فالأحدَثِ مِن أمرِ رسولِ اللهِ ﷺ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن الزُّهرِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 54, Hadis no. 8221
es-Sünenü'l-Kübrâ 8222
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ ومُحَمَّدُ بنُ رافِعٍ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيَى، قال إسحاقُ: أخبرَنا. وقالا: حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ يقولُ: أخبرَنِي عُبَيدُ اللهِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ في رَمَضانَ مِنَ المَدينَةِ ومَعَه عَشَرَةُ آلافٍ مِنَ المُسلِمينَ، وذَلِكَ على رأسِ ثَمانِ سِنينَ ونِصفٍ مِن مَقدَمِه المَدينَةَ فسارَ بمَن مَعَه مِنَ المُسلِمينَ إلَى مَكَّةَ يَصومُ ويَصومونَ حَتَّى بَلَغَ الكَدِيدَ، وهو بَينَ عُسفانَ وقُدَيدٍ، فأَفطَرَ وأَفطَرَ المُسلِمونَ مَعَه، فلَم يَصوموا بَقيَّةَ رَمَضانَ شَيئًا. قال الزُّهرِيُّ: وكانَ الفِطرُ آخِرَ الأمرَينِ؛ وإِنَّما يُؤخَذُ مِن أمرِ رسولِ اللهِ ﷺ الآخِرُ فالآخِرُ. قال الزُّهرِيُّ: فصَبَّحَ رسولُ اللهِ ﷺ مَكَّةَ لِثَلاثَ عَشْرَةَ لَيلَةً خَلَت مِن رَمَضانَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاقِ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 54, Hadis no. 8222
es-Sünenü'l-Kübrâ 8223
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أبو شُعَيبٍ عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الحَرّانِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ المَدَنِيُّ قال: سَمِعتُ حَمزَةَ بنَ محمدِ بنِ حَمزَةَ بنِ عمرٍو الأسلَمِيَّ يَذكُرُ، أنَّ أباه أخبَرَه، عن جَدِّه حَمزَةَ بنِ عمرٍو قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إنِّي صاحِبُ ظَهرٍ أُعالِجُه، أُسافِرُ عَلَيه وأَكريه، وإنَّه رُبَّما صادَفَنِي هَذا الشَّهرُ - يَعنِي شَهرَ رَمَضانَ - وأَنا أجِدُ القوَّةَ وأَنا شابٌّ، وأَجِدُنِي أن أصومَ يا رسولَ اللهِ أهْوَنُ عليَّ مِنْ أنْ أُؤَخِّرَه فيَكونَ دَينًا، أفأَصومُ يا رسولَ اللهِ أعظَمُ لأجرِى أو أُفطِرُ؟ قال: "أيَّ ذَلِكَ شِئتَ يا حَمزَةُ". لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ الرّوذبارِيِّ: "أيَّ ذَلِكَ شِئتَ يا حَمْزُ ". وفِي هَذا دَلالَةٌ على جَوازِ الفِطرِ في السَّفَرِ المُباحِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 54, Hadis no. 8223
es-Sünenü'l-Kübrâ 8224
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سَهلٍ الجَونِيُّ، حدثنا ابنُ زُغْبَةَ يَعنِي عيسَى بنَ حَمّادِ بنِ زُغْبَةَ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَيرِ، عن مَنصورٍ الكَلبِيِّ، أنَّ دِحيَةَ بنَ خَليفَةَ خَرَجَ مِن قَريَتِه بدِمَشقَ إلَى قَدرِ قَريَةِ عُقبَةَ مِنَ الفُسطاطِ، وذَلِكَ ثَلاثَةُ أميالٍ في رَمَضانَ، ثُمَّ إنَّه أفطَرَ وأَفطَرَ مَعَه أُناسٌ، فكَرِهَ ذَلِكَ آخَرونَ، فلَمّا رَجَعَ إلَى قَريَتِه قال: واللهِ لَقَد رأَيتُ أمرًا ما كُنتُ أظُنُّ أنِّي أراه؛ إنَّ قَومًا رَغِبوا عن هَدْيِ رسولِ اللهِ ﷺ وأَصحابِه. يقولُ ذَلِكَ لِلَّذينَ صاموا، ثُمَّ قال عِندَ ذَلِكَ: اللَّهُمَّ اقبِضْنِي إلَيكَ. قال اللَّيثُ: الأمرُ الَّذِي اجتَمَعَ النّاسُ عَلَيه ألا يَقصُروا الصَّلاةَ ولا يُفطِروا إلَّا في مَسيرَةِ أربَعَةِ بُرُدٍ، في كُلِّ بَريدٍ اثنَا عَشَرَ ميلًا. قال الشيخُ: قَد روّينا في كِتابِ الصَّلاةِ ما دَلَّ على هَذا عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، والَّذِي رُوّينا عن دِحيَةَ الكَلبِيِّ، إن صَحَّ ذَلِكَ، فكأَنَّه ذَهَبَ فيه إلَى ظاهِرِ الآيَةِ في الرُّخصَةِ في السَّفَرِ، وأَرادَ بقَولِه: رَغِبوا عن هَديِ رسولِ اللهِ ﷺ وأصحابِه. أي: في قَبولِ الرُّخصَةِ لا في تَقديرِ السَّفَرِ الَّذِي أفطَرَ فيه، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 54, Hadis no. 8224
es-Sünenü'l-Kübrâ 8225
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان يَخرُجُ إلَى الغابَةِ فلا يُفطِرُ ولا يَقصُرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 54, Hadis no. 8225
BÂB (55)

Düşmanla karşılaşmayı isteyen yolculukta oruç bozmanın vurgulanması

بابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُريدُ لِقاءَ العَدوِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8226
أخبرَنا أبو مُحَمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى بَلَغَ كُراعَ الغَميمِ، وصامَ النّاسُ مَعَه، فقيلَ له: يا رسولَ اللهِ إنَّ النّاسَ قَد شَقَّ عَلَيهِم الصّيامُ. فدَعا بقَدَحٍ مِن ماءٍ بَعدَ العَصرِ فشَرِبَ والنّاسُ يَنظُرونَ، فأَفطَرَ بَعضُ النّاسِ وصامَ بَعضٌ، فبَلَغَه أنَّ أُناسًا صاموا فقالَ: "أولَئكَ العُصاةُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 55, Hadis no. 8226
es-Sünenü'l-Kübrâ 8227
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ. فذَكَرَه بمَعناه وزادَ في الحديث: وإِنَّما يَنظُرونَ فيما فعَلتَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 55, Hadis no. 8227
es-Sünenü'l-Kübrâ 8228
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الفَقيهُ بالطّابَرانِ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ قال: قَرأناه على أبي اليَمانِ، فأَنبأنِي أنَّه سَمِعَه مِن سعيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ التَّنُوخِيِّ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن قَزَعَةَ بنِ يَحيَى، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ قال: أمَرَنا رسولُ اللهِ ﷺ بالرَّحيلِ عامَ الفَتحِ في لَيلَتَينِ خَلَتا مِن شَهرِ رَمَضانَ، فخَرَجنا صُوّامًا حَتَّى بَلَغنا الكَديدَ، فأَمَرَنا رسولُ اللهِ ﷺ بالفِطرِ، فأَصبَحَ النّاسُ شَرْجَينِ مِنهُمُ الصّائمُ والمُفطِرُ، حَتَّى إذا بَلَغْنا المَنزِلَ الَّذِي نَلقَى العَدوَّ فيه، أمَرَنا بالفِطرِ، فأَفطَرْنا أجمَعينَ. وفِي رِوايَةِ ابنِ يوسُفَ: حَتَّى إذا بَلَغَ الظَّهرانَ آذَنَنا بلِقاءِ العَدوِّ، فأَمَرَنا بالفِطرِ فأَفطَرْنا أجمَعينَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 55, Hadis no. 8228
es-Sünenü'l-Kübrâ 8229
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلَمةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ هاشِمٍ العَبدِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا مُعاويَةُ يَعنِي ابنَ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ قال: حَدَّثَنِي قَزَعَةُ قال: أتَيتُ أبا سعيدٍ وهو مَكثورٌ عَلَيه، فلَمَّا تَفَرَّقَ النّاسُ عنه قُلتُ: إنِّي لا أسأَلُكَ عَمّا سأَلَكَ هَؤُلاءِ؛ أسأَلُكَ عن الصَّومِ في السَّفَرِ؟ فقالَ: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ إلَى مَكَّةَ ونحن صيامٌ فنَزَلْنا مَنزِلًا فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّكُم قَد دَنَوتُم مِن عَدوِّكُم، والفِطرُ أقوَى لَكُم". فكانَت رُخصةً؛ مِنّا مَن صامَ ومِنّا مَن أفطَرَ، ثُمَّ نَزَلْنا مَنزِلًا آخَرَ فقالَ: "إنَّكُم مُصَبِّحو عَدوِّكُم، والفِطرُ أقوَى لَكُم، فأَفطِروا". فكانَت عَزمَةً، فأَفطَرنا. ثُمَّ قال: لَقَد رأَيتُنا نَصومُ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ بَعدَ ذَلِكَ في السَّفَرِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِيٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 55, Hadis no. 8229
es-Sünenü'l-Kübrâ 8230
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ الحيرِيُّ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن سُمَيٍّ مَولَى أبي بكرٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن بَعضِ أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ. أمَرَ النّاسَ في سَفَرِه عامَ الفَتحِ بالفِطرِ وقالَ: "تَقوَّوا لِعَدوِّكُم". وصامَ النَّبِيُّ ﷺ. قال أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ عبدِ الرَّحمَنِ: قال الَّذِي حَدَّثَنِي: لَقَد رأَيتُ رسولَ اللهِ ﷺ بالعَرجِ يَصُبُّ فوقَ رأسِه الماءَ مِنَ العَطَشِ أو مِنَ الحَرِّ، فقيلَ: يا رسولَ اللهِ إنَّ طائفَةً مِنَ النّاسِ صاموا حينَ صُمتَ. فلَمّا كان رسولُ اللهِ ﷺ بالكَديدِ دَعا بقَدَحٍ فشَرِبَ فأَفطَرَ النّاسُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 55, Hadis no. 8230
BÂB (56)

Oruç tutmanın zor geldiği yolculukta oruç bozmanın vurgulanması

بابُ تأكيدِ الفِطرِ في السَّفَرِ إذا كان يُجهِدُه الصَّومُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8231
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "لَيسَ مِنَ امْ بِرِّ صِيامٌ في السَّفَرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8231
es-Sünenü'l-Kübrâ 8232
قال محمدُ بنُ يَحيَى: وسَمِعتُ عبدَ الرَّزّاقِ مَرَّةً يقولُ: أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ وكانَ مِن أصحابِ السَّفينَةِ - قال عبدُ الرَّزّاقِ: قَومٌ قَدِموا على النَّبِيِّ ﷺ مِن وفدِ اليَمَنِ - قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصّيامُ في السَّفَرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8232
es-Sünenü'l-Kübrâ 8233
وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن صَفوانَ بنِ عبدِ اللهِ، عن أُمِّ الدَّرداءِ، عن كَعبِ بنِ عاصِمٍ الأشعَرِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصّيامُ في السَّفَرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8233
es-Sünenü'l-Kübrâ 8234
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ يَعنِي ابنَ سَعدِ بنِ زُرارَةَ الأنصاريِّ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ الحَسَنِ، عن جابِرٍ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان في سَفَرٍ، فرأَى رَجُلًا يُظَلَّلُ عَلَيه فسَأَل فقالوا: هو صائمٌ. فقالَ: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصَّومُ في السَّفَرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8234
es-Sünenü'l-Kübrâ 8235
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الأنصارِيُّ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ عمرِو بنِ الحَسَنِ بنِ عليٍّ يُحَدِّثُ عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان في سَفَرٍ فرأَى زِحامًا ورأَى رَجُلًا قَد ظُلِّلَ عَلَيه فقالَ: "ما هَذا؟ ". فقالوا: هَذا صائمٌ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "لَيسَ مِنَ البِرِّ الصَّومُ في السَّفَرِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، ورَواه مسلمٌ عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِيِّ عن أبي داودَ الطَّيالِسِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8235
es-Sünenü'l-Kübrâ 8236
أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنِي أبو يَعلَى، حدثنا محمدُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، حدثنا عاصِمٌ. قال أبو يَعلَى: وحَدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ، عن موَرِّقٍ العِجلِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ في سَفَرٍ، أكثَرُنا ظِلًّا يَومَئذٍ الَّذِي يَستَظِلُّ بكِساءٍ؛ فأَمّا الَّذينَ أفطَروا فسَقَوُا الرِّكابَ وامتَهَنوا وعالَجوا، وأَمّا الَّذينَ صاموا فلَم يُعالِجوا شَيئًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ذَهَبَ المُفطِرونَ بالأجرِ". هَذا حَديثُ إسماعيلَ، وقالَ أبو مُعاويَةَ في حَديثِه: كُنّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في سَفَرٍ مِنّا الصّائمُ ومِنّا المُفطِرُ، فنَزَلنا مَنزِلًا في يَومٍ حارٍّ، أكثَرُنا ظِلًّا صاحِبُ الكِساءِ، فمِنّا مَن يَتَّقِى الشَّمسَ بيَدِه. قال: فسَقَطَ الصُّوّامُ وقامَ المُفطِرونَ، فضَرَبوا الأبْنِيَةَ، وسَقَوُا الرِّكابَ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ذَهَبَ المُفطِرونَ اليَومَ بالأجرِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الرَّبيعِ عن إسماعيلَ بنِ زَكَريّا، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 56, Hadis no. 8236
BÂB (57)

Yolculukta oruç tutmanın ruhsatı

بابُ الرُّخصَةِ في الصَّومِ في السَّفَرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8237
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ حَمزَةَ بنَ عمرٍو الأسلَمِيِّ قال: يا رسولَ اللَّهِ، أصومُ في السَّفَرِ؟ وكانَ كَثيرَ الصّيامِ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إن شئتَ فصُمْ، وإِن شئتَ فأَفطِرْ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. وأخرجه مسلمٌ من وجهٍ آخرَ عن هشامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8237
es-Sünenü'l-Kübrâ 8238
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ يَعنِى ابنَ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ حَمزَةَ بنَ عمرٍو الأسلَمِيَّ سأَلَ رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي رَجُلٌ أسرُدُ الصَّومَ، أفأَصومُ في السَّفَرِ؟ قال: "صُمْ إن شِئتَ، وأَفطِرْ إن شِئتَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8238
es-Sünenü'l-Kübrâ 8239
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ المُرادِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى عمرُو بنُ الحارِثِ، عن أبي الأسوَدِ، عن عُروةَ، عن أبي مُراوِحٍ، عن حَمزَةَ بنِ عمرٍو الأسلَمِيِّ أنَّه قال لِرسولِ اللهِ ﷺ: إنِّي أجِدُ بى قوَّةً على الصِّيامِ في السَّفَرِ، فهَل عليَّ جُناحٌ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "هِىَ رُخصَةٌ مِنَ اللَّهِ ﵎، فمَن أخَذَ بها فحَسَنٌ، ومَن أحَبَّ أن يَصومَ فلا جُناحَ عَلَيه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8239
es-Sünenü'l-Kübrâ 8240
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبَرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ. فذَكَرَه بنَحوِه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أَبى الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8240
es-Sünenü'l-Kübrâ 8241
أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عنْ مُجاهِدٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: سافَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ في رَمَضانَ فصامَ حَتَّى بَلَغَ عُسفانَ، ثُمَّ دَعا بإِناءٍ مِن ماءٍ فشَرِبَ نَهارًا ليَراه النّاسُ، فأَفطَرَ حَتَّى قَدِمَ مَكَّةَ. قال: فكانَ ابنُ عباسٍ يقولُ: صامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ في السَّفَرِ وأَفطَرَ، فمَن شَاءَ صامَ، ومَن شاءَ أفطَرَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ المَدينِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، كِلاهُما عن جَريرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8241
es-Sünenü'l-Kübrâ 8242
أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ بشرانَ ببغْدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ في رَمَضانَ، فلَم يَعِبِ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائمِ. لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ. وفِي رِوايَةِ أبى الحُسَينِ: فمِنَّا الصّائمُ ومِنَّا المُفطِرُ، فلَم يَعِبِ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8242
es-Sünenü'l-Kübrâ 8243
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ النَّضرِ الحَرَشِيُّ والحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن حُمَيدٍ الطَّويلِ قال: سُئلَ أنَسٌ عن صَومِ رَمَضانَ في السَّفَرِ فقالَ: سافَرْنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ في رَمَضانَ فلَم يَعِبْ صائمٌ على مُفطِرٍ، ولا مُفطِرٌ على صائمٍ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8243
es-Sünenü'l-Kübrâ 8244
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن حُمَيدٍ قال: خَرَجتُ فصُمتُ، فقالوا لي: أعِدْ. فقُلتُ: إنَّ أنَسًا أخبرَنِى أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ ﷺ كانوا يُسافِرونَ فلا يَعيبُ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ. فلَقِيتُ ابنَ أبى مُلَيكَةَ فأَخبَرَنِى عن عائشةَ مِثلَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8244
es-Sünenü'l-Kübrâ 8245
حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، عن عاصِمٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ وجابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِيِّ ﷺ، أنَّهُم كانوا مَعَه في سَفَرٍ، يَصومُ الصّائمُ ويُفطِرُ المُفطِرُ، لا يَعيبُ الصَّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصَّائمِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عمرٍو الأشعَثِىِّ وغَيرِه عن مَروانَ بنِ مُعاويَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8245
es-Sünenü'l-Kübrâ 8246
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيدٍ، أخبرَنِى أبي، سَمِعتُ الأوزاعِيَّ، حَدَّثَنِي زيادٌ النُّمَيرِيُّ، حَدَّثَنِي أنَسُ بنُ مالكٍ قال: وافَقَ رسولَ اللهِ ﷺ رَمَضانُ في سَفَرٍ فصامَه، ووافَقَه رَمَضانُ في سَفَرٍ فأَفطَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8246
es-Sünenü'l-Kübrâ 8247
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي الفَيضِ قال: كُنتُ في غَزوَةٍ بالشّامِ فخَطَبَ مَسلَمَةُ بنُ عبدِ المَلِكِ فقالَ: مَن صامَ رَمَضانَ في السَّفَرِ فليَقضِه. فسأَلتُ أبا قِرصافَةَ، رَجُلٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ، قال: لَو صُمتُ، ثُمَّ صُمتُ - حَتَّى عَدَّ عَشرًا - لَم أقضِه. وروِىَ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، أنَّه قال: الصَّائمُ في السَّفَرِ كالمُفطِرِ في الحَضرِ. وهو مَوقوفٌ، وفِي إسنادِه انقِطاعٌ، وروِىَ مَرفوعًا وإِسنادُه ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 57, Hadis no. 8247
BÂB (58)

Yolculukta oruç tutmayı tercih edenin, oruca gücü yetiyorsa ve ruhsatı kabul etmeme isteği yoksa

بابُ مَنِ اختارَ الصَّومَ في السَّفَرِ إذا قَوِىَ على الصيامِ ولَم تَكُنْ به رَغبَةٌ عن قَبولِ الرُّخصَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8248
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إملاءً، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرَّاءُ والسَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، قال محمدٌ: أخبرَنا. وقالَ السَّرِىُّ: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، عن عثمانَ بنِ حَيّانَ الدِّمَشقِيِّ، عن أُمِّ الدَّرداءِ قالَت: قال أبو الدَّرداءِ: لَقَد رأَيتُنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في بَعضِ أسفارِه في يَومٍ حارٍّ شَديدِ الحَرِّ، حَتَّى إنَّ الرَّجُلَ لَيَضَعُ يَدَه على رأسِه مِن شِدَّةِ الحَرِّ، وما مِنّا أحَدٌ صائم إلَّا رسولُ اللَّهِ ﷺ وعَبدُ اللَّهِ بنُ رَواحَةَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسلَمَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ عن أُمِّ الدَّرداءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8248
es-Sünenü'l-Kübrâ 8249
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ المُعاذِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ زُرارَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الجُرَيرِيِّ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: كُنّا نَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في رَمَضانَ فمِنّا الصّائمُ ومِنّا المُفطِرُ، فلا يَجِدُ الصّائمُ على المُفطِرِ، ولا المُفطِرُ على الصّائمِ، يَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ قوَّةً فصامَ فإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ، ويَرَونَ أنَّ مَن وجَدَ ضَعفًا فأَفطَرَ فإِنَّ ذَلِكَ حَسَنٌ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ محمدٍ النّاقِدِ عن إسماعيلَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8249
es-Sünenü'l-Kübrâ 8250
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ قالا: حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ العَوذِىُّ، عن أبيه، عن سِنانِ بنِ سَلَمةَ بنِ المُحَبَّقِ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن كان في سَفَرٍ على حَمولَةٍ يأوِى إلَى شِبَعٍ، فليَصُمْ حَيثُ أدرَكَه رَمَضَانُ". قال البخاريُّ: عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَبيبٍ مُنكَرُ الحديثِ ذاهِبٌ. ولَم يَعُدَّ البخاريُّ هَذا الحديثَ شَيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8250
es-Sünenü'l-Kübrâ 8251
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ عبدِ اللهِ بنِ علىٍّ الخُسرَوجِردِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الحَضرَمِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا حَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن عاصِمٍ، عن أنَسٍ قال: إن أفطَرتَ فرُخصَةُ اللهِ، وإِن صُمتَ فهو أفضَلُ. وروِىَ ذَلِكَ عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ بإِسنادِه مَرفوعًا، ولَيسَ بشَئٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8251
es-Sünenü'l-Kübrâ 8252
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أَبو بكرِ ابنُ بالُويه، حدثنا الكُدَيمِيُّ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن عثمانَ بنِ أبي العاصِ قال: الصَّومُ في السَّفَرِ أحَبُّ إلَىَّ. وروِىَ عن ابنِ مَسعودٍ مَعناه، وكانَ ابنُ عُمَرَ يَرَى الفِطرَ أحَبَّ إلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8252
es-Sünenü'l-Kübrâ 8253
أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفَّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: لأنْ أُفطِرَ في رَمَضانَ في السَّفَرِ أحَبُّ إلَيَّ مِن أن أصومَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 58, Hadis no. 8253
BÂB (59)

Yolculukta ayın bir kısmında oruç tutup bir kısmında tutmayan, yolculukta oruçlu başlayıp sonra iftar eden kimse

بابُ المُسافِرِ يَصومُ بَعضَ الشَّهرِ ويُفطِرُ بَعضًا، ويُصبِحُ صائمًا في سَفَرِه ثُمَّ يُفطِرُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8254
أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ قال: خَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ في شَهرِ رَمَضانَ، فصامَ حَتَّى إذا بَلَغَ الكَديدَ أفطَرَ؛ وإِنَّما يُؤخَذُ بالآخِرِ مِن فِعلِه ﷺ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 59, Hadis no. 8254
es-Sünenü'l-Kübrâ 8255
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانوا يَتَّبِعونَ الأحدَثَ فالأحدَثَ مِن أَمرِه، ويَرَونَه النَّاسِخَ المُحكَمَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 59, Hadis no. 8255
es-Sünenü'l-Kübrâ 8256
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عامَ الفَتحِ في رَمَضانَ وصامَ حَتَّى بَلَغَ كُراعَ الغَميمِ. يَعنِى: وصُمْنا مَعَه، فقيلَ: إنَّ النّاسَ قَد شَقَّ عليهم الصّيامُ، وإِنَّما يَنتَظِرونَ ما تَفعَلُ. فدَعا بقَدَحٍ مِن ماءٍ بَعدَ العَصرِ فشَرِبَ والنّاسُ يَنظُرونَ، فأَفطَرَ الناسُ وصامَ بعضٌ، فبَلَغَه أنَّ ناسًا صاموا قال: "أولَئكَ العُصاةُ، أولَئكَ العُصاةُ". مَرَّتَينَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ. وكَذَلِكَ رَواه ابنُ الهادِ ووُهَيبٌ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ وحُمَيدُ بنُ الأسوَدِ عن جَعفَرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 59, Hadis no. 8256
es-Sünenü'l-Kübrâ 8257
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ ببغدادَ وأبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، قالا: حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أُتِىَ بطَعامٍ وهو بمَرِّ الظَّهرانِ، فقالَ لأبِى بكرٍ وعُمَرَ: "كُلا". فقالا: إنّا صائمانِ. فقالَ: "ارحَلُوا لِصاحِبَيكُمُ، اعمَلُوا لِصاحِبَيكُمُ، ادنُوَا فكُلا". تَفَرَّدَ به أبو داودَ الحَفَرِيُّ عن سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 59, Hadis no. 8257
es-Sünenü'l-Kübrâ 8258
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيه، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ مُرَّةَ، عن أبي البَختَرِيِّ قال: قال عَبِيدَةُ: إذا سافَرَ الرَّجُلُ وقَد صامَ رَمَضانَ شَيئًا، فليَصُمْ ما بَقِىَ. قال: وقَرأَ هذه الآيَةَ: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾. قال: وقالَ أبو البَختَرِيِّ: قال ابنُ عباسٍ وكانَ أفقَهَ مِنَّا: مَن شاءَ صامَ ومَن شاءَ أفطَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 59, Hadis no. 8258
BÂB (60)

Fecrin doğmasından sonra yola çıkanın orucunu bozması gerektiğini söyleyen kimse

بابُ مَن قال: يُفطِرُ وإن خَرَجَ بَعدَ طُلوعِ الفَجرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8259
أخبرَنا أبو عليٍّ الرّوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ. قال أبو داودَ: وحدثنا جَعفَرُ بنُ مُسافِرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى المعنَى، عن سعيدٍ يَعنِى ابنَ أبى أيّوبَ، زادَ جَعفَرٌ: واللَّيثِ. قال: حَدَّثَنِي يَزيدُ بنُ أبى حَبيبٍ، أنَّ كُلَيبَ بنَ ذُهلٍ الحَضرَمِيَّ أخبَرَه، عن عُبَيدٍ. قال جَعفَرٌ: ابنِ جَبرٍ. قال: كُنتُ مَعَ أبى بَصرَةَ الغِفارِىِّ صاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ في سَفينَةٍ مِنَ الفُسطاطِ في رَمَضانَ فدَفَعَ، ثُمَّ قَرَّبَ غَداءَه. قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فلَم يُجاوِزِ البُيوتَ حَتَّى دَعا بالسُّفرَةِ، قال: اقتَرِبْ. قال: قُلتُ: أَلَيْسَ تَرَى البُيوتَ؟ قال أبو بَصْرَةَ: أتَرغَبُ عن سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال جَعفَرٌ في حَديثِه: فأَكَلَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 60, Hadis no. 8259
es-Sünenü'l-Kübrâ 8260
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن عمرِو بنِ عامِرٍ، محن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال لي أبو موسَى: ألَم أُنَبّأْ، أو ألَم أُخبَرْ، أنَّكَ تَخرُجُ صائمًا وتَدخُلُ صائمًا؟ قال: قُلتُ: بَلَى. قال: فإِذا خَرَجْتَ فاخرُجْ مُفطِرًا، وإِذا دَخَلْتَ فادخُلْ مُفطِرًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 60, Hadis no. 8260
es-Sünenü'l-Kübrâ 8261
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفرٍ، حَدَّثَنِي زَيدُ بنُ أسلَمَ، أخبرَنِى محمدُ بنُ المُنكَدِرِ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ قال: أتَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ في رَمَضانَ وهو يُريدُ السَّفَرَ، وقَد رُحِلَت دابَّتُه ولَبِسَ ثيابَ السَّفَرِ، وقَد تَقارَبَ غُروبُ الشَّمسِ، فدَعا بطَعامٍ فأَكَلَ مِنه ثُمَّ رَكِبَ، فقُلتُ له: سُنَّةٌ؟ قال: نَعَم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 60, Hadis no. 8261
es-Sünenü'l-Kübrâ 8262
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن عمرِو بنِ شُرَحْبيلَ، أنَّه كان يُسافِرُ وهو صائمٌ فيُفطِرُ مِن يَومِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 60, Hadis no. 8262
BÂB (61)

Hilali tek başına görenin kendi görüşüne göre hareket etmesi

بابٌ: مَن رأَى الهِلالَ وحدَه عَمِلَ على رُؤيَتِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8263
استِدْلالًا بما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ وابنُ نُمَيرٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ قال: ذَكَرَ رسولُ اللهِ ﷺ الهِلالَ فقالَ: "إذا رأيتُموه فصُوموا، وإِذا رأيتُموه فأَفطِروا، فإِن أُغمِىَ عَلَيكُم فعُدّوا ثَلاثينَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ، وأَخرَجاه مِن حَديثِ محمدِ بنِ زيادٍ عن أبي هريرةَ، وقَد مَضَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 61, Hadis no. 8263
es-Sünenü'l-Kübrâ 8264
وحدثنا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ بنِ يوسُفَ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ المُنادِي، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ المُؤَدِّبُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "صوموا لِرُؤيَتِه، وأَفطِروا لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَيكُم فصوموا ثَلاثينَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 61, Hadis no. 8264
es-Sünenü'l-Kübrâ 8265
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أبي حَرمَلَةَ، أخبرَنِى كُرَيبٌ، أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نَصومَ لِرُؤيَةِ الهِلالِ ونُفطِرَ لِرُؤيَتِه، فإِن غُمَّ عَلَينا أن نُكْمِلَ ثَلاثينَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 61, Hadis no. 8265
BÂB (62)

İki adil şahidin hilâli görmesini kabul etmeyenler

بابُ مَن لَمْ يَقبَلْ على رُؤيَةِ هِلالِ الفِطرِ إلَّا شاهِدَينِ عَدلَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8266
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ أبو يَحيَى البَزازُ، حدثنا سعيدُ بنُ سُلَيمانَ، حدثنا عَبّادٌ يَعنِى ابنَ العَوّامِ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِيِّ، حدثنا حُسَينُ بنُ الحارِثِ الجَدَلِيُّ جَدِيلَةُ قَيسٍ، أنَّ أميرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قال: عَهِدَ إلَينا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نَنسُكَ لِلرُّؤيَةِ، فإِن لَم نَرَه وشَهِدَ شاهِدا عَدلٍ نَسَكْنا بشَهادَتِهِما. فسألتُ الحُسَينَ بنَ الحارِثِ: مَن أميرُ مَكَّةَ؟ قال: لا أدرِى. ثُمَّ لَقيَنِى بَعدَ ذَلِكَ فقالَ: هو الحارِثُ بنُ حاطِبٍ أخو مُحَمدِ بنِ حاطِبٍ. ثُمَّ قال الأميرُ: إنَّ فيكُم مَن هو أعلَمُ باللهِ ورسولِه مِنِّى وشَهِدَ هَذا مِن رسولِ اللهِ ﷺ. وأَومَأ بيَدِه إلَى رَجُلٍ. قال الحُسَينُ: فقُلتُ لِشَيخٍ إلَى جَنبِى: مَن هَذا الَّذِى أومَأ إلَيه الأميرُ؟ قال: هَذا عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ. وصَدَقَ، كان أعلَمَ باللهِ مِنه، فقالَ: بذَلِكَ أمَرَنا رسولُ اللهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 62, Hadis no. 8266
es-Sünenü'l-Kübrâ 8267
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ قال: قال لنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ: سألتُ إبراهيمَ الحَرْبِيَّ عن هَذا الحديثِ فقالَ: حدثنا به سعيدُ بنُ سُليمانَ. ثُمَّ قال إبراهيمُ: هو الحارِثُ بنُ حاطِبِ بنِ الحارِثِ بنِ مُعمَّرِ بنِ حَبيبِ بنِ وهبِ بنِ حُذافَةَ بنِ جُمَحَ، كان مِن مُهاجِرَةِ الحَبَشَةِ. قال عليُّ بنُ عُمَرَ: هَذا إسنادٌ مُتَّصِلٌ صَحيحٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 11 (Oruç), Bâb 62, Hadis no. 8267