SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 12 · HacKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Hac (391)
  1. 1Haccın, gücü yeten, hür, ergen, akıllı ve Müslüman olan kimseye farz olduğunun ispatıبابُ إثباتِ فرضِ الحَجِّ على مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا وكانَ حُرًّا بالِغًا عاقِلًا مُسلِمًا
  2. 2Haccın bir defa yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الحَجِّ مَرَّةً واحِدَةً
  3. 3Kadınların haccıبابُ حَجِّ النِّساءِ
  4. 4Haccın farz olmasını sağlayan yolun açıklanması, eğer yapmaya gücü yetiyorsaبابُ بَيانِ السَّبيلِ الَّذِى بوُجودِه يَجِبُ الحَجُّ إذا تَمَكَّنَ مِن فِعلِهِ
  5. 5Bedeni zayıf olanın bineğe dayanamayacak durumda olması ve ona itaat edecek veya kiralayacak birini bulabilmesi hâlinde haccın farz olmasıبابُ المَضنوِّ في بَدَنِه لا يَثبُتُ على مَركَبٍ وهو قادِرٌ على مَن يُطيعُه أو يَستأجِرُه فيَلزَمُه فريضَةُ الحَجِّ
  6. 6Yürümeye gücü yeten ama azık ve binek bulamayan kimseye haccın farz olmamasıبابُ الرَّجُلِ يُطيقُ المَشىَ ولا يَجِدُ زادًا ولا راحِلَةً فلا يَبينُ أن يوجَبَ عَلَيه الحَجُّ
  7. 7Azık ve binek bulan kimsenin yürüyerek hacca gitmesi ve bununla daha fazla sevap kazanmayı ummasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ زادًا وراحِلَةً فيَحُجُّ ماشيًا يَحتَسِبُ فيه زيادَةَ الأجرِ
  8. 8Daha fazla harcama ve dua için dinlenme imkânı sağladığı için binmeyi tercih eden kimse ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) binekli olarak haccetmesi, Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) yaptığı her şeyde hayır olmasıبابُ مَنِ اختارَ الرُّكوبَ لِما فيه مِن زيادَةِ النَّفَقَةِ والإِجمامِ لِلدُّعاءِ، وأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حَجَّ راكِبًا، والخَيرُ في كُلِّ ما صَنعَ رسولُ اللهِ ﷺ
  9. 9Hac için borç almaباب الاستِسلافِ لِلحَجِّ
  10. 10Bir kimsenin kendisini birine hizmet için kiralaması, sonra onunla birlikte hacca niyet etmesi veya develerini kiralayıp hacca gitmesi ve haccının geçerli olmasıبابُ الرَّجُلِ يُؤاجِرُ نَفسَه مِن رَجُلٍ يَخدُمُه ثُمَّ يُهِلُّ بالحَجّ مَعَه، أو يُكرِى جِمالَه ثُم يَحُجُّ فيُجزِئُه حَجُّهُ
  11. 11Hacda ticaretبابُ التِّجارَةِ في الحَجِّ
  12. 12Haccın mümkün olmasıبابُ إمكانِ الحَجِّ
  13. 13Hac, umre veya cihad için denize binmekبابُ رُكوبِ البحرِ لِحَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ
  14. 14Ölü adına hac ve farz olan haccın mirastan karşılanmasıباب الحَجِّ عن المَيِّتِ، وأنَّ الحَجَّةَ الواجِبَةَ مِن رأسِ المالِ
  15. 15Başkasının yerine haccetme hakkı olmayan kimseبابُ مَن لَيسَ له أن يَحُجَّ عن غَيِرهِ
  16. 16Bir kimsenin nafile olarak hacca niyet etmesi ve İslâm haccını yapmamış olması veya mutlak ihrama girip 'İhramım falanın ihramı gibidir' demesi ve falanın hacca niyetli olması hâlinde hac yapması ve bunun İslâm haccı yerine geçmesiبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ تَطَوُّعًا ولَم يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، أو يُحرِمُ إحرامًا مُطلَقًا ويَقولُ: إحرامِى كإحرامِ فُلانٍ. وكانَ فُلانٌ مُهِلًّا بالحَجِّ فيَكونُ حاجًّا ويُجزِئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ
  17. 17Bir kimsenin haccı adaması ve İslâm haccının üzerinde olmasıبابُ الرَّجُلِ يَنذِرُ الحَجَّ وعَلَيه حَجَّةُ الإسلامِ
  18. 18Hacca gücü yettiğinde acele etmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الحَجّ إذا قَدَرَ عَلَيهِ
  19. 19Haccı ertelemekبابُ تأخيرِ الحَجِّ
  20. 20Hac aylarının açıklanmasıبابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
  21. 21Hac ayları dışında hacca niyet edilmemesiبابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
  22. 22Bir yıl içinde birçok kez umre yapmakبابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
  23. 23Hac aylarında umre yapmakبابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
  24. 24Ramazan'da umreبابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
  25. 25Umreye haccı eklemekبابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
  26. 26Umrenin nafile olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
  27. 27Allah Teâlâ'nın 'Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın' sözüyle umrenin vâcip olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾
  28. 28Kıran haccının caiz olması, yani hac ve umrenin tek ihramla birleştirilmesiبابُ جَوازِ القِرانِ، وهو الجَمعُ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ بإِحرامٍ واحِدٍ
  29. 29Kıran haccı yapanın kurban kesmesiبابُ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا
  30. 30Hacdan önce umre yapmak ve umreden önce hac yapmakبابُ العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ والحَجِّ قَبلَ العُمرَةِ
  31. 31Mekke'de kalıp haccı başlatmak isteyenin umreyi hacca kadar yapması, eğer isterse Mekke'den değil mikattan başlatmasıبابُ التَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلىَ الحَجِّ إذا أقامَ بمَكَّةَ حَتَّى يُنشِئَ الحَجَّ إن شاءَه مِن مَكَّةَ لا مِنَ الميقاتِ
  32. 32Hac veya kıran haccı yapanın ibadetini bitirdikten sonra umre yapmak istemesi, haremden çıkıp istediği yerden ihrama girmesiبابُ المُفرِدِ أوِ القارِنِ يُريدُ العُمرَةَ بَعدَ الفَراغِ مِن نُسُكِه خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ أهلَّ مِن أينَ شاءَ
  33. 33Umre için Cîrâne'den ihrama girmeyi müstehap gören kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ الإحرامَ بالعُمرَةِ مِنَ الجِعْرانَةِ
  34. 34Taneîm'den ihrama giren kimseبابُ مَن أحرَمَ بها مِنَ التَّنعيمِ
  35. 35İfrad, kıran veya temettu' yapma seçeneği ve bunların hepsinin geniş bir alan olmasıبابُ الخيارِ بَينَ أن يُفرِدَ أو يَقرِنَ أو يَتَمَتَّعَ، وأنَّ جميعَ ذَلِكَ واسِعٌ لَه
  36. 36İfradı tercih eden ve onu daha faziletli gören kimseبابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
  37. 37Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mutlak ihrama girdiğini ve hükmü beklediğini, sonra ifrad haccı yapması emredildiğini ve hacca devam ettiğini gösteren delilبابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
  38. 38Kıranı tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kıran haccı yaptığını iddia eden kimseبابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان قارِنًا
  39. 39Temettu' haccını tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) temettu' yaptığını veya ona özlem duyduğunu iddia eden kimse, sadece daha faziletli olan şeye özlem duyulurبابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
  40. 40Kıran ve temettu'yu mekruh gören ve bunların hepsinin caiz olduğunu açıklayan kimse, ifradı tercih etsek bileبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ القِرانَ والتَّمَتُّعَ، والبَيانِ أنَّ جميعَ ذَلِكَ جائزٌ، وإِنْ كُنّا اختَرنا الإِفرادَ
  41. 41Hac için umre yapanın kurbanı ve orucuبابُ هَدىِ المُتَمَتِّعِ بالعُمرَة إلىَ الحَجِّ وصَومِهِ
  42. 42Kurban olarak kolay olanبابُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ
  43. 43Hac ve umre kurbanının bulunamaması ve oruç zamanıبابُ الإِعوازِ مِن هَدىِ المُتعَةِ ووَقتِ الصَّومِ
  44. 44Medine, Şam, Necid ve Yemen ehlinin mikatlarıبابُ ميقاتِ أهلِ المَدينَةِ والشَّامِ ونَجدٍ واليَمَنِ
  45. 45Irak ehlinin mikatıبابُ ميقاتِ أهلِ العِراقِ
  46. 46Mikatlar ve hac veya umre yapmak isteyen herkes içinبابُ المَواقيتِ لأهلِها ولِكُلِّ مَن مَرَّ بها مِمَّن أرادَ حَجًّا أو عُمرَةً
  47. 47Mikat sınırının içinde olanların mikatıبابُ مَن كان أهلُه دُونَ الميقاتِ فميقاتُه مِن حَيثُ يَخرُجُ مِن أهلِهِ
  48. 48Mikattan geçip hac veya umre niyeti olmayan, sonra niyet edenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ لا يُريدُ حَجًّا ولا عُمرَةً ثُمَّ بَدا لَه
  49. 49Hac veya umre niyetiyle mikattan geçip ihramsız geçen, sonra ihrama girenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ يُريدُ حَجًّا أو عُمرَةً فجاوَزَه غَيرَ مُحرِمٍ ثُمَّ أحرَمَ دونَه
  50. 50Mescid-i Aksâ'dan Mescid-i Haram'a ihrama girmenin faziletiبابُ فضلِ مَن أهَلَّ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ
  51. 51Evinden ihrama girmeyi veya mikata kadar geciktirmeyi tercih edenبابُ مَنِ استَحَبَّ الإِحرامَ مِن دوَيرَةِ أهلِه، ومَنِ استَحَبَّ التّأخيرَ إلَى الميقاتِ خَوفًا مِن ألا يَضبِطَ
  52. 52Mekke'de ise Mina'ya giderken, başka yerde ise yolculuğa çıkarken ihrama girmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الإِهلالِ عِندَ التَّوَجُّه إلَى مِنًى إن كان بمَكَّةَ، أو عِندَ المُضِىِّ في سَفَرِه لِنُسُكِه إن كان بغَيرِها
  53. 53İhram için gusülبابُ الغُسلِ لِلإِهلالِ
  54. 54Saçın tıraş için uzatılmasının tercih edilmesiبابُ ما جاءِ في تَوفيرِ شَعَرِ الرّأسِ لِلحِلاقِ في الاختيارِ
  55. 55İhrama girerken giyilecek elbiselerبابُ ما يُحْرِمُ فيه مِنَ الثّيابِ
  56. 56İhram için güzel koku kullanmakبابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
  57. 57Erkeklerin safran kullanmasının yasaklanması, ihram niyeti olmasa bileبابُ النَّهىِ عن التَّزَعفُرِ لِلرَّجُلِ وإِن لَم يُرِدْ إحرامًا
  58. 58Saçını yapıştırarak ihrama giren kimseبابُ مَن أهَلَّ مُلَبِّدًا
  59. 59İhrama girerken namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ الإِحرامِ
  60. 60Namazdan sonra ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ خَلفَ الصَّلاةِ
  61. 61Binek hayvanı hareket ettiğinde ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ إذا انبَعَثَت به راحِلَتُه
  62. 62İhrama girerken kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ عِندَ الإِهلالِ
  63. 63İhramda niyetبابُ النيَّةِ في الإِحرامِ
  64. 64İhrama girerken hac veya umre ismi vermeyip niyetin yeterli olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يُسَمِّى في إهلالِه حَجًّا ولا عُمرَةً وأنَّ النّيَّةَ تَكفِى مِنهُما
  65. 65İhrama girerken hac veya umre ismi verenlerبابُ مَن قال: يُسَمِّى الحَجَّ أوِ العُمرَةَ أو هُما عِندَ الإِهلالِ
  66. 66İhrama girmeyi istemeyerek telbiye yapanın ihrama girmemesiبابُ مَن لَبَّى لا يُريدُ إحرامًا لَم يَصِرْ مُحرِمًا
  67. 67Bir ibadet için ihrama girip değiştirmek isteyenin değiştirememesiبابُ مَن أحرَمَ بنُسُكٍ فأرادَ أن يَفسَخَه لَم يَنفَسِخْ ولَم يَنصَرِفْ إلَى غَيرِهِ
  68. 68Bir başkasının ihramına niyet edenin ihramının geçerli olmasıبابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
  69. 69Telbiye sırasında ses yükseltmekبابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
  70. 70Her durumda telbiye ve telbiyeye devam etmenin müstehap olmasıبابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
  71. 71Kudüm tavafında ve Safa ile Merve'de telbiyeyi terk etmeyi tercih edenler ve geniş görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
  72. 72Telbiye nasıl yapılırبابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
  73. 73Sadece Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) telbiyesini yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  74. 74Müşriklerin telbiyede söyledikleriبابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
  75. 75Telbiyeden sonra söylenmesi müstehap olan sözlerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
  76. 76Kadının telbiyede sesini yükseltmemesiبابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
  77. 77Kadının ihramda peçe takmaması ve eldiven giymemesiبابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
  78. 78İhramlı kadının yüzünü örtmesi ve yüzüne değdirmemesiبابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
  79. 79Kadının ihramdan önce kına yakması ve güzel koku sürmesiبابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
  80. 80Güzel olduğu bilinen kadının gece tavaf ve sa'y yapması ve remel yapmamasıبابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
  81. 81İhramlı kişinin giyeceği elbiselerبابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
  82. 82İzar bulamayanın pantolon giymesi, nalın bulamayanın mest giymesiبابُ مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ لَبِسَ سَراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ
  83. 83İhramlı kişinin ridasını bağlamaması, isterse izarına iliştirmesiبابٌ: لا يَعقِدُ المُحرِمُ رِداءَه عَلَيه، ولَكِن يَغرِزُ طَرَفى رِدائِه إن شاءَ في إزارِهِ
  84. 84İhramlı kişinin ihrama girmediği elbiseleri giymesiبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ ما لَم يُهِلَّ فيهِ
  85. 85İhramlı iken dikilmiş bir giysiyi giymese bile üzerine koymayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَطرَحَ على نَفسِه مَخيطًا وهو مُحرِمٌ وإِن لَم يَلبَسْه
  86. 86İhramlı kadının giyebileceği giysilerبابُ ما تَلبَسُ المَرأةُ المُحرِمَةُ مِنَ الثِّيابِ
  87. 87İhramlı erkek ve kadının vers ve safranla boyanmış ve güzel koku sayılan giysileri giymesinin caiz olmamasıبابُ ما لا يَجوزُ لِلمُحرِمِ والمُحرِمَةِ لُبسُه مِنَ الثِّيابِ المَصبوغَةِ بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ وما يُعَدُّ طيبًا
  88. 88İhramlı başını örtmez, yüzünü örtebilirبابٌ: لا يُغَطِّى المُحرِمُ رأسَه، ولَه أن يُغَطِّىَ وجهَه
  89. 89Zaruret nedeniyle başını tıraş etmesi gerekenin tıraş olup fidye vermesiبابُ مَنِ احتاجَ إلَى حَلقِ رأسِه لِلأذَى حَلَقَه وافتَدَى
  90. 90İhramlı iken bilmeden veya unutarak giysi giyen veya güzel koku sürenبابُ لُبسِ المُحرِمِ وطيبِه جاهِلًا أو ناسيًا لإِحرامِهِ
  91. 91Gömlek veya cübbe ile ihrama giren erkeğin bunları yırtmadan çıkarmasıبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ في قَميصٍ أو جُبَّةٍ، [فيَنْزِعُها نَزعًا ولا يَشُقُّها]
  92. 92Reyhan koklamayı sakıncalı görmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَرَ بشَمِّ الرَّيحانِ بأسًا
  93. 93İhramlı için reyhan koklamayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ شَمَّه لِلمُحرِمِ
  94. 94İhramlı, başı ve sakalı hariç vücudunu güzel koku olmayan bir şeyle yağlarبابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
  95. 95Hacının saçını ve sakalını ihramdan sonra yağlamaması; dağınık ve tozlu olmasıبابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
  96. 96İhramlı kişinin habis yemesiبابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
  97. 97Açık sarı boyanın güzel koku olmamasıبابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
  98. 98Cahilin güzel koku ile boyanmış giysiyi giymesi korkusuyla, güzel koku olmayan boyalı giysiyi giymeyi mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
  99. 99Erkeklerin, ihramlı olmasalar bile, açık sarı boyalı giysi giymelerinin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
  100. 100Kınanın güzel koku olmamasıبابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
  101. 101İhramlı kişinin saçını tıraş etmemesi veya kesmemesi ve kesmesi veya tıraş etmesi durumunda gerekenlerبابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
  102. 102İhramlı kişinin tırnağının kırılmasıبابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
  103. 103İhramlı kişinin güzel koku olmayan sürme kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
  104. 104İhramdan sonra yıkanmaبابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
  105. 105İhramlı iken hamama girme ve baş ile vücudu kaşımaبابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
  106. 106İhramlı kişinin giysilerini yıkamasıبابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
  107. 107İhramlı kişinin aynaya bakmasıبابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
  108. 108İhramlı için hacamatبابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
  109. 109İhramlı kişinin misvak kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَستاكُ
  110. 110İhramlı kişinin evlenmemesi ve evlendirmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
  111. 111Hacda cinsel ilişki, günah ve tartışma olmamasıبابُ لا رَفَثَ ولا فُسوقَ ولا جِدالَ في الحَجِّ
  112. 112İhramlı kişinin kölesini terbiye etmesiبابُ المُحرِمِ يُؤَدِّبُ عبدَه
  113. 113İhramlı ve ihramsız kişinin Allah'ı zikretmesi veya din ve dünya için faydalı olan şeyleri söylemesi gerektiğiبابُ الاختيارِ لِلمُحرِمِ والحَلالِ أن يَكونَ قَولُهُما بذِكرِ اللَّهِ أو بما تَعودُ عَلَيهِما مَنفَعَتُه في دينٍ أو دُنيا
  114. 114İhramlı ve ihramsız kişinin günah olmayan şiir veya başka şeyler konuşmasında bir sakınca olmamasıبابُ لا يُضَيَّقُ على واحِدٍ مِنهُما أن يَتَكَلَّمَ بما لا يأثَمُ فيه مِن شِعرٍ أو غَيرِهِ
  115. 115İhramlı kişinin para kemeri ve yüzük takmasıبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ المِنطَقَةَ والهِميانَ لِلنَّفَقَةِ والخاتَمَ
  116. 116İhramlı kişinin kılıç kuşanmasıبابُ المُحرِمِ يَتَقَلَّدُ السَّيفَ
  117. 117İhramlı kişinin başına değmediği sürece istediği şeyle gölgelenmesiبابُ المُحرِمِ يَستَظِلُّ بما شاءَ ما لَم يَمَسَّ رأسَهُ
  118. 118İhramlı kişinin güneşte kalmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ لِلمُحرِمِ أن يَضحَى لِلشَّمسِ
  119. 119İhramlı iken vefat eden kimseبابُ المُحرِمِ يَموتُ
  120. 120Mekke'ye giriş için gusülبابُ الغُسلِ لِدُخولِ مَكَّةَ
  121. 121Keda geçidinden girişبابُ الدُّخولِ مِن ثَنيَّةِ كَداءٍ
  122. 122Mekke'ye gündüz veya gece girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ [نَهارًا ولَيلًا]
  123. 123Beni Şeybe Kapısı'ndan mescide girişبابُ دُخولِ المَسجِدِ مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ
  124. 124Kâbe'yi görünce elleri kaldırmakبابُ رَفعِ اليَدَينِ إذا رأى البَيتَ
  125. 125Kâbe'yi görünce söylenecek sözبابُ القَولِ عِندَ رُؤيَةِ البَيتِ
  126. 126Tavafa Hacerülesved'i selamlayarak başlamakبابُ افتِتاحِ الطَّوافِ بالاستِلامِ
  127. 127Hacerülesved'i öpmeبابُ تَقبيلِ الحَجَرِ
  128. 128Üzerine secde etmeبابُ السُّجودِ عَلَيهِ
  129. 129Elin öpülmesi, istilâm'dan sonraبابُ تَقبيلِ اليَدِ بعدَ الاستِلامِ
  130. 130Hacerülesved ve Makâm ile ilgili olanlarبابُ ما ورَدَ في الحَجَرِ الأسوَدِ والمَقامِ
  131. 131Yemânî rüknünü eliyle istilâm etmeبابُ استِلامِ الرُّكنِ اليَمانى بيدِه
  132. 132Hacerülesved'e bitişik iki rüknبابُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحَجَرَ
  133. 133Mekke'ye girince hemen tavaf yapmanın müstehap olması ve hacı veya kârin ise tavaf yapmasının caiz olmamasıبابُ تَعجيلِ الطَّوافِ بالبَيتِ حينَ يَدخُلُ مَكَّةَ، والبَيانِ أنَّه لا يَحِلُّ به إذا كان حاجًّا أو قارِنًا
  134. 134Kadınların erkeklerle birlikte tavaf etmesiبابُ طَوافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ
  135. 135Rüknü istilâm ederken söylenenlerبابُ ما يُقالُ عِندَ استِلامِ الرُّكنِ
  136. 136Tavafta ıztıbâبابُ الاضطِباعِ لِلطَّوافِ
  137. 137Her tavafta istilâm etmenin müstehap olması, aksi halde her vitirdeبابُ استِحبابِ الاستِلامِ في كُلِّ طَوفَةٍ وإلا ففِى كُلِّ وِترٍ
  138. 138Kalabalıkta istilâm etmeبابُ الاستِلامِ في الزِّحامِ
  139. 139Hac ve umrede tavafta remelبابُ الرَّمَلِ في الطَّوافِ في الحَجِّ والعُمرَةِ
  140. 140Remelin başlangıcıبابُ كَيفَ كان بَدوُ الرَّمَلِ
  141. 141Tavafta remelin meşru bir şekil olarak kalmasının deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه بَقِىَ هَيئَةً مَشروعَةً في الطَّوافِ
  142. 142Tavafa Hacerülesved'den başlayıp Hacerülesved'e kadar, üç tur remel yaparak ve dört tur yürüyerekبابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ مِن الحَجَرِ الأسوَدِ إلَى الحَجَرِ الأسوَدِ، يَرمُلُ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا
  143. 143Mekke'ye hac veya umre için geldiğinde ilk tavaf ve sa'yde remel yapmaبابُ الرَّمَلِ في أوَّلِ طَوافٍ وسَعْىٍ يأتِى بهِما إذا قَدِمَ مَكَّةَ بحَجٍّ أو عُمرَةٍ
  144. 144Kadınlar için remel yokturبابٌ: لا رَمَلَ على النِّساءِ
  145. 145Tavafta söylenenlerبابُ القَولِ في الطَّوافِ
  146. 146Tavafta Allah'ı zikretmek dışında konuşmayı azaltmaبابُ إقلالِ الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ في الطَّوافِ
  147. 147Tavafta su içmeبابُ الشُّربِ في الطَّوافِ
  148. 148Tahâret üzere tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ على الطَّهارَةِ
  149. 149Kâbe'yi çıplak olarak tavaf etmemekبابٌ: لا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ
  150. 150İstihâza hâlindeki kadının tavaf yapmasıبابُ المُستَحاضَةِ تَطوفُ
  151. 151Birinin diğerini tavafta yönlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يَقودُ غَيرَه في الطَّوافِ
  152. 152Tavafın yeriبابُ مَوضِعِ الطَّوافِ
  153. 153Tavafın tam sayısıبابُ كَمالِ عَدَدِ الطَّوافِ
  154. 154İstilâmdan sonra sağa doğru tavafa devam etmenin, Kâbe'yi soluna almanın ve ters yönde tavaf etmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يَمضِى في الطَّوافِ بعدَ الاستِلامِ على يَمينِه، ويَجعَلُ الكَعبَةَ عن يَسارِه، ولا يَطوفُ مَنكوسًا
  155. 155Tavaf namazıبابُ رَكعَتَىِ الطَّوافِ
  156. 156Tavaf namazını her nerede kılarsaبابُ مَن رَكَعَ رَكعَتَىِ الطَّوافِ حَيثُ كانَ
  157. 157İki rekât namazdan sonra Hacerülesved'i istilâm etmeبابُ استِلامِ الحَجَرِ بعدَ الرَّكعَتَينِ
  158. 158Mültezemبابُ المُلتَزَمِ
  159. 159Safâ ve Merve'ye çıkma, aralarında sa'y yapma ve orada zikirبابُ الخُروجِ إلَى الصَّفا والمَروَةِ والسَّعىِ بَينَهُما والذِّكرِ عَلَيهِما
  160. 160Safâ ve Merve arasında tahâretsiz sa'y yapmanın caiz olması, ancak tahâretli olmanın daha faziletli olmasıبابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ
  161. 161Safâ ve Merve arasında tavafın vacip olması ve başka bir şeyin onun yerine geçmemesiبابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه
  162. 162Safâ ve Merve arasında sa'ye başlamaبابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ
  163. 163Vadinin ortasında hızlı koşmayı terk edip yürüyen kimseبابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى
  164. 164Binek üzerinde tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ راكِبًا
  165. 165Umreci'nin Safâ ve Merve'den sonra yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ
  166. 166Tıraşı kısaltmaya tercih etmeبابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ
  167. 167Sağ taraftan başlamanın önceliğiبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ
  168. 168Kel veya tıraşlı kimsenin başına ustura sürmesiبابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ
  169. 169Sakal ve bıyık tıraşı yaparak Allah için saçından bir şeyler kesmek isteyen kimseبابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ ﷿
  170. 170Kadınların saçlarını tıraş etmeleri gerekmez, ancak kısaltırlarبابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ
  171. 171Umre yapanın telbiye getirmeyi tavafa başlayana kadar kesmemesiبابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ
  172. 172İfrad ve kıran haccı yapanların Arafat'tan sonra bir tavaf ve bir sa'y ile yetinmeleri, eğer kudüm tavafından sonra sa'y yapmışlarsa Arafat'tan sonra sadece tavaf yaparak ihramdan çıkmalarıبابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا
  173. 173İfrad haccı yapanın kurban günü ihramdan çıkana kadar ihramda kalması, kıran haccı yapanın da aynı şekildeبابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ
  174. 174Mekke'de bulunduğu sürece Kâbe'yi tavaf etmeyi çoğaltmakبابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ
  175. 175Tavaf turlarını birleştirmekبابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ
  176. 176Hacda imamın yapması müstehap olan hutbelerبابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ
  177. 177Terviye günü Mina'ya gitmek ve ertesi güne kadar orada kalmak, sonra Arafat'a gitmekبابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ
  178. 178Arefe günü ve öncesi ile sonrası telbiye getirmek, Akabe Cemresi'ne taş atana kadarبابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ
  179. 179Arafat'ta vakfeبابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ
  180. 180Arefe günü zevalden sonra hutbe ve öğle ile ikindi namazlarını bir ezan ve iki kametle birleştirmekبابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ
  181. 181Kayaların yanında vakfe yerine gitmek ve kıbleye dönerek dua etmekبابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ
  182. 182Arafat'ta nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه
  183. 183Haccı yakalamak için vakfe zamanıبابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ
  184. 184Arefe günü Arafat'ta oruç tutmamakبابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ
  185. 185En faziletli dua, Arefe günü yapılan duadırبابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ
  186. 186Arafat dışında vakfe yapmakبابُ التَّعريفِ بغَيرِ عَرَفاتٍ
  187. 187Arefe'nin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ
  188. 188Arafat'tan ayrılanın yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ
  189. 189Mezâmin yolunu tercih eden ve Zabb yolunu terk eden, akşam namazını yatsıya kadar geciktirip Müzdelife'ye varanبابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ دونَ طَريقِ ضَبٍّ وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ
  190. 190Müzdelife'de iki namazı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ
  191. 191Namazları birleştirmek, her namaz için bir kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ
  192. 192Namazları birleştirmek, bir ezan ve iki kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ
  193. 193Namazlar arasında nafile kılmak, yemek yemek ve her biri için ezan ve kamet okumakبابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
  194. 194Namazlar arasında devesini çöktürecek kadar ara verenبابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه
  195. 195Namazları Müzdelife'de veya Allah'ın takdir ettiği yerde kılmayı söyleyenبابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ ﷿
  196. 196Müzdelife'de nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه
  197. 197Gece yarısından sonra Müzdelife'den ayrılanبابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  198. 198Sabaha kadar Müzdelife'de kalanبابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ
  199. 199Müzdelife'de sabah namazını erken kılmakبابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ
  200. 200Güneş doğmadan önce Müzdelife'den ayrılmakبابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ
  201. 201Muhassir vadisinde hızlı yürümekبابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
  202. 202Hızlı yürümeyi sevmeyenبابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ
  203. 203Akabe Cemresi'ne taş atmak için taş almak ve bunun nasıl yapılacağıبابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ
  204. 204Mina'ya gitmek ve Akabe Cemresi'ne yedi taş atana kadar başka bir yere uğramamak, her taşla tekbir getirmekبابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ
  205. 205Vadi içinden cemreye taş atmak ve taş atarken duruş şekliبابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ
  206. 206Akabe Cemresi'ne binek üzerinde taş atmakبابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا
  207. 207Son iki günde taş atarken inmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ
  208. 208Akabe Cemresi'ne taş atmak için tercih edilen zamanبابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ
  209. 209Gece yarısından sonra taş atmayı caiz görenبابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  210. 210Cemrelere taş attıktan sonra kurban kesmekبابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ
  211. 211Saç tıraşı ve kısaltma, tıraşı kısaltmaya tercih etmekبابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ
  212. 212Önce sağ tarafı, sonra sol tarafı tıraş etmeye başlamakبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ
  213. 213Saçını yapıştıran, örüp bağlayan veya topuz yapanın tıraş olmasıبابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ حَلَقَ
  214. 214İlk tahallül ile ihram yasaklarının mubah olmasıبابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ
  215. 215Cemre-i Akabe'ye ilk taş atılana kadar telbiye getirmek ve sonra kesmekبابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ
  216. 216Minâ'da konaklamaبابُ النُّزولِ بمِنًى
  217. 217Kurban Bayramı günü hutbesi ve Kurban Bayramı gününün Hacc-ı Ekber günü olmasıبابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ
  218. 218Kurban Bayramı günü yapılan işlerde öncelik ve sonralıkبابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ
  219. 219Tavaf için Arafat'tan dönmekبابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ
  220. 220Kudüm tavafından hemen sonra sa'y yapmışsa tavaf ile tahallülبابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ
  221. 221Mina gecelerinde her gece Beytullah'ı ziyaretبابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى
  222. 222Hacıların su içmesi ve Zemzem suyundan içmesiبابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ
  223. 223Teşrik günlerinde Mina'ya dönmek ve her gün güneşin zevalinden sonra taş atmakبابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ
  224. 224Attığı taşların sayısında şüphe edenبابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى
  225. 225Taş atmayı vaktinden sonraya, akşama kadar geciktirmekبابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ
  226. 226Develeri güdenler için kurban bayramı gününden birinci nefir gününe kadar taş atmayı geciktirme ve Mina'da gecelememe ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى
  227. 227Gündüz bırakıp gece taş atmak isteyenler için ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا
  228. 228İmamın teşrik günlerinin ortasında Mina'da hutbe okumasıبابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ
  229. 229Kurban Bayramı'ndan sonraki iki gün içinde acele edenبابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ
  230. 230Birinci nefir günü Mina'da güneş batınca üçüncü gün zevalden sonra cemrelere taş atmak için kalanبابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ
  231. 231Mina günleri geçene kadar taş atmayı terk edenبابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى
  232. 232Mina gecelerinde Mekke'de gecelemeye ruhsat yokturبابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  233. 233Saka görevlileri için Mina gecelerinde Mekke'de geceleme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  234. 234Taş atmanın başlangıcı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ
  235. 235Hac günlerinde silah taşımayı ve ihtiyaç olmadan Harem'e sokmayı mekruh görmekبابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ
  236. 236Çocuğun haccıبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ
  237. 237Kâbe'ye girip içinde namaz kılmakبابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ
  238. 238Harem'e girişin vacip olmadığını gösteren delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ
  239. 239Kâbe'nin malı ve örtüsü hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها
  240. 240Muhassab'da namaz kılmak ve orada konaklamakبابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها
  241. 241Muhassab'da konaklamanın bir ibadet olmadığını ve terk edilmesinde bir sakınca olmadığını gösteren delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ
  242. 242Veda tavafıبابُ طَوافِ الوَداعِ
  243. 243Hayızlı kadının veda tavafını terk etmesiبابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ
  244. 244Mültezem'de durmakبابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ
  245. 245Hac yapmamış olana "sarura" denmesini mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ
  246. 246İhramlıya "sıfır" denmesini ve nesî'nin cahiliye işlerinden olduğunu mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ
  247. 247Haccı bozan şeylerبابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ
  248. 248İhramlı iken cinsel ilişki dışında eşine yaklaşmakبابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ
  249. 249Haccını bozan ve deve bulamayanın inek kesmesi, onu da bulamazsa yedi koyun kesmesiبابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ
  250. 250Eziyet fidyesinde tercih hakkıبابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى
  251. 251Temettu' kurbanı ve terk edilen her ibadet için gereken kurbanın sıralamasıبابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ
  252. 252Kurban ve yiyeceğin Mekke ve Mina'ya gönderilmesi ve oruç tutmanın istenilen yerde yapılmasıبابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ
  253. 253İlk tahallülden sonra ve ikinci tahallülden önce eşine yaklaşanبابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى
  254. 254Umreci'nin ihrama girdikten sonra Beytullah'ta tavafını ve Safa ile Merve arasında sa'yini tamamlayana kadar eşine yaklaşmaması, bazılarına göre tıraş olup kısaltana kadarبابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ
  255. 255Umresini bozanın, bozduğu yerden itibaren umresini kaza etmesi ve haccını bozanın da aynı şekilde yapmasıبابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ
  256. 256Haccın, Arefe'ye kurban bayramı gününün fecrinden önce yetişmekle kazanılmasıبابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ
  257. 257Haccı kaçıran kimsenin ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ
  258. 258Arefe günü insanların yanılmasıبابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ
  259. 259Hac veya umre niyeti olmadan Mekke'ye girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ
  260. 260Savaş korkusuyla Mekke'ye ihramsız girme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ
  261. 261Savaşçı olmasa da ihramsız Mekke'ye girme ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا
  262. 262İhramsız Mekke'ye giren kimseye kaza gerekmediğini söyleyenlerبابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ
  263. 263Çocuğun buluğa ermesi, kölenin azat edilmesi ve zimmînin Müslüman olması durumunda hacبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ
  264. 264Gücü yetmeyen ve ölen kimse adına hac vekâletiبابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ والمَيِّتِ
  265. 265İhramlı kimsenin kasıtlı veya yanlışlıkla av hayvanı öldürmesiبابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً
  266. 266Av hayvanının cezasının, Müslümanlardan iki adil kişinin hükmüyle benzeri bir hayvanla ödenmesiبابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ
  267. 267Devekuşu, yabani sığır ve yabani eşek için fidyeبابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ
  268. 268Sırtlan için fidyeباب فِديَةِ الضَّبُعِ
  269. 269Ceylan için fidyeبابُ فِديَةِ الغَزالِ
  270. 270Tavşan için fidyeبابُ فِديَةِ الأرنَبِ
  271. 271Yarasa için fidyeبابُ فِديَةِ اليَربوعِ
  272. 272Tilki için fidyeبابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ
  273. 273Kertenkele için fidyeبابُ فِديَةِ الضَّبِّ
  274. 274Ümmü Hubeyn için fidyeبابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ
  275. 275İhramlı kimsenin küçük, eksik ve erkek av hayvanını öldürmesiبابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ
  276. 276Av hayvanını yakalayan kimsenin, onu başka bir şeyle fidye etmesi mümkün mü?بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ
  277. 277Bir gün oruç tutmanın bir fakiri doyurmakla eşit olmasıبابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ
  278. 278Bir gün oruç tutmanın iki müd yiyecekle eşit olmasıبابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ
  279. 279Av hayvanı ve diğerlerinin kurban edilmesi gereken yerبابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه
  280. 280İhramlı kimsenin av hayvanından yiyebileceği şeylerبابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  281. 281İhramlı kimsenin av hayvanından yiyemeyeceği şeylerبابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  282. 282İhramlı kimsenin kendisine canlı olarak hediye edilen av hayvanını kabul etmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا
  283. 283بابٌ
  284. 284Harem bölgesindeki av hayvanlarının ürkütülmemesi, ağaçlarının kesilmemesi ve otlarının biçilmemesi, ancak izhir otu hariçبابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ
  285. 285Medine'nin harem bölgesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ
  286. 286Medine harem bölgesinde ağaç kesen veya av hayvanı yakalayanın ganimeti hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا
  287. 287Tâif'teki Vajj bölgesinde av hayvanı öldürmenin ve ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ مِنَ الطَّائفِ
  288. 288Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) koruma altına aldığı her yerde ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ ﷺ
  289. 289Harem bölgesinde otlatmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ
  290. 290Mekke harem bölgesinden toprak veya taşların dışarı çıkarılmamasıبابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ
  291. 291Zemzem suyunun dışarı çıkarılmasına ruhsat verilmesiبابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ
  292. 292Harem bölgesinde bir av hayvanına veya başka bir şeye ok atan kimsenin cezasıبابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه
  293. 293Haram bölgesine av hayvanı ile giren helal kimseبابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ
  294. 294Bir grup insanın av hayvanı yakalamasıبابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ
  295. 295İlk tahallül ile av hayvanının helal olduğunu söyleyenler ve helal olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ
  296. 296Güvercin ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه
  297. 297Kumru ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ
  298. 298Çekirgenin deniz avı sayılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ
  299. 299İhramlı iken devekuşu yumurtası bulmakبابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ
  300. 300İhramlı iken deniz avını öldürmenin caiz olmasıبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ
  301. 301İhramlı iken karada helal ve haram bölgelerde öldürülebilecek hayvanlarبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ
  302. 302İhramlı olanın sadece eti yenen hayvanlar için fidye vermesi gerektiğiبابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه
  303. 303Bit öldürmekبابُ قَتلِ القَمْلِ
  304. 304İhramlı ve ihramsız için karınca öldürmenin mekruh olması ve zararı olmayan yenilmeyen hayvanlarبابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ
  305. 305Düşman tarafından engellenen ihramlı kimseبابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ
  306. 306Engellenen kişinin bulunduğu yerde kurban kesip ihramdan çıkmasıبابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ
  307. 307Engellenen kişinin, İslâm haccını yapmamışsa onu yapması dışında kaza gerekmediğiبابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها
  308. 308Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görmeyenlerبابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ
  309. 309Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görenlerبابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ
  310. 310Hacda istisna yapmaبابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ
  311. 311Hacda şart koşmayı inkâr edenlerبابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ
  312. 312Kadının kocasının izni olmadan ihrama girmesiبابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها
  313. 313Kocasının, kadını farz olan hac için Mescid-i Haram'dan men edemeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ
  314. 314Kadının, güvenilir kadınlarla güvenli bir yolda hacca gitmesi gerektiğiبابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ
  315. 315Velisinin onunla birlikte çıkmasının tercih edilmesiبابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها
  316. 316Kadının, mahremi olmadan zorunlu olmayan her türlü yolculuktan men edilmesiبابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ
  317. 317Bilinen ve sayılı günlerبابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ
  318. 318Deve, sığır ve koyunlardan hediye edilenlerبابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ
  319. 319Bir şeyi adayan kişinin, adadığı şeyi yerine getirmesi gerektiği, küçük veya büyük olması fark etmezبابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا
  320. 320Adadığı şeyi belirtmeyen veya av cezası olmayan bir kurban adayan kişinin, deve ve sığırdan ancak iki yaşını doldurmuş olanı kesmesi gerektiğiبابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا
  321. 321Hediyelerde erkek ve dişinin caiz olmasıبابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا
  322. 322Koyunlardan bir yaşını doldurmuş olanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ
  323. 323Harem dışında, ihramdan çıkma durumu hariç kurban kesmenin yeri olmadığıبابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ
  324. 324Kurbanlık hayvanların boynuna işaret takmanın ve işaretlemenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ
  325. 325Koyunların boynuna işaret takmanın tercih edilmesi, işaretlemenin değilبابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ
  326. 326Yün iplikten kolye yapmakبابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ
  327. 327Kurbanlık hayvanların örtülmesi ve örtüleri ile derilerinin ne yapılacağıبابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها وجُلودِها
  328. 328Kurbanlık hayvanın boynuna işaret takmak ve işaretlemekle, ihrama girmeyi kastetmeyen kişinin ihramlı sayılmamasıبابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا
  329. 329Kurbanlık hayvanda ortaklıkبابُ الاشتِراكِ في الهَدي
  330. 330Zorunlu olmadıkça kurbanlık deveye binmenin caiz olmasıبابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ
  331. 331Kurbanlık devenin sütü, yavrusu doyduktan sonra içilebilir ve yavrusu üzerine bindirilebilirبابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها
  332. 332Develerin ayakta ve sol ön ayağı bağlı veya bağlı olmadan kesilmesiبابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى
  333. 333Develerin kesilmesi, sığır ve koyunların boğazlanmasıبابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ
  334. 334Kurban sahibinin kurbanını kendi eliyle kesmesinin müstehap olması, vekâlet vermenin caiz olması ve kan akarken mağfiret umulduğu için kesime katılmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ
  335. 335Kurban kesme günü ve Mina günlerinin tamamıبابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها
  336. 336Harem bölgesinin tamamının kurban kesim yeri olmasıباب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ
  337. 337Kurban ve hediye etlerin sahibinin gönüllü olarak verdiği etlerden yemekبابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها
  338. 338Yemekten kaçınmak ve onları insanlara bırakmakبابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ
  339. 339Kasaba kurban etlerinden ve derilerinden hiçbir şey verilmemesiبابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا
  340. 340Sözle adadığı hediyeleri daha iyi veya daha kötü bir şeyle değiştirmemesiبابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه
  341. 341Kendisine vacip olan her türlü hediye etinden yememesi, mesela ceza, kefaret, av cezası, adak, temettu ve kıran gibiبابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها
  342. 342Hediyelerde geçerli olmayan kusurlarبابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا
  343. 343Gönüllü olarak adadığı hediye eğer yolda telef olursa ve kesim vaktine yetişirse ne yapacağıبابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما
  344. 344Hediyelerin telef olması veya kaybolması durumunda yerine yenisinin getirilmesi gerektiğiبابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ
  345. 345Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) şehrine gitmekبابُ الخُروجِ إلَى مَدينَةِ الرَّسولِ ﷺ
  346. 346Zülhuleyfe'deki Batn-ı Bathâ'da konaklamak ve orada namaz kılmakبابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها
  347. 347Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ ﷺ
  348. 348Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mescidinde namaz kılmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  349. 349Ravza hakkındaبابٌ في الرَّوضَةِ
  350. 350Tevbe Sütunu hakkındaبابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة
  351. 351Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) minberiبابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  352. 352Kuba Mescidi'ne gitmek ve orada namaz kılmakبابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ
  353. 353Baki' Mezarlığı'ndaki kabirleri ziyaret etmekبابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ
  354. 354Şehitlerin kabirlerini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ
  355. 355İstihâreبابُ الاستِخارَةِ
  356. 356Seyahate çıkarken yapılacak duaبابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ
  357. 357Yola çıkmanın müstehap olduğu günبابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ
  358. 358Evden çıkarken ne söylerبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ
  359. 359Veda etmekبابُ التَّوديعِ
  360. 360Bineğe binerken söylenecek duaبابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ
  361. 361Girmek istediği bir köyü gördüğünde söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها
  362. 362Yolculukta gece bastırdığında söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ
  363. 363Bir yere indiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا
  364. 364Bir topluluktan korktuğunda söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا
  365. 365Çan takmanın ve yay takmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ
  366. 366Celle hayvanına binmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ
  367. 367Hayvanlara lanet etmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ
  368. 368Yüze vurmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ
  369. 369Gereksiz yere hayvan üzerinde sürekli durmanın mekruh olması ve ihtiyaç için inmenin terk edilmesiبابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ
  370. 370Dinlenmek için inmekبابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ
  371. 371Yanında götürülen hayvanlarبابٌ في الجَنائبِ
  372. 372Yolculuk şekli, mola verme ve gece yolculuğunun müstehap olmasıبابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ
  373. 373Gecenin ilk saatlerinde yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ
  374. 374Yorulduğunda yürüme şekliبابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ
  375. 375Tek başına yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه
  376. 376Yolculukta birini lider seçmeleriبابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا
  377. 377İmamın geride kalanları gözetmesiبابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ
  378. 378Yolculukta hizmet etmenin faziletiبابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ
  379. 379Birini bindirmeبابُ الإردافِ
  380. 380Yolculukta nöbetleşe binmeبابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ
  381. 381Yardımlaşmaبابُ المُناهَدَةِ
  382. 382İşini bitirdiğinde dönüşü hızlandırmayı tercih etmeبابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ
  383. 383Dönüşte söylenecek duaبابُ ما يقولُ في القُفولِ
  384. 384Ehlini gece vakti ziyaret etmemek, sabah veya akşam gelmekبابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً
  385. 385Karşılamaya çıkmakبابُ التَّلَقِّي
  386. 386Memleketine yaklaştığında hızlı gitmekبابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ
  387. 387Dönüşte namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ
  388. 388Bakara 189. âyetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ ﵎: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]
  389. 389Dönüşte yemekبابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ
  390. 390Hacıya dua ve hacının duasıبابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ
  391. 391Hac ve umrenin faziletiبابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

(12) Kitâb: Hac

كتابُ الحَجِّ
Hadis 8680 – 10491 · 1812 rivayet · Sayfa 11/37
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (94)

İhramlı, başı ve sakalı hariç vücudunu güzel koku olmayan bir şeyle yağlar

بابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9180
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قِراءَةً عَلَيهِما وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ إملاءً قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا أبو سلَمةَ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن فرْقَدٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن النَّبِيَّ ﷺ ادَّهَنَ بزَيتٍ غَيرِ مُقَتَّتٍ وهو مُحرِمٌ. يَعنِى غَيرَ مُطَيَّبٍ. لَم يَذكُرِ ابنُ يوسُفَ تَفسيرَه. قال الإمامُ أحمدُ: ورَواه الأسوَدُ بنُ عامِرٍ شاذانُ عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ عن فرقَدٍ عن سعيدٍ عن ابنِ عُمَرَ. فذَكَرَه مِن غَيرِ تَفسيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 94, Hadis no. 9180
es-Sünenü'l-Kübrâ 9181
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا سفيانُ، أخبرَنِي أشعَثُ بنُ أبى الشَّعثاءِ، عن مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ قال: كُنّا نَمُرُّ بأبِى ذَرٍّ ونَحنُ مُحرِمونَ وقَد تَشَقَّقَت أرجُلُنا، فيَقولُ: ادهُنُوها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 94, Hadis no. 9181
BÂB (95)

Hacının saçını ve sakalını ihramdan sonra yağlamaması; dağınık ve tozlu olması

بابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9182
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ غَزْوانَ أبو نوحٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ. وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ تَعالَى يُبَاهِى بأَهلِ عَرَفاتٍ أهلَ السَّماءِ فيَقولُ لَهُمُ: انظُرُوا إلَى عِبادِى جاءونِى شُعْثًا غُبرًا". وَفِى رِوايَةِ أبى نوحٍ. فيَقولُ: "انظُروا إلى عِبادِى هَؤُلاءِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 95, Hadis no. 9182
es-Sünenü'l-Kübrâ 9183
أخبرَنا أبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن إبراهيمَ الخُوزِيِّ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ الفَرَبْرِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ الخُوزِيِّ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ قال: قَعَدنا إلَى ابنِ عُمَرَ فتَذاكَرنا الحَجَّ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: قامَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ ﷺ فقالَ: ما الحاجُّ؟ قال: "الشَّعِثُ التَّفِلُ". وقامَ آخَرُ فقالَ: ما السَّبيلُ؟ قال: "الزّادُ والرّاحِلَةُ". وقامَ آخَرُ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أيُّ الحَجِّ أفضَلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ". لَفظُ حَديثِ المالينِيِّ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عَبْدانَ قال: عن محمدِ بنِ عَبَّادِ بنِ جَعفَرٍ المَخزومِيِّ، عن ابنِ عُمَرَ. وقالَ: "الأشعَثُ الغَبِرُ التَّفِلُ". والباقِى بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 95, Hadis no. 9183
BÂB (96)

İhramlı kişinin habis yemesi

بابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9184
أخبرَنا أبو بكرٍ المشّاطُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصوفيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ النَّجّارُ الآمُليُّ، حدثنا يَحيَى بنُ حَبيبِ بنِ عَرَبِىٍّ، حدثنا مُعتَمِرٌ، حدثنا لَيثٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵁ قال: لا بأسَ بالخَبيصِ والخُشكَنانَجِ المُصَفَّرِ يأكُلُه المُحرِمُ. لَيثُ بنُ أبى سُلَيمٍ لَيسَ بالقَوِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 96, Hadis no. 9184
BÂB (97)

Açık sarı boyanın güzel koku olmaması

بابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9185
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن أسماءَ بنتِ أبى بكرٍ، أنَّها كانَت تَلبَسُ المُعَصفَراتِ المُشْبَعاتِ وهِىَ مُحرِمَةٌ، لَيسَ فيها زَعفَرانٌ. هَكَذا رَواه مالكٌ، وخالَفَه أبو أُسامَةَ وحاتِمُ بنُ إسماعيلَ وابنُ نُمَيرٍ، فرَوَوه عن هِشامٍ عن فاطِمَةَ عن أسماءَ. قالَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 97, Hadis no. 9185
es-Sünenü'l-Kübrâ 9186
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو عُبَيدِ ابنُ يونُسَ بنِ عُبَيدٍ، حدثنا أبو عامِرٍ الخَزَّازُ، عن ابنِ أبِي مُلَيكَةَ، أنَّ عائشةَ كانَت تَلبَسُ الثِّيابَ الموَرَّدَةَ بالعُصفُرِ الخَفيفِ وهِىَ مُحرِمَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 97, Hadis no. 9186
es-Sünenü'l-Kübrâ 9187
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه سَمِعَه يقولُ: لا تَلبَسُ المَرأةُ ثيابَ الطِّيبِ، وتَلبَسُ الثِّيابَ المُعَصفَرَةَ، لا أرَى المُعَصفَرَ طيبًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 97, Hadis no. 9187
es-Sünenü'l-Kübrâ 9188
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عمرٍو، عن أبي جَعفَرٍ قال: أبصَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ على عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ ثَوبَينِ مُضَرَّجَينِ وهو مُحرِمٌ، فقالَ: ما هذه الثّيابُ؟ فقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ ﵁: ما إخالُ أحَدًا يُعَلِّمُنا السُّنَّةَ. فسَكَتَ عُمَرُ ﵁. ورُوِّينا عن نافِعٍ أن نِساءَ ابنِ عُمَرَ كُنَّ يَلبَسنَ المُعَصفَراتِ وهُنَّ مُحرِماتٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 97, Hadis no. 9188
es-Sünenü'l-Kübrâ 9189
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ، عن الوَليدِ، عن عليِّ بنِ حَوشَبٍ قال: سَمِعتُ مَكحولًا يقولُ: جاءَتِ امرأةٌ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ بثَوبٍ مُشَبَّعٍ بعُصفُرٍ، فقالَت: يا رسولَ اللهِ إنِّي أُريدُ الحَجَّ، فأُحرِمُ في هَذا؟ قال: "لَكِ غَيرُه؟ ". قالَت: لا. قال: "فأَحرِمِى فيه". أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الدَّاوُدِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 97, Hadis no. 9189
BÂB (98)

Cahilin güzel koku ile boyanmış giysiyi giymesi korkusuyla, güzel koku olmayan boyalı giysiyi giymeyi mekruh görenler

بابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9190
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّه سَمِعَ أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ يُحَدِّثُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ رأى على طَلحَةَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ ثَوبًا مَصبوغًا وهو مُحرِمٌ، فقالَ له عُمَرُ ﵁: ما هذا الثَّوبُ المَصبوغُ يا طَلحَةُ؟ فقالَ طَلحَةُ: يا أميرَ المُؤمِنينَ إنَّما هو مَدَرٌ. فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: إنَّكُم أيُّها الرَّهطُ أئمَّةٌ يَقتَدِى بكُمُ النّاسُ، فلَو أنَّ رَجُلًا جاهِلًا رأى هذا الثَّوبَ لَقالَ: إنَّ طَلحَةَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ قَد كان يَلبَسُ الثِّيابَ المُصَبَّغَةَ في الإِحرامِ، فلا تَلبَسوا أيُّها الرَّهطُ شَيئًا مِن هذه الثِّيابِ المُصَبّغَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 98, Hadis no. 9190
BÂB (99)

Erkeklerin, ihramlı olmasalar bile, açık sarı boyalı giysi giymelerinin mekruh olması

بابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9191
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بكرٍ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن يَحيَى قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، أنَّ ابنَ مَعدانَ أخبَرَه، أن جُبَيرَ بنَ نُفَيرٍ أخبَرَه، أن عبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِ أخبَرَه قال: رأى عليَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ ثَوبَينِ مُعَصفَرَينِ فقالَ: "إنَّ هذه مِن ثيابِ الكُفّارِ فلا تَلبَسْها". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِي رِوايَةِ ابنِ عبدانَ، أنَّ خالِدَ بنَ مَعدانَ حَدَّثَه، وقالَ: ثَوبَينِ أصفَرَينِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى. ورَواه عليُّ بنُ المُبارَكِ وهَمّامُ بنُ يَحيَى عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ نَحوَ رِوايَةِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ عن أبيه عن يَحيَى. ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن محمدِ بنِ إبراهيمَ فأخبَرَ أن ذَلِكَ كان وهو مُحرِمٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 99, Hadis no. 9191
es-Sünenü'l-Kübrâ 9192
أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَيّاشٌ الرَّقّامُ، حدثنا عبدُ الأعلَى، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ، أنَّ خالِدَ بنَ مَعدانَ الكَلاعِيَّ حَدَّثَه، عن جُبَيرِ ابنِ نُفَيرٍ الحَضرَمِيِّ قال: إنِّي لَجالِسٌ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ببَيتِ المَقدِسِ، أو في المَسجِدِ، إذ طَلَعَ رَجُلٌ عَلَيه مُعَصفَرَةٌ ثيابُه، فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو: أحرَمتُ في مِثلِ هذا الثَّوبِ فرآه علىَّ رسولُ اللهِ ﷺ فنَهانِي عن لُبسِه، ثُمَّ رَجَعتُ إلَى البَيتِ فصَنَعتُ به صَنيعًا، ولَوَدِدتُ أنِّى صَنَعتُ غَيرَه. قال: قُلتُ: ما الَّذِى صَنَعتَ؟ قال: أوقَدتُ له تَنّورًا ثُمَّ طَرَحتُه فيهِ. وروَاه عمرُو بنُ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه، فأخبَرَ أنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 99, Hadis no. 9192
es-Sünenü'l-Kübrâ 9193
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا هِشامُ بنُ الغازِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: هَبَطْنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ مِن ثَنيَّةِ أذاخِرَ. فذَكَرَ الحديثَ في صَلاتِه، قال: ثُمَّ التَفَتَ إلىَّ وعَليَّ رَيطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بعُصفُرٍ، فقالَ: "ما هذه الرِّيطَةُ عَلَيكَ؟ ". فعَرَفتُ ما كَرِهَ، فأتَيتُ أهلِى وهُم يَسجُرونَ تَنّورًا لهم فقَذَفتُها فيه ثُمَّ أتَيتُه الغَدَ، فقالَ: "يا عبدَ اللهِ ما فعَلَتِ الرِّيْطَةُ؟ ". فأخبَرتُه، قال: "أفَلا كَسَوتَها بَعضَ أهلِكَ؟! فإِنَّه لا بأسَ بذَلِكَ لِلنِّساءِ". واللَّفظُ لمسَدَّدٍ. وكانَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ ﵁ يُشيرُ إلَى أنَّه يَختَصُّ بالنَّهىِ عنه دونَ غَيرِه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 99, Hadis no. 9193
es-Sünenü'l-Kübrâ 9194
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِمصيُّ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ، أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ ﵁ قال: نَهانِي رسولُ اللهِ ﷺ ولا أقولُ: نَهاكُم - عن تَخَتُّمِ الذَّهَبِ، وعن لُبسِ القِسِّيِّ، وعن لُبسِ المُفَدَّمِ مِنَ المُعَصفَرِ، وعن القِراءَةِ راكِعًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللَّهِ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 99, Hadis no. 9194
es-Sünenü'l-Kübrâ 9195
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليُّ بنُ قادِمٍ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَوهَبٍ - مَدينِيٌّ - عن عَمَّه، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجَ عثمانُ ﵁ حاجًّا، وابتَنَى محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ بامرأتِه فباتَ عِندَها، ثُمَّ غَدا إلَى مَكَّةَ فأتَى النّاسَ وهُم بمَلَلٍ قَبلَ أن يَروحوا. قال: فرآه عثمانُ ﵁ وعَلَيه رَدعُ الطِّيبِ ومِلحَفَةٌ مُعَصفَرَةٌ مُفَدَّمَةٌ فانتَهَرَه وأفَّفَ، وقالَ: تَلبَسُ المُعصفَرَ وقَد نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عنه! قال: فقالَ له عليٌّ ﵁: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ لَم يَنهَكَ ولا إيَّاه إنَّما عَنانِي أنا. فسَكَتَ عثمانُ ﵁. هذا الإِسنادُ غَيرُ قَوِيٍّ، وحُكمُ عليٍّ ﵁ بالتَّخصيصِ في الرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ غَيرُ مَنصوصَةٍ، وحَديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ في نَهىِ الرِّجالِ عن ذَلِكَ عامٌّ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 99, Hadis no. 9195
BÂB (100)

Kınanın güzel koku olmaması

بابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9196
حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُهزِّمٍ، أخبَرتْنِى كَريمَةُ بنتُ هَمَّامٍ الطّائيَّةُ قالَت: كُنَّا في مَسجِدِ الحَرامِ وعائشَةُ فيه فجَلَسْنا إلَيها، فقالَت لها امرأةٌ: يا أُمَّ المُؤمِنينَ ما تَقولينَ في الحِنّاءِ والخِضَابِ؟ قالَت: كان خَليلِى لا يُحِبُّ ريحَه. ورَواه أيضًا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ عن كَريمَةَ بمَعناه في خِضابِ الحِنَّاءِ. وفيه كالدَّلالَةِ على أنَّ الحِنّاءَ لَيسَ بطيبٍ، فقَد كان رسولُ اللهِ ﷺ يُحِبُّ الطِّيبَ ولا يُحِبُّ ريحَ الحِنَّاءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 100, Hadis no. 9196
BÂB (101)

İhramlı kişinin saçını tıraş etmemesi veya kesmemesi ve kesmesi veya tıraş etmesi durumunda gerekenler

بابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9197
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه قال: في الشَّعرَةِ مُدٌّ، وفِي الشَّعرَتَينِ مُدّانِ، وفِي الثلاثِ فصاعِدًا دَمٌ. ورُوِّينا عن الحَسَنِ البَصرِىِّ وعَطاءٍ أنَّهُما قالا: في ثَلاثِ شَعَراتٍ دَمٌ، النّاسِى والمُتَعَمِّدُ فيها سَواءٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 101, Hadis no. 9197
BÂB (102)

İhramlı kişinin tırnağının kırılması

بابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
es-Sünenü'l-Kübrâ 9198
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدَّينَوَرِيُّ بالدّامَغانِ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ حَمدانَ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدثنا يوسُفُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ ماهانَ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: المُحرِمُ يَدخُلُ الحَمّامَ، ويَنزِعُ ضِرسَه، ويَشَمُّ الرَّيحانَ، وإِذا انكَسَرَ ظُفُرُه طَرَحَه. ويَقولُ: أميطوا عَنكُمُ الأذَى فإِنَّ اللَّهَ ﷿ لا يَصنَعُ بأذاكُم شَيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 102, Hadis no. 9198
BÂB (103)

İhramlı kişinin güzel koku olmayan sürme kullanması

بابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9199
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، أخبرَنِي نُبَيهُ بنُ وهبٍ قال: اشتَكَى عُمَرُ بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ مَعمَرٍ عَينَيه بمَلَلٍ وهو مُحرِمٌ، فأرسَلَ إلَى أبانِ بنِ عثمانَ بنِ عَفَّانَ يَسألُه: أىُّ شَئٍ يُعالِجُه؟ فقالَ له أبانُ بنُ عثمانَ: اضمِدْهُما بالصَّبِرِ فإِنِّى سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ يُخبِرُ بذَلِكَ عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "يُضَمِّدُهُما بالصَّبِرِ ". رَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9199
es-Sünenü'l-Kübrâ 9200
وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا زيادُ بنُ الخَليلِ التُّستَرِيُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نُبَيه بنِ وهبٍ، أن عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللهِ بنِ مَعمَرٍ اشتَكَى عينَه وهو مُحرِمٌ فأرادَ أن يَكحَلَها فأمَرَ أبانُ بنُ عثمانَ أن يُضَمِّدَها بصبِرٍ، وزَعَمَ أنَّ عثمانَ ﵁ حَدَّثَ عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه كان يَفعَلُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9200
es-Sünenü'l-Kübrâ 9201
ورَواه عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ قال: حَدَّثَنِي أبي، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَي، حَدَّثَنِي نُبَيهُ بنُ وهبٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مَعمَرٍ رَمِدَت عَينُه فأرادَ أن يَكحَلَها، فنَهاه أبانُ بنُ عثمانَ وأمَرَه أن يُضَمِّدَها بالصَّبِرِ، وحَدَّثَ عن عثمانَ بنِ عَفّانَ ﵁ عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه فعَلَ ذَلِكَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9201
es-Sünenü'l-Kübrâ 9202
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ قال: قال نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ: لا يَكتَحِلُ المُحرِمُ بشَئٍ فيه طيبٌ ولا يَتَداوَى بهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9202
es-Sünenü'l-Kübrâ 9203
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا رَمِدَ وهو مُحرِمٌ أقطَرَ في عَينَيه الصَّبِرَ إقطارًا، وأنَّه قال: يَكتَحِلُ المُحرِمُ بأىِّ كُحلٍ إذا رَمِدَ ما لَم يَكتَحِلْ بطِيبٍ، ومِن غَيرِ رَمَدٍ. ابنُ عُمَرَ القائلُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9203
es-Sünenü'l-Kübrâ 9204
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ قال: وجَدتُ في كِتابِى عن عُبَيدِ اللهِ بنِ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن شُمَيسَةَ قالَت: اشتَكَت عَينِى وأنا مُحرِمَةٌ، فسألتُ عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ عن الكُحلِ فقالَت: اكتَحِلِى بأيِّ كُحلٍ شِئتِ غَيرَ الإثمِدِ - أو قالَت: غَيرَ كُلِّ كُحلٍ أسوَدَ - أمَا إنَّه لَيسَ بحَرامٍ ولَكِنَّه زينَةٌ ونَحنُ نَكْرَهُه. وقالَت: إن شِئتِ كَحَلتُكِ بصَبِرٍ. فأبَيتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 103, Hadis no. 9204
BÂB (104)

İhramdan sonra yıkanma

بابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9205
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنِي عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حُنَينٍ، عن أبيه، أنَّ ابنَ عباسٍ والمِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ اختَلَفا بالأبواءِ فقالَ ابنُ عباسٍ: يَغسِلُ المُحرِمُ رأسَه. وقالَ المِسوَرُ: لا يَغسِلُ المُحرِمُ رأسَه. فأرسَلَنِى ابنُ عباسٍ إلَى أبى أيُّوبَ الأنصارِيِّ فوَجَدتُه يَغتَسِلُ بَينَ القَرنَينِ وهو يُستَرُ بثَوبٍ. قال: فسَلَّمتُ عَلَيه فقالَ: مَن هَذا؟ فقُلتُ: أنا عبدُ اللهِ بنُ حُنَينٍ، أرسَلَنِى إلَيكَ عبدُ اللَّهِ بنُ عباسٍ ليَسألَكَ كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَغسِلُ رأسَه وهو مُحرِمٌ؟ قال: فوَضَعَ أبو أيُّوبَ يَدَه على الثَّوبِ فطأطَأَه حَتَّى بَدا لِى رأسُه، ثُمَّ قال لإِنسانٍ يَصُبُّ عَلَيه: اصبُبْ. فصَبَّ على رأسِه، ثُمَّ حَرَّكَ رأسَه بيَدَيه فأقبَلَ بهِما وأدبَرَ، ثُمَّ قال: هَكَذا رأيتُه ﷺ يَفْعَلُ. لَفظُ حَديثِ القَعنَبِيِّ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ، كِلاهُما عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 104, Hadis no. 9205
es-Sünenü'l-Kübrâ 9206
أخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنَا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عَطاءٌ، أنَّ صَفوانَ بنَ يَعلَى أخبَرَه، عن أبيه يَعلَى بنِ أُمَيَّةَ أَنَّه قال: بَينَما عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ يَغتَسِلُ إلَى بَعيرٍ وأنا أستُرُ عَلَيه بثَوبٍ، إذ قال عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: يا يَعلَى اصبُبْ على رأسِى. فقُلتُ: أميرُ المُؤمِنينَ أعلمُ! فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: واللهِ ما يَزيدُ الماءُ الشَّعَرَ إلَّا شَعَثًا. فسَمَّى اللَّهَ ثُمَّ أفاضَ على رأسِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 104, Hadis no. 9206
es-Sünenü'l-Kübrâ 9207
وأخبرَنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: رُبَّما قال لِى عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: تَعالَ أُباقيكَ في الماءِ أيُّنا أطوَلُ نَفَسًا. ونَحنُ مُحرِمونَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 104, Hadis no. 9207
es-Sünenü'l-Kübrâ 9208
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبي، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ، عن سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أنَّ عاصِمَ بنَ عُمَرَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ زَيدٍ وقَعا في البحرِ يَتَماقَلانِ - يُغَيِّبُ أحَدُهُما رأسَ صاحِبِه - وعُمَرُ يَنظُرُ إلَيهِما فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عَلَيهِما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 104, Hadis no. 9208
BÂB (105)

İhramlı iken hamama girme ve baş ile vücudu kaşıma

بابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9209
أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى، عن أيُّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه دَخَلَ حَمَّامًا وهو بالجُحفَةِ وهو مُحرِمٌ، وقالَ: ما يَعبأُ اللهُ بأوساخِنا شَيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9209
es-Sünenü'l-Kübrâ 9210
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أيُّوبَ السَّختيانِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: المُحرِمُ يَشَمُّ الرَّيحانَ، ويَدخُلُ الحَمّامَ، ويَنزِعُ ضِرسَه، ويَفقأُ القَرحَةَ، وإِذا انكَسَرَ ظُفُرُه أماطَ عنه الأذَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9210
es-Sünenü'l-Kübrâ 9211
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى، أنَّ الزُّبَيرَ بنَ العَوّام أمَرَ بوَسَخٍ في ظَهرِه فحُكَّ وهو مُحرِمٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9211
es-Sünenü'l-Kübrâ 9212
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال في حَكِّ المُحرِمِ رأسَه قال: ببَطنِ أنامِلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9212
es-Sünenü'l-Kübrâ 9213
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلوانِيُّ، حدثنا خَلَفٌ، حدثنا أبو شِهابٍ، عن سُلَيمانَ التَّيمِيِّ، عن أبي مِجْلَزٍ قال: رأيتُ ابنَ عُمَرَ يَحُكُّ رأسَه وهو مُحرِمٌ ففَطِنتُ له، فإِذا هو يَحُكُّهُ بأطرافِ أنامِلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9213
es-Sünenü'l-Kübrâ 9214
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبي عَلقَمَةَ، عن أُمِّه، أنَّها سَمِعت عائشةَ ﵂ زَوجَ النَّبِىِّ ﷺ تُسألُ عن المُحرِمِ: أيَحُكُّ جَسَدَه؟ فقالَت: نَعَم، فليَحُكَّ وليَشدُدْ. وقالَت عائشَةُ: لَو رُبِطَتْ يَدِى ولَم أجِدْ إلَّا أن أحُكَّ برِجلِى لَحَكَكتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 105, Hadis no. 9214
BÂB (106)

İhramlı kişinin giysilerini yıkaması

بابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
es-Sünenü'l-Kübrâ 9215
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ الأزرَقُ، حدثنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، أنَّ امرأةً سألَتِ ابنَ عُمَرَ فقالَت: أغسِلُ ثيابِى وأنا مُحرِمَةٌ؟ فقالَ: إنَّ اللهَ لا يَصنَعُ بدَرَنِكِ شَيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 106, Hadis no. 9215
es-Sünenü'l-Kübrâ 9216
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا أبو خَيثَمَةَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: المُحرِمُ يَغتَسِلُ ويَغسِلُ ثَوبَيه إن شاءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 106, Hadis no. 9216
BÂB (107)

İhramlı kişinin aynaya bakması

بابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9217
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيُّوبَ بنِ موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنه نَظَرَ في المِرآةِ وهو مُحرِمٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 107, Hadis no. 9217
es-Sünenü'l-Kübrâ 9218
ورُوِّينا عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا بأسَ أن يَنظُرَ في المِرآةِ وهو مُحرِمٌ. أخبَرَناه أبو بكرٍ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، عن هِشامٍ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 107, Hadis no. 9218
es-Sünenü'l-Kübrâ 9219
ورَوَى عَطاءٌ الخُراسانِيُّ عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يَكرَهُ أن يَنظُرَ في المِرآةِ الحَرامُ إلَّا مِن وجَعٍ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ. فذَكَرَه. وعَطاءٌ الخُراسانِيُّ لَيسَ بالقَويِّ، والرِّوايَةُ الأولَى أصَحُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 107, Hadis no. 9219
BÂB (108)

İhramlı için hacamat

بابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9220
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ وعَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ ﷺ احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدِّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 108, Hadis no. 9220
es-Sünenü'l-Kübrâ 9221
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ أبي عَلقَمَةَ، عن الأعرَجِ، عن ابنِ بُحَينَةَ قال: احتَجَمَ النَّبِيُّ ﷺ بلَحْىِ جَمَلٍ في طَرِيقِ مَكَّةَ وسَطَ رأسِه وهو مُحرِمٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 108, Hadis no. 9221
es-Sünenü'l-Kübrâ 9222
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو سلَمةَ الخُزاعِيُّ ومُعَلَّى بنُ مَنصورٍ الرّازِيُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ. بمِثلِ إسنادِه، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن مُعَلَّى بنِ مَنصورٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 108, Hadis no. 9222
BÂB (109)

İhramlı kişinin misvak kullanması

بابُ المُحرِمِ يَستاكُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9223
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ والحَكَمُ بنُ موسَى قالا: حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ، عن النُّعمانِ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ وطاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن نَبِيَّ اللهِ ﷺ احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ مِن وجَعٍ؟ وهَل تَسَوَّكَ النَّبِيُّ ﷺ وهو مُحرِمٌ؟ قال: نَعَم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 109, Hadis no. 9223
BÂB (110)

İhramlı kişinin evlenmemesi ve evlendirmemesi

بابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9224
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ أخِى بَنِى عبدِ الدَّارِ، أنَّ عُمَرَ بنَ عُبَيدِ اللهِ أرادَ أن يُزَوِّجَ طَلحَةَ بنَ عُمَرَ ابنَةَ شَيبَةَ بنِ جُبَيرٍ، فأرسَلَ إلَى أبانِ بنِ عثمانَ ليُحضِرَه ذَلِكَ وهُما مُحرِمانِ، فأنكَرَ ذَلِكَ عَلَيه أبانٌ وقالَ: سَمِعتُ عثمانَ بنَ عَفّانَ يقولُ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9224
es-Sünenü'l-Kübrâ 9225
وأخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ النَّسائيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بكرٍ السَّهمِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَطَرٍ ويَعلَى بنِ حَكيمٍ، عن نافِعٍ، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، عن عثمانَ بنِ عَفَّانَ ﵁، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "لا يَنْكِحُ المُحرِمُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ". قال: وقالَ نافِعٌ: كان ابنُ عُمَرَ يقولُ ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9225
es-Sünenü'l-Kübrâ 9226
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا محمدُ بنُ سَواءٍ، أخبرَنا ابنُ أبي عَروبَةَ. فذَكَرَه بمَعناه إلَّا أنَّه قال: وكانَ ابنُ عُمَرَ يقولُ هذا القَولَ، غَيرَ أنَّه لا يَرفَعُه إلَى النَّبِيِّ ﷺ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الخطابِ زيادِ بنِ يَحيَى، وأخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ أيّوبَ عن نافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9226
es-Sünenü'l-Kübrâ 9227
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ البَزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن أيّوبَ بنِ موسَي، عن نُبَيهِ بنِ وهبٍ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، عن عثمانَ يَبلُغُ به النَّبِيَّ ﷺ قال: "لا يَنكِحُ المُحرِمُ، ولا يَخطُبُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9227
es-Sünenü'l-Kübrâ 9228
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ. ورَواه الحُمَيدِىُّ عن سُفيانَ فقالَ في الحَديثِ: "المُحرِمُ لا يَنكِحُ، ولا يُنكِحُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9228
es-Sünenü'l-Kübrâ 9229
وروَاه الشَّافِعِيُّ عن سُفيانَ وقالَ: "المُحرِمُ لا يَنكِحُ، ولا يُنكِحُ، ولا يَخطُبُ". وقالا جَميعًا: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قالَ. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ. فذَكَراه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 110, Hadis no. 9229