SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 12 · HacKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Hac (391)
  1. 1Haccın, gücü yeten, hür, ergen, akıllı ve Müslüman olan kimseye farz olduğunun ispatıبابُ إثباتِ فرضِ الحَجِّ على مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا وكانَ حُرًّا بالِغًا عاقِلًا مُسلِمًا
  2. 2Haccın bir defa yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الحَجِّ مَرَّةً واحِدَةً
  3. 3Kadınların haccıبابُ حَجِّ النِّساءِ
  4. 4Haccın farz olmasını sağlayan yolun açıklanması, eğer yapmaya gücü yetiyorsaبابُ بَيانِ السَّبيلِ الَّذِى بوُجودِه يَجِبُ الحَجُّ إذا تَمَكَّنَ مِن فِعلِهِ
  5. 5Bedeni zayıf olanın bineğe dayanamayacak durumda olması ve ona itaat edecek veya kiralayacak birini bulabilmesi hâlinde haccın farz olmasıبابُ المَضنوِّ في بَدَنِه لا يَثبُتُ على مَركَبٍ وهو قادِرٌ على مَن يُطيعُه أو يَستأجِرُه فيَلزَمُه فريضَةُ الحَجِّ
  6. 6Yürümeye gücü yeten ama azık ve binek bulamayan kimseye haccın farz olmamasıبابُ الرَّجُلِ يُطيقُ المَشىَ ولا يَجِدُ زادًا ولا راحِلَةً فلا يَبينُ أن يوجَبَ عَلَيه الحَجُّ
  7. 7Azık ve binek bulan kimsenin yürüyerek hacca gitmesi ve bununla daha fazla sevap kazanmayı ummasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ زادًا وراحِلَةً فيَحُجُّ ماشيًا يَحتَسِبُ فيه زيادَةَ الأجرِ
  8. 8Daha fazla harcama ve dua için dinlenme imkânı sağladığı için binmeyi tercih eden kimse ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) binekli olarak haccetmesi, Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) yaptığı her şeyde hayır olmasıبابُ مَنِ اختارَ الرُّكوبَ لِما فيه مِن زيادَةِ النَّفَقَةِ والإِجمامِ لِلدُّعاءِ، وأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حَجَّ راكِبًا، والخَيرُ في كُلِّ ما صَنعَ رسولُ اللهِ ﷺ
  9. 9Hac için borç almaباب الاستِسلافِ لِلحَجِّ
  10. 10Bir kimsenin kendisini birine hizmet için kiralaması, sonra onunla birlikte hacca niyet etmesi veya develerini kiralayıp hacca gitmesi ve haccının geçerli olmasıبابُ الرَّجُلِ يُؤاجِرُ نَفسَه مِن رَجُلٍ يَخدُمُه ثُمَّ يُهِلُّ بالحَجّ مَعَه، أو يُكرِى جِمالَه ثُم يَحُجُّ فيُجزِئُه حَجُّهُ
  11. 11Hacda ticaretبابُ التِّجارَةِ في الحَجِّ
  12. 12Haccın mümkün olmasıبابُ إمكانِ الحَجِّ
  13. 13Hac, umre veya cihad için denize binmekبابُ رُكوبِ البحرِ لِحَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ
  14. 14Ölü adına hac ve farz olan haccın mirastan karşılanmasıباب الحَجِّ عن المَيِّتِ، وأنَّ الحَجَّةَ الواجِبَةَ مِن رأسِ المالِ
  15. 15Başkasının yerine haccetme hakkı olmayan kimseبابُ مَن لَيسَ له أن يَحُجَّ عن غَيِرهِ
  16. 16Bir kimsenin nafile olarak hacca niyet etmesi ve İslâm haccını yapmamış olması veya mutlak ihrama girip 'İhramım falanın ihramı gibidir' demesi ve falanın hacca niyetli olması hâlinde hac yapması ve bunun İslâm haccı yerine geçmesiبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ تَطَوُّعًا ولَم يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، أو يُحرِمُ إحرامًا مُطلَقًا ويَقولُ: إحرامِى كإحرامِ فُلانٍ. وكانَ فُلانٌ مُهِلًّا بالحَجِّ فيَكونُ حاجًّا ويُجزِئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ
  17. 17Bir kimsenin haccı adaması ve İslâm haccının üzerinde olmasıبابُ الرَّجُلِ يَنذِرُ الحَجَّ وعَلَيه حَجَّةُ الإسلامِ
  18. 18Hacca gücü yettiğinde acele etmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الحَجّ إذا قَدَرَ عَلَيهِ
  19. 19Haccı ertelemekبابُ تأخيرِ الحَجِّ
  20. 20Hac aylarının açıklanmasıبابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
  21. 21Hac ayları dışında hacca niyet edilmemesiبابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
  22. 22Bir yıl içinde birçok kez umre yapmakبابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
  23. 23Hac aylarında umre yapmakبابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
  24. 24Ramazan'da umreبابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
  25. 25Umreye haccı eklemekبابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
  26. 26Umrenin nafile olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
  27. 27Allah Teâlâ'nın 'Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın' sözüyle umrenin vâcip olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾
  28. 28Kıran haccının caiz olması, yani hac ve umrenin tek ihramla birleştirilmesiبابُ جَوازِ القِرانِ، وهو الجَمعُ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ بإِحرامٍ واحِدٍ
  29. 29Kıran haccı yapanın kurban kesmesiبابُ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا
  30. 30Hacdan önce umre yapmak ve umreden önce hac yapmakبابُ العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ والحَجِّ قَبلَ العُمرَةِ
  31. 31Mekke'de kalıp haccı başlatmak isteyenin umreyi hacca kadar yapması, eğer isterse Mekke'den değil mikattan başlatmasıبابُ التَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلىَ الحَجِّ إذا أقامَ بمَكَّةَ حَتَّى يُنشِئَ الحَجَّ إن شاءَه مِن مَكَّةَ لا مِنَ الميقاتِ
  32. 32Hac veya kıran haccı yapanın ibadetini bitirdikten sonra umre yapmak istemesi, haremden çıkıp istediği yerden ihrama girmesiبابُ المُفرِدِ أوِ القارِنِ يُريدُ العُمرَةَ بَعدَ الفَراغِ مِن نُسُكِه خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ أهلَّ مِن أينَ شاءَ
  33. 33Umre için Cîrâne'den ihrama girmeyi müstehap gören kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ الإحرامَ بالعُمرَةِ مِنَ الجِعْرانَةِ
  34. 34Taneîm'den ihrama giren kimseبابُ مَن أحرَمَ بها مِنَ التَّنعيمِ
  35. 35İfrad, kıran veya temettu' yapma seçeneği ve bunların hepsinin geniş bir alan olmasıبابُ الخيارِ بَينَ أن يُفرِدَ أو يَقرِنَ أو يَتَمَتَّعَ، وأنَّ جميعَ ذَلِكَ واسِعٌ لَه
  36. 36İfradı tercih eden ve onu daha faziletli gören kimseبابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
  37. 37Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mutlak ihrama girdiğini ve hükmü beklediğini, sonra ifrad haccı yapması emredildiğini ve hacca devam ettiğini gösteren delilبابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
  38. 38Kıranı tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kıran haccı yaptığını iddia eden kimseبابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان قارِنًا
  39. 39Temettu' haccını tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) temettu' yaptığını veya ona özlem duyduğunu iddia eden kimse, sadece daha faziletli olan şeye özlem duyulurبابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
  40. 40Kıran ve temettu'yu mekruh gören ve bunların hepsinin caiz olduğunu açıklayan kimse, ifradı tercih etsek bileبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ القِرانَ والتَّمَتُّعَ، والبَيانِ أنَّ جميعَ ذَلِكَ جائزٌ، وإِنْ كُنّا اختَرنا الإِفرادَ
  41. 41Hac için umre yapanın kurbanı ve orucuبابُ هَدىِ المُتَمَتِّعِ بالعُمرَة إلىَ الحَجِّ وصَومِهِ
  42. 42Kurban olarak kolay olanبابُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ
  43. 43Hac ve umre kurbanının bulunamaması ve oruç zamanıبابُ الإِعوازِ مِن هَدىِ المُتعَةِ ووَقتِ الصَّومِ
  44. 44Medine, Şam, Necid ve Yemen ehlinin mikatlarıبابُ ميقاتِ أهلِ المَدينَةِ والشَّامِ ونَجدٍ واليَمَنِ
  45. 45Irak ehlinin mikatıبابُ ميقاتِ أهلِ العِراقِ
  46. 46Mikatlar ve hac veya umre yapmak isteyen herkes içinبابُ المَواقيتِ لأهلِها ولِكُلِّ مَن مَرَّ بها مِمَّن أرادَ حَجًّا أو عُمرَةً
  47. 47Mikat sınırının içinde olanların mikatıبابُ مَن كان أهلُه دُونَ الميقاتِ فميقاتُه مِن حَيثُ يَخرُجُ مِن أهلِهِ
  48. 48Mikattan geçip hac veya umre niyeti olmayan, sonra niyet edenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ لا يُريدُ حَجًّا ولا عُمرَةً ثُمَّ بَدا لَه
  49. 49Hac veya umre niyetiyle mikattan geçip ihramsız geçen, sonra ihrama girenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ يُريدُ حَجًّا أو عُمرَةً فجاوَزَه غَيرَ مُحرِمٍ ثُمَّ أحرَمَ دونَه
  50. 50Mescid-i Aksâ'dan Mescid-i Haram'a ihrama girmenin faziletiبابُ فضلِ مَن أهَلَّ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ
  51. 51Evinden ihrama girmeyi veya mikata kadar geciktirmeyi tercih edenبابُ مَنِ استَحَبَّ الإِحرامَ مِن دوَيرَةِ أهلِه، ومَنِ استَحَبَّ التّأخيرَ إلَى الميقاتِ خَوفًا مِن ألا يَضبِطَ
  52. 52Mekke'de ise Mina'ya giderken, başka yerde ise yolculuğa çıkarken ihrama girmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الإِهلالِ عِندَ التَّوَجُّه إلَى مِنًى إن كان بمَكَّةَ، أو عِندَ المُضِىِّ في سَفَرِه لِنُسُكِه إن كان بغَيرِها
  53. 53İhram için gusülبابُ الغُسلِ لِلإِهلالِ
  54. 54Saçın tıraş için uzatılmasının tercih edilmesiبابُ ما جاءِ في تَوفيرِ شَعَرِ الرّأسِ لِلحِلاقِ في الاختيارِ
  55. 55İhrama girerken giyilecek elbiselerبابُ ما يُحْرِمُ فيه مِنَ الثّيابِ
  56. 56İhram için güzel koku kullanmakبابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
  57. 57Erkeklerin safran kullanmasının yasaklanması, ihram niyeti olmasa bileبابُ النَّهىِ عن التَّزَعفُرِ لِلرَّجُلِ وإِن لَم يُرِدْ إحرامًا
  58. 58Saçını yapıştırarak ihrama giren kimseبابُ مَن أهَلَّ مُلَبِّدًا
  59. 59İhrama girerken namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ الإِحرامِ
  60. 60Namazdan sonra ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ خَلفَ الصَّلاةِ
  61. 61Binek hayvanı hareket ettiğinde ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ إذا انبَعَثَت به راحِلَتُه
  62. 62İhrama girerken kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ عِندَ الإِهلالِ
  63. 63İhramda niyetبابُ النيَّةِ في الإِحرامِ
  64. 64İhrama girerken hac veya umre ismi vermeyip niyetin yeterli olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يُسَمِّى في إهلالِه حَجًّا ولا عُمرَةً وأنَّ النّيَّةَ تَكفِى مِنهُما
  65. 65İhrama girerken hac veya umre ismi verenlerبابُ مَن قال: يُسَمِّى الحَجَّ أوِ العُمرَةَ أو هُما عِندَ الإِهلالِ
  66. 66İhrama girmeyi istemeyerek telbiye yapanın ihrama girmemesiبابُ مَن لَبَّى لا يُريدُ إحرامًا لَم يَصِرْ مُحرِمًا
  67. 67Bir ibadet için ihrama girip değiştirmek isteyenin değiştirememesiبابُ مَن أحرَمَ بنُسُكٍ فأرادَ أن يَفسَخَه لَم يَنفَسِخْ ولَم يَنصَرِفْ إلَى غَيرِهِ
  68. 68Bir başkasının ihramına niyet edenin ihramının geçerli olmasıبابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
  69. 69Telbiye sırasında ses yükseltmekبابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
  70. 70Her durumda telbiye ve telbiyeye devam etmenin müstehap olmasıبابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
  71. 71Kudüm tavafında ve Safa ile Merve'de telbiyeyi terk etmeyi tercih edenler ve geniş görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
  72. 72Telbiye nasıl yapılırبابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
  73. 73Sadece Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) telbiyesini yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  74. 74Müşriklerin telbiyede söyledikleriبابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
  75. 75Telbiyeden sonra söylenmesi müstehap olan sözlerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
  76. 76Kadının telbiyede sesini yükseltmemesiبابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
  77. 77Kadının ihramda peçe takmaması ve eldiven giymemesiبابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
  78. 78İhramlı kadının yüzünü örtmesi ve yüzüne değdirmemesiبابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
  79. 79Kadının ihramdan önce kına yakması ve güzel koku sürmesiبابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
  80. 80Güzel olduğu bilinen kadının gece tavaf ve sa'y yapması ve remel yapmamasıبابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
  81. 81İhramlı kişinin giyeceği elbiselerبابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
  82. 82İzar bulamayanın pantolon giymesi, nalın bulamayanın mest giymesiبابُ مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ لَبِسَ سَراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ
  83. 83İhramlı kişinin ridasını bağlamaması, isterse izarına iliştirmesiبابٌ: لا يَعقِدُ المُحرِمُ رِداءَه عَلَيه، ولَكِن يَغرِزُ طَرَفى رِدائِه إن شاءَ في إزارِهِ
  84. 84İhramlı kişinin ihrama girmediği elbiseleri giymesiبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ ما لَم يُهِلَّ فيهِ
  85. 85İhramlı iken dikilmiş bir giysiyi giymese bile üzerine koymayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَطرَحَ على نَفسِه مَخيطًا وهو مُحرِمٌ وإِن لَم يَلبَسْه
  86. 86İhramlı kadının giyebileceği giysilerبابُ ما تَلبَسُ المَرأةُ المُحرِمَةُ مِنَ الثِّيابِ
  87. 87İhramlı erkek ve kadının vers ve safranla boyanmış ve güzel koku sayılan giysileri giymesinin caiz olmamasıبابُ ما لا يَجوزُ لِلمُحرِمِ والمُحرِمَةِ لُبسُه مِنَ الثِّيابِ المَصبوغَةِ بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ وما يُعَدُّ طيبًا
  88. 88İhramlı başını örtmez, yüzünü örtebilirبابٌ: لا يُغَطِّى المُحرِمُ رأسَه، ولَه أن يُغَطِّىَ وجهَه
  89. 89Zaruret nedeniyle başını tıraş etmesi gerekenin tıraş olup fidye vermesiبابُ مَنِ احتاجَ إلَى حَلقِ رأسِه لِلأذَى حَلَقَه وافتَدَى
  90. 90İhramlı iken bilmeden veya unutarak giysi giyen veya güzel koku sürenبابُ لُبسِ المُحرِمِ وطيبِه جاهِلًا أو ناسيًا لإِحرامِهِ
  91. 91Gömlek veya cübbe ile ihrama giren erkeğin bunları yırtmadan çıkarmasıبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ في قَميصٍ أو جُبَّةٍ، [فيَنْزِعُها نَزعًا ولا يَشُقُّها]
  92. 92Reyhan koklamayı sakıncalı görmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَرَ بشَمِّ الرَّيحانِ بأسًا
  93. 93İhramlı için reyhan koklamayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ شَمَّه لِلمُحرِمِ
  94. 94İhramlı, başı ve sakalı hariç vücudunu güzel koku olmayan bir şeyle yağlarبابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
  95. 95Hacının saçını ve sakalını ihramdan sonra yağlamaması; dağınık ve tozlu olmasıبابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
  96. 96İhramlı kişinin habis yemesiبابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
  97. 97Açık sarı boyanın güzel koku olmamasıبابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
  98. 98Cahilin güzel koku ile boyanmış giysiyi giymesi korkusuyla, güzel koku olmayan boyalı giysiyi giymeyi mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
  99. 99Erkeklerin, ihramlı olmasalar bile, açık sarı boyalı giysi giymelerinin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
  100. 100Kınanın güzel koku olmamasıبابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
  101. 101İhramlı kişinin saçını tıraş etmemesi veya kesmemesi ve kesmesi veya tıraş etmesi durumunda gerekenlerبابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
  102. 102İhramlı kişinin tırnağının kırılmasıبابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
  103. 103İhramlı kişinin güzel koku olmayan sürme kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
  104. 104İhramdan sonra yıkanmaبابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
  105. 105İhramlı iken hamama girme ve baş ile vücudu kaşımaبابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
  106. 106İhramlı kişinin giysilerini yıkamasıبابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
  107. 107İhramlı kişinin aynaya bakmasıبابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
  108. 108İhramlı için hacamatبابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
  109. 109İhramlı kişinin misvak kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَستاكُ
  110. 110İhramlı kişinin evlenmemesi ve evlendirmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
  111. 111Hacda cinsel ilişki, günah ve tartışma olmamasıبابُ لا رَفَثَ ولا فُسوقَ ولا جِدالَ في الحَجِّ
  112. 112İhramlı kişinin kölesini terbiye etmesiبابُ المُحرِمِ يُؤَدِّبُ عبدَه
  113. 113İhramlı ve ihramsız kişinin Allah'ı zikretmesi veya din ve dünya için faydalı olan şeyleri söylemesi gerektiğiبابُ الاختيارِ لِلمُحرِمِ والحَلالِ أن يَكونَ قَولُهُما بذِكرِ اللَّهِ أو بما تَعودُ عَلَيهِما مَنفَعَتُه في دينٍ أو دُنيا
  114. 114İhramlı ve ihramsız kişinin günah olmayan şiir veya başka şeyler konuşmasında bir sakınca olmamasıبابُ لا يُضَيَّقُ على واحِدٍ مِنهُما أن يَتَكَلَّمَ بما لا يأثَمُ فيه مِن شِعرٍ أو غَيرِهِ
  115. 115İhramlı kişinin para kemeri ve yüzük takmasıبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ المِنطَقَةَ والهِميانَ لِلنَّفَقَةِ والخاتَمَ
  116. 116İhramlı kişinin kılıç kuşanmasıبابُ المُحرِمِ يَتَقَلَّدُ السَّيفَ
  117. 117İhramlı kişinin başına değmediği sürece istediği şeyle gölgelenmesiبابُ المُحرِمِ يَستَظِلُّ بما شاءَ ما لَم يَمَسَّ رأسَهُ
  118. 118İhramlı kişinin güneşte kalmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ لِلمُحرِمِ أن يَضحَى لِلشَّمسِ
  119. 119İhramlı iken vefat eden kimseبابُ المُحرِمِ يَموتُ
  120. 120Mekke'ye giriş için gusülبابُ الغُسلِ لِدُخولِ مَكَّةَ
  121. 121Keda geçidinden girişبابُ الدُّخولِ مِن ثَنيَّةِ كَداءٍ
  122. 122Mekke'ye gündüz veya gece girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ [نَهارًا ولَيلًا]
  123. 123Beni Şeybe Kapısı'ndan mescide girişبابُ دُخولِ المَسجِدِ مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ
  124. 124Kâbe'yi görünce elleri kaldırmakبابُ رَفعِ اليَدَينِ إذا رأى البَيتَ
  125. 125Kâbe'yi görünce söylenecek sözبابُ القَولِ عِندَ رُؤيَةِ البَيتِ
  126. 126Tavafa Hacerülesved'i selamlayarak başlamakبابُ افتِتاحِ الطَّوافِ بالاستِلامِ
  127. 127Hacerülesved'i öpmeبابُ تَقبيلِ الحَجَرِ
  128. 128Üzerine secde etmeبابُ السُّجودِ عَلَيهِ
  129. 129Elin öpülmesi, istilâm'dan sonraبابُ تَقبيلِ اليَدِ بعدَ الاستِلامِ
  130. 130Hacerülesved ve Makâm ile ilgili olanlarبابُ ما ورَدَ في الحَجَرِ الأسوَدِ والمَقامِ
  131. 131Yemânî rüknünü eliyle istilâm etmeبابُ استِلامِ الرُّكنِ اليَمانى بيدِه
  132. 132Hacerülesved'e bitişik iki rüknبابُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحَجَرَ
  133. 133Mekke'ye girince hemen tavaf yapmanın müstehap olması ve hacı veya kârin ise tavaf yapmasının caiz olmamasıبابُ تَعجيلِ الطَّوافِ بالبَيتِ حينَ يَدخُلُ مَكَّةَ، والبَيانِ أنَّه لا يَحِلُّ به إذا كان حاجًّا أو قارِنًا
  134. 134Kadınların erkeklerle birlikte tavaf etmesiبابُ طَوافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ
  135. 135Rüknü istilâm ederken söylenenlerبابُ ما يُقالُ عِندَ استِلامِ الرُّكنِ
  136. 136Tavafta ıztıbâبابُ الاضطِباعِ لِلطَّوافِ
  137. 137Her tavafta istilâm etmenin müstehap olması, aksi halde her vitirdeبابُ استِحبابِ الاستِلامِ في كُلِّ طَوفَةٍ وإلا ففِى كُلِّ وِترٍ
  138. 138Kalabalıkta istilâm etmeبابُ الاستِلامِ في الزِّحامِ
  139. 139Hac ve umrede tavafta remelبابُ الرَّمَلِ في الطَّوافِ في الحَجِّ والعُمرَةِ
  140. 140Remelin başlangıcıبابُ كَيفَ كان بَدوُ الرَّمَلِ
  141. 141Tavafta remelin meşru bir şekil olarak kalmasının deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه بَقِىَ هَيئَةً مَشروعَةً في الطَّوافِ
  142. 142Tavafa Hacerülesved'den başlayıp Hacerülesved'e kadar, üç tur remel yaparak ve dört tur yürüyerekبابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ مِن الحَجَرِ الأسوَدِ إلَى الحَجَرِ الأسوَدِ، يَرمُلُ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا
  143. 143Mekke'ye hac veya umre için geldiğinde ilk tavaf ve sa'yde remel yapmaبابُ الرَّمَلِ في أوَّلِ طَوافٍ وسَعْىٍ يأتِى بهِما إذا قَدِمَ مَكَّةَ بحَجٍّ أو عُمرَةٍ
  144. 144Kadınlar için remel yokturبابٌ: لا رَمَلَ على النِّساءِ
  145. 145Tavafta söylenenlerبابُ القَولِ في الطَّوافِ
  146. 146Tavafta Allah'ı zikretmek dışında konuşmayı azaltmaبابُ إقلالِ الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ في الطَّوافِ
  147. 147Tavafta su içmeبابُ الشُّربِ في الطَّوافِ
  148. 148Tahâret üzere tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ على الطَّهارَةِ
  149. 149Kâbe'yi çıplak olarak tavaf etmemekبابٌ: لا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ
  150. 150İstihâza hâlindeki kadının tavaf yapmasıبابُ المُستَحاضَةِ تَطوفُ
  151. 151Birinin diğerini tavafta yönlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يَقودُ غَيرَه في الطَّوافِ
  152. 152Tavafın yeriبابُ مَوضِعِ الطَّوافِ
  153. 153Tavafın tam sayısıبابُ كَمالِ عَدَدِ الطَّوافِ
  154. 154İstilâmdan sonra sağa doğru tavafa devam etmenin, Kâbe'yi soluna almanın ve ters yönde tavaf etmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يَمضِى في الطَّوافِ بعدَ الاستِلامِ على يَمينِه، ويَجعَلُ الكَعبَةَ عن يَسارِه، ولا يَطوفُ مَنكوسًا
  155. 155Tavaf namazıبابُ رَكعَتَىِ الطَّوافِ
  156. 156Tavaf namazını her nerede kılarsaبابُ مَن رَكَعَ رَكعَتَىِ الطَّوافِ حَيثُ كانَ
  157. 157İki rekât namazdan sonra Hacerülesved'i istilâm etmeبابُ استِلامِ الحَجَرِ بعدَ الرَّكعَتَينِ
  158. 158Mültezemبابُ المُلتَزَمِ
  159. 159Safâ ve Merve'ye çıkma, aralarında sa'y yapma ve orada zikirبابُ الخُروجِ إلَى الصَّفا والمَروَةِ والسَّعىِ بَينَهُما والذِّكرِ عَلَيهِما
  160. 160Safâ ve Merve arasında tahâretsiz sa'y yapmanın caiz olması, ancak tahâretli olmanın daha faziletli olmasıبابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ
  161. 161Safâ ve Merve arasında tavafın vacip olması ve başka bir şeyin onun yerine geçmemesiبابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه
  162. 162Safâ ve Merve arasında sa'ye başlamaبابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ
  163. 163Vadinin ortasında hızlı koşmayı terk edip yürüyen kimseبابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى
  164. 164Binek üzerinde tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ راكِبًا
  165. 165Umreci'nin Safâ ve Merve'den sonra yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ
  166. 166Tıraşı kısaltmaya tercih etmeبابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ
  167. 167Sağ taraftan başlamanın önceliğiبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ
  168. 168Kel veya tıraşlı kimsenin başına ustura sürmesiبابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ
  169. 169Sakal ve bıyık tıraşı yaparak Allah için saçından bir şeyler kesmek isteyen kimseبابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ ﷿
  170. 170Kadınların saçlarını tıraş etmeleri gerekmez, ancak kısaltırlarبابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ
  171. 171Umre yapanın telbiye getirmeyi tavafa başlayana kadar kesmemesiبابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ
  172. 172İfrad ve kıran haccı yapanların Arafat'tan sonra bir tavaf ve bir sa'y ile yetinmeleri, eğer kudüm tavafından sonra sa'y yapmışlarsa Arafat'tan sonra sadece tavaf yaparak ihramdan çıkmalarıبابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا
  173. 173İfrad haccı yapanın kurban günü ihramdan çıkana kadar ihramda kalması, kıran haccı yapanın da aynı şekildeبابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ
  174. 174Mekke'de bulunduğu sürece Kâbe'yi tavaf etmeyi çoğaltmakبابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ
  175. 175Tavaf turlarını birleştirmekبابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ
  176. 176Hacda imamın yapması müstehap olan hutbelerبابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ
  177. 177Terviye günü Mina'ya gitmek ve ertesi güne kadar orada kalmak, sonra Arafat'a gitmekبابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ
  178. 178Arefe günü ve öncesi ile sonrası telbiye getirmek, Akabe Cemresi'ne taş atana kadarبابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ
  179. 179Arafat'ta vakfeبابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ
  180. 180Arefe günü zevalden sonra hutbe ve öğle ile ikindi namazlarını bir ezan ve iki kametle birleştirmekبابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ
  181. 181Kayaların yanında vakfe yerine gitmek ve kıbleye dönerek dua etmekبابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ
  182. 182Arafat'ta nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه
  183. 183Haccı yakalamak için vakfe zamanıبابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ
  184. 184Arefe günü Arafat'ta oruç tutmamakبابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ
  185. 185En faziletli dua, Arefe günü yapılan duadırبابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ
  186. 186Arafat dışında vakfe yapmakبابُ التَّعريفِ بغَيرِ عَرَفاتٍ
  187. 187Arefe'nin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ
  188. 188Arafat'tan ayrılanın yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ
  189. 189Mezâmin yolunu tercih eden ve Zabb yolunu terk eden, akşam namazını yatsıya kadar geciktirip Müzdelife'ye varanبابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ دونَ طَريقِ ضَبٍّ وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ
  190. 190Müzdelife'de iki namazı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ
  191. 191Namazları birleştirmek, her namaz için bir kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ
  192. 192Namazları birleştirmek, bir ezan ve iki kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ
  193. 193Namazlar arasında nafile kılmak, yemek yemek ve her biri için ezan ve kamet okumakبابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
  194. 194Namazlar arasında devesini çöktürecek kadar ara verenبابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه
  195. 195Namazları Müzdelife'de veya Allah'ın takdir ettiği yerde kılmayı söyleyenبابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ ﷿
  196. 196Müzdelife'de nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه
  197. 197Gece yarısından sonra Müzdelife'den ayrılanبابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  198. 198Sabaha kadar Müzdelife'de kalanبابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ
  199. 199Müzdelife'de sabah namazını erken kılmakبابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ
  200. 200Güneş doğmadan önce Müzdelife'den ayrılmakبابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ
  201. 201Muhassir vadisinde hızlı yürümekبابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
  202. 202Hızlı yürümeyi sevmeyenبابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ
  203. 203Akabe Cemresi'ne taş atmak için taş almak ve bunun nasıl yapılacağıبابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ
  204. 204Mina'ya gitmek ve Akabe Cemresi'ne yedi taş atana kadar başka bir yere uğramamak, her taşla tekbir getirmekبابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ
  205. 205Vadi içinden cemreye taş atmak ve taş atarken duruş şekliبابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ
  206. 206Akabe Cemresi'ne binek üzerinde taş atmakبابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا
  207. 207Son iki günde taş atarken inmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ
  208. 208Akabe Cemresi'ne taş atmak için tercih edilen zamanبابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ
  209. 209Gece yarısından sonra taş atmayı caiz görenبابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  210. 210Cemrelere taş attıktan sonra kurban kesmekبابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ
  211. 211Saç tıraşı ve kısaltma, tıraşı kısaltmaya tercih etmekبابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ
  212. 212Önce sağ tarafı, sonra sol tarafı tıraş etmeye başlamakبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ
  213. 213Saçını yapıştıran, örüp bağlayan veya topuz yapanın tıraş olmasıبابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ حَلَقَ
  214. 214İlk tahallül ile ihram yasaklarının mubah olmasıبابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ
  215. 215Cemre-i Akabe'ye ilk taş atılana kadar telbiye getirmek ve sonra kesmekبابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ
  216. 216Minâ'da konaklamaبابُ النُّزولِ بمِنًى
  217. 217Kurban Bayramı günü hutbesi ve Kurban Bayramı gününün Hacc-ı Ekber günü olmasıبابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ
  218. 218Kurban Bayramı günü yapılan işlerde öncelik ve sonralıkبابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ
  219. 219Tavaf için Arafat'tan dönmekبابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ
  220. 220Kudüm tavafından hemen sonra sa'y yapmışsa tavaf ile tahallülبابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ
  221. 221Mina gecelerinde her gece Beytullah'ı ziyaretبابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى
  222. 222Hacıların su içmesi ve Zemzem suyundan içmesiبابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ
  223. 223Teşrik günlerinde Mina'ya dönmek ve her gün güneşin zevalinden sonra taş atmakبابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ
  224. 224Attığı taşların sayısında şüphe edenبابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى
  225. 225Taş atmayı vaktinden sonraya, akşama kadar geciktirmekبابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ
  226. 226Develeri güdenler için kurban bayramı gününden birinci nefir gününe kadar taş atmayı geciktirme ve Mina'da gecelememe ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى
  227. 227Gündüz bırakıp gece taş atmak isteyenler için ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا
  228. 228İmamın teşrik günlerinin ortasında Mina'da hutbe okumasıبابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ
  229. 229Kurban Bayramı'ndan sonraki iki gün içinde acele edenبابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ
  230. 230Birinci nefir günü Mina'da güneş batınca üçüncü gün zevalden sonra cemrelere taş atmak için kalanبابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ
  231. 231Mina günleri geçene kadar taş atmayı terk edenبابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى
  232. 232Mina gecelerinde Mekke'de gecelemeye ruhsat yokturبابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  233. 233Saka görevlileri için Mina gecelerinde Mekke'de geceleme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  234. 234Taş atmanın başlangıcı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ
  235. 235Hac günlerinde silah taşımayı ve ihtiyaç olmadan Harem'e sokmayı mekruh görmekبابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ
  236. 236Çocuğun haccıبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ
  237. 237Kâbe'ye girip içinde namaz kılmakبابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ
  238. 238Harem'e girişin vacip olmadığını gösteren delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ
  239. 239Kâbe'nin malı ve örtüsü hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها
  240. 240Muhassab'da namaz kılmak ve orada konaklamakبابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها
  241. 241Muhassab'da konaklamanın bir ibadet olmadığını ve terk edilmesinde bir sakınca olmadığını gösteren delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ
  242. 242Veda tavafıبابُ طَوافِ الوَداعِ
  243. 243Hayızlı kadının veda tavafını terk etmesiبابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ
  244. 244Mültezem'de durmakبابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ
  245. 245Hac yapmamış olana "sarura" denmesini mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ
  246. 246İhramlıya "sıfır" denmesini ve nesî'nin cahiliye işlerinden olduğunu mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ
  247. 247Haccı bozan şeylerبابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ
  248. 248İhramlı iken cinsel ilişki dışında eşine yaklaşmakبابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ
  249. 249Haccını bozan ve deve bulamayanın inek kesmesi, onu da bulamazsa yedi koyun kesmesiبابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ
  250. 250Eziyet fidyesinde tercih hakkıبابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى
  251. 251Temettu' kurbanı ve terk edilen her ibadet için gereken kurbanın sıralamasıبابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ
  252. 252Kurban ve yiyeceğin Mekke ve Mina'ya gönderilmesi ve oruç tutmanın istenilen yerde yapılmasıبابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ
  253. 253İlk tahallülden sonra ve ikinci tahallülden önce eşine yaklaşanبابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى
  254. 254Umreci'nin ihrama girdikten sonra Beytullah'ta tavafını ve Safa ile Merve arasında sa'yini tamamlayana kadar eşine yaklaşmaması, bazılarına göre tıraş olup kısaltana kadarبابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ
  255. 255Umresini bozanın, bozduğu yerden itibaren umresini kaza etmesi ve haccını bozanın da aynı şekilde yapmasıبابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ
  256. 256Haccın, Arefe'ye kurban bayramı gününün fecrinden önce yetişmekle kazanılmasıبابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ
  257. 257Haccı kaçıran kimsenin ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ
  258. 258Arefe günü insanların yanılmasıبابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ
  259. 259Hac veya umre niyeti olmadan Mekke'ye girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ
  260. 260Savaş korkusuyla Mekke'ye ihramsız girme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ
  261. 261Savaşçı olmasa da ihramsız Mekke'ye girme ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا
  262. 262İhramsız Mekke'ye giren kimseye kaza gerekmediğini söyleyenlerبابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ
  263. 263Çocuğun buluğa ermesi, kölenin azat edilmesi ve zimmînin Müslüman olması durumunda hacبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ
  264. 264Gücü yetmeyen ve ölen kimse adına hac vekâletiبابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ والمَيِّتِ
  265. 265İhramlı kimsenin kasıtlı veya yanlışlıkla av hayvanı öldürmesiبابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً
  266. 266Av hayvanının cezasının, Müslümanlardan iki adil kişinin hükmüyle benzeri bir hayvanla ödenmesiبابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ
  267. 267Devekuşu, yabani sığır ve yabani eşek için fidyeبابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ
  268. 268Sırtlan için fidyeباب فِديَةِ الضَّبُعِ
  269. 269Ceylan için fidyeبابُ فِديَةِ الغَزالِ
  270. 270Tavşan için fidyeبابُ فِديَةِ الأرنَبِ
  271. 271Yarasa için fidyeبابُ فِديَةِ اليَربوعِ
  272. 272Tilki için fidyeبابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ
  273. 273Kertenkele için fidyeبابُ فِديَةِ الضَّبِّ
  274. 274Ümmü Hubeyn için fidyeبابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ
  275. 275İhramlı kimsenin küçük, eksik ve erkek av hayvanını öldürmesiبابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ
  276. 276Av hayvanını yakalayan kimsenin, onu başka bir şeyle fidye etmesi mümkün mü?بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ
  277. 277Bir gün oruç tutmanın bir fakiri doyurmakla eşit olmasıبابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ
  278. 278Bir gün oruç tutmanın iki müd yiyecekle eşit olmasıبابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ
  279. 279Av hayvanı ve diğerlerinin kurban edilmesi gereken yerبابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه
  280. 280İhramlı kimsenin av hayvanından yiyebileceği şeylerبابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  281. 281İhramlı kimsenin av hayvanından yiyemeyeceği şeylerبابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  282. 282İhramlı kimsenin kendisine canlı olarak hediye edilen av hayvanını kabul etmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا
  283. 283بابٌ
  284. 284Harem bölgesindeki av hayvanlarının ürkütülmemesi, ağaçlarının kesilmemesi ve otlarının biçilmemesi, ancak izhir otu hariçبابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ
  285. 285Medine'nin harem bölgesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ
  286. 286Medine harem bölgesinde ağaç kesen veya av hayvanı yakalayanın ganimeti hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا
  287. 287Tâif'teki Vajj bölgesinde av hayvanı öldürmenin ve ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ مِنَ الطَّائفِ
  288. 288Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) koruma altına aldığı her yerde ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ ﷺ
  289. 289Harem bölgesinde otlatmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ
  290. 290Mekke harem bölgesinden toprak veya taşların dışarı çıkarılmamasıبابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ
  291. 291Zemzem suyunun dışarı çıkarılmasına ruhsat verilmesiبابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ
  292. 292Harem bölgesinde bir av hayvanına veya başka bir şeye ok atan kimsenin cezasıبابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه
  293. 293Haram bölgesine av hayvanı ile giren helal kimseبابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ
  294. 294Bir grup insanın av hayvanı yakalamasıبابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ
  295. 295İlk tahallül ile av hayvanının helal olduğunu söyleyenler ve helal olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ
  296. 296Güvercin ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه
  297. 297Kumru ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ
  298. 298Çekirgenin deniz avı sayılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ
  299. 299İhramlı iken devekuşu yumurtası bulmakبابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ
  300. 300İhramlı iken deniz avını öldürmenin caiz olmasıبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ
  301. 301İhramlı iken karada helal ve haram bölgelerde öldürülebilecek hayvanlarبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ
  302. 302İhramlı olanın sadece eti yenen hayvanlar için fidye vermesi gerektiğiبابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه
  303. 303Bit öldürmekبابُ قَتلِ القَمْلِ
  304. 304İhramlı ve ihramsız için karınca öldürmenin mekruh olması ve zararı olmayan yenilmeyen hayvanlarبابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ
  305. 305Düşman tarafından engellenen ihramlı kimseبابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ
  306. 306Engellenen kişinin bulunduğu yerde kurban kesip ihramdan çıkmasıبابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ
  307. 307Engellenen kişinin, İslâm haccını yapmamışsa onu yapması dışında kaza gerekmediğiبابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها
  308. 308Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görmeyenlerبابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ
  309. 309Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görenlerبابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ
  310. 310Hacda istisna yapmaبابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ
  311. 311Hacda şart koşmayı inkâr edenlerبابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ
  312. 312Kadının kocasının izni olmadan ihrama girmesiبابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها
  313. 313Kocasının, kadını farz olan hac için Mescid-i Haram'dan men edemeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ
  314. 314Kadının, güvenilir kadınlarla güvenli bir yolda hacca gitmesi gerektiğiبابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ
  315. 315Velisinin onunla birlikte çıkmasının tercih edilmesiبابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها
  316. 316Kadının, mahremi olmadan zorunlu olmayan her türlü yolculuktan men edilmesiبابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ
  317. 317Bilinen ve sayılı günlerبابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ
  318. 318Deve, sığır ve koyunlardan hediye edilenlerبابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ
  319. 319Bir şeyi adayan kişinin, adadığı şeyi yerine getirmesi gerektiği, küçük veya büyük olması fark etmezبابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا
  320. 320Adadığı şeyi belirtmeyen veya av cezası olmayan bir kurban adayan kişinin, deve ve sığırdan ancak iki yaşını doldurmuş olanı kesmesi gerektiğiبابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا
  321. 321Hediyelerde erkek ve dişinin caiz olmasıبابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا
  322. 322Koyunlardan bir yaşını doldurmuş olanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ
  323. 323Harem dışında, ihramdan çıkma durumu hariç kurban kesmenin yeri olmadığıبابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ
  324. 324Kurbanlık hayvanların boynuna işaret takmanın ve işaretlemenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ
  325. 325Koyunların boynuna işaret takmanın tercih edilmesi, işaretlemenin değilبابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ
  326. 326Yün iplikten kolye yapmakبابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ
  327. 327Kurbanlık hayvanların örtülmesi ve örtüleri ile derilerinin ne yapılacağıبابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها وجُلودِها
  328. 328Kurbanlık hayvanın boynuna işaret takmak ve işaretlemekle, ihrama girmeyi kastetmeyen kişinin ihramlı sayılmamasıبابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا
  329. 329Kurbanlık hayvanda ortaklıkبابُ الاشتِراكِ في الهَدي
  330. 330Zorunlu olmadıkça kurbanlık deveye binmenin caiz olmasıبابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ
  331. 331Kurbanlık devenin sütü, yavrusu doyduktan sonra içilebilir ve yavrusu üzerine bindirilebilirبابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها
  332. 332Develerin ayakta ve sol ön ayağı bağlı veya bağlı olmadan kesilmesiبابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى
  333. 333Develerin kesilmesi, sığır ve koyunların boğazlanmasıبابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ
  334. 334Kurban sahibinin kurbanını kendi eliyle kesmesinin müstehap olması, vekâlet vermenin caiz olması ve kan akarken mağfiret umulduğu için kesime katılmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ
  335. 335Kurban kesme günü ve Mina günlerinin tamamıبابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها
  336. 336Harem bölgesinin tamamının kurban kesim yeri olmasıباب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ
  337. 337Kurban ve hediye etlerin sahibinin gönüllü olarak verdiği etlerden yemekبابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها
  338. 338Yemekten kaçınmak ve onları insanlara bırakmakبابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ
  339. 339Kasaba kurban etlerinden ve derilerinden hiçbir şey verilmemesiبابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا
  340. 340Sözle adadığı hediyeleri daha iyi veya daha kötü bir şeyle değiştirmemesiبابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه
  341. 341Kendisine vacip olan her türlü hediye etinden yememesi, mesela ceza, kefaret, av cezası, adak, temettu ve kıran gibiبابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها
  342. 342Hediyelerde geçerli olmayan kusurlarبابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا
  343. 343Gönüllü olarak adadığı hediye eğer yolda telef olursa ve kesim vaktine yetişirse ne yapacağıبابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما
  344. 344Hediyelerin telef olması veya kaybolması durumunda yerine yenisinin getirilmesi gerektiğiبابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ
  345. 345Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) şehrine gitmekبابُ الخُروجِ إلَى مَدينَةِ الرَّسولِ ﷺ
  346. 346Zülhuleyfe'deki Batn-ı Bathâ'da konaklamak ve orada namaz kılmakبابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها
  347. 347Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ ﷺ
  348. 348Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mescidinde namaz kılmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  349. 349Ravza hakkındaبابٌ في الرَّوضَةِ
  350. 350Tevbe Sütunu hakkındaبابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة
  351. 351Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) minberiبابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  352. 352Kuba Mescidi'ne gitmek ve orada namaz kılmakبابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ
  353. 353Baki' Mezarlığı'ndaki kabirleri ziyaret etmekبابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ
  354. 354Şehitlerin kabirlerini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ
  355. 355İstihâreبابُ الاستِخارَةِ
  356. 356Seyahate çıkarken yapılacak duaبابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ
  357. 357Yola çıkmanın müstehap olduğu günبابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ
  358. 358Evden çıkarken ne söylerبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ
  359. 359Veda etmekبابُ التَّوديعِ
  360. 360Bineğe binerken söylenecek duaبابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ
  361. 361Girmek istediği bir köyü gördüğünde söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها
  362. 362Yolculukta gece bastırdığında söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ
  363. 363Bir yere indiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا
  364. 364Bir topluluktan korktuğunda söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا
  365. 365Çan takmanın ve yay takmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ
  366. 366Celle hayvanına binmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ
  367. 367Hayvanlara lanet etmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ
  368. 368Yüze vurmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ
  369. 369Gereksiz yere hayvan üzerinde sürekli durmanın mekruh olması ve ihtiyaç için inmenin terk edilmesiبابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ
  370. 370Dinlenmek için inmekبابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ
  371. 371Yanında götürülen hayvanlarبابٌ في الجَنائبِ
  372. 372Yolculuk şekli, mola verme ve gece yolculuğunun müstehap olmasıبابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ
  373. 373Gecenin ilk saatlerinde yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ
  374. 374Yorulduğunda yürüme şekliبابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ
  375. 375Tek başına yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه
  376. 376Yolculukta birini lider seçmeleriبابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا
  377. 377İmamın geride kalanları gözetmesiبابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ
  378. 378Yolculukta hizmet etmenin faziletiبابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ
  379. 379Birini bindirmeبابُ الإردافِ
  380. 380Yolculukta nöbetleşe binmeبابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ
  381. 381Yardımlaşmaبابُ المُناهَدَةِ
  382. 382İşini bitirdiğinde dönüşü hızlandırmayı tercih etmeبابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ
  383. 383Dönüşte söylenecek duaبابُ ما يقولُ في القُفولِ
  384. 384Ehlini gece vakti ziyaret etmemek, sabah veya akşam gelmekبابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً
  385. 385Karşılamaya çıkmakبابُ التَّلَقِّي
  386. 386Memleketine yaklaştığında hızlı gitmekبابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ
  387. 387Dönüşte namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ
  388. 388Bakara 189. âyetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ ﵎: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]
  389. 389Dönüşte yemekبابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ
  390. 390Hacıya dua ve hacının duasıبابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ
  391. 391Hac ve umrenin faziletiبابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

(12) Kitâb: Hac

كتابُ الحَجِّ
Hadis 8680 – 10491 · 1812 rivayet · Sayfa 3/37
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (19) · DEVAMI

Haccı ertelemek

بابُ تأخيرِ الحَجِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8780
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى زَيدُ بنُ أرقَمَ ﵁، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ غَزا تِسعَ عَشْرَةَ غَزوَةً، وأَنَّه حَجَّ بَعدَما هاجَرَ حَجَّةً واحِدَةً، لَم يَحُجَّ بَعدَها حَجَّةً إلَّا حَجَّةَ الوَداعِ. قال أبو إسحاقَ: وبِمَكَّةَ أُخرَى. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن عمرِو بنِ خالِدٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن زُهَيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 19, Hadis no. 8780
es-Sünenü'l-Kübrâ 8781
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن مُجاهِدٍ قال: حَجَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ ثلاثَ حِجَجٍ؛ حِجَّتَينِ وهو بمَكَّةَ قَبلَ الهِجرَةِ وحَجَّةَ الوَداعِ. قال الشيخُ: وحَجُّه قَبلَ الهِجرَةِ يَكونُ قَبلَ نُزولِ فرضِ الحَجِّ، فلا يُعتَدُّ به عن الفَرضِ المُنزَّلِ بَعدَه، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 19, Hadis no. 8781
BÂB (20)

Hac aylarının açıklanması

بابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8782
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة: ١٩٧] قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ. وروِىَ في ذَلِكَ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ بنِ الخَطّابِ ﵁، وعن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ عن عُمَرَ مُرسَلًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8782
es-Sünenü'l-Kübrâ 8783
وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العباسُ بنُ الفَضلِ النَّضرُوِىُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ في قَولِه: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8783
es-Sünenü'l-Kübrâ 8784
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا سفيانُ، عن خُصَيفٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ قال: شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ. وقَد ثَبَتَ ذَلِكَ عن عِكرِمَةَ عن ابنِ عباسٍ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8784
es-Sünenü'l-Kübrâ 8785
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أبي سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الثَّقَفِىِّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: أشهُرُ الحَجِّ شَوّالٌ وذو القَعدَةِ وعَشرٌ مِن ذِى الحِجَّةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8785
es-Sünenü'l-Kübrâ 8786
وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن ورقاءَ بنِ عُمَرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ في قَولِه: ﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ قال: أهَلَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8786
es-Sünenü'l-Kübrâ 8787
قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، قال عثمانُ: قال لِى أصحابُنا: هو عن أبي الأحوَصِ. قال عبدُ اللَّهِ هو ابنُ مَسعودٍ: فرضُ الحَجِّ الإحرامُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8787
es-Sünenü'l-Kübrâ 8788
قال: وحَدَّثَنا عثمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن سعيدٍ أبى سَعدٍ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: فرضُ الحَجِّ الإحرامُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 20, Hadis no. 8788
BÂB (21)

Hac ayları dışında hacca niyet edilmemesi

بابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8789
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن أبي الزُّبَيرِ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يُسأَلُ: أيُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ؟ قال: لا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8789
es-Sünenü'l-Kübrâ 8790
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ وأبو الحُسَينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ البَحيرِىُّ إملاءً قالا: حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن شُعبَةَ بنِ الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا يُحرَمُ بالحَجِّ إلَّا في أشهُرِ الحَجِّ؛ فإنَّ مِن سُنَّةِ الحَجِّ أن يُحْرَمَ بالحَجِّ في أشهُرِ الحَجِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8790
es-Sünenü'l-Kübrâ 8791
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا دَعْلَجُ بنُ أحمدَ السِّجْزِىُّ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سَهلٍ، حدثنا مُصعَبُ بنُ سَلَّامٍ، عن حَمزَةَ الزَّيّاتِ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ قال: لَيسَ ذاكَ مِنَ السُّنَّةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8791
es-Sünenü'l-Kübrâ 8792
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبي زائدَةَ، عن الحَجّاجِ، عن الحَكَمِ، عن أبي القاسِمِ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ مِن سُنَّةِ الحَجِّ ألَّا يُحرَمَ بالحَجِّ إلَّا في أشهُرِ الحَجِّ. قال علىٌّ: أبو القاسِمِ هو مِقسَمٌ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8792
es-Sünenü'l-Kübrâ 8793
وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا عثمانُ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: إنَّما قال اللَّهُ تَعالَى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ لِئَلا يُفرَضَ الحَجُّ في غَيرِهِنَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8793
es-Sünenü'l-Kübrâ 8794
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِىُّ، حدثنا المُحارِبِىُّ، عن سُفيانَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: مَن أحرَمَ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ جَعَلَها عُمرَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 21, Hadis no. 8794
BÂB (22)

Bir yıl içinde birçok kez umre yapmak

بابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 8795
أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ بشرِ بنِ الحَكَمِ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا سُمَىٌّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "العُمرَةُ إلَى العُمرَةِ كَفّاراتٌ لِما بَينَهُما، والحَجُّ المَبرورُ لَيسَ له جَزاءٌ إلَّا الجَنَّةُ". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن سُمَىٍّ، وأخرَجاه مِن حَديثِ مالكٍ عن سُمَىٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8795
es-Sünenü'l-Kübrâ 8796
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أنَّ أبا الزُّبَيرِ أخبَرَه عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عائشةَ أقبَلَت مُهِلَّةً بعُمرَةٍ، حَتَّى إذا كانَت بسَرِفَ عَرَكَت، فدَخَلَ عَلَيها النَّبِىُّ ﷺ فوَجَدَها تَبكِى، فقالَ: "ما يُبكيكِ؟ ". قالَت: حِضتُ ولَم أحلِلْ ولَم أطُفْ بالبَيتِ والنّاسُ يَذهَبونَ إلَى الحَجِّ الآنَ. قال: "فإِنَّ هَذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاغتَسِلِى ثُمَّ أهِلِّى بالحَجِّ". ففَعَلَت ووَقَفَتِ المَواقِفَ، حَتَّى إذا طَهَرَت طافَت بالكَعبَةِ وبالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ قال: "قَد حَلَلتِ مِن حَجِّكِ وعُمرَتِكِ جَميعًا". فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أجِدُ في نَفسِى أنِّى لَم أطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حَجَجتُ. قال: "فاذهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمَنِ فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ". وذَلِكَ لَيلَةَ الحَصْبَةِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن اللَّيثِ. قال الشّافِعِىُّ ﵀: وكانَت عُمرَتُها في ذِى الحِجَّةِ، ثُمَّ سألَته أن يُعمِرَها فأَعمَرَها في ذِى الحِجَّةِ، وكانَت هذه عُمرَتانِ في شَهرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8796
es-Sünenü'l-Kübrâ 8797
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عيدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ وغَيرُه، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ عائشةَ كانَت تَعتَمِرُ في آخِرِ ذِى الحِجَّةِ مِنَ الجُحْفَةِ، وتَعتَمِرُ في رَجَبٍ مِنَ المَدينَةِ وتُهِلُّ مِن ذِى الحُلَيفَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8797
es-Sünenü'l-Kübrâ 8798
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بشرانَ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ (ح) وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ، حدثنا سفيانُ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ أنَّها اعتَمَرَت في سنةٍ ثلاثَ مَرّاتٍ. قُلتُ: هَل عابَ ذَلِكَ عَلَيها أحَدٌ؟ قال: سُبحانَ اللَّهِ، أُمُّ المُؤمِنينَ! قال سَعدانُ في رِوايَتِه: قال: فسَكَتُّ وانقَمَعتُ. وقالَ يَحيَى بنُ الرَّبيعِ: قال سفيانُ: يقولُ: مَن يَعيبُ على أُمِّ المُؤمِنينَ؟!
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8798
es-Sünenü'l-Kübrâ 8799
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، أنَّ علىَّ بنَ أبى طالِبٍ قال: في كُلِّ شَهرٍ عُمرَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8799
es-Sünenü'l-Kübrâ 8800
وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا أنَسٌ هو ابنُ عياضٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ قال: اعتَمَرَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ أعوامًا في عَهدِ ابنِ الزُّبَيرِ عُمرَتَينِ في كُلِّ عامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8800
es-Sünenü'l-Kübrâ 8801
وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي حُسَينٍ، عن بَعضِ ولَدِ أنَسِ بنِ مالكٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنّا مَعَ أنَسِ بنِ مالكٍ بمَكَّةَ، وكانَ إذا حَمَّمَ رأسُه خَرَجَ فاعتَمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 22, Hadis no. 8801
BÂB (23)

Hac aylarında umre yapmak

بابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8802
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ الجُرَيرِىُّ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ، عن مُطَرِّفٍ قال: قال عِمرانُ بنُ حُصَينٍ: إنِّي لأُحَدِّثُكَ الحديثَ لَعَلَّ اللَّهَ تَعالَى يَنفَعُكَ به بَعدَ اليَومِ، واعلَمْ أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قَد أعمَرَ طائفَةً مِن أهلِه في عَشرِ ذِى الحِجَّةِ ولَم يَنزِلْ قُرآنٌ يَنسَخُه، رأى رَجُلٌ بَعدُ ما شاءَ أن يَرَى. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ الجُرَيرِىِّ، وزادَ: ولَم يَنهَ عنه حَتَّى مَضَى لِوَجهِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8802
es-Sünenü'l-Kübrâ 8803
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادٌ، عن ابنِ أبي زائدَةَ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ ومُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: واللهِ ما أعمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عائشةَ في ذِى الحِجَّةِ إلَّا ليَقطَعَ بذَلِكَ أمرَ أهلِ الشِّركِ؛ فإِنَّ هَذا الحَىَّ مِن قُرَيشٍ ومَن دانَ دينَهُم كانوا يَقولونَ: إذا عَفا الوَبَرْ، وبَرأ الدَّبَرْ، ودَخَلَ صَفَرْ، حَلَّتِ العُمرَةُ لِمَنِ اعتَمَرْ. فَكانوا يُحَرِّمونَ العُمرَةَ حَتَّى يَنسَلِخَ ذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8803
es-Sünenü'l-Kübrâ 8804
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ أبو سلمةَ، حدثنا وُهَيبٌ، حَدَّثَنِى ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: كانوا يَرَونَ أنَّ العُمرَةَ في أشهُرِ الحَجِّ مِن أفجَرِ الفُجورِ في الأرضِ؛ يَقولونَ: إذا بَرأ الدَّبَرْ، وعَفا الأثَرْ، وانسَلَخَ صَفَرْ، حَلَّتِ العُمرَةُ لِمَنِ اعتَمَرْ. وكانوا يُسَمّونَ المُحَرَّمَ صَفَرًا، فقَدِمَ النَّبِىُّ ﷺ وأَصحابُه لِصُبحِ رابِعَةٍ مُهِلّينَ بالحَجِّ، فأَمَرَهُمُ النَّبِىُّ ﷺ أن يَجعَلوها عُمرَةً، فتَعاظَمَ ذَلِكَ عِندَهُم فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ أىُّ الحِلِّ؟ قال: "الحِلُّ كُلُّه". يَعنِى يَحِلّونَ مِن كُلِّ شَئٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ، وبيِّنٌ في حَديثِ عائشةَ ﵂ أنَّه إنَّما أمَرَ بذَلِكَ مَن لَم يَكُنْ ساقَ الهَدىَ، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8804
es-Sünenü'l-Kübrâ 8805
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن مُرَقِّعٍ الأُسَيْدىِّ، عن أبي ذَرٍّ قال: لَم يَكُنْ لأحَدٍ أن يَفسَخَ حَجَّه إلَى عُمرَةٍ إلَّا لِلرَّكْبِ مِن أصحابِ محمدٍ ﷺ خاصَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8805
es-Sünenü'l-Kübrâ 8806
أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ التَّميمِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ التُّركُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الأسوَدِ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ نَوفَلٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ؛ فمِنّا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بحَجَّةٍ وعُمرَةٍ، ومِنّا مَن أهَلَّ بالحَجِّ، وأَهَلَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ بالحَجِّ، وأَمّا مَن أهَلَّ بعُمرَةٍ فحَلَّ، وأَمّا مَن أهَلَّ بحَجٍّ أو جَمَعَ بَينَ الحَجَّةِ والعُمرَةِ، فلَم يَحِلّوا حَتَّى كان يَومُ النَّحرِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورَواه البخاريُّ عن ابنِ يوسُفَ عن مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8806
es-Sünenü'l-Kübrâ 8807
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عِكرِمَةَ بنِ خالِدٍ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ فقالَ: لا بأسَ على أحَدٍ أن يَعتَمِرَ قَبلَ الحَجِّ. قال: وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: اعتَمَرَ النَّبِىُّ ﷺ قَبلَ الحَجِّ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ وأَبِى عاصِمٍ عن ابنِ جُرَيجٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8807
es-Sünenü'l-Kübrâ 8808
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه قال: لَأن أعتَمِرَ قَبلَ الحَجِّ وأُهدِىَ أحَبُّ إلَىَّ مِن أن أعتَمِرَ بَعدَ الحَجِّ في ذِى الحِجَّةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8808
es-Sünenü'l-Kübrâ 8809
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، أخبرَنا هُدبَةُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، أنَّ أنَسًا أخبَرَه أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ في ذِى القَعدَةِ إلَّا التي مَعَ حَجَّتِهِ؛ عُمرَةً مِنَ الحُدَيبيَةِ أو زَمَنَ الحُدَيبيَةِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعْرانَةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مَعَ حَجَّتِهِ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن هُدبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8809
es-Sünenü'l-Kübrâ 8810
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا عُمَرُ بنُ ذَرٍّ، عن مُجاهِدٍ، عن أبي هريرةَ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ثلاثَ عُمَرٍ كُلُّها في ذِى القَعدَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8810
es-Sünenü'l-Kübrâ 8811
أَخبَرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أنَّ النَّبِىَّ ﷺ اعتَمَرَ ثلاثَ عُمَرٍ؛ عمرَةً في شَوّالٍ، وعُمرَتَينِ في ذِى القَعدَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8811
es-Sünenü'l-Kübrâ 8812
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، أخبرَنا سفيانُ، عن شُعبَةَ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن مُعاذَةَ العَدَويَّةِ، عن عائشةَ قالَت: حَلَّتِ العُمرَةُ في السَّنَةِ كُلِّها إلَّا في أربَعَةِ أيّامٍ؛ يَومُ عَرَفَةَ، ويَومُ النَّحرِ، ويَومانِ بَعدَ ذَلِكَ. وهَذا مَوقوفٌ، وهو مَحمولٌ عِندَنا على مَن كان مُشتَغِلًا بالحَجِّ فلا يُدخِلُ العُمرَةَ عَلَيه، ولا يَعتَمِرُ حَتَّى يُكمِلَ عَمَلَ الحَجِّ كُلَّه؛ فقَد أمَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ أبا أيّوبَ الأنصارِىَّ وهَبّارَ بنَ الأسوَدِ حينَ فاتَ كُلَّ واحِدٍ مِنهُما الحَجُّ بأَن يَتَحَلَّلَ بعَمَلِ عُمرَةٍ. قال الشّافِعِىُّ: وأَعظَمُ الأيّامِ حُرمَةً أولاها أن يُنسَكَ فيها للَّهِ ﷿.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 23, Hadis no. 8812
BÂB (24)

Ramazan'da umre

بابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8813
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يُخبِرُنا قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ قَد سَمّاها ابنُ عباسٍ ونَسِيتُ اسمَها: "ما مَنَعَكِ أن تَحُجِّى معنا العامَ؟ ". قالَت: يا نَبِىَّ اللَّهِ، إنَّه كان لَنا ناضِحانِ، فرَكِبَ أبو فُلانٍ وابنُه - لِزَوجِها وابنِها - ناضِحًا، وتَرَكَ ناضِحًا نَنتَضِحُ عَلَيهِ. فقالَ النَّبِىُّ ﷺ: "فإِذا كان رَمَضانُ فاعتَمِرِى؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ تَعدِلُ حَجَّةً". رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى القَطّانِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 24, Hadis no. 8813
es-Sünenü'l-Kübrâ 8814
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ السّوسِىُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ مِن أصلِ سَماعِه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، حَدَّثَنِى ابنُ أُمِّ مَعقِلٍ الأسَديَّةِ قال: قالَت أُمِّى: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أُريدُ الحَجَّ وجَمَلِى أعجَفُ، فما تأمُرُنِى؟ فقالَ: "اعتَمِرِى في رَمَضانَ؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ كَحَجَّةٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 24, Hadis no. 8814
es-Sünenü'l-Kübrâ 8815
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو القاسِمِ عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ قالا: حدثنا بكرُ بنُ محمدٍ الصِّيرَفِىُّ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا مَكِّىُّ بنُ إبراهيمَ، حدثنا داودُ بنُ يَزيدَ الأودِىُّ، عن عامِرٍ، عن هَرِمِ بنِ خَنبَشٍ قال: كُنتُ عِندَ النَّبِىِّ ﷺ فأَتَته امرأةٌ فقالَت: يا رسولَ اللَّهِ في أىِّ الشُّهورِ أعتَمِرُ؟ قال: "اعتَمِرِى في رَمَضانَ؛ فإِنَّ عُمرَةً في رَمَضانَ تَعدِلُ حَجًّةً". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللَّهِ. وكَذَلِكَ قالَه ابنُ عُيَينَةَ عن داودَ الأودِىِّ. وفِي رِوايَةِ عبدِ الخالِقِ: وهبُ بنُ خَنبَشٍ. ورِوايَةُ بَيانٍ عن الشَّعبِىِّ عن وهبِ بنِ خَنبَشٍ. قال البخاريُّ: وهبٌ أصحُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 24, Hadis no. 8815
BÂB (25)

Umreye haccı eklemek

بابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8816
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في حَجَّةِ الوَداعِ فأَهلَلنا بعُمرَةٍ، ثُمَّ قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ العُمرَةِ ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا". قالَت: فقَدِمتُ مَكَّةَ وأَنا حائضٌ ولَم أطُفْ بالبَيتِ ولا بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فشَكَوتُ ذَلِكَ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "انقُضِى رأسَكِ وامتَشِطِى وأَهِلِّى بالحَجِّ ودَعِى العُمرَةَ". قالَت: ففَعَلتُ، فلَمّا قَضَينا الحَجَّ أرسَلَنِى رسولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرٍ إلَى التَّنعيمِ فاعتَمَرتُ، فقالَ: "هذه مَكانَ عُمرَتِكِ". قالَت: فطافُوا الَّذينَ كانوا أهَلّوا بالعُمرَةِ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ حَلُّوا، ثُمَّ طافوا طَوافًا آخَرَ بَعدَ أن رَجَعوا مِن مِنًى بحَجِّهِم، وأَمّا الَّذينَ كانوا جَمَعوا بالحَجِّ والعُمرَةِ فإِنَّما طافوا طَوافًا واحِدًا. رَواه البخاريُّ عن القَعنَبِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ. وكَذا قالَه مَعمَرٌ عن الزُّهرِىِّ: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فليُهِلَّ بالحَجِّ مَعَ عُمرَتِه ثُمَّ لا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا". ورَواه عُقَيلٌ عن الزُّهرِىِّ فقالَ: "مَن أحرَمَ بعُمرَةٍ ولَم يُهدِ فليَحلِلْ". وبِمَعناه روَتْه عَمْرَةُ عن عائشةَ، وصَدَّقَها في ذَلِكَ القاسِمُ بنُ محمدٍ، وعَلَى مِثلِ ذَلِكَ تَدُلُّ رِوايَةُ هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ ﵂. وقَولُه: "أهِلِّى بالحَجِّ ودَعِى العُمرَةَ". يُريدُ به: أمسِكِى عن أوفعالِها وأَدخِلِى عَلَيها الحَجَّ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في رِوايَةِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في قِصَّةِ عائشةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 25, Hadis no. 8816
es-Sünenü'l-Kübrâ 8817
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ. وأخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهَرٍ العَنبَرِىُّ، أخبرَنا جَدِّى يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسماعيلَ الإسماعيلِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ حَمّادٍ، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبو الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: أقبَلنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ مُهِلّينَ بالحَجِّ مُفرَدًا، وأَقبَلَت عائشَةُ مُهِلَّةً بعُمرَةٍ، حَتَّى إذا كانَت بسَرِفَ عَرَكَت، حَتَّى إذا قَدِمنا طُفنا بالكَعبَةِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، فأَمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يَحِلَّ مِنّا مَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ، قال: فقُلنا: حِلُّ ماذا؟ قال: "الحِلُّ كُلُّه". فواقَعنا النِّساءَ وتَطيَّبنا بالطّيبِ ولَبِسنا ثيابَنا ولَيسَ بَينَنا وبَينَ عَرَفَةَ إلَّا أربَعُ لَيالٍ، ثُمَّ أهلَلنا يَومَ التَّرويَةِ، ثُمَّ دَخَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ على عائشةَ فوَجَدَها تَبكِى فقالَ: "ما شأنُكِ؟ ". قالَت: شأنِى أنِّى حِضتُ وقَد حَلَّ النّاسُ ولَم أحلِلْ ولَم أطُفْ بالبَيتِ، والنّاسُ يَذهَبونَ إلَى الحَجِّ الآنَ. قال: "فإِنَّ هَذا أمرٌ كَتَبَه اللَّهُ على بَناتِ آدَمَ، فاغتَسِلِى ثُمَّ أهِلِّى بالحَجِّ". ففَعَلَت ووَقَفَتِ المَواقِفَ، حَتَّى إذا طَهَرَت طافَت بالكَعبَةِ وبِالصَّفا والمَروَةِ، ثُمَّ قال: "قَد حَلَلتِ مِن حَجِّكِ وعُمرَتِكِ جَميعًا". قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي أجِدُ في نَفسِى أنِّى لَم أطُفْ بالبَيتِ حَتَّى حَجَجتُ. قال: "فاذهَبْ بها يا عبدَ الرَّحمَنِ فأَعمِرْها مِنَ التَّنعيمِ". وذَلِكَ لَيلَةَ الحَصْبَةِ. رَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ عن اللَّيثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 25, Hadis no. 8817
es-Sünenü'l-Kübrâ 8818
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أنَّ نافِعًا حَدَّثَهُم، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ خَرَجَ في الفِتنَةِ مُعتَمِرًا وقالَ: إن صُدِدتُ عن البَيتِ صَنَعنا كما صَنَعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ. فخَرَجَ فأَهَلَّ بالعُمرَةِ، وسارَ حَتَّى إذا ظَهَرَ على ظاهِرِ البَيداءِ التَفَتَ إلَى أصحابِه فقالَ: ما أمرُهُما إلَّا واحِدٌ، أُشهِدُكُم أنِّى قَد أوجَبتُ الحَجِّ مَعَ العُمرَةِ. فخَرَجَ حَتَّى جاءَ البَيتَ فطافَ به وطافَ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ سَبعًا لَم يَزِدْ عَلَيه، ورأى أنَّ ذَلِكَ مُجزئٌ عنه وأَهدَى. أخرَجاه في "الصحيحين" مِن حَديثِ مالكٍ، ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ وغَيرُه عن نافِعِ، وزادوا فيه أنَّه لَم يَحِلَّ مِنهُما حَتَّى أحَلَّ مِنهُما بحَجَّةٍ يَومَ النَّحرِ. وقَولُه: لَم يَزِدْ عَلَيه. أرادَ: لَم يَطُفْ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً ولَو أهَلَّ بالحَجِّ ثُمَّ أرادَ أن يُدخِلَ عَلَيه عُمرَةً، فقَد قال الشّافِعِىُّ: أكثَرُ مَن لَقِيتُ وحَفِظتُ عنه يقولُ: لَيسَ ذَلِكَ لَه، وقَد يُروَى عن بَعضِ التّابِعينَ، ولا أدرِى هَل يَثبُتُ عن أحَدٍ مِن أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ فيه شَئٌ أم لا، فإِنَّه قَد روِىَ عن عليٍّ ولَيسَ يَثبُتُ. وإِنَّما أرادَ ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 25, Hadis no. 8818
es-Sünenü'l-Kübrâ 8819
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حِيدٍ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ حَيّانَ المَدائنىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن مَنصورٍ، عن إبراهيمَ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ، عن أبي نَصرٍ قال: أهلَلتُ بالحَجِّ فأَدرَكتُ عَليَّا فقُلتُ: إنِّي أهلَلتُ بالحَجِّ فأَستَطيعُ أن أضُمَّ إلَيه عُمرَةً؟ قال: لا، لَو كُنتَ أهلَلتَ بالعُمرَةِ، ثُمَّ أرَدتَ أن تَضُمَّ إلَيها الحَجَّ ضَمَمتَه، وإِذا بَدأتَ بالحَجِّ فلا تَضُمَّ إلَيه عُمرَةً. قال: فما أصنَعُ إذا أرَدتُ ذَلِكَ؟ قال: صُبَّ عَلَيكَ إداوَةً مِن ماءٍ، ثُمَّ تُحرِمُ بهِما جَميعًا، فتَطوفُ لَهُما طَوافَينِ. كَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ عن مَنصورٍ، وأبو نَصرٍ هَذا غَيرُ مَعروفٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 25, Hadis no. 8819
es-Sünenü'l-Kübrâ 8820
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ، سَمِعَ مالكَ بنَ الحارِثِ، عن أبي نَصرٍ السُّلَمِىِّ، أنَّه لَقِىَ عَليًّا وقَد أهَلَّ علىٌّ ﵁ بالحَجِّ والعُمرَةِ، فأَهَلَّ هو بالحَجِّ، قال: فقُلتُ لِعَلِىٍّ: أُهِلُّ بهِما جَميعًا؟ فقالَ علىٌّ ﵁: إنَّما ذَلِكَ لَو كُنتَ حينَ ابتَدأتَ دَعَوتَ بإِداوَتِكَ فاغتَسَلتَ، ثُمَّ أهلَلتَ بهِما جَميعًا، ثُمَّ طُفتَ طَوافَينِ، طَوافًا لحَجِّكَ وطَوافًا لعُمرَتِكَ، ثُمَّ لَم يَحِلَّ مِنكَ شَئٌ إلَى يَومِ النَّحرِ. ورَواه الثَّورِىُّ عن مَنصورٍ، حَدَّثَنِى إبراهيمُ، عن مالكِ بنِ الحارِثِ - أو مالكٌ حَدَّثَنيه - وقالَ: لا، ذاكَ لَو كُنتَ بَدأتَ بالعُمرَةِ. قال علىٌّ ﵁: فإِذا قَرَنتَ فافعَلْ كَذا. فذَكَرَه بمَعناه. وكانَ مَنصورٌ يَشُكُّ في سَماعِه مِن مالكٍ نَفسِه أو مِن إبراهيمَ عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 25, Hadis no. 8820
BÂB (26)

Umrenin nafile olduğunu söyleyen kimse

بابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8821
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ قال: قالَه سعيدُ بنُ سالِمٍ، واحتَجَّ بأَنَّ سُفيانَ الثَّورِىَّ أخبَرَه عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ عن أبي صالِحٍ الحَنَفِىِّ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "الحَجُّ جِهادٌ، والعُمرَةُ تَطَوُّعٌ". قال الشّافِعِىُّ في الكِتابِ: فقُلتُ له، يَعنى بَعضَ المَشرِقيّينَ: أتُثبِتُ مِثلَ هَذا عن النَّبِىِّ ﷺ؟ فقالَ: هو مُنقَطِعٌ. قال الشيخُ: وقَد روِىَ مِن حَديثِ شُعبَةَ عن مُعاويَةَ بنِ إسحاقَ عن أبي صالِحٍ عن أبي هريرةَ مَوصولًا، والطَّريقُ فيه إلَى شُعبَةَ طَريقٌ ضَعيفٌ، ورَواه محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ عَطيَّةَ عن سالِمٍ الأفطَسِ عن ابنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ مَرفوعًا. ومُحَمَّدٌ هَذا مَتروكٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 26, Hadis no. 8821
es-Sünenü'l-Kübrâ 8822
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ حَمدُويَه بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ حَمّادٍ الآمُلِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ عُفَيرٍ الأنصارِىُّ المِصرِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ أنَّه قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ العُمرَةُ واجِبَةٌ وفَريضَتُها كَفَريضَةِ الحَجِّ؟ قال: "لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ". كَذا قال: عن عُبَيدِ اللَّهِ. وهو عُبَيدُ اللَّهِ بنُ المُغيرَةِ. تَفَرَّدَ به عن أبي الزُّبَيرِ. ذَكَرَه يَعقوبُ بنُ سُفيانَ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ البَرْقِىُّ وغَيرُهُما عن ابنِ عُفَيرٍ عن يَحيَى عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ، ورَواه الباغَندِىُّ عن جَعفَرِ بنِ مُسافِرٍ عن ابنِ عُفَيرٍ قال: عن يَحيَى، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ. وهَذا وهمٌ مِنَ الباغَندِىِّ، وقَد رَواه ابنُ أبي داودَ عن جَعفَرٍ كما رَواه النّاسُ، وإِنَّما يُعرَفُ هَذا المَتْنُ بالحَجّاجِ بنِ أرطاةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 26, Hadis no. 8822
es-Sünenü'l-Kübrâ 8823
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحَجّاجِ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رَجُلًا قال لِلنَّبِىِّ ﷺ: أواجِبَةٌ العُمرَةُ؟ قال: "لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ". كَذا رَواه الحَجّاجُ بنُ أرطاةَ مَرفوعًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 26, Hadis no. 8823
es-Sünenü'l-Kübrâ 8824
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، أخبرَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ والحَجّاجُ بنُ أرطاةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵁ أنَّه سُئلَ عن العُمرَةِ: أواجِبَةٌ فريضَةٌ كَفَريضَةِ الحَجِّ؟ قال: لا، وأَن تَعتَمِرَ خَيرٌ لَكَ. هَذا هو المَحفوظُ عن جابِرٍ مَوقوفٌ غَيرُ مَرفوعٍ، روِىَ عن جابِرٍ مَرفوعًا بخِلافِ ذَلِكَ، وكِلاهُما ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 26, Hadis no. 8824
es-Sünenü'l-Kübrâ 8825
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِىُّ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ أنَّه كان يَقرأُ: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ [البقرة: ١٩٦]. يقولُ: هِىَ واجِبَةٌ. قال: وكانَ الشَّعبِىُّ يَقرَؤُها: (وأتِمُّوا الحَجَّ والعُمْرَةُ لِلَّهِ) ويَقولُ: هِىَ تَطَوُّعٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 26, Hadis no. 8825
BÂB (27)

Allah Teâlâ'nın 'Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın' sözüyle umrenin vâcip olduğunu söyleyen kimse

بابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾
es-Sünenü'l-Kübrâ 8826
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِىِّ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا مُعتَمِرٌ هو ابنُ سُلَيمانَ، عن أبيه، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، إنَّ قَومًا يَزعُمونَ أن لَيسَ قَدَرٌ! قالَ: فهَل عِندَنا مِنهُم أحَدٌ؟ قال: قُلتُ: لا. قال: فأَبلِغْهُم عَنِّى إذا لَقِيتَهُم أنَّ ابنَ عُمَرَ بَرِئٌ إلَى اللَّهِ مِنكُم وأَنتُم بُرَآءُ مِنه؛ سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ يقولُ: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ إذ جاءَ رَجُلٌ عَلَيه سَحْناءُ سَفَرٍ ولَيسَ مِن أهلِ البَلَدِ يَتَخَطَّى حَتَّى وَرَكَ بَينَ يَدَىْ رسولِ اللَّهِ ﷺ كما يَجلِسُ أحَدُنا في الصَّلاةِ، ثُمَّ وضَعَ يَدَه على رُكبَتَى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: يا محمدُ ما الإسلامُ؟ قال: "أن تَشهَدَ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأَنَّ محمدًا رسولُ اللَّهِ، وأَن تُقيمَ الصَّلاةَ، وتُؤتِىَ الزَّكاةَ، وتَحُجَّ البَيتَ، وتَعتَمِرَ، وتَغتَسِلَ مِنَ الجَنابَةِ، وتُتِمَّ الوُضوءَ، وتَصومَ رَمَضانَ". قال: فإِن قُلتُ هَذا فأَنا مُسلِمٌ؟ قال: "نَعَم". قال: صَدَقتَ. وذَكَرَ الحديثَ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَجّاجِ بنِ الشّاعِرِ عن يونُسَ بنِ محمدٍ، إلَّا أنَّه لَم يَسُقْ مَتنَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 27, Hadis no. 8826
es-Sünenü'l-Kübrâ 8827
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ ومُسلِمُ بنُ إبراهيمَ بمَعناه قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن النُّعمانِ بنِ سالِمٍ، عن عمرِو بنِ أوسٍ، عن أبي رَزينٍ - قال حَفصٌ في حَديثِه: رَجُلٌ مِن بَنِى عامِرٍ - أنَّه قال: يا رسولَ اللَّهِ، إنَّ أبى شَيخٌ كَبيرٌ لا يَستَطيعُ الحَجَّ والعُمرَةَ ولا الظَّعْنَ. قال: "احجُجْ عن أبيكَ واعتَمِرْ". أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا علىُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ قال: سأَلتُ مُسلِمَ بنَ الحَجّاجِ عن هَذا الحديثِ - يَعنِى حَديثَ أبى رَزينٍ هَذا - فقالَ: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ يقولُ: لا أعلَمُ في إيجابِ العُمرَةِ حَديثًا أجوَدَ مِن هَذا ولا أصَحَّ مِنه، ولَم يُجوِّدْه أحَدٌ كما جَوَّدَه شُعبَةُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 27, Hadis no. 8827
es-Sünenü'l-Kübrâ 8828
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ البَصرِىُّ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مِهرانَ الكِندِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن ابنِ حِطّانَ، عن عائشةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، هَل على النَّساءِ جِهادٌ؟ قال: "نَعَم جِهادٌ لا قِتالَ فيهِ؛ الحَجُّ والعُمرَةُ جِهادُهُنَّ". وكَذَلِكَ رَواه عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ عن حُمَيدِ بنِ مِهرانَ بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 27, Hadis no. 8828
es-Sünenü'l-Kübrâ 8829
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الهادِ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "جِهادُ الكَبيرِ والضَّعيفِ والمَرأَةِ الحَجُّ والعُمرَةُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 27, Hadis no. 8829