SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 12 · HacKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Hac (391)
  1. 1Haccın, gücü yeten, hür, ergen, akıllı ve Müslüman olan kimseye farz olduğunun ispatıبابُ إثباتِ فرضِ الحَجِّ على مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا وكانَ حُرًّا بالِغًا عاقِلًا مُسلِمًا
  2. 2Haccın bir defa yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الحَجِّ مَرَّةً واحِدَةً
  3. 3Kadınların haccıبابُ حَجِّ النِّساءِ
  4. 4Haccın farz olmasını sağlayan yolun açıklanması, eğer yapmaya gücü yetiyorsaبابُ بَيانِ السَّبيلِ الَّذِى بوُجودِه يَجِبُ الحَجُّ إذا تَمَكَّنَ مِن فِعلِهِ
  5. 5Bedeni zayıf olanın bineğe dayanamayacak durumda olması ve ona itaat edecek veya kiralayacak birini bulabilmesi hâlinde haccın farz olmasıبابُ المَضنوِّ في بَدَنِه لا يَثبُتُ على مَركَبٍ وهو قادِرٌ على مَن يُطيعُه أو يَستأجِرُه فيَلزَمُه فريضَةُ الحَجِّ
  6. 6Yürümeye gücü yeten ama azık ve binek bulamayan kimseye haccın farz olmamasıبابُ الرَّجُلِ يُطيقُ المَشىَ ولا يَجِدُ زادًا ولا راحِلَةً فلا يَبينُ أن يوجَبَ عَلَيه الحَجُّ
  7. 7Azık ve binek bulan kimsenin yürüyerek hacca gitmesi ve bununla daha fazla sevap kazanmayı ummasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ زادًا وراحِلَةً فيَحُجُّ ماشيًا يَحتَسِبُ فيه زيادَةَ الأجرِ
  8. 8Daha fazla harcama ve dua için dinlenme imkânı sağladığı için binmeyi tercih eden kimse ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) binekli olarak haccetmesi, Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) yaptığı her şeyde hayır olmasıبابُ مَنِ اختارَ الرُّكوبَ لِما فيه مِن زيادَةِ النَّفَقَةِ والإِجمامِ لِلدُّعاءِ، وأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حَجَّ راكِبًا، والخَيرُ في كُلِّ ما صَنعَ رسولُ اللهِ ﷺ
  9. 9Hac için borç almaباب الاستِسلافِ لِلحَجِّ
  10. 10Bir kimsenin kendisini birine hizmet için kiralaması, sonra onunla birlikte hacca niyet etmesi veya develerini kiralayıp hacca gitmesi ve haccının geçerli olmasıبابُ الرَّجُلِ يُؤاجِرُ نَفسَه مِن رَجُلٍ يَخدُمُه ثُمَّ يُهِلُّ بالحَجّ مَعَه، أو يُكرِى جِمالَه ثُم يَحُجُّ فيُجزِئُه حَجُّهُ
  11. 11Hacda ticaretبابُ التِّجارَةِ في الحَجِّ
  12. 12Haccın mümkün olmasıبابُ إمكانِ الحَجِّ
  13. 13Hac, umre veya cihad için denize binmekبابُ رُكوبِ البحرِ لِحَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ
  14. 14Ölü adına hac ve farz olan haccın mirastan karşılanmasıباب الحَجِّ عن المَيِّتِ، وأنَّ الحَجَّةَ الواجِبَةَ مِن رأسِ المالِ
  15. 15Başkasının yerine haccetme hakkı olmayan kimseبابُ مَن لَيسَ له أن يَحُجَّ عن غَيِرهِ
  16. 16Bir kimsenin nafile olarak hacca niyet etmesi ve İslâm haccını yapmamış olması veya mutlak ihrama girip 'İhramım falanın ihramı gibidir' demesi ve falanın hacca niyetli olması hâlinde hac yapması ve bunun İslâm haccı yerine geçmesiبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ تَطَوُّعًا ولَم يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، أو يُحرِمُ إحرامًا مُطلَقًا ويَقولُ: إحرامِى كإحرامِ فُلانٍ. وكانَ فُلانٌ مُهِلًّا بالحَجِّ فيَكونُ حاجًّا ويُجزِئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ
  17. 17Bir kimsenin haccı adaması ve İslâm haccının üzerinde olmasıبابُ الرَّجُلِ يَنذِرُ الحَجَّ وعَلَيه حَجَّةُ الإسلامِ
  18. 18Hacca gücü yettiğinde acele etmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الحَجّ إذا قَدَرَ عَلَيهِ
  19. 19Haccı ertelemekبابُ تأخيرِ الحَجِّ
  20. 20Hac aylarının açıklanmasıبابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
  21. 21Hac ayları dışında hacca niyet edilmemesiبابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
  22. 22Bir yıl içinde birçok kez umre yapmakبابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
  23. 23Hac aylarında umre yapmakبابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
  24. 24Ramazan'da umreبابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
  25. 25Umreye haccı eklemekبابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
  26. 26Umrenin nafile olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
  27. 27Allah Teâlâ'nın 'Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın' sözüyle umrenin vâcip olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾
  28. 28Kıran haccının caiz olması, yani hac ve umrenin tek ihramla birleştirilmesiبابُ جَوازِ القِرانِ، وهو الجَمعُ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ بإِحرامٍ واحِدٍ
  29. 29Kıran haccı yapanın kurban kesmesiبابُ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا
  30. 30Hacdan önce umre yapmak ve umreden önce hac yapmakبابُ العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ والحَجِّ قَبلَ العُمرَةِ
  31. 31Mekke'de kalıp haccı başlatmak isteyenin umreyi hacca kadar yapması, eğer isterse Mekke'den değil mikattan başlatmasıبابُ التَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلىَ الحَجِّ إذا أقامَ بمَكَّةَ حَتَّى يُنشِئَ الحَجَّ إن شاءَه مِن مَكَّةَ لا مِنَ الميقاتِ
  32. 32Hac veya kıran haccı yapanın ibadetini bitirdikten sonra umre yapmak istemesi, haremden çıkıp istediği yerden ihrama girmesiبابُ المُفرِدِ أوِ القارِنِ يُريدُ العُمرَةَ بَعدَ الفَراغِ مِن نُسُكِه خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ أهلَّ مِن أينَ شاءَ
  33. 33Umre için Cîrâne'den ihrama girmeyi müstehap gören kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ الإحرامَ بالعُمرَةِ مِنَ الجِعْرانَةِ
  34. 34Taneîm'den ihrama giren kimseبابُ مَن أحرَمَ بها مِنَ التَّنعيمِ
  35. 35İfrad, kıran veya temettu' yapma seçeneği ve bunların hepsinin geniş bir alan olmasıبابُ الخيارِ بَينَ أن يُفرِدَ أو يَقرِنَ أو يَتَمَتَّعَ، وأنَّ جميعَ ذَلِكَ واسِعٌ لَه
  36. 36İfradı tercih eden ve onu daha faziletli gören kimseبابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
  37. 37Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mutlak ihrama girdiğini ve hükmü beklediğini, sonra ifrad haccı yapması emredildiğini ve hacca devam ettiğini gösteren delilبابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
  38. 38Kıranı tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kıran haccı yaptığını iddia eden kimseبابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان قارِنًا
  39. 39Temettu' haccını tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) temettu' yaptığını veya ona özlem duyduğunu iddia eden kimse, sadece daha faziletli olan şeye özlem duyulurبابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
  40. 40Kıran ve temettu'yu mekruh gören ve bunların hepsinin caiz olduğunu açıklayan kimse, ifradı tercih etsek bileبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ القِرانَ والتَّمَتُّعَ، والبَيانِ أنَّ جميعَ ذَلِكَ جائزٌ، وإِنْ كُنّا اختَرنا الإِفرادَ
  41. 41Hac için umre yapanın kurbanı ve orucuبابُ هَدىِ المُتَمَتِّعِ بالعُمرَة إلىَ الحَجِّ وصَومِهِ
  42. 42Kurban olarak kolay olanبابُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ
  43. 43Hac ve umre kurbanının bulunamaması ve oruç zamanıبابُ الإِعوازِ مِن هَدىِ المُتعَةِ ووَقتِ الصَّومِ
  44. 44Medine, Şam, Necid ve Yemen ehlinin mikatlarıبابُ ميقاتِ أهلِ المَدينَةِ والشَّامِ ونَجدٍ واليَمَنِ
  45. 45Irak ehlinin mikatıبابُ ميقاتِ أهلِ العِراقِ
  46. 46Mikatlar ve hac veya umre yapmak isteyen herkes içinبابُ المَواقيتِ لأهلِها ولِكُلِّ مَن مَرَّ بها مِمَّن أرادَ حَجًّا أو عُمرَةً
  47. 47Mikat sınırının içinde olanların mikatıبابُ مَن كان أهلُه دُونَ الميقاتِ فميقاتُه مِن حَيثُ يَخرُجُ مِن أهلِهِ
  48. 48Mikattan geçip hac veya umre niyeti olmayan, sonra niyet edenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ لا يُريدُ حَجًّا ولا عُمرَةً ثُمَّ بَدا لَه
  49. 49Hac veya umre niyetiyle mikattan geçip ihramsız geçen, sonra ihrama girenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ يُريدُ حَجًّا أو عُمرَةً فجاوَزَه غَيرَ مُحرِمٍ ثُمَّ أحرَمَ دونَه
  50. 50Mescid-i Aksâ'dan Mescid-i Haram'a ihrama girmenin faziletiبابُ فضلِ مَن أهَلَّ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ
  51. 51Evinden ihrama girmeyi veya mikata kadar geciktirmeyi tercih edenبابُ مَنِ استَحَبَّ الإِحرامَ مِن دوَيرَةِ أهلِه، ومَنِ استَحَبَّ التّأخيرَ إلَى الميقاتِ خَوفًا مِن ألا يَضبِطَ
  52. 52Mekke'de ise Mina'ya giderken, başka yerde ise yolculuğa çıkarken ihrama girmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الإِهلالِ عِندَ التَّوَجُّه إلَى مِنًى إن كان بمَكَّةَ، أو عِندَ المُضِىِّ في سَفَرِه لِنُسُكِه إن كان بغَيرِها
  53. 53İhram için gusülبابُ الغُسلِ لِلإِهلالِ
  54. 54Saçın tıraş için uzatılmasının tercih edilmesiبابُ ما جاءِ في تَوفيرِ شَعَرِ الرّأسِ لِلحِلاقِ في الاختيارِ
  55. 55İhrama girerken giyilecek elbiselerبابُ ما يُحْرِمُ فيه مِنَ الثّيابِ
  56. 56İhram için güzel koku kullanmakبابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
  57. 57Erkeklerin safran kullanmasının yasaklanması, ihram niyeti olmasa bileبابُ النَّهىِ عن التَّزَعفُرِ لِلرَّجُلِ وإِن لَم يُرِدْ إحرامًا
  58. 58Saçını yapıştırarak ihrama giren kimseبابُ مَن أهَلَّ مُلَبِّدًا
  59. 59İhrama girerken namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ الإِحرامِ
  60. 60Namazdan sonra ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ خَلفَ الصَّلاةِ
  61. 61Binek hayvanı hareket ettiğinde ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ إذا انبَعَثَت به راحِلَتُه
  62. 62İhrama girerken kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ عِندَ الإِهلالِ
  63. 63İhramda niyetبابُ النيَّةِ في الإِحرامِ
  64. 64İhrama girerken hac veya umre ismi vermeyip niyetin yeterli olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يُسَمِّى في إهلالِه حَجًّا ولا عُمرَةً وأنَّ النّيَّةَ تَكفِى مِنهُما
  65. 65İhrama girerken hac veya umre ismi verenlerبابُ مَن قال: يُسَمِّى الحَجَّ أوِ العُمرَةَ أو هُما عِندَ الإِهلالِ
  66. 66İhrama girmeyi istemeyerek telbiye yapanın ihrama girmemesiبابُ مَن لَبَّى لا يُريدُ إحرامًا لَم يَصِرْ مُحرِمًا
  67. 67Bir ibadet için ihrama girip değiştirmek isteyenin değiştirememesiبابُ مَن أحرَمَ بنُسُكٍ فأرادَ أن يَفسَخَه لَم يَنفَسِخْ ولَم يَنصَرِفْ إلَى غَيرِهِ
  68. 68Bir başkasının ihramına niyet edenin ihramının geçerli olmasıبابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
  69. 69Telbiye sırasında ses yükseltmekبابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
  70. 70Her durumda telbiye ve telbiyeye devam etmenin müstehap olmasıبابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
  71. 71Kudüm tavafında ve Safa ile Merve'de telbiyeyi terk etmeyi tercih edenler ve geniş görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
  72. 72Telbiye nasıl yapılırبابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
  73. 73Sadece Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) telbiyesini yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  74. 74Müşriklerin telbiyede söyledikleriبابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
  75. 75Telbiyeden sonra söylenmesi müstehap olan sözlerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
  76. 76Kadının telbiyede sesini yükseltmemesiبابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
  77. 77Kadının ihramda peçe takmaması ve eldiven giymemesiبابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
  78. 78İhramlı kadının yüzünü örtmesi ve yüzüne değdirmemesiبابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
  79. 79Kadının ihramdan önce kına yakması ve güzel koku sürmesiبابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
  80. 80Güzel olduğu bilinen kadının gece tavaf ve sa'y yapması ve remel yapmamasıبابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
  81. 81İhramlı kişinin giyeceği elbiselerبابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
  82. 82İzar bulamayanın pantolon giymesi, nalın bulamayanın mest giymesiبابُ مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ لَبِسَ سَراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ
  83. 83İhramlı kişinin ridasını bağlamaması, isterse izarına iliştirmesiبابٌ: لا يَعقِدُ المُحرِمُ رِداءَه عَلَيه، ولَكِن يَغرِزُ طَرَفى رِدائِه إن شاءَ في إزارِهِ
  84. 84İhramlı kişinin ihrama girmediği elbiseleri giymesiبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ ما لَم يُهِلَّ فيهِ
  85. 85İhramlı iken dikilmiş bir giysiyi giymese bile üzerine koymayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَطرَحَ على نَفسِه مَخيطًا وهو مُحرِمٌ وإِن لَم يَلبَسْه
  86. 86İhramlı kadının giyebileceği giysilerبابُ ما تَلبَسُ المَرأةُ المُحرِمَةُ مِنَ الثِّيابِ
  87. 87İhramlı erkek ve kadının vers ve safranla boyanmış ve güzel koku sayılan giysileri giymesinin caiz olmamasıبابُ ما لا يَجوزُ لِلمُحرِمِ والمُحرِمَةِ لُبسُه مِنَ الثِّيابِ المَصبوغَةِ بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ وما يُعَدُّ طيبًا
  88. 88İhramlı başını örtmez, yüzünü örtebilirبابٌ: لا يُغَطِّى المُحرِمُ رأسَه، ولَه أن يُغَطِّىَ وجهَه
  89. 89Zaruret nedeniyle başını tıraş etmesi gerekenin tıraş olup fidye vermesiبابُ مَنِ احتاجَ إلَى حَلقِ رأسِه لِلأذَى حَلَقَه وافتَدَى
  90. 90İhramlı iken bilmeden veya unutarak giysi giyen veya güzel koku sürenبابُ لُبسِ المُحرِمِ وطيبِه جاهِلًا أو ناسيًا لإِحرامِهِ
  91. 91Gömlek veya cübbe ile ihrama giren erkeğin bunları yırtmadan çıkarmasıبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ في قَميصٍ أو جُبَّةٍ، [فيَنْزِعُها نَزعًا ولا يَشُقُّها]
  92. 92Reyhan koklamayı sakıncalı görmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَرَ بشَمِّ الرَّيحانِ بأسًا
  93. 93İhramlı için reyhan koklamayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ شَمَّه لِلمُحرِمِ
  94. 94İhramlı, başı ve sakalı hariç vücudunu güzel koku olmayan bir şeyle yağlarبابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
  95. 95Hacının saçını ve sakalını ihramdan sonra yağlamaması; dağınık ve tozlu olmasıبابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
  96. 96İhramlı kişinin habis yemesiبابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
  97. 97Açık sarı boyanın güzel koku olmamasıبابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
  98. 98Cahilin güzel koku ile boyanmış giysiyi giymesi korkusuyla, güzel koku olmayan boyalı giysiyi giymeyi mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
  99. 99Erkeklerin, ihramlı olmasalar bile, açık sarı boyalı giysi giymelerinin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
  100. 100Kınanın güzel koku olmamasıبابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
  101. 101İhramlı kişinin saçını tıraş etmemesi veya kesmemesi ve kesmesi veya tıraş etmesi durumunda gerekenlerبابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
  102. 102İhramlı kişinin tırnağının kırılmasıبابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
  103. 103İhramlı kişinin güzel koku olmayan sürme kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
  104. 104İhramdan sonra yıkanmaبابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
  105. 105İhramlı iken hamama girme ve baş ile vücudu kaşımaبابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
  106. 106İhramlı kişinin giysilerini yıkamasıبابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
  107. 107İhramlı kişinin aynaya bakmasıبابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
  108. 108İhramlı için hacamatبابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
  109. 109İhramlı kişinin misvak kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَستاكُ
  110. 110İhramlı kişinin evlenmemesi ve evlendirmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
  111. 111Hacda cinsel ilişki, günah ve tartışma olmamasıبابُ لا رَفَثَ ولا فُسوقَ ولا جِدالَ في الحَجِّ
  112. 112İhramlı kişinin kölesini terbiye etmesiبابُ المُحرِمِ يُؤَدِّبُ عبدَه
  113. 113İhramlı ve ihramsız kişinin Allah'ı zikretmesi veya din ve dünya için faydalı olan şeyleri söylemesi gerektiğiبابُ الاختيارِ لِلمُحرِمِ والحَلالِ أن يَكونَ قَولُهُما بذِكرِ اللَّهِ أو بما تَعودُ عَلَيهِما مَنفَعَتُه في دينٍ أو دُنيا
  114. 114İhramlı ve ihramsız kişinin günah olmayan şiir veya başka şeyler konuşmasında bir sakınca olmamasıبابُ لا يُضَيَّقُ على واحِدٍ مِنهُما أن يَتَكَلَّمَ بما لا يأثَمُ فيه مِن شِعرٍ أو غَيرِهِ
  115. 115İhramlı kişinin para kemeri ve yüzük takmasıبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ المِنطَقَةَ والهِميانَ لِلنَّفَقَةِ والخاتَمَ
  116. 116İhramlı kişinin kılıç kuşanmasıبابُ المُحرِمِ يَتَقَلَّدُ السَّيفَ
  117. 117İhramlı kişinin başına değmediği sürece istediği şeyle gölgelenmesiبابُ المُحرِمِ يَستَظِلُّ بما شاءَ ما لَم يَمَسَّ رأسَهُ
  118. 118İhramlı kişinin güneşte kalmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ لِلمُحرِمِ أن يَضحَى لِلشَّمسِ
  119. 119İhramlı iken vefat eden kimseبابُ المُحرِمِ يَموتُ
  120. 120Mekke'ye giriş için gusülبابُ الغُسلِ لِدُخولِ مَكَّةَ
  121. 121Keda geçidinden girişبابُ الدُّخولِ مِن ثَنيَّةِ كَداءٍ
  122. 122Mekke'ye gündüz veya gece girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ [نَهارًا ولَيلًا]
  123. 123Beni Şeybe Kapısı'ndan mescide girişبابُ دُخولِ المَسجِدِ مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ
  124. 124Kâbe'yi görünce elleri kaldırmakبابُ رَفعِ اليَدَينِ إذا رأى البَيتَ
  125. 125Kâbe'yi görünce söylenecek sözبابُ القَولِ عِندَ رُؤيَةِ البَيتِ
  126. 126Tavafa Hacerülesved'i selamlayarak başlamakبابُ افتِتاحِ الطَّوافِ بالاستِلامِ
  127. 127Hacerülesved'i öpmeبابُ تَقبيلِ الحَجَرِ
  128. 128Üzerine secde etmeبابُ السُّجودِ عَلَيهِ
  129. 129Elin öpülmesi, istilâm'dan sonraبابُ تَقبيلِ اليَدِ بعدَ الاستِلامِ
  130. 130Hacerülesved ve Makâm ile ilgili olanlarبابُ ما ورَدَ في الحَجَرِ الأسوَدِ والمَقامِ
  131. 131Yemânî rüknünü eliyle istilâm etmeبابُ استِلامِ الرُّكنِ اليَمانى بيدِه
  132. 132Hacerülesved'e bitişik iki rüknبابُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحَجَرَ
  133. 133Mekke'ye girince hemen tavaf yapmanın müstehap olması ve hacı veya kârin ise tavaf yapmasının caiz olmamasıبابُ تَعجيلِ الطَّوافِ بالبَيتِ حينَ يَدخُلُ مَكَّةَ، والبَيانِ أنَّه لا يَحِلُّ به إذا كان حاجًّا أو قارِنًا
  134. 134Kadınların erkeklerle birlikte tavaf etmesiبابُ طَوافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ
  135. 135Rüknü istilâm ederken söylenenlerبابُ ما يُقالُ عِندَ استِلامِ الرُّكنِ
  136. 136Tavafta ıztıbâبابُ الاضطِباعِ لِلطَّوافِ
  137. 137Her tavafta istilâm etmenin müstehap olması, aksi halde her vitirdeبابُ استِحبابِ الاستِلامِ في كُلِّ طَوفَةٍ وإلا ففِى كُلِّ وِترٍ
  138. 138Kalabalıkta istilâm etmeبابُ الاستِلامِ في الزِّحامِ
  139. 139Hac ve umrede tavafta remelبابُ الرَّمَلِ في الطَّوافِ في الحَجِّ والعُمرَةِ
  140. 140Remelin başlangıcıبابُ كَيفَ كان بَدوُ الرَّمَلِ
  141. 141Tavafta remelin meşru bir şekil olarak kalmasının deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه بَقِىَ هَيئَةً مَشروعَةً في الطَّوافِ
  142. 142Tavafa Hacerülesved'den başlayıp Hacerülesved'e kadar, üç tur remel yaparak ve dört tur yürüyerekبابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ مِن الحَجَرِ الأسوَدِ إلَى الحَجَرِ الأسوَدِ، يَرمُلُ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا
  143. 143Mekke'ye hac veya umre için geldiğinde ilk tavaf ve sa'yde remel yapmaبابُ الرَّمَلِ في أوَّلِ طَوافٍ وسَعْىٍ يأتِى بهِما إذا قَدِمَ مَكَّةَ بحَجٍّ أو عُمرَةٍ
  144. 144Kadınlar için remel yokturبابٌ: لا رَمَلَ على النِّساءِ
  145. 145Tavafta söylenenlerبابُ القَولِ في الطَّوافِ
  146. 146Tavafta Allah'ı zikretmek dışında konuşmayı azaltmaبابُ إقلالِ الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ في الطَّوافِ
  147. 147Tavafta su içmeبابُ الشُّربِ في الطَّوافِ
  148. 148Tahâret üzere tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ على الطَّهارَةِ
  149. 149Kâbe'yi çıplak olarak tavaf etmemekبابٌ: لا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ
  150. 150İstihâza hâlindeki kadının tavaf yapmasıبابُ المُستَحاضَةِ تَطوفُ
  151. 151Birinin diğerini tavafta yönlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يَقودُ غَيرَه في الطَّوافِ
  152. 152Tavafın yeriبابُ مَوضِعِ الطَّوافِ
  153. 153Tavafın tam sayısıبابُ كَمالِ عَدَدِ الطَّوافِ
  154. 154İstilâmdan sonra sağa doğru tavafa devam etmenin, Kâbe'yi soluna almanın ve ters yönde tavaf etmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يَمضِى في الطَّوافِ بعدَ الاستِلامِ على يَمينِه، ويَجعَلُ الكَعبَةَ عن يَسارِه، ولا يَطوفُ مَنكوسًا
  155. 155Tavaf namazıبابُ رَكعَتَىِ الطَّوافِ
  156. 156Tavaf namazını her nerede kılarsaبابُ مَن رَكَعَ رَكعَتَىِ الطَّوافِ حَيثُ كانَ
  157. 157İki rekât namazdan sonra Hacerülesved'i istilâm etmeبابُ استِلامِ الحَجَرِ بعدَ الرَّكعَتَينِ
  158. 158Mültezemبابُ المُلتَزَمِ
  159. 159Safâ ve Merve'ye çıkma, aralarında sa'y yapma ve orada zikirبابُ الخُروجِ إلَى الصَّفا والمَروَةِ والسَّعىِ بَينَهُما والذِّكرِ عَلَيهِما
  160. 160Safâ ve Merve arasında tahâretsiz sa'y yapmanın caiz olması, ancak tahâretli olmanın daha faziletli olmasıبابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ
  161. 161Safâ ve Merve arasında tavafın vacip olması ve başka bir şeyin onun yerine geçmemesiبابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه
  162. 162Safâ ve Merve arasında sa'ye başlamaبابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ
  163. 163Vadinin ortasında hızlı koşmayı terk edip yürüyen kimseبابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى
  164. 164Binek üzerinde tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ راكِبًا
  165. 165Umreci'nin Safâ ve Merve'den sonra yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ
  166. 166Tıraşı kısaltmaya tercih etmeبابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ
  167. 167Sağ taraftan başlamanın önceliğiبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ
  168. 168Kel veya tıraşlı kimsenin başına ustura sürmesiبابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ
  169. 169Sakal ve bıyık tıraşı yaparak Allah için saçından bir şeyler kesmek isteyen kimseبابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ ﷿
  170. 170Kadınların saçlarını tıraş etmeleri gerekmez, ancak kısaltırlarبابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ
  171. 171Umre yapanın telbiye getirmeyi tavafa başlayana kadar kesmemesiبابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ
  172. 172İfrad ve kıran haccı yapanların Arafat'tan sonra bir tavaf ve bir sa'y ile yetinmeleri, eğer kudüm tavafından sonra sa'y yapmışlarsa Arafat'tan sonra sadece tavaf yaparak ihramdan çıkmalarıبابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا
  173. 173İfrad haccı yapanın kurban günü ihramdan çıkana kadar ihramda kalması, kıran haccı yapanın da aynı şekildeبابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ
  174. 174Mekke'de bulunduğu sürece Kâbe'yi tavaf etmeyi çoğaltmakبابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ
  175. 175Tavaf turlarını birleştirmekبابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ
  176. 176Hacda imamın yapması müstehap olan hutbelerبابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ
  177. 177Terviye günü Mina'ya gitmek ve ertesi güne kadar orada kalmak, sonra Arafat'a gitmekبابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ
  178. 178Arefe günü ve öncesi ile sonrası telbiye getirmek, Akabe Cemresi'ne taş atana kadarبابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ
  179. 179Arafat'ta vakfeبابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ
  180. 180Arefe günü zevalden sonra hutbe ve öğle ile ikindi namazlarını bir ezan ve iki kametle birleştirmekبابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ
  181. 181Kayaların yanında vakfe yerine gitmek ve kıbleye dönerek dua etmekبابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ
  182. 182Arafat'ta nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه
  183. 183Haccı yakalamak için vakfe zamanıبابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ
  184. 184Arefe günü Arafat'ta oruç tutmamakبابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ
  185. 185En faziletli dua, Arefe günü yapılan duadırبابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ
  186. 186Arafat dışında vakfe yapmakبابُ التَّعريفِ بغَيرِ عَرَفاتٍ
  187. 187Arefe'nin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ
  188. 188Arafat'tan ayrılanın yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ
  189. 189Mezâmin yolunu tercih eden ve Zabb yolunu terk eden, akşam namazını yatsıya kadar geciktirip Müzdelife'ye varanبابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ دونَ طَريقِ ضَبٍّ وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ
  190. 190Müzdelife'de iki namazı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ
  191. 191Namazları birleştirmek, her namaz için bir kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ
  192. 192Namazları birleştirmek, bir ezan ve iki kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ
  193. 193Namazlar arasında nafile kılmak, yemek yemek ve her biri için ezan ve kamet okumakبابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
  194. 194Namazlar arasında devesini çöktürecek kadar ara verenبابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه
  195. 195Namazları Müzdelife'de veya Allah'ın takdir ettiği yerde kılmayı söyleyenبابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ ﷿
  196. 196Müzdelife'de nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه
  197. 197Gece yarısından sonra Müzdelife'den ayrılanبابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  198. 198Sabaha kadar Müzdelife'de kalanبابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ
  199. 199Müzdelife'de sabah namazını erken kılmakبابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ
  200. 200Güneş doğmadan önce Müzdelife'den ayrılmakبابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ
  201. 201Muhassir vadisinde hızlı yürümekبابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
  202. 202Hızlı yürümeyi sevmeyenبابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ
  203. 203Akabe Cemresi'ne taş atmak için taş almak ve bunun nasıl yapılacağıبابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ
  204. 204Mina'ya gitmek ve Akabe Cemresi'ne yedi taş atana kadar başka bir yere uğramamak, her taşla tekbir getirmekبابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ
  205. 205Vadi içinden cemreye taş atmak ve taş atarken duruş şekliبابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ
  206. 206Akabe Cemresi'ne binek üzerinde taş atmakبابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا
  207. 207Son iki günde taş atarken inmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ
  208. 208Akabe Cemresi'ne taş atmak için tercih edilen zamanبابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ
  209. 209Gece yarısından sonra taş atmayı caiz görenبابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  210. 210Cemrelere taş attıktan sonra kurban kesmekبابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ
  211. 211Saç tıraşı ve kısaltma, tıraşı kısaltmaya tercih etmekبابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ
  212. 212Önce sağ tarafı, sonra sol tarafı tıraş etmeye başlamakبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ
  213. 213Saçını yapıştıran, örüp bağlayan veya topuz yapanın tıraş olmasıبابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ حَلَقَ
  214. 214İlk tahallül ile ihram yasaklarının mubah olmasıبابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ
  215. 215Cemre-i Akabe'ye ilk taş atılana kadar telbiye getirmek ve sonra kesmekبابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ
  216. 216Minâ'da konaklamaبابُ النُّزولِ بمِنًى
  217. 217Kurban Bayramı günü hutbesi ve Kurban Bayramı gününün Hacc-ı Ekber günü olmasıبابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ
  218. 218Kurban Bayramı günü yapılan işlerde öncelik ve sonralıkبابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ
  219. 219Tavaf için Arafat'tan dönmekبابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ
  220. 220Kudüm tavafından hemen sonra sa'y yapmışsa tavaf ile tahallülبابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ
  221. 221Mina gecelerinde her gece Beytullah'ı ziyaretبابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى
  222. 222Hacıların su içmesi ve Zemzem suyundan içmesiبابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ
  223. 223Teşrik günlerinde Mina'ya dönmek ve her gün güneşin zevalinden sonra taş atmakبابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ
  224. 224Attığı taşların sayısında şüphe edenبابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى
  225. 225Taş atmayı vaktinden sonraya, akşama kadar geciktirmekبابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ
  226. 226Develeri güdenler için kurban bayramı gününden birinci nefir gününe kadar taş atmayı geciktirme ve Mina'da gecelememe ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى
  227. 227Gündüz bırakıp gece taş atmak isteyenler için ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا
  228. 228İmamın teşrik günlerinin ortasında Mina'da hutbe okumasıبابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ
  229. 229Kurban Bayramı'ndan sonraki iki gün içinde acele edenبابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ
  230. 230Birinci nefir günü Mina'da güneş batınca üçüncü gün zevalden sonra cemrelere taş atmak için kalanبابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ
  231. 231Mina günleri geçene kadar taş atmayı terk edenبابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى
  232. 232Mina gecelerinde Mekke'de gecelemeye ruhsat yokturبابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  233. 233Saka görevlileri için Mina gecelerinde Mekke'de geceleme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  234. 234Taş atmanın başlangıcı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ
  235. 235Hac günlerinde silah taşımayı ve ihtiyaç olmadan Harem'e sokmayı mekruh görmekبابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ
  236. 236Çocuğun haccıبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ
  237. 237Kâbe'ye girip içinde namaz kılmakبابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ
  238. 238Harem'e girişin vacip olmadığını gösteren delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ
  239. 239Kâbe'nin malı ve örtüsü hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها
  240. 240Muhassab'da namaz kılmak ve orada konaklamakبابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها
  241. 241Muhassab'da konaklamanın bir ibadet olmadığını ve terk edilmesinde bir sakınca olmadığını gösteren delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ
  242. 242Veda tavafıبابُ طَوافِ الوَداعِ
  243. 243Hayızlı kadının veda tavafını terk etmesiبابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ
  244. 244Mültezem'de durmakبابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ
  245. 245Hac yapmamış olana "sarura" denmesini mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ
  246. 246İhramlıya "sıfır" denmesini ve nesî'nin cahiliye işlerinden olduğunu mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ
  247. 247Haccı bozan şeylerبابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ
  248. 248İhramlı iken cinsel ilişki dışında eşine yaklaşmakبابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ
  249. 249Haccını bozan ve deve bulamayanın inek kesmesi, onu da bulamazsa yedi koyun kesmesiبابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ
  250. 250Eziyet fidyesinde tercih hakkıبابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى
  251. 251Temettu' kurbanı ve terk edilen her ibadet için gereken kurbanın sıralamasıبابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ
  252. 252Kurban ve yiyeceğin Mekke ve Mina'ya gönderilmesi ve oruç tutmanın istenilen yerde yapılmasıبابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ
  253. 253İlk tahallülden sonra ve ikinci tahallülden önce eşine yaklaşanبابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى
  254. 254Umreci'nin ihrama girdikten sonra Beytullah'ta tavafını ve Safa ile Merve arasında sa'yini tamamlayana kadar eşine yaklaşmaması, bazılarına göre tıraş olup kısaltana kadarبابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ
  255. 255Umresini bozanın, bozduğu yerden itibaren umresini kaza etmesi ve haccını bozanın da aynı şekilde yapmasıبابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ
  256. 256Haccın, Arefe'ye kurban bayramı gününün fecrinden önce yetişmekle kazanılmasıبابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ
  257. 257Haccı kaçıran kimsenin ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ
  258. 258Arefe günü insanların yanılmasıبابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ
  259. 259Hac veya umre niyeti olmadan Mekke'ye girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ
  260. 260Savaş korkusuyla Mekke'ye ihramsız girme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ
  261. 261Savaşçı olmasa da ihramsız Mekke'ye girme ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا
  262. 262İhramsız Mekke'ye giren kimseye kaza gerekmediğini söyleyenlerبابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ
  263. 263Çocuğun buluğa ermesi, kölenin azat edilmesi ve zimmînin Müslüman olması durumunda hacبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ
  264. 264Gücü yetmeyen ve ölen kimse adına hac vekâletiبابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ والمَيِّتِ
  265. 265İhramlı kimsenin kasıtlı veya yanlışlıkla av hayvanı öldürmesiبابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً
  266. 266Av hayvanının cezasının, Müslümanlardan iki adil kişinin hükmüyle benzeri bir hayvanla ödenmesiبابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ
  267. 267Devekuşu, yabani sığır ve yabani eşek için fidyeبابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ
  268. 268Sırtlan için fidyeباب فِديَةِ الضَّبُعِ
  269. 269Ceylan için fidyeبابُ فِديَةِ الغَزالِ
  270. 270Tavşan için fidyeبابُ فِديَةِ الأرنَبِ
  271. 271Yarasa için fidyeبابُ فِديَةِ اليَربوعِ
  272. 272Tilki için fidyeبابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ
  273. 273Kertenkele için fidyeبابُ فِديَةِ الضَّبِّ
  274. 274Ümmü Hubeyn için fidyeبابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ
  275. 275İhramlı kimsenin küçük, eksik ve erkek av hayvanını öldürmesiبابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ
  276. 276Av hayvanını yakalayan kimsenin, onu başka bir şeyle fidye etmesi mümkün mü?بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ
  277. 277Bir gün oruç tutmanın bir fakiri doyurmakla eşit olmasıبابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ
  278. 278Bir gün oruç tutmanın iki müd yiyecekle eşit olmasıبابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ
  279. 279Av hayvanı ve diğerlerinin kurban edilmesi gereken yerبابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه
  280. 280İhramlı kimsenin av hayvanından yiyebileceği şeylerبابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  281. 281İhramlı kimsenin av hayvanından yiyemeyeceği şeylerبابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  282. 282İhramlı kimsenin kendisine canlı olarak hediye edilen av hayvanını kabul etmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا
  283. 283بابٌ
  284. 284Harem bölgesindeki av hayvanlarının ürkütülmemesi, ağaçlarının kesilmemesi ve otlarının biçilmemesi, ancak izhir otu hariçبابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ
  285. 285Medine'nin harem bölgesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ
  286. 286Medine harem bölgesinde ağaç kesen veya av hayvanı yakalayanın ganimeti hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا
  287. 287Tâif'teki Vajj bölgesinde av hayvanı öldürmenin ve ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ مِنَ الطَّائفِ
  288. 288Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) koruma altına aldığı her yerde ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ ﷺ
  289. 289Harem bölgesinde otlatmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ
  290. 290Mekke harem bölgesinden toprak veya taşların dışarı çıkarılmamasıبابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ
  291. 291Zemzem suyunun dışarı çıkarılmasına ruhsat verilmesiبابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ
  292. 292Harem bölgesinde bir av hayvanına veya başka bir şeye ok atan kimsenin cezasıبابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه
  293. 293Haram bölgesine av hayvanı ile giren helal kimseبابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ
  294. 294Bir grup insanın av hayvanı yakalamasıبابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ
  295. 295İlk tahallül ile av hayvanının helal olduğunu söyleyenler ve helal olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ
  296. 296Güvercin ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه
  297. 297Kumru ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ
  298. 298Çekirgenin deniz avı sayılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ
  299. 299İhramlı iken devekuşu yumurtası bulmakبابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ
  300. 300İhramlı iken deniz avını öldürmenin caiz olmasıبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ
  301. 301İhramlı iken karada helal ve haram bölgelerde öldürülebilecek hayvanlarبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ
  302. 302İhramlı olanın sadece eti yenen hayvanlar için fidye vermesi gerektiğiبابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه
  303. 303Bit öldürmekبابُ قَتلِ القَمْلِ
  304. 304İhramlı ve ihramsız için karınca öldürmenin mekruh olması ve zararı olmayan yenilmeyen hayvanlarبابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ
  305. 305Düşman tarafından engellenen ihramlı kimseبابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ
  306. 306Engellenen kişinin bulunduğu yerde kurban kesip ihramdan çıkmasıبابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ
  307. 307Engellenen kişinin, İslâm haccını yapmamışsa onu yapması dışında kaza gerekmediğiبابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها
  308. 308Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görmeyenlerبابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ
  309. 309Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görenlerبابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ
  310. 310Hacda istisna yapmaبابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ
  311. 311Hacda şart koşmayı inkâr edenlerبابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ
  312. 312Kadının kocasının izni olmadan ihrama girmesiبابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها
  313. 313Kocasının, kadını farz olan hac için Mescid-i Haram'dan men edemeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ
  314. 314Kadının, güvenilir kadınlarla güvenli bir yolda hacca gitmesi gerektiğiبابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ
  315. 315Velisinin onunla birlikte çıkmasının tercih edilmesiبابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها
  316. 316Kadının, mahremi olmadan zorunlu olmayan her türlü yolculuktan men edilmesiبابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ
  317. 317Bilinen ve sayılı günlerبابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ
  318. 318Deve, sığır ve koyunlardan hediye edilenlerبابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ
  319. 319Bir şeyi adayan kişinin, adadığı şeyi yerine getirmesi gerektiği, küçük veya büyük olması fark etmezبابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا
  320. 320Adadığı şeyi belirtmeyen veya av cezası olmayan bir kurban adayan kişinin, deve ve sığırdan ancak iki yaşını doldurmuş olanı kesmesi gerektiğiبابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا
  321. 321Hediyelerde erkek ve dişinin caiz olmasıبابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا
  322. 322Koyunlardan bir yaşını doldurmuş olanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ
  323. 323Harem dışında, ihramdan çıkma durumu hariç kurban kesmenin yeri olmadığıبابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ
  324. 324Kurbanlık hayvanların boynuna işaret takmanın ve işaretlemenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ
  325. 325Koyunların boynuna işaret takmanın tercih edilmesi, işaretlemenin değilبابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ
  326. 326Yün iplikten kolye yapmakبابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ
  327. 327Kurbanlık hayvanların örtülmesi ve örtüleri ile derilerinin ne yapılacağıبابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها وجُلودِها
  328. 328Kurbanlık hayvanın boynuna işaret takmak ve işaretlemekle, ihrama girmeyi kastetmeyen kişinin ihramlı sayılmamasıبابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا
  329. 329Kurbanlık hayvanda ortaklıkبابُ الاشتِراكِ في الهَدي
  330. 330Zorunlu olmadıkça kurbanlık deveye binmenin caiz olmasıبابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ
  331. 331Kurbanlık devenin sütü, yavrusu doyduktan sonra içilebilir ve yavrusu üzerine bindirilebilirبابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها
  332. 332Develerin ayakta ve sol ön ayağı bağlı veya bağlı olmadan kesilmesiبابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى
  333. 333Develerin kesilmesi, sığır ve koyunların boğazlanmasıبابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ
  334. 334Kurban sahibinin kurbanını kendi eliyle kesmesinin müstehap olması, vekâlet vermenin caiz olması ve kan akarken mağfiret umulduğu için kesime katılmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ
  335. 335Kurban kesme günü ve Mina günlerinin tamamıبابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها
  336. 336Harem bölgesinin tamamının kurban kesim yeri olmasıباب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ
  337. 337Kurban ve hediye etlerin sahibinin gönüllü olarak verdiği etlerden yemekبابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها
  338. 338Yemekten kaçınmak ve onları insanlara bırakmakبابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ
  339. 339Kasaba kurban etlerinden ve derilerinden hiçbir şey verilmemesiبابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا
  340. 340Sözle adadığı hediyeleri daha iyi veya daha kötü bir şeyle değiştirmemesiبابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه
  341. 341Kendisine vacip olan her türlü hediye etinden yememesi, mesela ceza, kefaret, av cezası, adak, temettu ve kıran gibiبابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها
  342. 342Hediyelerde geçerli olmayan kusurlarبابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا
  343. 343Gönüllü olarak adadığı hediye eğer yolda telef olursa ve kesim vaktine yetişirse ne yapacağıبابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما
  344. 344Hediyelerin telef olması veya kaybolması durumunda yerine yenisinin getirilmesi gerektiğiبابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ
  345. 345Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) şehrine gitmekبابُ الخُروجِ إلَى مَدينَةِ الرَّسولِ ﷺ
  346. 346Zülhuleyfe'deki Batn-ı Bathâ'da konaklamak ve orada namaz kılmakبابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها
  347. 347Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ ﷺ
  348. 348Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mescidinde namaz kılmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  349. 349Ravza hakkındaبابٌ في الرَّوضَةِ
  350. 350Tevbe Sütunu hakkındaبابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة
  351. 351Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) minberiبابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  352. 352Kuba Mescidi'ne gitmek ve orada namaz kılmakبابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ
  353. 353Baki' Mezarlığı'ndaki kabirleri ziyaret etmekبابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ
  354. 354Şehitlerin kabirlerini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ
  355. 355İstihâreبابُ الاستِخارَةِ
  356. 356Seyahate çıkarken yapılacak duaبابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ
  357. 357Yola çıkmanın müstehap olduğu günبابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ
  358. 358Evden çıkarken ne söylerبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ
  359. 359Veda etmekبابُ التَّوديعِ
  360. 360Bineğe binerken söylenecek duaبابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ
  361. 361Girmek istediği bir köyü gördüğünde söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها
  362. 362Yolculukta gece bastırdığında söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ
  363. 363Bir yere indiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا
  364. 364Bir topluluktan korktuğunda söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا
  365. 365Çan takmanın ve yay takmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ
  366. 366Celle hayvanına binmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ
  367. 367Hayvanlara lanet etmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ
  368. 368Yüze vurmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ
  369. 369Gereksiz yere hayvan üzerinde sürekli durmanın mekruh olması ve ihtiyaç için inmenin terk edilmesiبابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ
  370. 370Dinlenmek için inmekبابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ
  371. 371Yanında götürülen hayvanlarبابٌ في الجَنائبِ
  372. 372Yolculuk şekli, mola verme ve gece yolculuğunun müstehap olmasıبابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ
  373. 373Gecenin ilk saatlerinde yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ
  374. 374Yorulduğunda yürüme şekliبابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ
  375. 375Tek başına yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه
  376. 376Yolculukta birini lider seçmeleriبابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا
  377. 377İmamın geride kalanları gözetmesiبابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ
  378. 378Yolculukta hizmet etmenin faziletiبابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ
  379. 379Birini bindirmeبابُ الإردافِ
  380. 380Yolculukta nöbetleşe binmeبابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ
  381. 381Yardımlaşmaبابُ المُناهَدَةِ
  382. 382İşini bitirdiğinde dönüşü hızlandırmayı tercih etmeبابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ
  383. 383Dönüşte söylenecek duaبابُ ما يقولُ في القُفولِ
  384. 384Ehlini gece vakti ziyaret etmemek, sabah veya akşam gelmekبابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً
  385. 385Karşılamaya çıkmakبابُ التَّلَقِّي
  386. 386Memleketine yaklaştığında hızlı gitmekبابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ
  387. 387Dönüşte namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ
  388. 388Bakara 189. âyetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ ﵎: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]
  389. 389Dönüşte yemekبابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ
  390. 390Hacıya dua ve hacının duasıبابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ
  391. 391Hac ve umrenin faziletiبابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

(12) Kitâb: Hac

كتابُ الحَجِّ
Hadis 8680 – 10491 · 1812 rivayet · Sayfa 5/37
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (36) · DEVAMI

İfradı tercih eden ve onu daha faziletli gören kimse

بابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8880
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو بكرِ ابنُ رَجاءٍ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُمَرَ أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: أهَلَّ رسولُ اللهِ ﷺ في حَجَّتِه بالحَجِّ لَيسَ مَعَه عُمرَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8880
es-Sünenü'l-Kübrâ 8881
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو السَّرِىِّ الطّوسِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحُسَينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا عَبّادٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ بمَكَّةَ قالوا: أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الجُمَحِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ، أخبرَنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: أهلَلْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ بالحَجِّ مُفرَدًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ أيّوبَ عن عَبّادِ بنِ عَبّادٍ بهَذا اللَّفظِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8881
es-Sünenü'l-Kübrâ 8882
وأخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَونٍ، حدثنا عَبّادُ بنُ عَبّادٍ، عن عبدِ اللهِ أو عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ - الشَّكُّ مِنِّى - عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ ﷺ أهَلَّ بالحَجِّ مُفرَدًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ عَونٍ عن عَبّادٍ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بهَذا اللَّفظِ. ورَواه الحُسَينُ بنُ علىٍّ التَّميمِيُّ عن أبي القاسِمِ البَغَوِيِّ، وقالَ: عن عُبَيدِ اللَّهِ. بلا شَكٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8882
es-Sünenü'l-Kübrâ 8883
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا النَّرسِيُّ أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن أبي العاليَةِ البَرّاءِ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: أهَلَّ رسولُ اللهِ ﷺ بالحَجِّ، فقَدِمَ لأربَعٍ مَضَينَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فصَلَّى بنا الصُّبحَ بالبَطحاءِ، ثُمَّ قال: "مَن شاءَ أنْ يَجعَلَها عُمرَةً فليَجعَلْها". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إبراهيمَ بنِ دينارٍ عن رَوحٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8883
es-Sünenü'l-Kübrâ 8884
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أيّوبَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، أخبرَنِي أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ أبا العاليَةِ البَرّاءَ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقول: أهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بالحَجِّ، فقَدِمَ لأربَعٍ مَضَينَ مِن ذِى الحِجَّةِ، فصَلَّى الصُّبحَ وقالَ لَمَّا صلَّى الصُّبحَ: "مَن شاءَ أن يَجعَلَها عُمرَةً فليَجعَلْها عُمرَةً". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ الجَهضَمِىِّ. وكَذَلِكَ قالَه يَحيَى بنُ كَثيرٍ أبو غَسّانَ عن شُعبَةَ: أهَلَّ بالحَجِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8884
es-Sünenü'l-Kübrâ 8885
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا حَسّانَ الأعرَجَ، عن ابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهرَ بذِى الحُلَيفَةِ، ثُمَّ أُتِيَ ببَدَنَتِه فأشعَرَ صَفحَةَ سَنامِها الأيمَنَ وسَلَتَ الدَّمَ عَنها، ثُمَّ أتَى راحِلَتَه فرَكِبَها، فلَمّا استَوَت به على البَيداءِ أهَلَّ بالحَجِّ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8885
es-Sünenü'l-Kübrâ 8886
أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو هِشامٍ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الأسوَدِ، عن أبيه قال: حَجَجتُ مَعَ أبى بكرٍ ﵁ فجَرَّدَ، ومَعَ عُمَرَ ﵁ فجَرَّدَ، ومَعَ عثمانَ ﵁ فجَرَّدَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8886
es-Sünenü'l-Kübrâ 8887
أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، أخبرَنا نافِعٌ أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يقولُ: إنَّ عُمَرَ ﵁ كان يقولُ: أَن تَفصِلوا بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ وتَجعَلوا العُمرَةَ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ أتَمُّ لِحَجِّ أحَدِكُم وأتَمُّ لِعُمرَتِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8887
es-Sünenü'l-Kübrâ 8888
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو قُتَيبَةَ سَلْمُ بنُ الفَضلِ الأدَمِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الصّانعُ، حدثنا أبو مُصعَبٍ الزُّهرِيُّ أحمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ الدَّراوَردِيُّ، عن عثمانَ بنِ رَبيعَةَ بنِ أبي عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه، عن عبدِ اللهِ والحَسَنِ ابنَى محمدِ بنِ عليٍّ، عن أبيهِما، أنَّ عليَّ بنَ أبى طالِبٍ ﵁ قال: يا بُنَيَّ أفرِدْ بالحَجِّ فإِنَّه أفضَلُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8888
es-Sünenü'l-Kübrâ 8889
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا المَسعودِيُّ، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ قال: قال عبدُ اللَّهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ: جَرِّدوا الحَجَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8889
es-Sünenü'l-Kübrâ 8890
وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِيُّ، عن ابنِ عُلَيَّةَ، عن أبى حَمزَةَ مَيمونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عبدِ اللَّهِ أنَّه أمَرَ بإِفرادِ الحَجِّ، قال: نُسُكانِ أُحِبُّ أنْ يَكونَ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُما شَعَثٌ وسَفَرٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 36, Hadis no. 8890
BÂB (37)

Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mutlak ihrama girdiğini ve hükmü beklediğini, sonra ifrad haccı yapması emredildiğini ve hacca devam ettiğini gösteren delil

بابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8891
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ جَعفَرُ بنُ هارونَ النَّحْوِيُّ ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ صَدَقَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَتنِي عمرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمَنِ قالَت: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ لِخَمسٍ بَقِينَ مِن ذِى القَعدَةِ لا نُرَى إلَّا الحَجَّ، حَتَّى إذا دَنَونا مِن مَكَّةَ أمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مَن لَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ إذا طافَ بالبَيتِ - يَعنِى وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ - أن يَحِلَّ. قالَت عائشَةُ: فدُخِلَ عَلَينا يَومَ النَّحرِ بلَحمِ بَقَرٍ، فقُلتُ: ما هَذا؟ فقيلَ: ذَبَحَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عن أزواجِهِ. قال: فذَكَرتُ هذا الحديثَ لِلقاسِمِ بنِ محمدٍ فقالَ: واللَّهِ أتَتكَ بالحَديثِ على وجهِهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ، ورَواه مسلمٌ عن القَعنَبِىِّ عن سُلَيمانَ. وكَذَلِكَ رَواه مالكٌ وابنُ عُيَينَةَ وعَبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8891
es-Sünenü'l-Kübrâ 8892
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا مُحاضِرٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ لا نَذكُرُ حَجًّا ولا عُمرَةً، فلَمّا قَدِمْنا أمَرَنا أن نَحِلَّ، فلَمّا كان لَيلَةُ النَّفْرِ حاضَت صَفيَّةُ بنتُ حُيَيٍّ، فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "حَلقَى عَقرَى، ما أُراها إلَّا حابِسَتَكُم". قال: "هَل كُنتِ طُفتِ يَومَ النَّحرِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "فانفِرِى". قالَت: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لَم أكُنْ أهلَلتُ. قال: "فاعتَمِرِى مِنَ التَّنعيمِ". قال: فخَرَجَ مَعَها أخوها. قال: فلَقيَنا مُدَّلِجًا فقالَ: "مَوعِدُكِ كَذا وكَذا". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدٍ - يُقالُ: إنَّه ابنُ يَحيَى - عن مُحاضِرٍ، إلَّا أنَّه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ لا نَذكُرُ إلَّا الحَجَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8892
es-Sünenü'l-Kübrâ 8893
ورَواه عليُّ بنُ مُسهِرٍ عن الأعمَشِ بإِسنادِه، قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ نُلَبِّى، لا نَذكُرُ حَجًّا ولا عُمرَةً. أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا قاسِمُ بنُ زَكَريّا المُقرِئُ، حدثنا سوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ مُسهِرٍ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن سُوَيدِ بنِ سعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8893
es-Sünenü'l-Kübrâ 8894
ورَواه مَنصورٌ عن إبراهيمَ فقالَ في الحَديثِ: ولا نُرَى إلَّا أنَّه الحَجُّ. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أنبأنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ. فذَكَرَه. وقَد أخرَجاه في "الصحيح". وكُلُّ ذَلِكَ يَرجِعُ إلَى مَعنًى واحِدٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8894
es-Sünenü'l-Kübrâ 8895
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ وإِبراهيمُ بنُ مَيسَرَةَ وهِشامُ بنُ حُجَيرٍ، سَمِعوا طاوُسًا يقولُ: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ المَدينَةِ لا يُسَمِّى حَجًّا ولا عُمرَةً يَنتَظِرُ القَضاءَ، فنَزَلَ عَلَيه القَضاءُ وهو بَينَ الصَّفا والمَروَةِ، فأمَرَ أصحابَه مَن كان مِنهُم أهَلَّ بالحَجِّ ولَم يَكُنْ مَعَه هَدىٌ أنْ يَجعَلَها عُمرَةً، وقالَ: "لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ لَما سُقتُ الهَدىَ، ولَكِنِّى لَبَّدتُ رأسِى وسُقتُ هَديِى، فليسَ لِى مَحِلٌّ إلَّا مَحِلُّ هَديِى". فقامَ إلَيه سُراقَةُ بنُ مالكٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، اقضِ لَنا قَضاءَ قَومٍ كأنَّما وُلِدوا اليَومَ؛ أعُمرَتُنا هذه لِعامِنا هذا أم لِلأبَدِ؟ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "بَل لِلأبَدِ؛ دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ". قال: فدَخَل عليٌّ ﵁ مِنَ اليَمَنِ، فسألَه النَّبِيُّ ﷺ: "بِمَ أهلَلتَ؟ ". فَقالَ أحَدُهُما: لَبَّيكَ إهلالَ النَّبِىِّ ﷺ. وقالَ الآخَرُ: لَبَّيكَ حَجَّةَ النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8895
es-Sünenü'l-Kübrâ 8896
أخبرَنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ الأنصارِيِّ أنَّه قال: أقامَ رسولُ اللهِ ﷺ بالمَدينَةِ تِسعَ حِجَجٍ لَم يَحُجَّ، ثُمَّ أذَّنَ في النّاسِ بالحَجِّ. قال: فاجتَمَعَ بالمَدينَةِ بَشَرٌ كَثيرٌ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ لِخَمسٍ بَقِينَ مِن ذِى القَعدَةِ أو لأربَعٍ، فلَمّا كان بذِى الحُلَيفَةِ صَلَّى ثُمَّ استَوَى على راحِلَتِه، فلَمّا أخَذَت به في البَيداءِ لَبَّى، وأهلَلْنا لا نَنوِى إلَّا الحَجَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8896
es-Sünenü'l-Kübrâ 8897
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ وأحمَدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ. وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ واللَّفظُ له، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرِ بنِ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ السِّجِستانِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِيُّ وعُثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ وهِشامُ بنُ عَمّارٍ وسُلَيمانُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقيّانِ، ورُبَّما زادَ بَعضُهُم على بَعضٍ الكَلِمَةَ والشَّئَ، قالوا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه قال: دَخَلنا على جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، فلَمّا انتَهَينا إلَيه سألَ عن القَومِ حَتَّى انتَهَى إلَيَّ، فقُلتُ: أنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ حُسَينٍ. فأهوَى بيَدِه إلَى رأسِى فنَزَعَ زِرِّى الأعلَى، ثُمَّ نَزَعَ زِرِّى الأسفَلَ، ثُمَّ وضَعَ كَفَّه بَينَ ثَديَيَّ، وأنا يَومَئذٍ غُلامٌ شابٌّ، فقالَ: مَرحَبًا بكَ وأهلًا يا ابنَ أخِى، سَلْ عَمّا شِئتَ. فسألتُه وهو أعمَى، وجاءَ وقتُ الصَّلاةِ فقامَ في نِساجَةٍ مُلتَحِفًا بها - يَعنِى ثَوبًا مُلفَفًا - كُلَّما وضَعَها على مَنكِبِه رَجَعَ طَرَفاها إلَيه مِن صِغَرِها، فصلَّى بنا ورِداؤُه إلَى جَنبِه على المِشجَبِ، فقُلتُ: أخبِرْنِي عن حَجَّةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. فقالَ بيَدِه فعَقَدَ تِسعًا، ثُمَّ قال: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ مَكَثَ تِسعَ سِنينَ لَم يَحُجَّ، ثُمَّ أذَّنَ في النّاسِ في العاشِرَةِ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حاجٌّ، فقَدِمَ المَدينَةَ بَشَرٌ كَثيرٌ كُلُّهُم يَلتَمِسُ أنْ يأتَمَّ برسولِ اللهِ ﷺ ويَعمَلَ بمِثلِ عَمَلِه، فخَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ وخَرَجْنا مَعَه حَتَّى أتَينا ذا الحُلَيفَةِ، فوَلَدَت أسماءُ بنتُ عُمَيسٍ محمدَ بنَ أبى بكرٍ، فأرسَلَت إلَى رسولِ اللهِ ﷺ: كَيفَ أصنَعُ؟ فقالَ: "اغتَسِلِى واستَذفِرِى بثَوبٍ وأَحرِمِى". فَصَلَّى رسولُ اللهِ ﷺ في المَسجِدِ، ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى إذا استَوَت به ناقَتُه على البَيداءِ. قال جابِرٌ: نَظَرتُ إلَى مَدِّ بَصَرِى مِن بَينَ يَدَيه مِن راكِبٍ وماشٍ، وعن يَمينِه مِثلَ ذَلِكَ، وعن يَسارِه مِثلَ ذَلِكَ، ومِن خَلفِه مِثلَ ذَلِكَ ورسولُ الله ﷺ بَينَ أظهُرِنا، وعَلَيه يَنزِلُ القُرآنُ وهو يَعلَمُ تأويلَه، فما عَمِلَ به مِن شَئٍ عَمِلنا به، فأهَلَّ بالتَّوحيدِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". وأهَلَّ النّاسُ بهَذا الَّذِى يُهِلّونَ به، فلَم يَرُدَّ عَلَيهِم رسولُ اللهِ ﷺ شَيئًا مِنه، ولَزِمَ رسولُ اللهِ ﷺ تَلبيَتَه. قال جابِرٌ: لَسنا نَنوِى إلَّا الحَجَّ؛ لَسنا نَعرِفُ العُمرَةَ، حَتَّى إذا أتَينا البَيتَ مَعَه استَلَمَ الرُّكنَ، فرَمَلَ ثَلاثًا ومَشَى أربَعًا، ثُمَّ تَقَدَّمَ إلَى مَقامِ إبراهيمَ فقَرأ: " ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ " [البقرة: ١٢٥] فجَعَلَ المَقامَ بَينَه وبَينَ البَيتِ. قال: فكانَ أبى يقولُ - قال ابنُ نُفَيلٍ وعُثمانُ: ولا أعلَمُه ذَكَرَه إلَّا عن النَّبِىِّ ﷺ. قال سُلَيمانُ: ولا أعلَمُه إلَّا قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: يَقرأُ في الرَّكعَتَينِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ و ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ثُمَّ رَجَعَ إلَى البَيتِ فاستَلَمَ الرُّكنَ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ البابِ إلَى الصَّفا، فلَمّا دنَا منَ الصَّفا قرأَ: " ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١٥٨] نَبدأُ بما بَدأَ اللهُ به". وبَدأَ بالصَّفا فرَقِىَ عَلَيه حَتَّى رأَى البَيتَ، فكَبَّرَ اللهَ وحدَه وقالَ: "لا إلَهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شَريكَ له، لَه المُلكُ ولَه الحَمدُ يُحيِى ويُميتُ، وهو على كُلِّ شَئٍ قَديرٌ، لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَه، أنجَزَ وعدَه، ونَصَرَ عبدَه، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه". ثُمَّ دَعا بَينَ ذَلِكَ، وقالَ مِثلَ هذا ثَلاثَ مَرّاتٍ، ثُمَّ نَزَلَ إلَى المَروَةِ حَتَّى إذا انصَبَّت قَدَماه رَمَلَ في بَطنِ الوادِى، حَتَّى إذا صَعِدَ مَشَى حَتَّى أتَى المَروَةَ، فصنَعَ على المَروَةِ مِثلَ ما صَنَعَ على الصَّفا، حَتَّى إذا كان آخِرُ الطَّوافِ على المَروَةِ قال: "إنِّي لَوِ استَقبَلتُ مِن أمرِى ما استَدبَرتُ لَم أسُقِ الهَدىَ ولَجَعَلتُها عُمرَةً، فمَن كان مِنكُم لَيسَ مَعَه هَدىٌ فليَحلِلْ وليَجعَلْها عُمرَةً". فحَلَّ النّاسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا النَّبِيَّ ﷺ ومَن كان مَعَه هَدىٌ، فقامَ سُراقَةُ بنُ جُعشُمٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ، ألِعامِنا هذا أم لِلأبَدِ؟ فشَبَّكَ رسولُ اللهِ ﷺ أصابِعَه في الأُخرَى، ثُمَّ قال: "دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ". هَكَذا مَرَّتَينِ: "لا، بَلْ لأبَدِ أَبَدٍ، لا، بَل لأبَدِ أبَدٍ ". قال: وقَدِمَ عليٌّ ﵁ مِنَ اليَمَنِ ببُدنِ النَّبِىِّ ﷺ، فوَجَدَ فاطِمَةَ ﵂ مِمَّن حَلَّ، ولَبِسَت ثيابًا صبيغًا واكتَحَلَت، فأنكَرَ عليٌّ ﵁ ذَلِكَ عَلَيها وقالَ: مَن أمَرَكِ بهَذا؟ قالَت: أبى. قال: وكانَ عليٌّ ﵁ يقولُ بالعِراقِ: ذَهَبتُ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ مُحَرشًا على فاطِمَةَ في الأمرِ الَّذِى صنَعَته، مُستَفتيًا لِرسولِ اللَّه ﷺ في الَّذِى ذَكَرَت عنه، فأخبَرتُه أنِّى أنكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيها، فقالَت: أبى أمَرَنِي بهَذا. فقالَ: "صَدَقَتْ صَدَقَت، ماذا قُلتَ حينَ فرَضْتَ الحَجَّ؟ ". قال: قُلتُ: اللَّهُمَّ إنِّي أُهِلُّ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ ﷺ. قال: "فإنَّ مَعِىَ الهَدىَ فلا تَحلِلْ". قال: وكانَ جَماعَةُ الهَدىِ الَّذِى قَدِمَ به علىٌّ مِنَ اليَمَنِ والَّذِى أتَى به النَّبِيُّ ﷺ مِنَ المَدينَةِ مِائَةً، فحَلَّ الناسُ كُلُّهُم وقَصَّروا إلَّا النَّبِيَّ ﷺ ومَن كان مَعَه هَديٌ. قال: فلَمّا كان يَومُ التَّرويَةِ ووَجَّهوا إلَى مِنًى أهَلّوا بالحَجِّ، فرَكِبَ رسولُ اللهِ ﷺ، فصَلَّى بمِنًى الظُّهرَ والعَصرَ والمَغرِبَ والعِشاءَ والصُّبحَ، ثُمَّ مَكَثَ قَليلًا حَتَى طَلَعَتِ الشَّمسُ وأمَرَ بقُبَّةٍ له مِن شَعَرٍ فضُرِبَت بنَمِرَةَ، فسارَ رسولُ اللهِ ﷺ، ولا تَشُكُّ قُرَيشٌ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ واقِفٌ عِندَ المَشعَرِ الحَرامِ بالمُزدَلِفَةِ كما كانَت قُرَيشٌ تَصنَعُ في الجاهِليَّةِ، فأجازَ رسولُ اللهِ ﷺ حَتَّى أتَى عَرَفَةَ، فوَجَدَ القُبَّةَ قَد ضُرِبَت له بنَمِرَةَ فنَزَلَ بها، حَتَّى إذا زاغَتِ الشَّمسُ أمَرَ بالقَصواءِ فرُحِلَت له، فرَكِبَ حَتَّى أتَى بَطنَ الوادِى، فخَطَبَ النّاسَ فقالَ: "إنَّ دِماءَكُم وأَموالَكُم عَلَيكُم حَرامٌ كَحُرمَةِ يَومِكُم هذا، في شَهرِكُم هذا، في بَلَدِكُم هذا، ألَا إنَّ كُلَّ شَئٍ مِن أمرِ الجاهليَّةِ تَحتَ قَدَمَيَّ مَوضوعٌ، ودِماءُ الجاهِليَّةِ مَوضوعَةٌ، وأَوَّلُ دَمٍ أضَعُه دِماؤُنا". قالَ عثمانُ: "دَمُ ابنِ رَبيعَةَ". وقالَ سُلَيمانُ: "دَمُ رَبيعَةَ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ". وقالَ بَعضُ هَؤُلاءِ: "كان مُستَرضَعًا في بَنِى سَعدٍ، قَتَلَته هُذَيلٌ، ورِبا الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أضَعُ رِبانا، رِبا عباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ؛ فإِنَّه مَوضوعٌ كُلُّه، اتَّقوا اللَّهَ في النِّساءِ؛ فإِنَّكُم أخَذتُموهُنَّ بأَمانَةِ اللَّهِ، واستَحلَلتُم فُروجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللَّهِ، وإِنَّ لَكُم عَلَيهِنَّ ألَّا يوطِئنَ فُرُشَكُم أحَدًا تَكرَهونَه، فإِنْ فعَلنَ فاضرِبوهُنَّ ضَربًا غَيرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ عَلَيكُم رِزقُهُنَّ وكِسوَتُهُنَّ بالمَعروفِ، وإِنِّى قَد تَرَكتُ فيكُم ما لَم تَضِلُّوا بَعدَه إنِ اعتَصَمتُم به؛ كِتابَ اللهِ، وأَنتُم مَسئولونَ عَنِّى، فما أنتُم قائلونَ؟ ". قالوا: نَشهَدُ أنَّكَ بَلَّغتَ وأدَّيتَ ونَصَحتَ. ثُمَّ قال بإِصبَعِه السَّبّابَةِ يَرفَعُها إلَى السَّماءِ ويَنكُبُها إلَى النّاسِ: "اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ، اللَّهُمَّ اشهَدْ". ثُمَّ أذَّنَ بلالٌ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى الظُّهرَ، ثُمَّ أقامَ فصَلَّى العَصرَ لَم يُصَلِّ بَينَهُما شَيئًا، ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى أتَى المَوقِفَ، فجَعَلَ بَطنَ ناقَتِه القَصواءِ إلَى الصَّخَراتِ، وجَعَلَ حَبْلَ المُشاةِ بَينَ يَدَيه، فاستَقبَلَ القِبلَةَ فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمسُ وذَهَبَتِ الصُّفرَةُ قَليلًا حينَ غابَ القُرصُ وأردَفَ أُسامَةَ خَلفَه، فدَفَعَ رسولُ اللهِ ﷺ وقَد شَنَقَ لِلقَصواءِ الزِّمامَ، حَتَّى إنَّ رأسَها لَيُصيبُ مَوْرِكَ رَحلِه ويَقولُ بيَدِه اليُمنَى: "السَّكينَةَ أيُّها النّاسُ، السَّكينَةَ". كُلَّما أتَى حَبلًا مِنَ الحِبالِ أرخَى لها قَليلًا حَتَّى تَصعَدَ، حَتَّى أتَى المُزدَلِفَةَ فجَمَعَ بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ بأذانٍ واحِدٍ وإِقامَتَينِ - قال عثمانُ: ولَم يُسَبِّحْ بَينَهُما شَيئًا. ثُمَّ اتَّفَقوا - ثُمَّ اضطَجَعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى طَلَعَ الفَجرُ، فصَلَّى الفَجرَ حينَ تَبَيَّنَ له الصُّبحُ - قال سُلَيمانُ: بأذانٍ وإِقامَةٍ. ثُمَّ اتَّفَقوا - ثُمَّ رَكِبَ القَصواءَ حَتَّى أتَى المَشعَرَ الحَرامَ فرَقِىَ عَلَيه. قال عثمانُ وسُلَيمانُ: فاستَقبَلَ القِبلَةَ، فحَمِدَ اللهَ وكَبَّرَه وهَلَّلَه. زادَ عثمانُ: ووَحَّدَه. فلَم يَزَلْ واقِفًا حَتَّى أسفَرَ جِدًّا، ثُمَّ دَفَعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ قَبلَ أن تَطلُعَ الشَّمسُ، وأردَفَ الفَضلَ بنَ عباسٍ وكانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعَرِ أبيَضَ وسيمًا، فلَمّا دَفَعَ رسولُ اللهِ ﷺ مَرَّ الظُّعُنُ يَجرينَ، فطَفِقَ الفَضلُ يَنظُرُ إلَيهِنَّ، فوَضَعَ رسولُ اللهِ ﷺ يَدَه على وجهِ الفَضلِ، وصَرَفَ الفَضلُ وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، وحَوَّلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ، وصَرَفَ الفَضلُ وجهَه إلَى الشِّقِّ الآخَرِ يَنظُرُ، حَتَّى إذا أتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَليلًا ثُمَّ سَلَكَ طَريقَ الوُسطَى التي تُخرِجُكَ على الجَمْرَةِ الكُبرَى، حَتَّى أتَى الجَمْرَةَ التي عِندَ الشَّجَرَةِ، فرَماها بسَبعِ حَصَياتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ مِنها حَصَى الخَذْفِ فرَمَى مِن بَطنِ الوادِى، ثُمَّ انصَرَفَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَى المَنحَرِ، فنَحَرَ بيَدِه ثَلاثًا وسِتّينَ، وأمَرَ عَليًّا ﵁ فنَحَرَ ما غَبَرَ - يقولُ: ما بَقِيَ - وأشرَكَه في هَديِه، ثُمَّ أمَرَ مِن كُلِّ بَدَنَةٍ ببَضْعَةٍ فجُعِلَت في قِدرٍ فطُبِخَت، فأكَلا مِن لَحمِها وشَرِبا مِن مَرَقِها، ثُمَّ أفاضَ - قال سُلَيمانُ: ثُمَّ رَكِبَ - فأفاضَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَى البَيتِ، فصَلَّى بمَكَّةَ الظُّهرَ، ثُمَّ أتَى بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ وهُم يَسقونَ فقالَ: "انزِعوا بَنِى عبدِ المُطَّلِبِ، فلَولا أن يَغلِبَكُمُ النّاسُ على سِقايَتِكُم لَنزَعتُ مَعَكُم". فناوَلوه دَلوًا فشَرِبَ مِنه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وأبِى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ، وقالَ: "دَمُ ابنِ رَبيعَةَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 37, Hadis no. 8897
BÂB (38)

Kıranı tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kıran haccı yaptığını iddia eden kimse

بابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان قارِنًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 8898
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى. وأخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِىُّ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدَةَ التَّميمِيُّ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ التُّركُ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ، عن يَحيَى بنِ أبي إسحاقَ وعَبدِ العَزيزِ بنِ صُهَيبٍ وحُمَيدٍ أنَّهُم سَمِعوا أنَسَ بنَ مالكٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ أهَلَّ بهِما جَميعًا: "لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجًّا، لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجًّا". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8898
es-Sünenü'l-Kübrâ 8899
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيِّ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ يُلَبِّي بالعُمرَةِ والحَجِّ جَميعًا. قال: فحَدَّثتُ بذَلِكَ ابنَ عُمَرَ، فقالَ ابنُ عُمَرَ: إنَّما أهَلَّ بالحَجِّ وحدَه. قال: فلَقِيتُ أنَسًا فحَدَّثْتُه بقَولِ ابنِ عُمَرَ، فقالَ: ما يَعُدُّونَنا إلَّا صِبيانًا، سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "لَبَّيكَ عُمرَةً وحَجَّةً". رَواه مسلمٌ في "الصحيح"، عن سُرَيجِ بنِ يونُسَ عن هُشَيمٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ بشرِ بنِ المُفَضَّلِ عن حُمَيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8899
es-Sünenü'l-Kübrâ 8900
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العباسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزْيَدٍ، أخبرَنِي أبى، حدثنا سعيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ وغَيرِه، أن رَجُلًا أتَى ابنَ عُمَرَ ﵁، فقالَ: بمَ أهَلَّ رسولُ اللهِ ﷺ؟ قال ابنُ عُمَرَ: أهَلَّ بالحَجِّ. فانصَرَفَ، ثُمَّ أتاه مِنَ العامِ المُقبِلِ فقالَ: بمَ أهَلَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ؟ قال: ألَم تأتِنِى عامَ أوَّلَ؟ قال: بَلَى، ولَكِنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ يَزعُمُ أنَّه قَرَنَ. قال ابنُ عُمَرَ: إنَّ أنَسَ بنَ مالكٍ كان يَدخُلُ على النَّساءِ وهُنَّ مُكَشَّفاتُ الرُّءوسِ، وإِنِّى كُنتُ تَحتَ ناقَةِ رسولِ اللهِ ﷺ يَمَسُّنِى لُعابُها، أسمَعُه يُلَبِّى بالحَجِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8900
es-Sünenü'l-Kübrâ 8901
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو سلَمةَ موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا أيّوبُ، عن أبي قِلابَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ ﷺ باتَ بها - يَعنِى بذِى الحُلَيفَةِ - حَتَّى أصبَحَ، ثُمَّ رَكِبَ حَتَّى إذا استَوَت به على البَيداءِ حَمِدَ وسَبَّحَ وكَبَّرَ، ثُمَّ أهَلَّ بحَجٍّ وعُمرَةٍ وأهَلَّ الناسُ بهِما، فلَمّا قَدِمْنا أمَرَ النّاسَ فحَلُّوا، حَتَّى إذا كان يَومُ التَّرويَةِ أهَلُّوا بالحَجِّ، ونَحَرَ رسولُ اللهِ ﷺ سَبعَ بَدَناتٍ بيَدِه قيامًا. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ. كَذا قال: وُهَيبٌ عن أيّوبَ، ورَواه حَمّادُ بنُ زَيدٍ عن أيّوبَ، فأضافَ ذَلِكَ إلَى غَيرِ النَّبِىِّ ﷺ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8901
es-Sünenü'l-Kübrâ 8902
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ (ح) وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرٍو القَطِرانِيُّ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، قالا: حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: صلَّى رسولُ اللهِ ﷺ الظُّهرَ بالمَدينَةِ أربَعًا، والعَصرَ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ. قال أنَسٌ: وسَمِعتُهُم يَصرُخونَ بهِما جَميعًا الحَجِّ والعُمرَةِ. لَفظُ حَديثِ سُلَيمانَ، وفِي رِوايَةِ أبى الرَّبيعِ: يَصرُخونَ صُراخًا بالحَجِّ والعُمرَةِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8902
es-Sünenü'l-Kübrâ 8903
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادٌ. فذَكَرَه بنَحوِه، قال سُلَيمانُ: سَمِعَ أبو قِلابَةَ هذا مِن أنَسٍ، وهو فقيهٌ، ورَوَى حُمَيدٌ ويَحيَى بنُ أبى إسحاقَ عن أنَسٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ ﷺ يُلَبِّى بعُمرَةٍ وحَجٍّ. قال: ولَم يَحفَظا، إنَّما الصحيح ما قال أبو قِلابَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أفرَدَ الحَجَّ، وقَد جَمَعَ بَعضُ أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ، فإِنَّما سَمِعَ أنَسٌ أولَئكَ الَّذينَ جَمَعوا بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ. هذا الكَلامَ أو نَحوَه. قال الشيخُ: قَد رَواه جَماعَةٌ عن أنَسٍ كما رَواه يَحيَى بنُ أبى إسحاقَ، ورَواه وُهَيبٌ عن أيّوبَ، فالاشتِباهُ وقَعَ لأنَسٍ لا لِمَن دونَه، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ سَمِعَه ﷺ يُعَلِّمُه غَيرَه كَيفَ يُهِلُّ بالقِرانِ لا أنَّه يُهِلُّ بهِما عن نَفسِه، واللَّهُ أعلمُ. وقَد روِىَ مَن وجهٍ آخَرَ عن أنَسٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8903
es-Sünenü'l-Kübrâ 8904
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ والحَسَنُ بنُ سُفيانَ قالا: حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ. وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، وأخبَرَنِي أبو يَعلَى والحَسَنُ قالوا: حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ أن أنَسَ بنَ مالكٍ أخبَرَه أن نَبِيَّ اللهِ ﷺ اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ، كُلُّهُنَّ في ذِى القَعدَةِ إلَّا العُمرَةَ التي مَعَ حَجَّتِه؛ عُمرَةَ الحُدَيبيَةِ أو زَمَنَ الحُدَيبيَةِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ العامِ المُقبِلِ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مِنَ الجِعْرانَةِ حَيثُ قَسَمَ غَنائمَ حُنَينٍ في ذِى القَعدَةِ، وعُمرَةً مَعَ حَجَّتِهِ. رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن هُدبَةَ بنِ خالِدٍ. وإِنَّما يقولُ ذَلِكَ أنَسٌ على ما عِندَه مِن أنَّه قَرَنَ. وقَد رُوِىَ أيضًا عن غَيرِ أنَسِ بنِ مالكٍ، وفِي ثُبوتِه نَظَرٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8904
es-Sünenü'l-Kübrâ 8905
أخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا النُّفَيلِيُّ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن مُجاهِدٍ قال: سُئلَ ابنُ عُمَرَ: كَمِ اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ؟ فقالَ: مَرَّتَينِ. فقالَت عائشَةُ: لَقَد عَلِمَ ابنُ عُمَرَ أن رسولَ اللهِ ﷺ قَدِ اعتَمَرَ ثَلاثًا سِوَى التي قَرَنَها في حَجَّةِ الوَداعِ. كَذا رَواه أبو إسحاقَ عن مُجاهِدٍ، والرِّوايَةُ الثابتةُ عن مَنصورٍ عن مُجاهِدٍ لَيسَ فيها هَذا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8905
es-Sünenü'l-Kübrâ 8906
أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّى، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وإِسحاقُ بنُ إبراهيمَ، قال قُتَيبَةُ: حدثنا. وقالَ إسحاقُ: أخبرَنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: دَخَلتُ أنا وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ المَسجِدَ، فإِذا عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ جالِسٌ إلَى حُجرَةِ عائشةَ ﵂، وإِذا ناسٌ في المَسجِدِ يُصَلُّونَ صَلاةَ الضُّحَى. قال: فسألناه عن صَلاتِهِم، فقالَ: بدعَةٌ. قال: ثُمَّ قالوا له: كَمِ اعتَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ؟ قال: أربَعًا، إحداهُنَّ في رَجَبٍ. قال: فكَرِهنا أن نُكَذِّبَه ونَرُدَّ عَلَيه، قال: وسَمِعْنا استِنانَ عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ ﵂ خَلفَ الحُجرَةِ. قال: فقالَ عُروَةُ: يا أُمَّهْ، ألَم تَسمَعِى إلَى ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ قالَت: ما يقولُ؟ قال: يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ، إحداهُنَّ في رَجَبٍ. قالَت: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ! ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ عُمرَةً إلَّا وهو شاهِدٌ، وما اعتَمَرَ في رَجَبٍ قَطُّ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ. وكَذَلِكَ رَواه عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ عن عائشةَ في هذه القَصَّةِ، ولَيسَ فيها ما في رِوايَةِ أبى إسحاقَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8906
es-Sünenü'l-Kübrâ 8907
أخبَرَناه عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرَّزَّازُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، حَدَّثَنِى عُروَةُ قال: كُنتُ أنا وابنُ عُمَرَ مُستَنِدَينِ إلَى حُجرَةِ عائشةَ ﵂ وأنا أسمَعُ صَوتَ السَّواكِ تَستَنُّ فقُلتُ: اعتَمَرَ رسولُ الله ﷺ في رَجَبٍ؟ قال: نَعَم. قُلتُ: يا أُمَّتاهُ، أما تَسمَعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمَنِ؟ يقولُ: اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ في رَجَبٍ. فقالَت: يَرحَمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمَنِ! ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ مِن عُمْرَةٍ إلَّا وأبو عبدِ الرَّحمَنِ مَعَه، ما اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ في رَجَبٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي عاصِمٍ الضَّحّاكِ، ورَواه مسلمٌ مَن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8907
es-Sünenü'l-Kübrâ 8908
وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا داودُ العَطّارُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ ﷺ اعتَمَرَ عُمرَتَينِ في ذِى القَعدَةِ وعُمرَةً في شَوّالٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8908
es-Sünenü'l-Kübrâ 8909
ورَواه مالكُ بنُ أنَسٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه، أن النَّبِيَّ ﷺ لَم يَعتَمِرْ إلَّا ثَلاثًا؛ إحداهُنَّ في شَوّالٍ، وثِنتَينِ في ذِى القَعدَةِ. أخبَرَناه أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه. وقَد روِىَ عن أبي إسحاقَ عن البَراءِ بنِ عازِبٍ، ولَيسَ بمَحفوظٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8909
es-Sünenü'l-Kübrâ 8910
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالكُ بنُ يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ركَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللهِ ﷺ ثَلاثَ عُمَرٍ كُلُهُنَّ في ذِى القَعدَةِ. فقالَت عائشَةُ: لَقَد عَلِمَ أنَّه اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ بعُمرَتِه التي حَجَّ مَعَها. وقَد روِىَ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، ولَيسَ بصَحيحٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8910
es-Sünenü'l-Kübrâ 8911
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي داودَ ومُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رُميسٍ والقاسِمُ بنُ إسماعيلَ أبو عُبَيدٍ وعُثمانُ بنُ جَعفَرٍ اللَّبَّانُ وغَيرُهُم قالوا: حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الصُّوفيُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا سفيانُ الثَّورِىُّ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: حَجَّ النَّبِيُّ ﷺ ثَلاثَ حِجَجٍ؛ حِجَّتَينِ قَبلَ أن يُهاجِرَ، وحِجَّةً قَرَنَ مَعَها عُمرَةً. وكَيفَ يَكونُ هذا صَحيحًا وقَد رُوِّينا مِن أوجُهٍ عن جابِرٍ في إحرامِ النَّبِىِّ ﷺ خِلافَ هذا؟ وقَد قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيَّ عن هذا الحَديثِ فقالَ: هذا حَديثٌ خَطأٌ، وإِنَّما روِىَ هذا عن الثَّورِيِّ مُرسَلًا. قال البخاريُّ: وكانَ زَيدُ بنُ الحُبابِ إذا رَوَى حِفظًا رُبَّما غَلِطَ في الشَّئِ. قال الشيخُ: وقَد روِىَ في حَديثِ ابنِ عباسٍ ولَيسَ بمَحفوظٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8911
es-Sünenü'l-Kübrâ 8912
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيل بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يونُسَ، حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ العَطّارُ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عليٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا الحَسَنُ ابنُ الرَّبيعِ وشِهابُ بنُ عَبّادٍ قالا: حدثنا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: اعتَمَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ أربَعَ عُمَرٍ؛ عُمرَةَ الحُدَيبيَةِ، وعُمرَةَ القَضاءِ مِن قابِلٍ، وعُمرَتَه مِنَ الجِعْرانَةِ، وعُمرَتَه الرّابِعَةَ التي مَعَ حَجَّتِه. قال أبو الحَسَنِ يَعنِى عليَّ بنَ عبدِ العَزيزِ: لَيسَ أحَدٌ يقولُ في هذا الحَديثِ: عن ابنِ عباسٍ. إلَّا داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ. قال الشيخُ: قَد رَواه سفيانُ بنُ عُيَينَةَ عن عمرِو بنِ دينارٍ عن عِكرِمَةَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ اعتَمَرَ. مُرسَلًا. قال البخاريُّ: داودُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ صَدوقٌ، إلَّا أنَّه رُبَّما يَهِمُ في الشَّئِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8912
es-Sünenü'l-Kübrâ 8913
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ الفَضلِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن حَفصةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ أنَّها قالَت لِلنَّبِىِّ ﷺ: ما شأنُ النّاسِ حَلُّوا ولَم تَحلِلْ أنتَ مِن عُمرَتِكَ؟ فقالَ: "إنِّي لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ". لَفظُ حَديثِ خالِدٍ، وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ عن حَفصَةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، ما شأنُ النّاسِ حَلّوا بعُمرَةٍ، ولَم تَحلِلْ أنتَ مِن عُمرَتِكَ؟. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ وغَيرِه عن مالك، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8913
es-Sünenü'l-Kübrâ 8914
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن عُبَيدِ اللهِ، حَدَّثَنِى نافِعٌ، عن عبدِ اللهِ، عن حَفصَةَ قالَت: قُلتُ لِلنَّبِىِّ ﷺ: ما شأنُ النّاسِ حَلُّوا ولَم تَحِلَّ مِن عُمرَتِكَ؟ قال: "إنِّي قَلَّدْتُ هَديِى ولَبَّدْت رأسِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أَحِلَّ مِنَ الحَجِّ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن يَحيَى بنِ سعيدٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ في قَولِ حَفصَةَ لِلنَّبِىِّ ﷺ: ولَم تَحلِلْ مِن عُمرَتِكَ. تَعنِى: مِن إحرامِكَ الَّذِى ابتَدأتَه وهُم بنيَّةٍ واحِدَةٍ، واللَّهُ أعلَمُ. فقالَ: "لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، فلا أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ". يَعنِى واللَّهُ أعلمُ: حَتَّى يَحِلَّ الحاجُّ؛ لأنَّ القَضاءَ نَزَلَ عَلَيه أن يَجعَلَ مَن كان مَعَه هَديٌ إحرامَه حَجًّا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8914
es-Sünenü'l-Kübrâ 8915
حدثنا أبو الحَسَنِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شُعَيبٍ البُزْمِهْرانِيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّهِ، [حَدَّثَنِى أبى]، حَدَّثَنِى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه أخبَرَه، أن حَفصَةَ زَوجَ النَّبِيِّ ﷺ أخبَرَته، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ أمَرَنا أنْ نَحِلَّ عامَ حَجَّةِ الوَداعِ، فقالَت له حَفصَةُ: وما يَمنَعُكَ يا رسولَ اللهِ ﷺ أنْ تَحِلَّ؟ قال: "إنِّي لَبَّدتُ رأسِى وقَلَّدتُ هَديِى، ولَستُ أَحِلُّ حَتَّى أنحَرَ هَديِى". وكَذَلِكَ رَواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ عن نافِعٍ، لَم يَذكُرا فيه العُمرَةَ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8915
es-Sünenü'l-Kübrâ 8916
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ قال: قُرِئَ على عبدِ المَلِكِ بنِ محمدٍ وأنا أسمَعُ قال: حدثنا أبو زَيدٍ الهَرَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ المُبارَكِ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "أتانِى جِبريلُ ﵇ وأَنا بالعَقيقِ، فقالَ: صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ رَكعَتَينِ، وقُلْ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ. فقَد دَخَلَتِ العُمرَةُ في الحَجِّ إلَى يَومِ القيامَةِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي زَيدٍ الهَرَوِيِّ. كَذا قالَه عليُّ بنُ المُبارَكِ عن يَحيَى، وخالَفَه الأوزاعِيُّ في أكثَرِ الرِّواياتِ عنه فقالَ: "وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ". لَم يَقُلْ: "وقُلْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8916
es-Sünenü'l-Kübrâ 8917
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنِى الأوزاعِىُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ، حَدَّثَنِى ابنُ عباسٍ، حَدَّثَنِى عُمَرُ بنُ الخطابِ، حَدَّثَنِى رسولُ اللهِ ﷺ قال: "أتانِى اللَّيلَةَ آتٍ مِن رَبِّى - وهو بالعَقيقِ - أنْ صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ، وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8917
es-Sünenü'l-Kübrâ 8918
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ وبِشرُ بنُ بكرِ قالا: حدثنا الأوزاعِيُّ، حَدَّثَنِى يَحيَى بنُ أبى كَثيرٍ، حَدَّثَنِى عِكرِمَةُ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: سَمِعتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ وهو بوادِى العَقيقِ: "أتانِى اللَّيلَةَ آتٍ مِن رَبِّى ﷿، فقالَ: صَلِّ في هذا الوادِى المُبارَكِ. وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ. وكَذَلِكَ قالَه شُعَيبُ بنُ إسحاقَ ومِسكينُ بنُ بُكَيرٍ عن الأوزاعِىِّ: "وقالَ: عُمرَةٌ في حَجَّةٍ". فيَكونُ ذَلِكَ إذنًا واللَّهُ أعلمُ في إدخالِ العُمرَةِ على الحَجِّ، لا أنَّه ﵇ أمَرَ النَّبِيَّ ﷺ بذَلِكَ في نَفسِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8918
es-Sünenü'l-Kübrâ 8919
حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ الأصبَهانِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي حُمَيدُ بنُ هِلالٍ العَدَوِيُّ، سَمِعتُ مُطَرِّفَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ الشِّخّيرِ يُحَدِّثُ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال لِي: ألَا أُحَدِّثُكَ حَديثًا لَعَلَّ اللَّهَ أن يَنفَعَكَ به؟ إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ جَمَعَ بَينَ حَجٍّ وعُمرَةٍ، ثُمَّ لَم يَنْهَ عنه ولَم يَنزِلْ قُرآنٌ يُحَرِّمُه، وإِنَّه قَد كان يُسَلَّمُ عليَّ، فلَمّا اكتَوَيتُ انقَطَعَ عَنِّى، فلَمّا تَرَكتُ عادَ إلَيَّ، يَعنِى المَلائكَةَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ. وبِهَذا المَعنَى رَواه سعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ عن قَتادَةَ عن مُطَرِّفٍ، ورَواه هَمّامٌ عن قَتادَةَ في المُتعَةِ، وكَذَلِكَ محمدُ بنُ واسِعٍ عن مُطَرِّفٍ في المُتعَةِ، وكَذَلِكَ أبو رَجاءٍ العُطارِدِيُّ عن عِمرانَ في المُتعَةِ، وفِي رِوايَةِ أبى العَلاءِ عن مُطَرِّفٍ عن عِمرانَ قال: اعلَمْ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أعمَرَ طائفَةً مِن أهلِه في العَشرِ. وقَصدُه مِن جَميعِ ذَلِكَ بَيانُ جَوازِ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ. وقَولُه: جَمَعَ بَينَ حَجِّ وعُمرَةٍ. إن كان الرّاوِى حَفِظَه يَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ به إذنَه فيه وأمرَه بَعضَ أصحابِه بذَلِكَ، واللهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8919
es-Sünenü'l-Kübrâ 8920
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَجّاجٌ، حدثنا يونُسُ، عن أبي إسحاقَ، عن البَراءِ بنِ عازِبٍ قال: كُنتُ مَعَ علىٍّ ﵁ حينَ أمَّرَه رسولُ اللهِ ﷺ على اليَمَنِ. فذَكَرَ الحديثَ في قُدومِ عليٍّ ﵁، قال علىٌّ: فقالَ لِي رسولُ اللهِ ﷺ: "كَيفَ صنَعتَ؟ ". قال: قُلْتُ: أهلَلتُ بإِهلالِ النَّبِىِّ ﷺ. قال: "إنِّي قَد سُقتُ الهَدىَ وقَرَنْتُ". كَذا في هذه الرِّوايَةِ: "وقَرَنتُ". ولَيسَ ذَلِكَ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ حينَ وصَفَ قُدومَ علىٍّ ﵁ وإِهلالَه، وحَديثُ جابِرٍ أصَحُّ سَنَدًا وأحسَنُ سياقَةً، ومَعَ حَديثِ جابِرٍ حَديثُ أنَسِ بنِ مالكٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8920
es-Sünenü'l-Kübrâ 8921
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ مَحمودٍ السَّعدِىُّ بمَروَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، سَمِعتُ مَرْوانَ الأصفَرَ يُحَدِّثُ عن أنَسِ بنِ مالكٍ أن عَليًّا ﵁ قَدِمَ على النَّبِىِّ ﷺ مِنَ اليَمَنِ، فقالَ له النَّبِيُّ ﷺ: "بمَ أهلَلْتَ؟ ". فقالَ: أهلَلتُ بما أهَلَّ به رسولُ اللهِ ﷺ. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لَولا أنَّ مَعِىَ الهَدىَ لأحلَلْتُ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحَسَنِ بنِ عليٍّ الخَلّالِ، ورَواه مسلمٌ عن الحَجّاجِ بن الشّاعِرِ، كِلاهُما عن عبدِ الصَّمَدِ. وفيه وفِي حَديثِ جابِرٍ جَعلَ العِلَّةَ في امتِناعِه مِنَ التَّحَلُّلِ كَونَ الهَدىِ مَعَه، والقارِنُ لا يَحِلُّ مِن إحرامِه حَتَّى يَحِلَّ مِنهُما جَميعًا، سَواءٌ كان مَعَه هَديٌ أو لَم يَكُنْ، ودَلَّ ذَلِكَ على خَطأ تِلكَ اللَّفظَةِ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8921
es-Sünenü'l-Kübrâ 8922
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ وأبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ السُّلَمِيُّ مِن أصلِه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدَةَ، سَمِعَ أبا وائلٍ يقولُ: كَثيرًا ما كُنتُ أذهَبُ أنا ومَسروقٌ إلَى الصُّبَىِّ بنِ مَعبَدٍ أسألُه عن هذا الحَديثِ، وكانَ رَجُلًا نَصرانيًّا مِن بَنِى تَغلِبَ فأسلَمَ، فأهَلَّ بالحَجِّ والعُمرَةِ، فسَمِعَه سَلمانُ بنُ رَبيعَةَ وزيدُ بنُ صُوحانَ وهو يُهِلُّ بالحَجِّ والعُمرَةِ بالقادِسيَّةِ، فقالَ: هذا أضَلُّ مِن بَعيرِ أهلِه. قال: فكأنَّما حُمِلَ عليَّ بكَلامِهِما جَبَلٌ، حَتَّى أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ، فذَكَرتُ ذَلِكَ له، فأقبَلَ عَلَيهِما فلامَهُما، ثُمَّ أقبَلَ عليَّ فقالَ: هُديتَ لِسُنَّةِ النَّبِيِّ ﷺ. وهَذا الحَديثُ يَدُلُّ على جَوازِ القِرانِ، وأنَّه لَيسَ بضَلالٍ، خِلافَ ما تَوَهَّمَه زَيدُ بنُ صُوحانَ وسَلمانُ بنُ رَبيعَةَ، [لا أنَّه] أفضَلُ مِن غَيرِه، وقَد أمَرَ عُمَرُ ﵁ بأنْ يُفصَلَ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 38, Hadis no. 8922
BÂB (39)

Temettu' haccını tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) temettu' yaptığını veya ona özlem duyduğunu iddia eden kimse, sadece daha faziletli olan şeye özlem duyulur

بابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 8923
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وغَيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ بنِ قَعنَبٍ وابنُ بُكَيرٍ وعَبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي سلمةَ، عن مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ بنِ نَوفَلِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ أنَّه حَدَّثَه، أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبى وقّاصٍ والضَّحّاكَ بنَ قَيسٍ عامَ حَجِّ معاويةَ بنِ أبى سُفيانَ، وهُما يَذكُرانِ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فقالَ الضَّحّاكُ: لا يَصنَعُ ذَلِكَ إلَّا مَن جَهِلَ أمرَ اللهِ. فقالَ سَعدٌ: بئسَ ما قُلتَ يا ابنَ أخِى. فقالَ الضَّحّاكُ: فإِنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ كان يَنهَى عَنها. فقالَ سَعدٌ: قَد صَنَعَها رسولُ اللهِ ﷺ، وصَنَعناها مَعَه. كَذا في هذه الرِّوايَةِ: قَد صَنَعَها رسولُ اللَّهِ ﷺ. وفِي الرِّواياتِ الثّابِتاتِ عن غُنَيمِ بنِ قَيسٍ عن سَعدٍ في هذا الحَديثِ: قَد فعَلْناها. لَيسَ فيها ذِكرُ فِعلِ النَّبِىِّ ﷺ، واللَّهُ أعلَمُ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8923
es-Sünenü'l-Kübrâ 8924
أخبَرَناه أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ إسحاقَ ابنُ الخُراسانِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن سُلَيمانَ التَّيمِىِّ قال: سَمِعتُ غُنَيْمَ بنَ قَيسٍ قال: سألتُ سَعدَ بنَ مالكٍ عن المُتعَةِ، فقالَ: قَد فعَلناها وهَذا يَومَئذٍ كافِرٌ بالعُرُشِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ أبي خَلَفٍ عن رَوحٍ، وأرادَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ بما قال مُعاويَةَ بنَ أبى سُفيانَ، وأرادَ بالعُرُشِ بُيوتَ مَكَّةَ، وذَلِكَ بَيِّنٌ في رِوايَةِ مَرْوانَ الفَزارِيِّ عن التَّيمِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8924
es-Sünenü'l-Kübrâ 8925
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ وأبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ التَّيمِىِّ - يَعنِى المُعتَمِرَ - وابنُ المُبارَكِ جَميعًا قالا: حدثنا سُلَيمانُ التَّيمِيُّ، حَدَّثَنِى غُنْيمُ بنُ قَيسٍ قال: سألتُ سَعدَ بنَ مالكٍ عنِ التَمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فقالَ: فعَلتُها مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ وهَذا يَومَئذٍ كافِرٌ في العُرُشِ. يَعنِى مَكَةَ، ويَعنِى به مُعاويَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8925
es-Sünenü'l-Kübrâ 8926
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى، حَدَّثَنِى اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ قال: تَمَتَّعَ رسولُ اللهِ ﷺ في حَجَّةِ الوَداعِ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وأهدَى، فساقَ مَعَه الهَدىَ مِن ذِى الحُلَيفَةِ، وبَدأ رسولُ اللهِ ﷺ فأهَلَّ بالعُمرَةِ، ثُمَّ أهَلَّ بالحَجِّ، وتَمَتَّعَ النّاسُ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ، فكانَ مِنَ النّاسِ مَن أهدَى فَساقَ الهَدىَ، ومِنهُم مَن لَم يُهدِ، فلَمّا قَدِمَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مَكَّةَ قال لِلنّاسِ: "مَن كان مَعَه هَدىٌ فإِنَّه لا يَحِلُّ مِن شَئٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى يَقضِىَ حَجَّه، ومَن لَم يَكُنْ مِنكُم أهدَى فليَطُفْ بالبَيتِ والصَّفا والمَروَةِ وليَتَحَلَّلْ، ثُمَّ ليُهِلَّ بالحَجِّ ويُهدِى، فمَن لَم يَجِدْ هَديًا فليَصُمْ ثَلاثَةَ أيّامٍ في الحَجِّ وسَبعَةً إذا رَجَعَ إلَى أهلِه". وطافَ رسولُ اللَّهِ ﷺ حينَ قَدِمَ مَكَّةَ، فاستَلَمَ الرُّكنَ أوَّلَ شَئٍ، ثُمَّ خَبَّ ثَلاثَةَ أطوافٍ مِنَ السَّبعِ، ومَشَى أربَعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ رَكَعَ حينَ قَضَى طَوافَه بالبَيتِ عِندَ المَقامِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ فانصَرَفَ فأتَى الصَّفا فطافَ بالصَّفا والمَروَةِ سَبعَةَ أطوافٍ، ثُمَّ لَم يَحلِلْ مِن شَئٍ حَرُمَ مِنه حَتَّى قَضَى حَجَّه ونَحَرَ هَديَه يَومَ النَّحرِ وأفاضَ، فطافَ رسولُ اللهِ ﷺ، يَعنِى بالبَيتِ، ثُمَّ حَلَّ مِن كُلِّ شَئٍ حَرُمَ مِنه، وفَعَلَ مِثلَ ما فعَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مَن أهدَى وساقَ الهَدىَ مِنَ النّاسِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8926
es-Sünenü'l-Kübrâ 8927
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ، حَدَّثَنِى أبى، أخبرَنِي أبى، حَدَّثَنِى عُقَيلُ بنُ خالِدٍ. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: "فليَطُفْ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ وليُقَصِّرْ وليَحلِلْ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ المَلِكِ بنِ شُعَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8927
es-Sünenü'l-Kübrâ 8928
وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنِى اللَّيثُ. وأخبرَنا محمدٌ، أخبَرَنَى بِشرُ بنُ أحمدَ الإِسفَرايينِيُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ بنِ عَقيلٍ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن جَدِّى، حَدَّثَنِى عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ ﷺ أخبَرَته عن رسولِ اللهِ ﷺ في تَمَتُعِه بالحَجِّ إلَى العُمرَةِ وتَمَتُّعِ النّاسِ مَعَه بمِثلِ الَّذِى أخبرَنِي سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ عن عبدِ اللهِ عن رسولِ اللهِ ﷺ. لَفظُ حَديثِ بشرٍ، رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ باللَّفظِ الَّذِى تَقَدَّمَ، ورَواه مسلمٌ عن عبدِ المَلِكِ بهَذا اللَّفظِ. وقَد رُوِّينا عن ابنِ عُمَرَ وعائشَةَ ﵄ في إفرادِ النَّبِيِّ ﷺ ما يُعارِضُ هذا، وحَيثُ لَم يَتَحَلَّلْ مِن إحرامِه حَتَّى فرَغَ مِن حَجِّه في هذه الرِّوايَةِ أيضًا ففيه دَلالَةٌ على أنَّه لَم يَكُنْ مُتَمَتِّعًا، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8928
es-Sünenü'l-Kübrâ 8929
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن مُسلِمٍ القُرِّيِّ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: أهَلَّ النَّبِيُّ ﷺ بعُمرَةٍ وأهَلَّ أصحابُه بحَجٍّ، فلَم يَحِلَّ النَّبِيُّ ﷺ ولا مَن ساقَ الهَدىَ مِن أصحابِه، وحَلَّ بَقيَّتُهُم، وكانَ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ ﵁ فيمَن ساقَ الهَدىَ فلَم يَحِلَّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ، وأخرَجَه عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ إلَّا أنَ غُندَرًا خالَفَ مُعاذًا في طَلحَةَ، فقالَ: وكانَ مِمَّن لَم يَكُنْ مَعَه الهَدىُ طَلحَةُ بنُ عُبَيدِ اللهِ ورَجُلٌ آخَرُ فأحلَّا. وقَد خالَفَهُما رَوحُ بنُ عُبادَةَ وأبو داودَ الطَّيالِسِيُّ في الإهلالِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 39, Hadis no. 8929