SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 12 · HacKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Hac (391)
  1. 1Haccın, gücü yeten, hür, ergen, akıllı ve Müslüman olan kimseye farz olduğunun ispatıبابُ إثباتِ فرضِ الحَجِّ على مَنِ استَطاعَ إلَيه سَبيلًا وكانَ حُرًّا بالِغًا عاقِلًا مُسلِمًا
  2. 2Haccın bir defa yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الحَجِّ مَرَّةً واحِدَةً
  3. 3Kadınların haccıبابُ حَجِّ النِّساءِ
  4. 4Haccın farz olmasını sağlayan yolun açıklanması, eğer yapmaya gücü yetiyorsaبابُ بَيانِ السَّبيلِ الَّذِى بوُجودِه يَجِبُ الحَجُّ إذا تَمَكَّنَ مِن فِعلِهِ
  5. 5Bedeni zayıf olanın bineğe dayanamayacak durumda olması ve ona itaat edecek veya kiralayacak birini bulabilmesi hâlinde haccın farz olmasıبابُ المَضنوِّ في بَدَنِه لا يَثبُتُ على مَركَبٍ وهو قادِرٌ على مَن يُطيعُه أو يَستأجِرُه فيَلزَمُه فريضَةُ الحَجِّ
  6. 6Yürümeye gücü yeten ama azık ve binek bulamayan kimseye haccın farz olmamasıبابُ الرَّجُلِ يُطيقُ المَشىَ ولا يَجِدُ زادًا ولا راحِلَةً فلا يَبينُ أن يوجَبَ عَلَيه الحَجُّ
  7. 7Azık ve binek bulan kimsenin yürüyerek hacca gitmesi ve bununla daha fazla sevap kazanmayı ummasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ زادًا وراحِلَةً فيَحُجُّ ماشيًا يَحتَسِبُ فيه زيادَةَ الأجرِ
  8. 8Daha fazla harcama ve dua için dinlenme imkânı sağladığı için binmeyi tercih eden kimse ve Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) binekli olarak haccetmesi, Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) yaptığı her şeyde hayır olmasıبابُ مَنِ اختارَ الرُّكوبَ لِما فيه مِن زيادَةِ النَّفَقَةِ والإِجمامِ لِلدُّعاءِ، وأنَّ رسولَ اللهِ ﷺ حَجَّ راكِبًا، والخَيرُ في كُلِّ ما صَنعَ رسولُ اللهِ ﷺ
  9. 9Hac için borç almaباب الاستِسلافِ لِلحَجِّ
  10. 10Bir kimsenin kendisini birine hizmet için kiralaması, sonra onunla birlikte hacca niyet etmesi veya develerini kiralayıp hacca gitmesi ve haccının geçerli olmasıبابُ الرَّجُلِ يُؤاجِرُ نَفسَه مِن رَجُلٍ يَخدُمُه ثُمَّ يُهِلُّ بالحَجّ مَعَه، أو يُكرِى جِمالَه ثُم يَحُجُّ فيُجزِئُه حَجُّهُ
  11. 11Hacda ticaretبابُ التِّجارَةِ في الحَجِّ
  12. 12Haccın mümkün olmasıبابُ إمكانِ الحَجِّ
  13. 13Hac, umre veya cihad için denize binmekبابُ رُكوبِ البحرِ لِحَجٍّ أو عمرَةٍ أو غَزوٍ
  14. 14Ölü adına hac ve farz olan haccın mirastan karşılanmasıباب الحَجِّ عن المَيِّتِ، وأنَّ الحَجَّةَ الواجِبَةَ مِن رأسِ المالِ
  15. 15Başkasının yerine haccetme hakkı olmayan kimseبابُ مَن لَيسَ له أن يَحُجَّ عن غَيِرهِ
  16. 16Bir kimsenin nafile olarak hacca niyet etmesi ve İslâm haccını yapmamış olması veya mutlak ihrama girip 'İhramım falanın ihramı gibidir' demesi ve falanın hacca niyetli olması hâlinde hac yapması ve bunun İslâm haccı yerine geçmesiبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ بالحَجِّ تَطَوُّعًا ولَم يَكُنْ حَجَّ حَجَّةَ الإسلامِ، أو يُحرِمُ إحرامًا مُطلَقًا ويَقولُ: إحرامِى كإحرامِ فُلانٍ. وكانَ فُلانٌ مُهِلًّا بالحَجِّ فيَكونُ حاجًّا ويُجزِئُه عن حَجَّةِ الإسلامِ
  17. 17Bir kimsenin haccı adaması ve İslâm haccının üzerinde olmasıبابُ الرَّجُلِ يَنذِرُ الحَجَّ وعَلَيه حَجَّةُ الإسلامِ
  18. 18Hacca gücü yettiğinde acele etmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن تَعجيلِ الحَجّ إذا قَدَرَ عَلَيهِ
  19. 19Haccı ertelemekبابُ تأخيرِ الحَجِّ
  20. 20Hac aylarının açıklanmasıبابُ بَيانِ أشهُرِ الحَجِّ
  21. 21Hac ayları dışında hacca niyet edilmemesiبابٌ: لا يُهَلُّ بالحَجِّ في غَيرِ أشهُرِ الحَجِّ
  22. 22Bir yıl içinde birçok kez umre yapmakبابُ مَنِ اعتَمَرَ في السَّنَةِ مِرارًا
  23. 23Hac aylarında umre yapmakبابُ العُمرَةِ في أشهُرِ الحَجِّ
  24. 24Ramazan'da umreبابُ العُمرَةِ في رَمَضانَ
  25. 25Umreye haccı eklemekبابُ إدخالِ الحَجِّ على العُمرَةِ
  26. 26Umrenin nafile olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال: العُمرَةُ تَطَوُّعٌ
  27. 27Allah Teâlâ'nın 'Haccı ve umreyi Allah için tamamlayın' sözüyle umrenin vâcip olduğunu söyleyen kimseبابُ مَن قال بوُجوبِ العُمرَةِ استِدلالًا بقَولِ اللَّهِ تَعالَى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾
  28. 28Kıran haccının caiz olması, yani hac ve umrenin tek ihramla birleştirilmesiبابُ جَوازِ القِرانِ، وهو الجَمعُ بَينَ الحَجِّ والعُمرَةِ بإِحرامٍ واحِدٍ
  29. 29Kıran haccı yapanın kurban kesmesiبابُ القارِنِ يُهَريقُ دَمًا
  30. 30Hacdan önce umre yapmak ve umreden önce hac yapmakبابُ العُمرَةِ قَبلَ الحَجِّ والحَجِّ قَبلَ العُمرَةِ
  31. 31Mekke'de kalıp haccı başlatmak isteyenin umreyi hacca kadar yapması, eğer isterse Mekke'den değil mikattan başlatmasıبابُ التَّمَتُّعِ بالعُمرَةِ إلىَ الحَجِّ إذا أقامَ بمَكَّةَ حَتَّى يُنشِئَ الحَجَّ إن شاءَه مِن مَكَّةَ لا مِنَ الميقاتِ
  32. 32Hac veya kıran haccı yapanın ibadetini bitirdikten sonra umre yapmak istemesi, haremden çıkıp istediği yerden ihrama girmesiبابُ المُفرِدِ أوِ القارِنِ يُريدُ العُمرَةَ بَعدَ الفَراغِ مِن نُسُكِه خَرَجَ مِنَ الحَرَمِ ثُمَّ أهلَّ مِن أينَ شاءَ
  33. 33Umre için Cîrâne'den ihrama girmeyi müstehap gören kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ الإحرامَ بالعُمرَةِ مِنَ الجِعْرانَةِ
  34. 34Taneîm'den ihrama giren kimseبابُ مَن أحرَمَ بها مِنَ التَّنعيمِ
  35. 35İfrad, kıran veya temettu' yapma seçeneği ve bunların hepsinin geniş bir alan olmasıبابُ الخيارِ بَينَ أن يُفرِدَ أو يَقرِنَ أو يَتَمَتَّعَ، وأنَّ جميعَ ذَلِكَ واسِعٌ لَه
  36. 36İfradı tercih eden ve onu daha faziletli gören kimseبابُ مَنِ اختارَ الإفرادَ ورآه أفضَلَ
  37. 37Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mutlak ihrama girdiğini ve hükmü beklediğini, sonra ifrad haccı yapması emredildiğini ve hacca devam ettiğini gösteren delilبابُ ما يَدُلُّ على أنَّ النَّبِىَّ ﷺ أحرَمَ إحرامًا مُطلَقًا يَنتَظِرُ القَضاءَ، ثُمَّ أُمِرَ بإِفرادِ الحَجِّ ومَضَى في الحَجِّ
  38. 38Kıranı tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kıran haccı yaptığını iddia eden kimseبابُ مَنِ اختارَ القِرانَ وزَعَمَ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كان قارِنًا
  39. 39Temettu' haccını tercih eden ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) temettu' yaptığını veya ona özlem duyduğunu iddia eden kimse, sadece daha faziletli olan şeye özlem duyulurبابُ مَنِ اختارَ التَّمَتُّعَ بالعُمرَةِ إلَى الحَجِّ وزَعَمَ أنَّ النَّبِىَّ ﷺ كان مُتَمَتِّعًا أو تأسَّفَ عَلَيه، ولا يَتأسَّفُ إلَّا على ما هو أفضَلُ
  40. 40Kıran ve temettu'yu mekruh gören ve bunların hepsinin caiz olduğunu açıklayan kimse, ifradı tercih etsek bileبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ القِرانَ والتَّمَتُّعَ، والبَيانِ أنَّ جميعَ ذَلِكَ جائزٌ، وإِنْ كُنّا اختَرنا الإِفرادَ
  41. 41Hac için umre yapanın kurbanı ve orucuبابُ هَدىِ المُتَمَتِّعِ بالعُمرَة إلىَ الحَجِّ وصَومِهِ
  42. 42Kurban olarak kolay olanبابُ ما استَيسَرَ مِنَ الهَدىِ
  43. 43Hac ve umre kurbanının bulunamaması ve oruç zamanıبابُ الإِعوازِ مِن هَدىِ المُتعَةِ ووَقتِ الصَّومِ
  44. 44Medine, Şam, Necid ve Yemen ehlinin mikatlarıبابُ ميقاتِ أهلِ المَدينَةِ والشَّامِ ونَجدٍ واليَمَنِ
  45. 45Irak ehlinin mikatıبابُ ميقاتِ أهلِ العِراقِ
  46. 46Mikatlar ve hac veya umre yapmak isteyen herkes içinبابُ المَواقيتِ لأهلِها ولِكُلِّ مَن مَرَّ بها مِمَّن أرادَ حَجًّا أو عُمرَةً
  47. 47Mikat sınırının içinde olanların mikatıبابُ مَن كان أهلُه دُونَ الميقاتِ فميقاتُه مِن حَيثُ يَخرُجُ مِن أهلِهِ
  48. 48Mikattan geçip hac veya umre niyeti olmayan, sonra niyet edenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ لا يُريدُ حَجًّا ولا عُمرَةً ثُمَّ بَدا لَه
  49. 49Hac veya umre niyetiyle mikattan geçip ihramsız geçen, sonra ihrama girenبابُ مَن مَرَّ بالميقاتِ يُريدُ حَجًّا أو عُمرَةً فجاوَزَه غَيرَ مُحرِمٍ ثُمَّ أحرَمَ دونَه
  50. 50Mescid-i Aksâ'dan Mescid-i Haram'a ihrama girmenin faziletiبابُ فضلِ مَن أهَلَّ مِنَ المَسجِدِ الأقصَى إلَى المَسجِدِ الحَرامِ
  51. 51Evinden ihrama girmeyi veya mikata kadar geciktirmeyi tercih edenبابُ مَنِ استَحَبَّ الإِحرامَ مِن دوَيرَةِ أهلِه، ومَنِ استَحَبَّ التّأخيرَ إلَى الميقاتِ خَوفًا مِن ألا يَضبِطَ
  52. 52Mekke'de ise Mina'ya giderken, başka yerde ise yolculuğa çıkarken ihrama girmenin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ الإِهلالِ عِندَ التَّوَجُّه إلَى مِنًى إن كان بمَكَّةَ، أو عِندَ المُضِىِّ في سَفَرِه لِنُسُكِه إن كان بغَيرِها
  53. 53İhram için gusülبابُ الغُسلِ لِلإِهلالِ
  54. 54Saçın tıraş için uzatılmasının tercih edilmesiبابُ ما جاءِ في تَوفيرِ شَعَرِ الرّأسِ لِلحِلاقِ في الاختيارِ
  55. 55İhrama girerken giyilecek elbiselerبابُ ما يُحْرِمُ فيه مِنَ الثّيابِ
  56. 56İhram için güzel koku kullanmakبابُ الطّيبِ لِلإِحرامِ
  57. 57Erkeklerin safran kullanmasının yasaklanması, ihram niyeti olmasa bileبابُ النَّهىِ عن التَّزَعفُرِ لِلرَّجُلِ وإِن لَم يُرِدْ إحرامًا
  58. 58Saçını yapıştırarak ihrama giren kimseبابُ مَن أهَلَّ مُلَبِّدًا
  59. 59İhrama girerken namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ الإِحرامِ
  60. 60Namazdan sonra ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ خَلفَ الصَّلاةِ
  61. 61Binek hayvanı hareket ettiğinde ihrama girenlerبابُ مَن قال: يُهِلُّ إذا انبَعَثَت به راحِلَتُه
  62. 62İhrama girerken kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ عِندَ الإِهلالِ
  63. 63İhramda niyetبابُ النيَّةِ في الإِحرامِ
  64. 64İhrama girerken hac veya umre ismi vermeyip niyetin yeterli olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يُسَمِّى في إهلالِه حَجًّا ولا عُمرَةً وأنَّ النّيَّةَ تَكفِى مِنهُما
  65. 65İhrama girerken hac veya umre ismi verenlerبابُ مَن قال: يُسَمِّى الحَجَّ أوِ العُمرَةَ أو هُما عِندَ الإِهلالِ
  66. 66İhrama girmeyi istemeyerek telbiye yapanın ihrama girmemesiبابُ مَن لَبَّى لا يُريدُ إحرامًا لَم يَصِرْ مُحرِمًا
  67. 67Bir ibadet için ihrama girip değiştirmek isteyenin değiştirememesiبابُ مَن أحرَمَ بنُسُكٍ فأرادَ أن يَفسَخَه لَم يَنفَسِخْ ولَم يَنصَرِفْ إلَى غَيرِهِ
  68. 68Bir başkasının ihramına niyet edenin ihramının geçerli olmasıبابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
  69. 69Telbiye sırasında ses yükseltmekبابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
  70. 70Her durumda telbiye ve telbiyeye devam etmenin müstehap olmasıبابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
  71. 71Kudüm tavafında ve Safa ile Merve'de telbiyeyi terk etmeyi tercih edenler ve geniş görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
  72. 72Telbiye nasıl yapılırبابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
  73. 73Sadece Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) telbiyesini yapmayı tercih edenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  74. 74Müşriklerin telbiyede söyledikleriبابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
  75. 75Telbiyeden sonra söylenmesi müstehap olan sözlerبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
  76. 76Kadının telbiyede sesini yükseltmemesiبابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
  77. 77Kadının ihramda peçe takmaması ve eldiven giymemesiبابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
  78. 78İhramlı kadının yüzünü örtmesi ve yüzüne değdirmemesiبابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
  79. 79Kadının ihramdan önce kına yakması ve güzel koku sürmesiبابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
  80. 80Güzel olduğu bilinen kadının gece tavaf ve sa'y yapması ve remel yapmamasıبابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
  81. 81İhramlı kişinin giyeceği elbiselerبابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
  82. 82İzar bulamayanın pantolon giymesi, nalın bulamayanın mest giymesiبابُ مَن لَم يَجِدِ الإِزارَ لَبِسَ سَراويلَ، ومَن لَم يَجِدِ النَّعلَينِ لَبِسَ خُفَّينِ
  83. 83İhramlı kişinin ridasını bağlamaması, isterse izarına iliştirmesiبابٌ: لا يَعقِدُ المُحرِمُ رِداءَه عَلَيه، ولَكِن يَغرِزُ طَرَفى رِدائِه إن شاءَ في إزارِهِ
  84. 84İhramlı kişinin ihrama girmediği elbiseleri giymesiبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ مِنَ الثِّيابِ ما لَم يُهِلَّ فيهِ
  85. 85İhramlı iken dikilmiş bir giysiyi giymese bile üzerine koymayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَطرَحَ على نَفسِه مَخيطًا وهو مُحرِمٌ وإِن لَم يَلبَسْه
  86. 86İhramlı kadının giyebileceği giysilerبابُ ما تَلبَسُ المَرأةُ المُحرِمَةُ مِنَ الثِّيابِ
  87. 87İhramlı erkek ve kadının vers ve safranla boyanmış ve güzel koku sayılan giysileri giymesinin caiz olmamasıبابُ ما لا يَجوزُ لِلمُحرِمِ والمُحرِمَةِ لُبسُه مِنَ الثِّيابِ المَصبوغَةِ بالوَرْسِ والزَّعفَرانِ وما يُعَدُّ طيبًا
  88. 88İhramlı başını örtmez, yüzünü örtebilirبابٌ: لا يُغَطِّى المُحرِمُ رأسَه، ولَه أن يُغَطِّىَ وجهَه
  89. 89Zaruret nedeniyle başını tıraş etmesi gerekenin tıraş olup fidye vermesiبابُ مَنِ احتاجَ إلَى حَلقِ رأسِه لِلأذَى حَلَقَه وافتَدَى
  90. 90İhramlı iken bilmeden veya unutarak giysi giyen veya güzel koku sürenبابُ لُبسِ المُحرِمِ وطيبِه جاهِلًا أو ناسيًا لإِحرامِهِ
  91. 91Gömlek veya cübbe ile ihrama giren erkeğin bunları yırtmadan çıkarmasıبابُ الرَّجُلِ يُحرِمُ في قَميصٍ أو جُبَّةٍ، [فيَنْزِعُها نَزعًا ولا يَشُقُّها]
  92. 92Reyhan koklamayı sakıncalı görmeyenlerبابُ مَن لَمْ يَرَ بشَمِّ الرَّيحانِ بأسًا
  93. 93İhramlı için reyhan koklamayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ شَمَّه لِلمُحرِمِ
  94. 94İhramlı, başı ve sakalı hariç vücudunu güzel koku olmayan bir şeyle yağlarبابٌ: المُحرِمُ يَدهُنُ جَسَدَه غَيرَ رأسِه ولِحيَتِه بما لَيسَ بطيبٍ
  95. 95Hacının saçını ve sakalını ihramdan sonra yağlamaması; dağınık ve tozlu olmasıبابٌ: الحاجُّ أشعَثُ أغبَرُ؛ فلا يَدهُنُ رأسَه ولِحيَتَه بعدَ الإِحرامِ
  96. 96İhramlı kişinin habis yemesiبابُ المُحرِمِ يأكُلُ الخَبيصَ
  97. 97Açık sarı boyanın güzel koku olmamasıبابُ العُصفُرِ لَيسَ بطيبٍ
  98. 98Cahilin güzel koku ile boyanmış giysiyi giymesi korkusuyla, güzel koku olmayan boyalı giysiyi giymeyi mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ لُبسَ المَصبوغِ بغَيرِ طيبٍ في الإِحرامِ مَخافَةَ أن يَراه الجاهِلُ فيَذهَبَ إلَى أن الصِّيغَ واحِدٌ فيَلبَسَ المَصبوغَ بالطِّيبِ
  99. 99Erkeklerin, ihramlı olmasalar bile, açık sarı boyalı giysi giymelerinin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ لُبسِ المُعَصفَرِ لِلرِّجالِ وإِن كانوا غَيرَ مُحرِمينَ
  100. 100Kınanın güzel koku olmamasıبابُ الحِنّاءُ لَيسَ بطِيبٍ
  101. 101İhramlı kişinin saçını tıraş etmemesi veya kesmemesi ve kesmesi veya tıraş etmesi durumunda gerekenlerبابُ المُحرِمِ لا يَحلِقُ شَعَرَه ولا يَقطَعُه وما يَجِبُ في قَطعِه وحَلقِهِ
  102. 102İhramlı kişinin tırnağının kırılmasıبابُ المُحرِمِ يَنكَسِرُ ظُفُرُه
  103. 103İhramlı kişinin güzel koku olmayan sürme kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَكْتَحِلُ بما لَيسَ بطيبٍ
  104. 104İhramdan sonra yıkanmaبابُ الاغتِسالِ بعدَ الإحرامِ
  105. 105İhramlı iken hamama girme ve baş ile vücudu kaşımaبابُ دُخولِ الحَمّامِ في الإِحرامِ وحَكِّ الرّأسِ والجَسدِ
  106. 106İhramlı kişinin giysilerini yıkamasıبابُ المُحرِمِ يَغسِلُ ثيابَه
  107. 107İhramlı kişinin aynaya bakmasıبابُ المُحرِمِ يَنظُرُ في المِرآةِ
  108. 108İhramlı için hacamatبابُ الحِجامَةِ لِلمُحرِمِ
  109. 109İhramlı kişinin misvak kullanmasıبابُ المُحرِمِ يَستاكُ
  110. 110İhramlı kişinin evlenmemesi ve evlendirmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَنكِحُ ولا يُنكِحُ
  111. 111Hacda cinsel ilişki, günah ve tartışma olmamasıبابُ لا رَفَثَ ولا فُسوقَ ولا جِدالَ في الحَجِّ
  112. 112İhramlı kişinin kölesini terbiye etmesiبابُ المُحرِمِ يُؤَدِّبُ عبدَه
  113. 113İhramlı ve ihramsız kişinin Allah'ı zikretmesi veya din ve dünya için faydalı olan şeyleri söylemesi gerektiğiبابُ الاختيارِ لِلمُحرِمِ والحَلالِ أن يَكونَ قَولُهُما بذِكرِ اللَّهِ أو بما تَعودُ عَلَيهِما مَنفَعَتُه في دينٍ أو دُنيا
  114. 114İhramlı ve ihramsız kişinin günah olmayan şiir veya başka şeyler konuşmasında bir sakınca olmamasıبابُ لا يُضَيَّقُ على واحِدٍ مِنهُما أن يَتَكَلَّمَ بما لا يأثَمُ فيه مِن شِعرٍ أو غَيرِهِ
  115. 115İhramlı kişinin para kemeri ve yüzük takmasıبابُ المُحرِمِ يَلبَسُ المِنطَقَةَ والهِميانَ لِلنَّفَقَةِ والخاتَمَ
  116. 116İhramlı kişinin kılıç kuşanmasıبابُ المُحرِمِ يَتَقَلَّدُ السَّيفَ
  117. 117İhramlı kişinin başına değmediği sürece istediği şeyle gölgelenmesiبابُ المُحرِمِ يَستَظِلُّ بما شاءَ ما لَم يَمَسَّ رأسَهُ
  118. 118İhramlı kişinin güneşte kalmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ لِلمُحرِمِ أن يَضحَى لِلشَّمسِ
  119. 119İhramlı iken vefat eden kimseبابُ المُحرِمِ يَموتُ
  120. 120Mekke'ye giriş için gusülبابُ الغُسلِ لِدُخولِ مَكَّةَ
  121. 121Keda geçidinden girişبابُ الدُّخولِ مِن ثَنيَّةِ كَداءٍ
  122. 122Mekke'ye gündüz veya gece girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ [نَهارًا ولَيلًا]
  123. 123Beni Şeybe Kapısı'ndan mescide girişبابُ دُخولِ المَسجِدِ مِن بابِ بَنِى شَيبَةَ
  124. 124Kâbe'yi görünce elleri kaldırmakبابُ رَفعِ اليَدَينِ إذا رأى البَيتَ
  125. 125Kâbe'yi görünce söylenecek sözبابُ القَولِ عِندَ رُؤيَةِ البَيتِ
  126. 126Tavafa Hacerülesved'i selamlayarak başlamakبابُ افتِتاحِ الطَّوافِ بالاستِلامِ
  127. 127Hacerülesved'i öpmeبابُ تَقبيلِ الحَجَرِ
  128. 128Üzerine secde etmeبابُ السُّجودِ عَلَيهِ
  129. 129Elin öpülmesi, istilâm'dan sonraبابُ تَقبيلِ اليَدِ بعدَ الاستِلامِ
  130. 130Hacerülesved ve Makâm ile ilgili olanlarبابُ ما ورَدَ في الحَجَرِ الأسوَدِ والمَقامِ
  131. 131Yemânî rüknünü eliyle istilâm etmeبابُ استِلامِ الرُّكنِ اليَمانى بيدِه
  132. 132Hacerülesved'e bitişik iki rüknبابُ الرُّكنَينِ اللَّذَينِ يَلِيانِ الحَجَرَ
  133. 133Mekke'ye girince hemen tavaf yapmanın müstehap olması ve hacı veya kârin ise tavaf yapmasının caiz olmamasıبابُ تَعجيلِ الطَّوافِ بالبَيتِ حينَ يَدخُلُ مَكَّةَ، والبَيانِ أنَّه لا يَحِلُّ به إذا كان حاجًّا أو قارِنًا
  134. 134Kadınların erkeklerle birlikte tavaf etmesiبابُ طَوافِ النِّساءِ مَعَ الرِّجالِ
  135. 135Rüknü istilâm ederken söylenenlerبابُ ما يُقالُ عِندَ استِلامِ الرُّكنِ
  136. 136Tavafta ıztıbâبابُ الاضطِباعِ لِلطَّوافِ
  137. 137Her tavafta istilâm etmenin müstehap olması, aksi halde her vitirdeبابُ استِحبابِ الاستِلامِ في كُلِّ طَوفَةٍ وإلا ففِى كُلِّ وِترٍ
  138. 138Kalabalıkta istilâm etmeبابُ الاستِلامِ في الزِّحامِ
  139. 139Hac ve umrede tavafta remelبابُ الرَّمَلِ في الطَّوافِ في الحَجِّ والعُمرَةِ
  140. 140Remelin başlangıcıبابُ كَيفَ كان بَدوُ الرَّمَلِ
  141. 141Tavafta remelin meşru bir şekil olarak kalmasının deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه بَقِىَ هَيئَةً مَشروعَةً في الطَّوافِ
  142. 142Tavafa Hacerülesved'den başlayıp Hacerülesved'e kadar, üç tur remel yaparak ve dört tur yürüyerekبابُ الابتِداءِ بالطَّوافِ مِن الحَجَرِ الأسوَدِ إلَى الحَجَرِ الأسوَدِ، يَرمُلُ ثَلاثًا ويَمشِى أربَعًا
  143. 143Mekke'ye hac veya umre için geldiğinde ilk tavaf ve sa'yde remel yapmaبابُ الرَّمَلِ في أوَّلِ طَوافٍ وسَعْىٍ يأتِى بهِما إذا قَدِمَ مَكَّةَ بحَجٍّ أو عُمرَةٍ
  144. 144Kadınlar için remel yokturبابٌ: لا رَمَلَ على النِّساءِ
  145. 145Tavafta söylenenlerبابُ القَولِ في الطَّوافِ
  146. 146Tavafta Allah'ı zikretmek dışında konuşmayı azaltmaبابُ إقلالِ الكَلامِ بغَيرِ ذِكرِ اللَّهِ في الطَّوافِ
  147. 147Tavafta su içmeبابُ الشُّربِ في الطَّوافِ
  148. 148Tahâret üzere tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ على الطَّهارَةِ
  149. 149Kâbe'yi çıplak olarak tavaf etmemekبابٌ: لا يَطوفُ بالبَيتِ عُريانٌ
  150. 150İstihâza hâlindeki kadının tavaf yapmasıبابُ المُستَحاضَةِ تَطوفُ
  151. 151Birinin diğerini tavafta yönlendirmesiبابُ الرَّجُلِ يَقودُ غَيرَه في الطَّوافِ
  152. 152Tavafın yeriبابُ مَوضِعِ الطَّوافِ
  153. 153Tavafın tam sayısıبابُ كَمالِ عَدَدِ الطَّوافِ
  154. 154İstilâmdan sonra sağa doğru tavafa devam etmenin, Kâbe'yi soluna almanın ve ters yönde tavaf etmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يَمضِى في الطَّوافِ بعدَ الاستِلامِ على يَمينِه، ويَجعَلُ الكَعبَةَ عن يَسارِه، ولا يَطوفُ مَنكوسًا
  155. 155Tavaf namazıبابُ رَكعَتَىِ الطَّوافِ
  156. 156Tavaf namazını her nerede kılarsaبابُ مَن رَكَعَ رَكعَتَىِ الطَّوافِ حَيثُ كانَ
  157. 157İki rekât namazdan sonra Hacerülesved'i istilâm etmeبابُ استِلامِ الحَجَرِ بعدَ الرَّكعَتَينِ
  158. 158Mültezemبابُ المُلتَزَمِ
  159. 159Safâ ve Merve'ye çıkma, aralarında sa'y yapma ve orada zikirبابُ الخُروجِ إلَى الصَّفا والمَروَةِ والسَّعىِ بَينَهُما والذِّكرِ عَلَيهِما
  160. 160Safâ ve Merve arasında tahâretsiz sa'y yapmanın caiz olması, ancak tahâretli olmanın daha faziletli olmasıبابُ جَوازِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ على غَيرِ طَهارَةٍ، وإِن كان الأفضَلُ أن يَكونَ على طَهارَةٍ
  161. 161Safâ ve Merve arasında tavafın vacip olması ve başka bir şeyin onun yerine geçmemesiبابُ وُجوبِ الطَّوافِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ وأنَّ غَيَره لا يَجزِى عَنه
  162. 162Safâ ve Merve arasında sa'ye başlamaبابُ بَدءِ السَّعىِ بَينَ الصَّفا والمَروَةِ
  163. 163Vadinin ortasında hızlı koşmayı terk edip yürüyen kimseبابُ مَن تَرَكَ شِدَّةَ السَّعىِ بَطنِ المَسيلِ ومَشَى
  164. 164Binek üzerinde tavaf yapmaبابُ الطَّوافِ راكِبًا
  165. 165Umreci'nin Safâ ve Merve'den sonra yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ المُعتَمِرُ بعدَ الصَّفا والمَروَةِ
  166. 166Tıraşı kısaltmaya tercih etmeبابُ اختيارِ الحَلقِ على التقصيرِ
  167. 167Sağ taraftan başlamanın önceliğiبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ
  168. 168Kel veya tıraşlı kimsenin başına ustura sürmesiبابُ الأصلَعِ أوِ المَحلوقِ يُمِرُّ الموسَى على رأسِهِ
  169. 169Sakal ve bıyık tıraşı yaparak Allah için saçından bir şeyler kesmek isteyen kimseبابُ مَن أحَبَّ أن يأخُذَ مِن شَعَرِ لِحيَتِه وشارِبِه ليَضَعَ مِن شَعَرِه شَيئًا للهِ ﷿
  170. 170Kadınların saçlarını tıraş etmeleri gerekmez, ancak kısaltırlarبابٌ: لَيسَ على النِّساءِ حَلْقٌ ولَكِن يُقَصِّرْنَ
  171. 171Umre yapanın telbiye getirmeyi tavafa başlayana kadar kesmemesiبابٌ: لا يَقطَعُ المُعتَمِرُ التَّلبيَةَ حَتَّى يَفتَتِحَ الطَّوافَ
  172. 172İfrad ve kıran haccı yapanların Arafat'tan sonra bir tavaf ve bir sa'y ile yetinmeleri, eğer kudüm tavafından sonra sa'y yapmışlarsa Arafat'tan sonra sadece tavaf yaparak ihramdan çıkmalarıبابٌ: المُفردُ والقارِنُ يَكفيهِما طَوافٌ واحِدٌ وسَعيٌ واحِدٌ بعدَ عَرَفَةَ، فإِن كانا قَد سَعَيا بعدَ طَوافِ القُدومِ اقتَصَرا على الطَّوافِ بالبَيتِ بعدَ عَرَفَةَ وتَحَلَّلا
  173. 173İfrad haccı yapanın kurban günü ihramdan çıkana kadar ihramda kalması, kıran haccı yapanın da aynı şekildeبابُ المُفرِدِ يُقيمُ على إحرامِه حَتَّى يَتَحَلَّلَ مِنه يَومَ النَّحرِ وكَذَلِكَ القارِنُ
  174. 174Mekke'de bulunduğu sürece Kâbe'yi tavaf etmeyi çoğaltmakبابُ الاستِكثارِ مِنَ الطَّوافِ بالبَيتِ ما دامَ بمَكَّةَ
  175. 175Tavaf turlarını birleştirmekبابُ القرنِ بَينَ الأسابيعِ
  176. 176Hacda imamın yapması müstehap olan hutbelerبابُ الخُطَبِ التي يُستَحَبُّ لِلإِمامِ أن يأتِىَ بها في الحَجِّ
  177. 177Terviye günü Mina'ya gitmek ve ertesi güne kadar orada kalmak, sonra Arafat'a gitmekبابُ التَّوَجُّهِ إلَى مِنًى يَومَ التَّرويَةِ والإِقامَةِ بها إلَى الغَدِ ثُمَّ الغُدوِّ مِنها إلَى عَرَفَةَ
  178. 178Arefe günü ve öncesi ile sonrası telbiye getirmek, Akabe Cemresi'ne taş atana kadarبابُ التَّلبيَةِ يَومَ عَرَفَةَ وقَبلَه وبَعدَه حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ
  179. 179Arafat'ta vakfeبابُ الوُقوفِ بعَرَفَةَ
  180. 180Arefe günü zevalden sonra hutbe ve öğle ile ikindi namazlarını bir ezan ve iki kametle birleştirmekبابُ الخُطبَةِ يَومَ عَرَفَةَ بعدَ الزَّوالِ، والجَمعِ بَينَ الظُّهرِ والعَصرِ بأذانٍ وإقامَتَينِ
  181. 181Kayaların yanında vakfe yerine gitmek ve kıbleye dönerek dua etmekبابُ الرَّواحِ إلَى المَوقِفِ عِندَ الصَّخَراتِ واستِقبالِ القِبلَةِ بالدُّعاءِ
  182. 182Arafat'ta nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِن عَرَفَةَ أجزأه
  183. 183Haccı yakalamak için vakfe zamanıبابُ وقتِ الوُقوفِ لإِدراكِ الحَجِّ
  184. 184Arefe günü Arafat'ta oruç tutmamakبابُ تَركِ صَومِ يَومِ عَرَفَةَ بعَرَفاتٍ
  185. 185En faziletli dua, Arefe günü yapılan duadırبابٌ: أفضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَومِ عَرَفَةَ
  186. 186Arafat dışında vakfe yapmakبابُ التَّعريفِ بغَيرِ عَرَفاتٍ
  187. 187Arefe'nin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ عَرَفَةَ
  188. 188Arafat'tan ayrılanın yapacaklarıبابُ ما يَفعَلُ مَن دَفَعَ مِن عَرَفَةَ
  189. 189Mezâmin yolunu tercih eden ve Zabb yolunu terk eden, akşam namazını yatsıya kadar geciktirip Müzdelife'ye varanبابُ مَنِ استَحَبَّ سُلوكَ طَريقِ المأزِمَينِ دونَ طَريقِ ضَبٍّ وتأخيَر المَغرِبِ إلىَ العِشاءِ حَتَّى يأتِىَ المُزدَلِفَةَ
  190. 190Müzdelife'de iki namazı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ بالمُزدَلِفَةِ
  191. 191Namazları birleştirmek, her namaz için bir kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بإِقامَةٍ إقامَةٍ لِكُلِّ صَلاةٍ
  192. 192Namazları birleştirmek, bir ezan ve iki kamet ileبابُ الجَمعِ بَينَهُما بأذانٍ وإِقامَتَينِ
  193. 193Namazlar arasında nafile kılmak, yemek yemek ve her biri için ezan ve kamet okumakبابُ مَن فصَلَ بَينَ الصَّلاتَينِ بتَطَوُّعٍ وأكلٍ وأذَّنَ وأقامَ لِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما
  194. 194Namazlar arasında devesini çöktürecek kadar ara verenبابُ مَن فصَلَ بَينَهُما مِقدارَ ما يُنيخُ بَعيرَه
  195. 195Namazları Müzdelife'de veya Allah'ın takdir ettiği yerde kılmayı söyleyenبابُ مَن قال: يُصَلِّيهِما بالمُزدَلِفَةِ أو حَيثُ قَضَى اللهُ ﷿
  196. 196Müzdelife'de nerede durursa dursun yeterlidirبابٌ: حَيثُما وقَفَ مِنَ المُزدَلِفَةِ أجزأه
  197. 197Gece yarısından sonra Müzdelife'den ayrılanبابُ مَن خَرَجَ مِنَ المُزدَلِفَةِ بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  198. 198Sabaha kadar Müzdelife'de kalanبابُ مَن باتَ بالمُزدَلِفَةِ حَتَّى يُصبِحَ
  199. 199Müzdelife'de sabah namazını erken kılmakبابُ التَّغليسِ بصَلاةِ الصُّبحِ بالمُزدَلِفَةِ
  200. 200Güneş doğmadan önce Müzdelife'den ayrılmakبابُ الدَّفعِ مِنَ المُزدَلِفَةِ قَبلَ طُلوعِ الشَّمسِ
  201. 201Muhassir vadisinde hızlı yürümekبابُ الإيضاعِ في وادِى مُحَسِّرٍ
  202. 202Hızlı yürümeyi sevmeyenبابُ مَن لَم يَستَحِبَّ الإيضاعَ
  203. 203Akabe Cemresi'ne taş atmak için taş almak ve bunun nasıl yapılacağıبابُ أخذِ الحَصَى لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةَ وكَيفيَّةِ ذَلِكَ
  204. 204Mina'ya gitmek ve Akabe Cemresi'ne yedi taş atana kadar başka bir yere uğramamak, her taşla tekbir getirmekبابُ إتيانِ مِنًى، ولا يُعَرِّجُ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بسَبعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصاةٍ
  205. 205Vadi içinden cemreye taş atmak ve taş atarken duruş şekliبابُ رَمىِ الجَمرَةِ مِن بَطنِ الوادِى، وكَيفيَّةِ الوُقوفِ لِلرَّمىِ
  206. 206Akabe Cemresi'ne binek üzerinde taş atmakبابُ رَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ راكِبًا
  207. 207Son iki günde taş atarken inmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ النُّزولِ في الرَّمىِ في اليَومَينِ الآخِرَينِ
  208. 208Akabe Cemresi'ne taş atmak için tercih edilen zamanبابُ الوَقتِ المُختارِ لِرَمىِ جَمرَةِ العَقَبَةِ
  209. 209Gece yarısından sonra taş atmayı caiz görenبابُ مَن أجازَ رَميَها بعدَ نِصفِ اللَّيلِ
  210. 210Cemrelere taş attıktan sonra kurban kesmekبابُ نَحرِ الهَدىِ بعدَ رَمىِ الجِمارِ
  211. 211Saç tıraşı ve kısaltma, tıraşı kısaltmaya tercih etmekبابُ الحَلقِ والتَّقصيرِ واختيارِ الحَلقِ على التَّقصيرِ
  212. 212Önce sağ tarafı, sonra sol tarafı tıraş etmeye başlamakبابُ البِدايَةِ بالشِّقِّ الأيمَنِ ثُمَّ بالشِّقِّ الأيسَرِ
  213. 213Saçını yapıştıran, örüp bağlayan veya topuz yapanın tıraş olmasıبابٌ: مَن لَبَّدَ أو ضَفَّرَ أوَ عَقَصَ حَلَقَ
  214. 214İlk tahallül ile ihram yasaklarının mubah olmasıبابُ ما يَحِلُّ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ مِن مَحظوراتِ الإحرامِ
  215. 215Cemre-i Akabe'ye ilk taş atılana kadar telbiye getirmek ve sonra kesmekبابُ التَّلبيَةِ حَتَّى يَرمِىَ جَمرَةَ العَقَبَةِ بأوَّلِ حَصاةٍ ثُمَّ يَقطَعُ
  216. 216Minâ'da konaklamaبابُ النُّزولِ بمِنًى
  217. 217Kurban Bayramı günü hutbesi ve Kurban Bayramı gününün Hacc-ı Ekber günü olmasıبابُ الخُطبَةِ يَومَ النَّحرِ، وأنَّ يَومَ النَّحرِ يَومُ الحَجِّ الأكبرِ
  218. 218Kurban Bayramı günü yapılan işlerde öncelik ve sonralıkبابُ التَّقديمِ والتّأخيرِ في عَمَلِ يَومِ النَّحرِ
  219. 219Tavaf için Arafat'tan dönmekبابُ الإفاضَةِ لِلطَّوافِ
  220. 220Kudüm tavafından hemen sonra sa'y yapmışsa tavaf ile tahallülبابُ التَّحَلُّلِ بالطَّوافِ إذا كان قَد سَعَى عَقِيبَ طَوافِ القُدومِ
  221. 221Mina gecelerinde her gece Beytullah'ı ziyaretبابُ زيارَةِ البَيتِ كُلَّ لَيلَةٍ من لَيالِى مِنًى
  222. 222Hacıların su içmesi ve Zemzem suyundan içmesiبابُ سِقايَةِ الحاجِّ والشُّربِ مِنها ومِن ماءِ زَمزَمَ
  223. 223Teşrik günlerinde Mina'ya dönmek ve her gün güneşin zevalinden sonra taş atmakبابُ الرُّجوعِ إلىَ مِنًى أيّامَ التَّشريقِ والرَّمىِ بها كُلَّ يَومٍ إذا زالَتِ الشَّمسُ
  224. 224Attığı taşların sayısında şüphe edenبابُ مَن شَكَّ في عَدَدِ ما رَمَى
  225. 225Taş atmayı vaktinden sonraya, akşama kadar geciktirmekبابُ تأخيرِ الرَّمىِ عن وقتِه حَتَّى يُمسِىَ
  226. 226Develeri güdenler için kurban bayramı gününden birinci nefir gününe kadar taş atmayı geciktirme ve Mina'da gecelememe ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِرِعاءِ الإبِلِ في تأخيرِ رَمىِ الغَدِ مِن يَومِ النَّحرِ إلَى يَومِ النَّفرِ الأوَّلِ وتَركِ البَيتوتَةِ بمِنًى
  227. 227Gündüz bırakıp gece taş atmak isteyenler için ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في أن يَدَعوا نَهارًا ويَرموا لَيلًا إن شاءوا
  228. 228İmamın teşrik günlerinin ortasında Mina'da hutbe okumasıبابُ خُطبَةِ الإمامِ بمِنًى أوسَطَ أيّامِ التَّشريقِ
  229. 229Kurban Bayramı'ndan sonraki iki gün içinde acele edenبابُ مَن تَعَجَّلَ في يَومَينِ بعدَ يَومِ النَّحرِ
  230. 230Birinci nefir günü Mina'da güneş batınca üçüncü gün zevalden sonra cemrelere taş atmak için kalanبابُ مَن غَرَبَت له الشَّمسُ يَومَ النَّفْرِ الأوَّلِ بمِنًى أقامَ حَتَّى يَرمِىَ الجِمارَ يَومَ الثّالِثِ بعدَ الزَّوالِ
  231. 231Mina günleri geçene kadar taş atmayı terk edenبابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِنَ الرَّمىِ حَتَّى يَذهَبَ أيّامُ مِنًى
  232. 232Mina gecelerinde Mekke'de gecelemeye ruhsat yokturبابٌ: لا رُخصَةَ في البَيتوتَةِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  233. 233Saka görevlileri için Mina gecelerinde Mekke'de geceleme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لأهلِ السِّقايَةِ في المَبيتِ بمَكَّةَ لَيالِىَ مِنًى
  234. 234Taş atmanın başlangıcı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في بَدءِ الرَّمىِ
  235. 235Hac günlerinde silah taşımayı ve ihtiyaç olmadan Harem'e sokmayı mekruh görmekبابُ كَراهيَةِ حَملِ السِّلاحِ في أيّامِ الحَجِّ وإِدخالِه الحَرَمَ مِن غَيرِ حاجَةٍ
  236. 236Çocuğun haccıبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ
  237. 237Kâbe'ye girip içinde namaz kılmakبابُ دُخولِ البَيتِ والصَّلاةِ فيهِ
  238. 238Harem'e girişin vacip olmadığını gösteren delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن دُخولَه لَيسَ بواجِبٍ
  239. 239Kâbe'nin malı ve örtüsü hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى مالِ الكَعبَةِ وكِسوَتِها
  240. 240Muhassab'da namaz kılmak ve orada konaklamakبابُ الصَّلاةِ بالمُحَصَّبِ والنُّزولِ بها
  241. 241Muhassab'da konaklamanın bir ibadet olmadığını ve terk edilmesinde bir sakınca olmadığını gösteren delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ النُّزولَ بالمُحَصَّبِ لَيسَ بنُسُكٍ يَجِبُ بتَرْكِه شَئ
  242. 242Veda tavafıبابُ طَوافِ الوَداعِ
  243. 243Hayızlı kadının veda tavafını terk etmesiبابُ تَرَكِ الحائضِ الوَداعَ
  244. 244Mültezem'de durmakبابُ الوُقوفِ فى المُلتَزَمِ
  245. 245Hac yapmamış olana "sarura" denmesini mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلَّذِى لَم يَحُجَّ: صَرورَةٌ
  246. 246İhramlıya "sıfır" denmesini ve nesî'nin cahiliye işlerinden olduğunu mekruh görmekبابُ مَن كَرِهَ أن يُقالَ لِلمُحَرَّمِ: صَفَرٌ. وأنَّ النَّسِئَ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ
  247. 247Haccı bozan şeylerبابُ ما يُفسِدُ الحَجَّ
  248. 248İhramlı iken cinsel ilişki dışında eşine yaklaşmakبابُ المُحرِمِ يُصيبُ امرأتَه ما دونَ الجِماعِ
  249. 249Haccını bozan ve deve bulamayanın inek kesmesi, onu da bulamazsa yedi koyun kesmesiبابُ المُفسِد لحَجِّه لا يَجِدُ بَدَنَةً ذَبَحَ بَقَرَةً، فإِن لَم يَجِدْها ذَبَحَ سَبعًا مِنَ الغَنَمِ
  250. 250Eziyet fidyesinde tercih hakkıبابُ التَّخييِر فى فِديَةِ الأذَى
  251. 251Temettu' kurbanı ve terk edilen her ibadet için gereken kurbanın sıralamasıبابُ التَّرتيبِ فى هَدى التَّمَتُّعِ وكُلِّ دَمٍ وجَبَ بتَركِ نُسُكٍ
  252. 252Kurban ve yiyeceğin Mekke ve Mina'ya gönderilmesi ve oruç tutmanın istenilen yerde yapılmasıبابُ مَحِلِّ الهَدىِ والطَّعامِ إلَى مَكَّةَ ومِنًى والصَّومِ حَيثُ شاءَ
  253. 253İlk tahallülden sonra ve ikinci tahallülden önce eşine yaklaşanبابُ الرَّجُلِ يُصيبُ امرأتَه بعدَ التَّحَلُّلِ الأوَّلِ وقَبلَ الثّانِى
  254. 254Umreci'nin ihrama girdikten sonra Beytullah'ta tavafını ve Safa ile Merve arasında sa'yini tamamlayana kadar eşine yaklaşmaması, bazılarına göre tıraş olup kısaltana kadarبابُ المُعتَمِرِ لا يَقرَبُ امرأتَه ما بَينَ أن يُهِلَّ إلَى أن يُكمِلَ الطَّوافَ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ، وقيلَ: ويَحلِقَ أو يُقَصِّرَ
  255. 255Umresini bozanın, bozduğu yerden itibaren umresini kaza etmesi ve haccını bozanın da aynı şekilde yapmasıبابُ المُفسِدِ لِعُمرَتَه يَقضيها مِن حَيثُ أحرَمَ ما أفسَدَ، وكَذَلِكَ المُفسِدُ لحَجِّهِ
  256. 256Haccın, Arefe'ye kurban bayramı gününün fecrinden önce yetişmekle kazanılmasıبابُ إدراكِ الحَجِّ بإِدراكِ عَرَفَةَ قَبلَ طُلوعِ الفَجرِ مِن يَومِ النَّحرِ
  257. 257Haccı kaçıran kimsenin ne yapacağıبابُ ما يَفعَلُ مَن فاتَه الحَجُّ
  258. 258Arefe günü insanların yanılmasıبابُ خَطأ النّاسِ يَومَ عَرَفَةَ
  259. 259Hac veya umre niyeti olmadan Mekke'ye girmekبابُ دُخولِ مَكَّةَ لِغَيِر إرادَةِ حَجٍّ ولا عُمرَةٍ
  260. 260Savaş korkusuyla Mekke'ye ihramsız girme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ لِمَن دَخَلَها خائفًا لِحَربٍ فى أنْ يَدخُلَها بغَيِر إحرامٍ
  261. 261Savaşçı olmasa da ihramsız Mekke'ye girme ruhsatı verenlerبابُ مَن رَخَّصَ فى دُخولِها بغَيِر إحرامٍ وإن لَم يَكُنْ مُحارِبًا
  262. 262İhramsız Mekke'ye giren kimseye kaza gerekmediğini söyleyenlerبابُ مَن لَم يَرَ القَضاءَ على مَن دَخَلَها بغَيرِ إحرامٍ
  263. 263Çocuğun buluğa ermesi, kölenin azat edilmesi ve zimmînin Müslüman olması durumunda hacبابُ حَجِّ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والمَملوكِ يَعتِقُ والذّمِّىِّ يُسلِمُ
  264. 264Gücü yetmeyen ve ölen kimse adına hac vekâletiبابُ النّيابَةِ فى الحَجِّ عن المَعضوبِ والمَيِّتِ
  265. 265İhramlı kimsenin kasıtlı veya yanlışlıkla av hayvanı öldürmesiبابُ قَتلِ المُحرِمِ الصَّيدَ عَمدًا أو خَطأً
  266. 266Av hayvanının cezasının, Müslümanlardan iki adil kişinin hükmüyle benzeri bir hayvanla ödenmesiبابُ جَزاءِ الصَّيدِ بمِثلِه مِنَ النَّعَمِ يَحكُمُ به ذَوا عَدلٍ مِنَ المُسلِمينَ
  267. 267Devekuşu, yabani sığır ve yabani eşek için fidyeبابُ فِديَةِ النَّعامِ وبَقَرِ الوَحشِ وحِمارِ الوَحشِ
  268. 268Sırtlan için fidyeباب فِديَةِ الضَّبُعِ
  269. 269Ceylan için fidyeبابُ فِديَةِ الغَزالِ
  270. 270Tavşan için fidyeبابُ فِديَةِ الأرنَبِ
  271. 271Yarasa için fidyeبابُ فِديَةِ اليَربوعِ
  272. 272Tilki için fidyeبابُ فِديَةِ الثَّعلَبِ
  273. 273Kertenkele için fidyeبابُ فِديَةِ الضَّبِّ
  274. 274Ümmü Hubeyn için fidyeبابُ فِديَةِ أُمِّ حُبَينٍ
  275. 275İhramlı kimsenin küçük, eksik ve erkek av hayvanını öldürmesiبابُ المُحرِمِ يَقتُلُ الصَّيدَ الصَّغيَر والنّاقِصَ والذَّكَرَ
  276. 276Av hayvanını yakalayan kimsenin, onu başka bir şeyle fidye etmesi mümkün mü?بابٌ: هَل لِمَن أصابَ الصَّيدَ أن يَفديَه بغَيرِ النَّعَمِ
  277. 277Bir gün oruç tutmanın bir fakiri doyurmakla eşit olmasıبابُ تَعديلِ صيامِ يَومٍ بإِطعامِ مِسكينٍ
  278. 278Bir gün oruç tutmanın iki müd yiyecekle eşit olmasıبابُ مَن عَدَلَ صيامَ يَومٍ بمُدَّينِ مِن طَعامٍ
  279. 279Av hayvanı ve diğerlerinin kurban edilmesi gereken yerبابٌ: أينَ هَدىُ الصَّيدِ وغَيرِه
  280. 280İhramlı kimsenin av hayvanından yiyebileceği şeylerبابُ ما يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  281. 281İhramlı kimsenin av hayvanından yiyemeyeceği şeylerبابُ ما لا يأكُلُ المُحرِمُ مِنَ الصَّيدِ
  282. 282İhramlı kimsenin kendisine canlı olarak hediye edilen av hayvanını kabul etmemesiبابُ المُحرِمِ لا يَقبَلُ ما يُهدَى له مِنَ الصَّيدِ حَيًّا
  283. 283بابٌ
  284. 284Harem bölgesindeki av hayvanlarının ürkütülmemesi, ağaçlarının kesilmemesi ve otlarının biçilmemesi, ancak izhir otu hariçبابٌ: لا يُنَفَّرُ صَيدُ الحَرَمِ، ولا يُعضَدُ شَجَرُه ولا يُختَلَى خَلاه إلَّا الإذخِرَ
  285. 285Medine'nin harem bölgesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في حَرَمِ المَدينَةِ
  286. 286Medine harem bölgesinde ağaç kesen veya av hayvanı yakalayanın ganimeti hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في سَلَبِ مَن قَطَعَ مِن شَجَرِ حَرَمِ المَدينَةِ أو أصابَ فيه صَيدًا
  287. 287Tâif'teki Vajj bölgesinde av hayvanı öldürmenin ve ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَتلِ الصَّيدِ وقَطعِ الشَّجَرِ بوَجٍّ مِنَ الطَّائفِ
  288. 288Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) koruma altına aldığı her yerde ağaç kesmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ قَطْعِ الشَّجَرِ بكُلِّ مَوضِعٍ حَماه النَّبِيُّ ﷺ
  289. 289Harem bölgesinde otlatmanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الرَّعىِ في الحَرَمِ
  290. 290Mekke harem bölgesinden toprak veya taşların dışarı çıkarılmamasıبابٌ: لا يُخرَجُ مِن تُرابِ حَرَمِ مَكَّةَ ولا حِجارَتِه شَيءٌ إلَى الحِلِّ
  291. 291Zemzem suyunun dışarı çıkarılmasına ruhsat verilmesiبابُ الرُّخصَةِ في الخُروجِ بماءِ زَمزَمَ
  292. 292Harem bölgesinde bir av hayvanına veya başka bir şeye ok atan kimsenin cezasıبابُ الرَّجُلِ يَرمِى بسَهمٍ إلَى صَيدٍ فأصابَه أو غَيرَه في الحَرَمِ فيَكونُ عَلَيه جَزاؤُه
  293. 293Haram bölgesine av hayvanı ile giren helal kimseبابُ الحَلالِ يَصيدُ صَيدًا في الحِلِّ ثُمَّ يَدخُلُ به الحَرَمَ
  294. 294Bir grup insanın av hayvanı yakalamasıبابُ النَّفَرِ يُصيبونُ الصَّيدَ
  295. 295İlk tahallül ile av hayvanının helal olduğunu söyleyenler ve helal olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَحِلُّ الصَّيدُ بالتَّحَلُّلِ الأوَّلِ. ومَن قال: لا يَحِلُّ
  296. 296Güvercin ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في جَزاءِ الحَمامِ وما في مَعناه
  297. 297Kumru ve benzeri hayvanların cezası hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في جَزاءِ ما دونَ الحَمامِ
  298. 298Çekirgenin deniz avı sayılması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كَونِ الجَرادِ مِن صَيدِ البحرِ
  299. 299İhramlı iken devekuşu yumurtası bulmakبابُ بَيضِ النَّعامَةِ يُصيبُها المُحرِمُ
  300. 300İhramlı iken deniz avını öldürmenin caiz olmasıبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتلُه مِن صَيدِ البحرِ
  301. 301İhramlı iken karada helal ve haram bölgelerde öldürülebilecek hayvanlarبابُ ما لِلمُحرِمِ قَتَلُه مِن دَوابِّ البَرِّ في الحِلِّ والحَرَمِ
  302. 302İhramlı olanın sadece eti yenen hayvanlar için fidye vermesi gerektiğiبابٌ: لا يَفدِى المُحرِمُ إلَّا ما يُؤكَلُ لَحمُه
  303. 303Bit öldürmekبابُ قَتلِ القَمْلِ
  304. 304İhramlı ve ihramsız için karınca öldürmenin mekruh olması ve zararı olmayan yenilmeyen hayvanlarبابُ (*) كَراهيَةِ قَتلِ النَّملَةِ لِلمُحرِمِ وغَيرِ المُحرِمِ، وكَذَلِكَ ما لا ضَرَرَ فيه مِمَّا لا يُؤكَلُ
  305. 305Düşman tarafından engellenen ihramlı kimseبابُ مَن أُحْصِرَ بعَدوٍّ وهو مُحرِمٌ
  306. 306Engellenen kişinin bulunduğu yerde kurban kesip ihramdan çıkmasıبابُ المُحصَرِ يَذبَحُ ويَحِلُّ حَيثُ أُحصِرَ
  307. 307Engellenen kişinin, İslâm haccını yapmamışsa onu yapması dışında kaza gerekmediğiبابٌ: لا قَضاءَ على المُحصَرِ إلَّا ألا يَكونَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسلامِ فيَحُجَّها
  308. 308Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görmeyenlerبابُ مَن لَم يَرَ الإحلالَ بالإِحصارِ بالمَرَضِ
  309. 309Hastalık nedeniyle engellenen kişinin ihramdan çıkmayı uygun görenlerبابُ مَن رأى الإحلالَ بالإحصارِ بالمَرَضِ
  310. 310Hacda istisna yapmaبابُ الاستِثناءِ في الحَجِّ
  311. 311Hacda şart koşmayı inkâr edenlerبابُ مَن أنكَرَ الاشتِرَاطَ في الحَجِّ
  312. 312Kadının kocasının izni olmadan ihrama girmesiبابُ حَصرِ المَرأةِ تُحرِمُ بغَيرِ إذنِ زَوجِها
  313. 313Kocasının, kadını farz olan hac için Mescid-i Haram'dan men edemeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لَيسَ له مَنعُها المَسجِدَ الحَرامَ لِفَريضَةِ الحَجِّ
  314. 314Kadının, güvenilir kadınlarla güvenli bir yolda hacca gitmesi gerektiğiبابُ المَرأةِ يَلزَمُها الحَجُّ بوُجودِ السَّبيلِ إلَيه، وكانَت مَعَ ثِقَةٍ مِنَ النِّساءِ في طَريقٍ مأهولَةٍ آمِنَةٍ
  315. 315Velisinin onunla birlikte çıkmasının tercih edilmesiبابٌ: الاختيارُ لِوَليِّها أنْ يَخرُجَ مَعَها
  316. 316Kadının, mahremi olmadan zorunlu olmayan her türlü yolculuktan men edilmesiبابُ المَرأةِ تُنهَى عن كُلِّ سَفَرٍ لا يَلزَمُها بغَيِر مَحرَمٍ
  317. 317Bilinen ve sayılı günlerبابُ الأيّامِ المعلوماتِ والمعدوداتِ
  318. 318Deve, sığır ve koyunlardan hediye edilenlerبابُ الهَدايا مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ
  319. 319Bir şeyi adayan kişinin, adadığı şeyi yerine getirmesi gerektiği, küçük veya büyük olması fark etmezبابُ مَن نَذَرَ هَديًا فسَمَّى شَيئًا فعَلَيه ما سَمَّى، صَغيرًا كان أو كَبيرًا
  320. 320Adadığı şeyi belirtmeyen veya av cezası olmayan bir kurban adayan kişinin, deve ve sığırdan ancak iki yaşını doldurmuş olanı kesmesi gerektiğiبابُ مَن نَذَرَ هَديًا لَم يُسَمِّه، أو لَزِمَه هَديٌ لَيسَ بجَزاءٍ مِن صَيدٍ، فلا يَجزِيه مِنَ الإبِلِ والبَقَرِ إلَّا ثَنِيٌّ فصاعِدًا
  321. 321Hediyelerde erkek ve dişinin caiz olmasıبابُ جَوازِ الذَّكَرِ والأُنثَى في الهَدايا
  322. 322Koyunlardan bir yaşını doldurmuş olanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الجَذَعِ مِنَ الضَّأنِ
  323. 323Harem dışında, ihramdan çıkma durumu hariç kurban kesmenin yeri olmadığıبابٌ: لا مَحِلَّ لِلهَدي في غَيِر الإحصارِ دونَ الحَرَمِ
  324. 324Kurbanlık hayvanların boynuna işaret takmanın ve işaretlemenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في التَّقليدِ والإِشعارِ
  325. 325Koyunların boynuna işaret takmanın tercih edilmesi, işaretlemenin değilبابُ الاختيارِ في تَقليدِ الغَنَمِ دونَ الإشعارِ
  326. 326Yün iplikten kolye yapmakبابُ فَتْلِ القَلائدِ مِنَ العِهنِ
  327. 327Kurbanlık hayvanların örtülmesi ve örtüleri ile derilerinin ne yapılacağıبابُ تَجليلِ الهَدايا، وما يُفعَلُ بجِلالِها وجُلودِها
  328. 328Kurbanlık hayvanın boynuna işaret takmak ve işaretlemekle, ihrama girmeyi kastetmeyen kişinin ihramlı sayılmamasıبابٌ: لا يَصيرُ الإنسانُ بتَقليدِ الهَديِ وإِشعارِه وهو لا يُريدُ الإحرامَ مُحرِمًا
  329. 329Kurbanlık hayvanda ortaklıkبابُ الاشتِراكِ في الهَدي
  330. 330Zorunlu olmadıkça kurbanlık deveye binmenin caiz olmasıبابُ رُكوبِ البَدَنَةِ إذا اضطُرَّ إلَيه رُكوبًا غَيرَ فادِحٍ
  331. 331Kurbanlık devenin sütü, yavrusu doyduktan sonra içilebilir ve yavrusu üzerine bindirilebilirبابُ لَبَنِ البَدَنَةِ لا يُشرَبُ إلَّا بعدَ رِيِّ فصيلِها ويُحمَلُ عَلَيها فصيلُها
  332. 332Develerin ayakta ve sol ön ayağı bağlı veya bağlı olmadan kesilmesiبابُ نَحرِ الإبِلِ قيامًا غَيرَ مَعقولَةٍ أو مَعقولَةِ اليُسرَى
  333. 333Develerin kesilmesi, sığır ve koyunların boğazlanmasıبابُ نَحرِ الإبِلِ وذَبحِ البَقَرِ والغَنَمِ
  334. 334Kurban sahibinin kurbanını kendi eliyle kesmesinin müstehap olması, vekâlet vermenin caiz olması ve kan akarken mağfiret umulduğu için kesime katılmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِن ذَبحِ صاحِبِ النَّسيكَةِ نَسيكَتَه بيَدِه، وجَوازُ الاستِنابَةِ فيه، ثُمَّ حُضورُه الذَّبحَ لما يُرجَى مِنَ المَغفِرَةِ عِندَ سُفوحِ الدَّمِ
  335. 335Kurban kesme günü ve Mina günlerinin tamamıبابُ النَّحرِ يَومَ النَّحرِ وأيّامَ مِنًى كُلَّها
  336. 336Harem bölgesinin tamamının kurban kesim yeri olmasıباب: الحَرَمُ كُلُّه مَنحَرٌ
  337. 337Kurban ve hediye etlerin sahibinin gönüllü olarak verdiği etlerden yemekبابُ الأكلِ مِنَ الضَّحايا والهَدايا التي يَتَطَوَّعُ بها صاحِبُها
  338. 338Yemekten kaçınmak ve onları insanlara bırakmakبابُ تَركِ الأكلِ والتَّخليَةِ بَينَها وبَينَ النَّاسِ
  339. 339Kasaba kurban etlerinden ve derilerinden hiçbir şey verilmemesiبابٌ: لا يُعطِي الجَزَّارَ مِن لُحومِها وجُلودِها في جِزارَتها شَيئًا
  340. 340Sözle adadığı hediyeleri daha iyi veya daha kötü bir şeyle değiştirmemesiبابٌ: لا يُبْدِلُ ما أوجَبَه مِنَ الهَدايا بكَلامِه بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنه
  341. 341Kendisine vacip olan her türlü hediye etinden yememesi, mesela ceza, kefaret, av cezası, adak, temettu ve kıran gibiبابٌ: لا يأكُلُ مِن كُلِّ هَديٍ كان أصلُه واجِبًا عَلَيه، مِثلَ فِديَةِ الأذَى والفَسادِ وجَزاءِ الصَّيدِ والنُّذورِ والمُتعَةِ والقِرانِ وغَيِرها
  342. 342Hediyelerde geçerli olmayan kusurlarبابُ ما لا يَجزِي مِنَ العُيوبِ في الهَدايا
  343. 343Gönüllü olarak adadığı hediye eğer yolda telef olursa ve kesim vaktine yetişirse ne yapacağıبابُ الهَديِ الَّذي أصلُه تَطَوُّعٌ إذا ساقَه فعَطِبَ فأدرَكَ ذَكاتَه نَحَرَه وصَنَعَ به [ما
  344. 344Hediyelerin telef olması veya kaybolması durumunda yerine yenisinin getirilmesi gerektiğiبابُ ما يَكونُ عَلَيه البَدَلُ مِنَ الهَدايا إذا عَطِبَ أو ضَلَّ
  345. 345Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) şehrine gitmekبابُ الخُروجِ إلَى مَدينَةِ الرَّسولِ ﷺ
  346. 346Zülhuleyfe'deki Batn-ı Bathâ'da konaklamak ve orada namaz kılmakبابُ النُّزولِ بالبَطحاءِ التي بذِي الحُلَيفَةِ والصَّلاةِ بها
  347. 347Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) kabrini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قَبرِ النَّبِيِّ ﷺ
  348. 348Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mescidinde namaz kılmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّلاةِ فِي مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  349. 349Ravza hakkındaبابٌ في الرَّوضَةِ
  350. 350Tevbe Sütunu hakkındaبابٌ في أُسطوانَةِ التَّوبَة
  351. 351Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) minberiبابُ مِنبَرِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
  352. 352Kuba Mescidi'ne gitmek ve orada namaz kılmakبابُ إتيانِ مَسجِدِ قُباءٍ والصَّلاةِ فيهِ
  353. 353Baki' Mezarlığı'ndaki kabirleri ziyaret etmekبابُ زيارَةِ القُبورِ التي في بَقيعِ الغَرقَدِ
  354. 354Şehitlerin kabirlerini ziyaret etmekبابُ زيارَةِ قُبورِ الشُّهَداءِ
  355. 355İstihâreبابُ الاستِخارَةِ
  356. 356Seyahate çıkarken yapılacak duaبابُ الدُّعاءِ إذا سافَرَ
  357. 357Yola çıkmanın müstehap olduğu günبابُ اليَومِ الَّذِي يُستَحَبُّ أنْ يَكُونَ خُروجُه فيهِ
  358. 358Evden çıkarken ne söylerبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِن بَيتِهِ
  359. 359Veda etmekبابُ التَّوديعِ
  360. 360Bineğe binerken söylenecek duaبابُ ما يَقُولُ إذا رَكِبَ
  361. 361Girmek istediği bir köyü gördüğünde söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا رأى قَريَةً يُريدُ دُخولَها
  362. 362Yolculukta gece bastırdığında söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا جَنَّ عَلَيه اللَّيلُ وهو في السَّفَرِ
  363. 363Bir yere indiğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نَزَلَ مَنزِلًا
  364. 364Bir topluluktan korktuğunda söylenecek duaبابُ ما يقولُ إذا خافَ قَومًا
  365. 365Çan takmanın ve yay takmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَعليقِ الأجراسِ وتَقليدِ الأوتارِ
  366. 366Celle hayvanına binmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن رُكوبِ الجَلَّالَةِ
  367. 367Hayvanlara lanet etmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن لَعْنِ البَهيمَةِ
  368. 368Yüze vurmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الضَّربِ في الوَجهِ
  369. 369Gereksiz yere hayvan üzerinde sürekli durmanın mekruh olması ve ihtiyaç için inmenin terk edilmesiبابُ كَراهيَةِ دَوامِ الوُقوفِ على الدّابَّةِ لِغَيِر حاجَةٍ، وتَركِ النُّزُولِ عَنها لِلحاجَةِ
  370. 370Dinlenmek için inmekبابُ النُّزُولِ لِلرَّواحِ
  371. 371Yanında götürülen hayvanlarبابٌ في الجَنائبِ
  372. 372Yolculuk şekli, mola verme ve gece yolculuğunun müstehap olmasıبابُ كَيفَيَّةِ السَّيرِ والتَّعريسِ وما يُستَحَبُّ مِنَ الدُّلْجَةِ
  373. 373Gecenin ilk saatlerinde yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّيِر في أوَّلِ اللَّيلِ
  374. 374Yorulduğunda yürüme şekliبابُ كَيفيَّةِ المَشي إذا عَيِيَ
  375. 375Tek başına yolculuğun mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّفَرِ وحدَه
  376. 376Yolculukta birini lider seçmeleriبابُ القَومِ يُؤَمِّرونَ أحَدَهُمْ إذا سافَرُوا
  377. 377İmamın geride kalanları gözetmesiبابُ الإمامِ يَلتَزِمُ السَّاقَةَ
  378. 378Yolculukta hizmet etmenin faziletiبابُ فضلِ الخِدمَةِ في السَّفَرِ
  379. 379Birini bindirmeبابُ الإردافِ
  380. 380Yolculukta nöbetleşe binmeبابُ الاعتِقَابِ في السَّفَرِ
  381. 381Yardımlaşmaبابُ المُناهَدَةِ
  382. 382İşini bitirdiğinde dönüşü hızlandırmayı tercih etmeبابُ الاختيارِ في التَّعجيلِ في القُفولِ إذا فرَغَ
  383. 383Dönüşte söylenecek duaبابُ ما يقولُ في القُفولِ
  384. 384Ehlini gece vakti ziyaret etmemek, sabah veya akşam gelmekبابُ: لا يَطرُقُ أهلَه لَيلًا لَكِنْ يَقدَمُ غُدوَةً أو عَشيَّةً
  385. 385Karşılamaya çıkmakبابُ التَّلَقِّي
  386. 386Memleketine yaklaştığında hızlı gitmekبابُ الإسراعِ إذا قَرُبَ مِن بَلَدِهِ
  387. 387Dönüşte namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ عِندَ القُدومِ
  388. 388Bakara 189. âyetinin iniş sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللَّهِ ﵎: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ [البقرة: ١٨٩]
  389. 389Dönüşte yemekبابُ الطَّعامِ عِندَ القُدومِ
  390. 390Hacıya dua ve hacının duasıبابُ الدُّعاءِ لِلحاجِّ ودُعاءُ الحاجِّ
  391. 391Hac ve umrenin faziletiبابُ فضلِ الحَجِّ والعُمرَةِ

(12) Kitâb: Hac

كتابُ الحَجِّ
Hadis 8680 – 10491 · 1812 rivayet · Sayfa 9/37
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (68) · DEVAMI

Bir başkasının ihramına niyet edenin ihramının geçerli olması

بابُ مَن أهَلَّ بما أهَلَّ به فُلانٌ انعَقَدَ إحرامُه بما انعَقَدَ به إحرامُ فُلانٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9080
وحَدَّثَنا أبو محمدِ ابنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا شُعبَةُ، أخبرَنِي قَيسُ بنُ مُسلِمٍ قال: سَمِعتُ طارِقَ بنَ شِهابٍ قال: سَمِعتُ أبا موسَى الأشعَرِىَّ ﵁ يقولُ: قَدِمتُ على رسولِ اللَّهِ ﷺ وهو مُنيخٌ بالبَطحاءِ، فقالَ لِي: "بم أهلَلتَ؟ ". قال: قُلتُ: لَبَّيكَ بإِهلالٍ كإِهلالِ النَّبِىِّ ﷺ. قال: "أحسَنتَ". فأمَرَنِي، فطُفتُ بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروَةِ. أخرَجاه في "الصَّحيحِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 68, Hadis no. 9080
BÂB (69)

Telbiye sırasında ses yükseltmek

بابُ رَفعِ الصَوتِ بالتَّلبيَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9081
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، أن عبدَ المَلِكِ بنَ الحارِثِ بنِ هِشامٍ أخبَرَه، أن خَلَّادَ بنَ السّائبِ الأنصارِىَّ أخبَرَه، أن أباه أخبَرَه أن النَّبِيَّ ﷺ قال: "أتانِى جِبريلُ ﵇ فأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالإِهلالِ. أو: بالتَّلبيَةِ" أو أحَدِهِما. عبدُ المَلِكِ هذا هو ابنُ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9081
es-Sünenü'l-Kübrâ 9082
أخبَرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: عن، عن. وقالَ: "وأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى - أو: مَن مَعِى - أن يرفَعوا أصواتَهُم بالتَّلبيَةِ. أو: بالإهلالِ". يُريدُ أحَدَهُما. وكَذَلِكَ رَواه ابنُ عُيَينَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9082
es-Sünenü'l-Kübrâ 9083
أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ الرَّمْلِىُّ (ح) وأخبرَنا عليُّ بن محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ عيسَى بنِ حَيّانَ، قالا: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ أبي بكرٍ، عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ بنِ خَلَّادٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "أتانِى جِبريلُ فأَمَرَنِى أن آمُرَ أصحابِى أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالإِهلالِ". وكَذَلِكَ رَواه الحُمَيديُّ وغَيرُه عن سُفيانَ. ورَواه ابنُ جُرَيجٍ قال: كَتَبَ إلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ أبى بكرٍ. فذَكَرَه ولَم يَذكُرْ أبا خَلَّادٍ في إسنادِه، والصَّحيحُ رِوايَةُ مالكٍ وابنِ عُيَينَةَ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ عن عبدِ المَلِكِ عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ عن أبيه عن رسولَ اللَّهِ ﷺ. كَذَلِكَ قالَه البخاريُّ وغَيرُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9083
es-Sünenü'l-Kübrâ 9084
ورَواه المُطَّلِبُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَبٍ، عن خَلَّادِ بنِ السّائبِ، عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِىِّ قال: جاءَ جِبريلُ ﵇ إلَى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: مُرْ أصحابَكَ أن يَرفَعوا أصواتَهُم بالتَّلبيَةِ، فإنَّها شِعارُ الحَجِّ. حَدَّثَناه أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ إملاءً، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهْلِيُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِيُّ، عن ابنِ أبي لَبيدٍ، عن المُطَّلِبِ بنِ حَنطَبٍ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9084
es-Sünenü'l-Kübrâ 9085
وكَذَلِكَ رَواه شُعبَةُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي لَبيدٍ، إلَّا أنَّه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أتانِى جِبريلُ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيرِىُّ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه. وكَذَلِكَ قالَه وكيعٌ عن الثَّورِىِّ. ورَواه أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي لَبيدٍ وغَيرِه عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ عن أبي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9085
es-Sünenü'l-Kübrâ 9086
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أن محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ وعَبدَ اللَّهِ بنَ أبى لَبيدٍ أخبَراه، عن المُطَّلِبِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ حَنطَبٍ قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "أمَرَنِى جِبريلُ ﵇ برَفعِ الصَّوتِ بالإِهلالِ؛ فإِنَّه مِن شَعائرِ الحَجِّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9086
es-Sünenü'l-Kübrâ 9087
أخبرَنا أبو عبد اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنْجِيُّ وأبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِىُّ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا داودُ، عن أبي العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ قال: مَرَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ بوادِى الأزرَقِ قال: "أيُّ وادٍ هَذا؟ ". فقالوا: وادِى الأزرَقِ. قال: "كأَنِّى أنظُرُ إلَى موسَى ﵇ هابِطًا مِنَ الثَّنِيَّةِ له جُؤارٌ إلَى اللَّهِ تَعالَى بالتَّلبيَةِ". ثُمَّ أتَى على ثَنيَّةِ هَرْشَى قال: "أيُّ ثَنيَّةٍ هَذِهِ؟ ". قالوا: ثَنيَّةُ هَرْشَى. قال: "كأَنِّى أنظُرُ إلَى يونُسَ بنِ مَتَّى على ناقَةٍ حَمراءَ جَعدَةٍ، عَلَيه جُبَّةُ صوفٍ خِطامُ ناقَتِه خُلبَةٌ وهو يُلَبِّى". قال هُشَيمٌ: يَعنِى ليفًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9087
es-Sünenü'l-Kübrâ 9088
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هُشَيمٌ. فذَكَرَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ وسُرَيجِ بنِ يونُسَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9088
es-Sünenü'l-Kübrâ 9089
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمزَةَ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي فُدَيكٍ، أخبرَنا الضَّحّاكُ بنُ عثمانَ، عن محمدِ بن المُنكَدِرِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ ﵁، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ سُئلَ: أيُّ العَمَلِ أفضَلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ". كَذا رَواه جَماعَةٌ عن ابنِ أبى فُدَيكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9089
es-Sünenü'l-Kübrâ 9090
وقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ الأزْدِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ ضِرارُ بنُ صُرَدٍ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن ابنِ المُنكَدِرِ، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ، عن أبيه، عن أبي بكرٍ الصِّدّيقِ ﵁ قال: سُئلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: أىُّ الحَجِّ أفضلُ؟ قال: "العَجُّ والثَّجُّ". وكَذَلِكَ رَواه محمدُ بنُ عمرٍو السَّوّاقُ البَلْخِيُّ عن ابنِ أبي فُدَيكٍ. قال أبو عيسَى: سألتُ عنه البُخارِىَّ فقالَ: هو عِندِى مُرسَلٌ؛ محمدُ بنُ المُنكَدِرِ لَم يَسمَعْ مِن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَربوعٍ. قُلتُ: فمَن ذَكَرَ فيه سعيدًا؟ قال: هو خَطأٌ لَيسَ فيه: عن سعيدٍ. قُلتُ له: إنَّ ضِرارَ بنَ صُرَدٍ وغَيرَه رَوَوا عن ابنِ أبي فُدَيكٍ هذا الحديثَ وقالوا: عن سعيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه. قال: لَيسَ بشَئٍ. قال الشيخُ: وكَذا قالَه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ فيما بَلَغَنا عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9090
es-Sünenü'l-Kübrâ 9091
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو عبدِ اللَّهِ السُّوسِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ سعيدِ بنِ كَثيرٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو حَريزٍ سَهلٌ مَولَى المُغيرَةِ بنِ أبى الغَيثِ بنِ حُمَيدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عَوفٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فما بَلَغْنا الرَّوحاءَ حَتَّى سَمِعتُ عامَّةَ النّاسِ قَد بَحَّت أصواتُهُم مِنَ التَّلبيَةِ. أبو حَريزٍ هذا ضَعيفٌ. ورَواه عُمَرُ بنُ صُهْبانَ - وهو ضَعيفٌ - عن أبي الزِّنادِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 69, Hadis no. 9091
BÂB (70)

Her durumda telbiye ve telbiyeye devam etmenin müstehap olması

بابُ التَّلبيَةِ في كُلِّ حالٍ وما يُستَحَبُّ مِن لُزومِها
es-Sünenü'l-Kübrâ 9092
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ إدريسَ الأنصارِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا عَبِيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، حَدَّثَنِى عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ، عن أبي حازِمٍ، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ما مِن مُلَبٍّ يُلَبِّى إلَّا لَبَّى ما عن يَمينِه وعن شِمالِه مِن شَجَرٍ وحَجَرٍ، حَتَّى تَنقَطِعَ الأرضُ مِن هُنا وهُنا". يَعنِى: عن يَمينِه، وعن شِمالِه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 70, Hadis no. 9092
es-Sünenü'l-Kübrâ 9093
حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِيُّ ﵀، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ [الهَمَذانيُّ بهَمَذَانَ]، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ بنِ القاسِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عاصِمِ بنِ عُمَرَ بنِ الخطابِ قال: حَدَّثَنِى سفيانُ الثَّورِىُّ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ما أضحَى مُؤمِنٌ يُلَبِّى حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ إلَّا غابَت بذُنوبِه حَتَّى يَعودَ كما ولَدَته أُمُّه". قال عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ: قُلتُ لِلثَّورِىِّ: مِن أينَ لَكَ عاصِمٌ؟ قال: قَدِمَ عَلَينا الكوفَةَ زَمانَ عبدِ العَزيزِ فحَدَّثَنا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 70, Hadis no. 9093
es-Sünenü'l-Kübrâ 9094
قال: وحَدَّثَنِى عاصِمُ بنُ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 70, Hadis no. 9094
es-Sünenü'l-Kübrâ 9095
وقَد قيلَ في هذا: عن عاصِمِ بنِ عُمَرَ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عامِرٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "مَن أضحَى يَومًا مُلَبّيًا حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ غَرَبَت بذُنوبه فعادَ كما ولَدَته أُمُّه". حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، حدثنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ بمَكَّةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ سعيدِ بنِ غالِبٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ خالِدٍ الخَيّاطُ، حدثنا عاصِمُ بنُ عُمَرَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 70, Hadis no. 9095
es-Sünenü'l-Kübrâ 9096
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يُلَبِّى راكِبًا ونازِلًا ومُضطَجِعًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 70, Hadis no. 9096
BÂB (71)

Kudüm tavafında ve Safa ile Merve'de telbiyeyi terk etmeyi tercih edenler ve geniş görenler

بابُ مَنِ استَحَبَّ تَركَ التَّلبيَةِ في طَوافِ القُدومِ وعَلَى الصَّفا والمَروَةِ، ومَن رآها واسِعَةً
es-Sünenü'l-Kübrâ 9097
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه كان يقولُ: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ لا يُلَبِّى وهو يَطوفُ حَولَ البَيتِ. قال الشيخُ: وأمّا الصَّفا والمَروَةُ فقَد قال الشّافِعِيُّ رَحِمَه اللَّهُ تَعالَى: الَّذِى رُوِىَ عن النَّبِىِّ ﷺ في الوُقوفِ عَلَيهِما دُعاءٌ وتَكبيرٌ، وفِي السَّعىِ بَينَهُما دُعاءٌ فأستَحِبُّ أن أفعَلَ مِن هذا ما فعَلَ، مِن غَيرِ أن تَكونَ التَّلبيَةُ بَينَهُما مَكروهَةً. قال الشيخُ: وهَذا بَيِّنٌ في حَديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ في صِفَةِ حَجِّ النَّبِىِّ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 71, Hadis no. 9097
es-Sünenü'l-Kübrâ 9098
وقَد أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن مَنصورٍ، عن أبي وائلٍ، عن مَسروقٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ، أنَّه قامَ على الشِّقِّ الَّذِى على الصَّفا فلَبَّى، فقُلتُ: إنِّي نُهيتُ عن التَّلبيَةِ. فقالَ: ولَكِنِّى آمُرُكَ بها؛ كانَتِ التَّلبيَةُ استِجابَةً استَجابَها إبراهيمُ ﵇.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 71, Hadis no. 9098
BÂB (72)

Telbiye nasıl yapılır

بابُ كَيفَ التَّلبيَةُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9099
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُ واحِدٍ أن نافِعًا حَدَّثَهُم (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن تَلبيَةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَزيدُ فيها: لَبَّيكَ لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ بيَدَيكَ، لَبَّيكَ والرَّغباءُ إلَيكَ والعَمَلُ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9099
es-Sünenü'l-Kübrâ 9100
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ الحُسَينُ بنُ أحمدَ بنِ مَنصورٍ سَجّادَةُ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ ونافِعٍ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ وحَمزَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا استَوَت به راحِلَتُه قائمَةً عِندَ مَسجِدِ ذِى الحُلَيفَةِ أهَلَّ فقالَ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ يقولُ: هذه تَلبيةُ رسولِ اللَّهِ ﷺ. قال نافِعٌ: كان عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يَزيدُ مَعَ هذا: لَبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ بيَدَيكَ، لَبَّيكَ والرَّغباءُ إلَيكَ والعَمَلُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عَبّادٍ المَكِّىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9100
es-Sünenü'l-Kübrâ 9101
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ. قال: وحَدَّثَنا إسماعيلُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ الحَسَنِ، قالا: حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أخبرَنِي عن أبيه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا يقولُ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". لا يَزيدُ على هَؤُلاءِ الكَلِماتِ. وأنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَركَعُ بذِى الحُلَيفَةِ رَكعَتَينِ، ثُمَّ إذا استَوَت به راحِلَتُه قائمَةً عِندَ مَسجِدِ ذِى الحُلَيفَةِ أهَلَّ بهَؤُلاءِ الكَلِماتِ. وَكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يقولُ: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ يُهِلُّ بإِهلالِ رسولِ اللَّهِ ﷺ مِن هَؤُلاءِ الكَلِماتِ ويَقولُ: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لبَّيكَ وسَعدَيكَ، والخَيرُ في يَدَيكَ، لَبَّيكَ والرَّغباءُ إلَيكَ والعَمَلُ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9101
es-Sünenü'l-Kübrâ 9102
أخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِىٍّ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَرُوبَةَ، حدثنا زَكَريّا بنُ الحَكَمِ، حدثنا الفِرْيابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن الأعمَشِ، عن عُمارَةَ، عن أبي عَطيَّةَ، عن عائشةَ قالَت: إنِّى لأعلَمُ كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يُلَبِّى: لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الفِريابِيِّ. قال البخاريُّ: تابَعَه أبو مُعاويَةَ عن الأعمَشِ. وقالَ البخاريُّ: وقالَ شُعبَةُ: عن الأعمَشِ عن خَيثَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9102
es-Sünenü'l-Kübrâ 9103
أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ محمدُ بنُ الحَسَنِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ خَيثَمَةَ يُحَدِّثُ، عن أبي عَطيَّةَ الوادِعِىِّ قال: سَمِعتُ عائشةَ ﵂ تَقولُ: واللَّهِ إنِّى لأعلَمُ كَيفَ كانَت تَلبيَةُ رسولِ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ سَمِعتُها تُلَبِّى: لبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9103
es-Sünenü'l-Kübrâ 9104
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا يَحيى بنُ سعيدٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وهو في بَنِى سَلِمَةَ فسألناه عن حَجَّةِ النَّبِىِّ ﷺ. فذَكَرَ الحديثَ قال: فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وخَرَجنا مَعَه، حَتَّى استَوَت ناقَتُه على البَيداءِ أهَلَّ بالتَّوحيدِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ، لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيكَ، إنَّ الحَمدَ والنِّعمَةَ لَكَ والمُلكَ، لا شَريكَ لَكَ". قال: والنّاسُ يَزيدونَ: ذا المَعارِجِ. ونَحوَه مِنَ الكَلامِ، والنَّبِيُّ ﷺ يَسمَعُ فلا يقولُ لَهُم شيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9104
es-Sünenü'l-Kübrâ 9105
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ سَهلٍ الفَقيهُ ببُخارَى، حدثنا قَيسُ بنُ أُنَيفٍ البخاريُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ ﵁ في قِصَّةِ حَجِّ رسولِ اللَّهِ ﷺ قال: ولَبَّى النّاسُ: لَبَّيكَ ذا المَعارِجِ. و: لَبَّيكَ ذا الفَواضِلِ. فلَم يَعِبْ على أحَدٍ مِنهُم شَيئًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9105
es-Sünenü'l-Kübrâ 9106
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سلمةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ الفَضلِ حَدَّثَه، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: كان مِن تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: "لَبَّيكَ إلَهَ الحَقِّ". وأخبرَنا به في فوائدِ أبى العباسِ فقالَ: عن أبي هريرةَ أنَّه كان يقولُ: مِن تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: "لَبَّيكَ إلَهَ الحَقِّ لَبَّيكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9106
es-Sünenü'l-Kübrâ 9107
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ يوسُفُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ يوسُفَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ الجَهضمِيُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ الحَسَنِ، حدثنا داودُ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ بعَرَفاتٍ، فلَمّا قال: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ". قال: "إنَّما الخَيرُ خَيرُ الآخِرَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9107
es-Sünenü'l-Kübrâ 9108
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِىُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، أخبرَنِي حُمَيدٌ الأعرَجُ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: كان النَّبِيُّ ﷺ يُظهِرُ مِنَ التَّلبيَةِ: "لَبَّيكَ اللَّهُمَّ لَبَّيكَ". فذَكَرَ التَّلبيَةَ، قال: حَتَّى إذا كان ذاتَ يَومٍ والنّاسُ يُصرَفونَ عنه، كأنَّه أعجَبَه ما هو فيه فزادَ فيها: "لَبَّيكَ إنَّ العَيشَ عَيشُ الآخِرَةِ". قال ابنُ جُرَيجٍ: وحَسِبتُ أن ذَلِكَ يَومَ عَرَفَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 72, Hadis no. 9108
BÂB (73)

Sadece Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) telbiyesini yapmayı tercih edenler

بابُ مَنِ استَحَبَّ الاقتِصارَ على تَلبيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9109
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ابنِ إبراهيمَ الشّافِعِيُّ وأبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ الأزهَرِ المِهرَجانِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البَراءِ، حدثنا المُعافَى بنُ سُلَيمانَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مَعْنٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ سلِمةَ أو ابنِ أبي سلَمةَ، أن سَعدًا أبصرَ بَعضَ بَنى أخيه وهو يُلَبِّى بذِى المَعارِجِ. قال سَعدٌ: إنَّه لَذو المَعارِجِ، وما هَكَذا كُنّا نُلَبِّى على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. رَواه غَيرُه عن القاسِمِ فقالَ: عبدُ اللَّهِ بنُ أبى سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 73, Hadis no. 9109
BÂB (74)

Müşriklerin telbiyede söyledikleri

بابُ ما كان المُشرِكونَ يَقولونَ في التَّلبيَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9110
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ، عن أبي زُمَيلٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إنَّ المُشرِكينَ كانوا يَطوفونَ بالبَيتِ فيَقولونَ: لبَّيكَ لَبَّيكَ لا شَريكَ لَكَ. فيَقولُ النَّبيُّ ﷺ: "قَدٍ قَدٍ". فيَقولونَ: إلَّا شَريكٌ هو لَكَ، تَملِكُه وما مَلَكَ. ويَقولونَ: غُفرانَكَ غُفرانَكَ. قال: فأنزَلَ اللَّهُ ﷿: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٣]. فقالَ ابنُ عباسٍ: كان فيهِم أمانانِ؛ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ والاستِغفارُ. قال: فذَهَبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وبَقِىَ الاستِغفارُ، ﴿وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ﴾ [الأنفال: ٣٤]. قال: فهَذا عَذابُ الآخِرَةِ، وذَلِكَ عَذابُ الدُّنيا. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ النَّضرِ بنِ محمدٍ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ مُختَصَرًا دونَ قَولِهِم: غُفرانَكَ. إلَى آخِرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 74, Hadis no. 9110
BÂB (75)

Telbiyeden sonra söylenmesi müstehap olan sözler

بابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ القَولِ في إثْرِ التَّلبيَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9111
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ الفَضلِ البَلْخِيُّ، حَدَّثَنِى يَعقوبُ بنُ كاسِبٍ (ح) وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخُ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا ابنُ رُسْتَةَ، حدثنا ابنُ كاسِبٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ اللَّهِ الأمَوِيُّ أنَّه سَمِعَ صالِحَ بنَ محمدِ بنِ زائدَةَ يُحَدِّثُ عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ ﷺ كان إذا فرَغَ مِن تَلبيَتِه سألَ اللَّهَ رِضوانَه ومَغفِرَتَه، واستَعاذَ برَحمَتِه مِنَ النّارِ. قال صالِحٌ: وسَمِعتُ القاسِمَ بنَ محمدٍ يقولُ: كان يُؤمَرُ إذا فرَغَ مِن تَلبيَتِه أن يُصَلِّىَ على النَّبِىِّ ﷺ. لَفظُ حَديثِ الأصبَهانِيِّ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عَبْدانَ الحِكايَةَ عن القاسِمِ بنِ محمدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 75, Hadis no. 9111
BÂB (76)

Kadının telbiyede sesini yükseltmemesi

بابُ المَرأةِ لا تَرفَعُ صَوتَها بالتَّلبيَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9112
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخْلَدٍ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو داودَ الحَفَرِىُّ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لا تَصعَدِ المَرأةُ فوقَ الصَّفا والمَروَةِ، ولا تَرفَعْ صَوتَها بالتَّلبيَةِ. مَوقوفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 76, Hadis no. 9112
BÂB (77)

Kadının ihramda peçe takmaması ve eldiven giymemesi

بابُ المَرأةِ لا تَتَنَقَّبُ في إحرامِها ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9113
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: قامَ رَجُلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، ماذا تأمُرُنا أن نَلبَسَ مِنَ الثّيابِ لِلمُحرِمِ؟ فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تَلبَسوا القُمُصَ ولا السَّراوِيلاتِ ولا العَمائمَ ولا البَرانِسَ ولا الخِفافَ، إلَّا أن يَكونَ أحَدٌ لَيسَ له نَعلانِ فلْيَلبَسِ الخُفَّينِ ما أسفَلَ مِنَ الكعبَينِ، ولا تَلبَسوا شَيئًا مِنَ الثّيابِ مَسَّه الزَّعفَرانُ ولا الوَرْسُ، ولا تَتَنَقَّبِ المَرأَةُ المُحرِمَةُ ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَزيدَ المُقرِئِ عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ. قال البخاريُّ: وتابَعَه موسَى بنُ عُقبَةَ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ وجوَيريَةُ بنُ أسماءَ وابنُ إسحاقَ - يَعنِى عن نافِعٍ - في النِّقابِ والقُفّازَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9113
es-Sünenü'l-Kübrâ 9114
وأمّا حَديثُ موسَى بنِ عُقبَةَ: فأخبَرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عَبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ العباسِ بنِ مِهرانَ الجَمّالُ، حدثنا سُوَيدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا حَفصٌ هو ابنُ مَيسَرَةَ، عن موسَى، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رَجُلًا قامَ فنادَى رسولَ اللَّهِ ﷺ: ماذا تأمُرُنا نَلبَسُه مِنَ الثّيابِ في الإِحرامِ؟ فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن حَديثِ اللَّيثِ، زادَ: قال: وكانَ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ يأمُرُ المَرأةَ بزَرِّ الجِلبابِ إلَى جَبهَتِها. ورَواه أيضًا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ وجَماعَةٌ عن موسَى بنِ عُقبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9114
es-Sünenü'l-Kübrâ 9115
أخبرَنا علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سُلَيمانَ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أن تَتَنَقَّبَ المَرأةُ وتَلبَسَ القُفّازَينِ وهىَ مُحرِمَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9115
es-Sünenü'l-Kübrâ 9116
وأمّا حَديثُ جوَيريَةَ بنِ أسماءَ فأخبَرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ ينِ عَقيلٍ الخُزاعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ هاشِمٍ البَغَوِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حَدَّثَنِى جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ قال: قامَ رَجُلٌ فنادَى رسولَ اللَّهِ ﷺ: ماذا تأمُرُنا أن نَلبَسَ مِنَ الثّيابِ إذا أحرَمنا؟ فذَكَرَ الحديثَ بنَحوٍ مِن حَديثِ اللَّيثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9116
es-Sünenü'l-Kübrâ 9117
وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا جوَيريَةُ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ، قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تتَنَقَّبِ المَرأَةُ المُحرِمَةُ، ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9117
es-Sünenü'l-Kübrâ 9118
وأمّا حَديثُ محمدِ بنِ إسحاقَ فأخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبَرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا يَعقوبُ يَعنِى ابنَ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حَدَّثَنِى أبى، عن ابنِ إسحاقَ قال: حَدَّثَنِى نافِعٌ مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ قال: حَدَّثَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ أنَّه سَمِعَ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَنَهى النِّساءَ في إحرامِهِنَّ عن القُفّازَينِ والنِّقابِ وما مَسَّ الوَرْسَ والزَّعفَرانَ مِنَ الثّيابِ، ولتَلبَسْ بعدَ ذَلِكَ ما أحَبَّت مِن أنواعِ الثّيابِ؛ مُعَصفَرٍ أو خَزٍّ أو حُلِىٍّ أو سَراويلَ أو قَميصٍ أو خُفٍّ. ورَواه أيضًا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ المَدينِيُّ عن نافِعٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9118
es-Sünenü'l-Kübrâ 9119
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ المَدينِيُّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "المُحرِمَةُ لا تَتَنَقَّبُ ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ". قال أبو داودَ: ورَواه عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ومالِكُ بنُ أنَسٍ وأيّوبُ عن نافِعٍ مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ: المُحرِمَةُ لا تَتَنَقَّبُ (٢) ولا تَلبَسُ القُفّازَينِ. قال الشيخُ: وعُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ ساقَ الحديثَ إلَى قَولِه: "ولا وَرْسٌ". ثُمَّ قال: وكانَ يقولُ: لا تَتَنَقَّبِ (٢) المُحرِمَةُ ولا تَلبَسِ القُفّازَينِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قال أبو عليٍّ الحافظُ: لا تَتَنَقَّبِ (٢) المَرأةُ. مِن قَولِ ابنِ عُمَرَ، وقَد أُدرِج في الحَديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9119
es-Sünenü'l-Kübrâ 9120
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ حَسّانَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إحرامُ المَرأةِ في وجهِها، وإِحرامُ الرَّجُلِ في رأسِهِ. هَكَذا رَواه الدَّراوَردِىُّ وغَيرُه مَوقوفًا على ابنِ عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9120
es-Sünenü'l-Kübrâ 9121
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عليُّ بنُ مُؤَمَّلِ بنِ حَسنِ بنِ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ اليَمامِيُّ أبو الجَمَلِ. وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حَدَّثَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ أبو الجَمَلِ ثِقَةٌ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لَيسَ على المَرأَةِ حُرْمٌ إلَّا في وجهِها". قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: لا أعلَمُه يَرفَعُه عن عُبَيدِ اللَّهِ غَيرُ أبى الجَمَلِ هَذا. قال الشيخُ: وأيّوبُ بنُ محمدٍ أبو الجَمَلِ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ، قَد ضَعَّفَه يَحيَى بنُ مَعينٍ وغَيرُه، وقَد رُوِىَ هذا الحَديثُ مِن وجهٍ آخَرَ مَجهولٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ مَرفوعًا، والمَحفوظُ مَوقوفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9121
es-Sünenü'l-Kübrâ 9122
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبى، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشكِ، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ قالَت: المُحرِمَةُ تَلبَسُ مِنَ الثّيابِ ما شاءَت، إلَّا ثَوبًا مَسَّه وَرْسٌ أو زَعفَرانٌ، ولا تتَبَرقَعُ ولا تَلَثَّمُ، وتَسدُلُ الثَّوبَ على وجهِها إن شاءَت.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 77, Hadis no. 9122
BÂB (78)

İhramlı kadının yüzünü örtmesi ve yüzüne değdirmemesi

بابُ المُحرِمَةِ تَلبَسُ الثَّوبَ مِن عُلوٍ فيَستُرُ وجهَها وتَجَافَى عَنه
es-Sünenü'l-Kübrâ 9123
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عائشةَ قالَت: كان الرُّكبانُ يَمُرّونَ بنا ونَحنُ مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ونَحنُ مُحرِماتٌ، فإِذا جازوا بنا سَدَلَت إحدانا جِلبابَها مِن رأسِها على وجهِها، فإِذا جاوَزونا كَشَفناه. وكَذَلِكَ رَواه أبو عَوانَةَ ومُحَمَّدُ بنُ فُضَيلٍ وعَلِيُّ بنُ عاصِمٍ عن يَزيدَ بنِ أبى زيادٍ، وخالَفَهُم ابنُ عُيَينَةَ فيما رُوِىَ عنه عن يَزيدَ فقالَ: عن مُجاهِدٍ قال: قالَت أُمُّ سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 78, Hadis no. 9123
BÂB (79)

Kadının ihramdan önce kına yakması ve güzel koku sürmesi

بابُ المَرأةِ تَختَضِبُ قَبلَ إحرامِها وتَمتَشِطُ بالطِّيبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9124
وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الجُنَيدِ الدّامَغانِيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، أخبرَنِي عُمَرُ بنُ سُوَيدٍ الثَّقَفِيُّ قال: حَدَّثَتنِى عائشَةُ بنتُ طَلحَةَ أن عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ حَدَّثَتها قالَت: كُنّا نَخرُجُ مَعَ النَّبِىِّ ﷺ إلَى مَكَّةَ فنُضَمِّدُ جِباهَنا بالسُّكِّ المُطَيَّبِ عِندَ الإِحرامِ، فإِذا عَرِقَت إحدانا سالَ على وجهِها، فيَراه النَّبِيُّ ﷺ فلا يَنهانا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 79, Hadis no. 9124
es-Sünenü'l-Kübrâ 9125
وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ، عن أخيه عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدَةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ قالا: مِنَ السُّنَّةِ أن تَمسَحَ المَرأةُ يَدَيها عِندَ الإِحرامِ بشَئٍ مِنَ الحِنّاءِ، ولا تُحرِمَ وهِىَ عَفًا. قال الشَّافِعِىُّ: وكَذَلِكَ أُحِبُّ لَها. قال الشيخُ: وقَد رُوِىَ عن موسَى بنِ عُبَيدَةَ قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: مِن السُّنَّةِ أن تَدْلُكَ المَرأةُ بشَئٍ مِن حِناءٍ عَشيَّةَ الإِحرامِ، وتُغَلِّفَ رأسَها بغِسلَةٍ لَيسَ فيها طيبٌ، ولا تُحرِمَ عُطُلًا. ولَيس ذَلِكَ بمَحفوظٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 79, Hadis no. 9125
BÂB (80)

Güzel olduğu bilinen kadının gece tavaf ve sa'y yapması ve remel yapmaması

بابُ المَرأةِ تَطوفُ وتَسعَى لَيلًا إذا كانَت مَشهورَةً بالجَمالِ، ولا رَمَلَ عَلَيها
es-Sünenü'l-Kübrâ 9126
أخبَرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا الحارِثُ بنُ مَنصورٍ الواسِطيُّ، حدثنا عمرُو بنُ قَيسٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن عائشةَ، أن النَّبِيَّ ﷺ أذِنَ لأصحابِه فزارُوا البَيتَ يَومَ النَّحرِ ظَهيرَةً، وزارَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ نِسائِه لَيلًا. ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بإسنادِه، قالَت: أفاضَ مِن آخِرِ يَومِهِ. وَرَوَى أبو الزُّبَيرِ عن عائشةَ وابنِ عباسٍ أن النَّبِيَّ ﷺ أخَّرَ الطَّوافَ يَومَ النَّحرِ إلَى اللَّيلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 80, Hadis no. 9126
es-Sünenü'l-Kübrâ 9127
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: لَيسَ على النِّساءِ سَعيٌ بالبَيتِ وبَينَ الصَّفا والمَروَةِ. يَعنِى الرَّمَلَ بالبَيتِ والسَّعىَ في بَطنِ المَسيلِ. ورُوِّيناه عن فُقَهاءِ التّابِعينَ مِن أهلِ المَدينَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 80, Hadis no. 9127
BÂB (81)

İhramlı kişinin giyeceği elbiseler

بابُ ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 9128
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ يقولُ: أخبرَنِي سالِمٌ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "لا يَلبَسُ المُحرِمُ القَميصَ، ولا العِمامَةَ، ولا السَّراويلَ، ولا البُرنُسَ، ولا ثَوبًا مَسَّه زَعفَرانٌ ولا وَرْسٌ، ولا الخُفَّينِ إلَّا لِمَن لا يَجِدُ نَعلَينِ، فإِن لَم يَجِدْهُما فليَقطَعْهُما حَتَّى يَكونا أسفَلَ مِنَ الكَعبَينِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 81, Hadis no. 9128
es-Sünenü'l-Kübrâ 9129
وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِيُّ، أخبَرَنى أبو يَعلَى، حدثنا أبو خَيثَمَةَ وعَمرٌو النّاقِدُ وابنُ أبي إسرائيلَ قالوا: حدثنا سفيانُ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ ﷺ سُئلَ: ما يَلبَسُ المُحرِمُ مِنَ الثّيابِ؟ فذَكَرَه بمَعناه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ، ورَواه مسلمٌ عن أبي خَيثَمَةَ وعَمرٍو عن سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 12 (Hac), Bâb 81, Hadis no. 9129