(65) Kitâb: Şâhitlikler

أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّي يَحيَى بن مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أنبأنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ وهو شَقيقُ بن سلمةَ، عن عبد اللهِ هو ابنُ مَسعودٍ، عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبْرٍ ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِئٍ مُسلِمٍ لَقِي اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ، وتَصديقُ ذَلِكَ في كِتابِ اللهِ ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلَى آخِرِ الآيَةِ" [آل عمران: ٧٧]. فدَخَلَ الأشعَثُ بن قَيسٍ فقالَ: ما يحَدِّثُكُم أبو عبد الرَّحمَنِ؟ قال: كَذا وكَذا. قال: صَدَقَ، فيَّ نَزَلَتْ، كان بَينِي وبَينَ رَجُلٍ في أرضٍ باليَمَنِ خُصومَةٌ، فاختَصَمنا إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: "هَل لَكَ بَيِّنَةٌ؟ " قُلتُ: لا. قال: "فيَمينُه؟ " قُلتُ: إذن يَحلِفَ. قال: "مَن حَلَفَ على يَمينِ صَبرٍ ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِئٍ مُسلِمٍ لَقِي اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". فأنزَلَ اللهُ ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلَى آخِرِ الآيَةِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ إملاءً، أنبأنا بشرُ بن موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بن أعيَنَ وجامِعُ بن أبي راشِدٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبد اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَنِ اقتَطَعَ مالَ امرِئٍ مُسلِمٍ بيَمينٍ كاذِبَةٍ لَقى اللهَ وهو عَلَيه غَضبانُ". قال عبدُ اللهِ: ثُمَّ قرأ عَلَينا رسولُ اللهِ ﷺ مِصداقَه مِن كِتابِ اللهِ ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ الآيَةَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيّ، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ عن سُفيانَ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أنبأنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا مالكُ بن يَحيَى، حدثنا يَزيدُ بن هارونَ، أنبأنا جَريرُ بن حازِمٍ، حدثنا عَدِيُّ بن عَدِيٍّ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ والعُرسِ بنِ عَميرَةَ، عن أبيه عَدِيٍّ قال: كان بَينَ امرِئِ القَيسِ وبَينَ رَجُلٍ مِن حَضرَمَوتَ خصومَةٌ، فارتَفَعوا إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقال: "بَيِّنَتُكَ وإلَّا فيَمينُه". قال: يا رسولَ اللهِ، إن حُلِّفَ ذَهَبَ بأرضِي. قال: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن حَلَفَ على يَمينٍ كاذِبَةٍ ليَقتَطِعَ بها مالَ أخيه لَقِي اللهَ ﷿ وهو عَلَيه غَضبانُ". فقالَ امرُؤُ القَيسِ: يا رسولَ الله، فما لمن تَرَكَها مُحِقًّا؟ قال: "الجَنَّةُ". قال: فاشْهَدْ أنِّي قَد تَرَكتُها. قال جَريرٌ: فزادَنِي أيّوبُ -وكُنّا جَميعًا حينَ سَمِعنا مِن عَدِيٍّ- قال: قال عَدِيٌّ في حَديثِ العُرسِ بنِ عَميرَةَ: فنَزَلَت هذه الآيَةُ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ إلَى آخِرِها. ولَم أحفَظْها مِن عَدِيٍّ.

أخبرَنا أبو صالِحِ ابنُ أبي طاهِرٍ العَنبَرِيُّ، أنبأنا جَدِّي يَحيَى بن مَنصورٍ القاضِي، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن عَلقَمَةَ بنِ وائلٍ، عن أبيه قال: جاءَ رَجُلٌ مِن حَضرَمَوتَ ورَجُلٌ مِن كِندَةَ إلَى النَّبِيِّ ﷺ، فقالَ الحَضرَمِيُّ: يا رسولَ الله، إنَّ هذا قَد غَلَبَنِي على أرضٍ كانَت لأبِي. فقالَ الكِندِيُّ: هِي أرضِي وفِي يَدِي أزرَعُها، لَيسَ له فيها حَقٌّ. فقالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلحَضرَمِيِّ: "ألَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا. قال: "فلَكَ يَمينُه". قال: يا رسولَ الله، إنَّ الرَّجُلَ فاجِرٌ لا يُبالِي على ما حَلَفَ عَلَيه، ولَيسَ يَتَوَرَّعُ مِن شَئٍ. قال: "لَيسَ لَكَ مِنه إلا ذَلِكَ". فانطَلَقَ ليَحلِفَ له، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ لما أدبَرَ: "أما لَئن حَلَفَ على مالٍ ليأكُلَه ظُلمًا، لَيَلقَيَنَّ اللهَ وهو عنه مُعرِضٌ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سعيدٍ وغَيرِهِ. وفي قَولِه: فانطَلَقَ ليَحلِفَ له. وقَولِه: فقال لما أدبَرَ. كالدِّلالَةِ على أن الأيمانَ كانَت تُنقَلُ بالمدينَةِ إلَى المَسجِد، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن العَلاءِ بنِ عبد الرَّحمَنِ، عن مَعبَدِ بنِ كَعبٍ، عن أخيه عبد اللهِ بنِ كَعبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "مَنِ اقتَطَعَ حَقَّ مُسلِمٍ بيَمينِه حَرَّمَ اللهُ عَلَيه الجَنَّةَ، وأوجَبَ له النَّارَ". قالوا: وإِن كان شَيئًا يَسيرًا يا رسولَ اللهِ؟ قال: "وإِن كان قَضيبًا مِن أراكٍ". قالَها ثَلاثًا.

وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن نُعَيمٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بن جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ. فذَكَرَه بإِسنادِه نَحوَه إلا أنَّه لَم يَقُلْ: قالَها ثلاثًا. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَة بنِ سعيدٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو سلمةَ مُعاذُ بن نَجدَةَ القُرَشِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو نصرٍ عُمَرُ بن عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أنبأنا أبو محمدٍ أحمدُ بن إسحاقَ بنِ شَيبانَ البَغدادِيُّ ثُمَّ الهَرَوِيُّ بها، أنبأنا مُعاذُ بن نَجدَةَ، حدثنا خَلَّادُ بن يَحيَى، حدثنا نافِعُ بن عُمَرَ المَكِّيُّ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: كتبتُ إلى ابنِ عباسٍ ﵄ في امرأتَينِ كانَتا تَخرِزانِ خريزًا في بَيتٍ، وفي الحُجرَةِ حُدّاثٌ، فخَرَجَت إحداهُما ويَدُها تشخُبُ دَمًا فقالَت: أصابَت يَدِي هذه. وأنكَرَتِ الأُخرَى ذَلِكَ. قال: فكَتَبَ إليَّ ابنُ عباسٍ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَضَى أن اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه، ولَو أن النّاسَ أُعطُوا بدَعواهُم، ادَّعَى ناسٌ دِماءَ أُناسٍ وأموالَهُم، فادْعُها واقرأ عَلَيها: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾. قال: فاعتَرَفَت، فبَلَغَ ذَلِكَ ابنَ عباسٍ فسَرَّه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن خَلَّادِ بنِ يَحيَى مُختَصَرًا، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ مُختَصَرًا عن نافِعٍ، وأخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ بطولِهِ.

أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ الأصبَهانِيُّ، أنبأنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بن العباسِ الوَرّاقُ وأحمَدُ بن العباسِ البَغَوِيُّ قالا: حدثنا عليُّ بن حَربٍ، حدثنا حُمَيدُ بن عبد الرَّحمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عن الحَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن الأسوَدِ بنِ قَيس، عن حَسنَ بنِ ثُمامَةَ قال: زَعَموا أن حُذَيفَةَ عَرَفَ جَمَلًا له سُرِقَ، فخاصَمَ فيه إلَى قاضِى المُسلِمينَ، فصارَت على حُذَيفَةَ يَمينٌ فى القَضاءِ، فأرادَ أن يَشتَرِىَ يَمينَه فقالَ: لَكَ عَشَرَةُ دَراهِمَ. فأبَى فقالَ: لَكَ عِشرونَ. فأبَى فقالَ: لَكَ ثَلاثونَ. فأبَى فقالَ: لَكَ أربَعونَ. فأبَى فقالَ حُذَيفَةُ: اترُكْ جَمَلِى. فحَلَفَ اله جَمَلُه، ما باعَه ولا وهَبَه. ويُذكَرُ عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ انه فدَى يَمينَه بعَشَرَةِ ألفِ دِرهَمٍ. ويُذكَرُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ فى خُصومَةٍ كانَت بَينَه وبَينَ مُعاذِ ابنِ عَفراءَ فى شَئٍ. قال: فحَلَفَ عُمَرُ ﵁ ثُم قال: أتُرانى قَدِ استَحقَقتُها بيَمينى؟! اذهَبِ الآنَ فهِىَ لَكَ.

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى، أنبأنا حاجِبُ بنُ أحمدَ بنِ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن عبدِ اللهِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: «مَن حَلَفَ على يَمينٍ وهو فيها فاجِرٌ، ليَقتَطِعَ بها مالَ امرِئً مُسلِمٍ، لَقِىَ اللهَ ﷿ وهو عَلَيه غَضبانُ». فقالَ الأشعَثُ: فيَّ واللهِ كان ذاك؛ كان بَينى وبَينَ رَجُلٍ مِنَ اليَهودِ أرضٌ فجَحَدَنِى، فقَدَّمتُه إلَى النَبِى ﷺ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «ألَكَ بينَةٌ؟». قُلتُ: لا. فقالَ لِليَهودِيِّ: «احلِفْ». قُلتُ: يا رسولَ اللهِ إذنْ يَحلِفَ، فيَذهَبَ بمالِى. فأنزَلَ اللهُ ﷿: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾ الآيَةَ [آل عمران: ٧٧].

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حَدَّثَنِى أبو مُعاويَةَ، حَدَّثَنِى الأعمَشُ. فذَكَرَه بإِسنادِه مِثلَه. رَواه البخارىُّ فى «الصحيح» عن محمدٍ عن أبى مُعاويَةَ، ورَواه مسلم عن ابنِ نُمَيرٍ عن أبى مُعاويَةَ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أنَه سَمِعَ رَجُلًا مِن مُزَينَةَ ممَّن يَتبَعُ العِلمَ ويَعِيه يُحَدِّثُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ قال: بَينَما نَحنُ جُلوسٌ عِندَ رسولِ اللهِ ﷺ. فذَكَرَ الحديثَ فى اليَهودِيِّ الذي زَنَى بعدَ ما أَحْصَنَ. قال: فانطَلَقَ يَعنِى النَّبِيَّ ﷺ يَؤُمُّ بَيتَ المِدراسِ، فقالَ لَهُم: "يا مَعشَرَ اليَهودِ أنشُدُكُم باللهِ الَّذِي أنزَلَ التَّوراةَ على موسَى، ما تَجِدونَ في التَّوراةِ مِنَ العُقوبَةِ على مَن زَنَى وقَد أَحصَنَ؟ ".

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي حُسَينُ بن عبد اللهِ بنِ عُبَيدِ الله بنِ عباسٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: كَتَبَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَى يَهودَ: "مِن محمدٍ رسولِ اللهِ أخِي موسَى وصاحِبِه، بَعَثَه اللهُ بما بَعَثَه به، إنِّي نَشَدْتُكم باللهِ وما أنزَلَ على موسَى يَومَ طُورِ سَيناءَ، وفَلَقَ لكُمُ البحرَ فأنجاكُم وأهلَكَ عَدوَّكُم، وأطعَمَكُم المَنَّ والسَّلوَى، وظَلَّلَ عَلَيكُمُ الغَمامَ، هَل تَجِدونَ في كِتابِكُم أنِّي رسولُ اللهِ إلَيكُم وإِلَى النّاسِ كافَّةً؟ فإِن كان ذَلِكَ كَذَلِكَ فاتَّقوا اللهَ وأسلِموا، وإِن لَم يَكُنْ عِندَكُم فلا تِباعَةَ عَلَيكُم".

أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بن أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَة، أنبأنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بن عبدِ اللهِ، أنبأنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أيّوبَ، عن ابنِ سيرينَ، أن كَعبَ بنَ سُورٍ أدخَلَ يَهوديًّا الكَنيسَةَ ووَضَعَ التَّوراةَ على رأسِه واستَحلَفَه باللهِ. ويُذكَرُ عن الأشعَرِيِّ ﵁ قال: يُستَحلَفُ اليَهودِيُّ في الكَنيسَةِ.

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا عَطاءُ بن السّائبِ، عن أبي يَحيَى، عن ابنِ عباسٍ ﵄، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال لِرَجُلٍ حَلَّفَه: "احلِفْ باللهِ الَّذِي لا إلَهَ إلا هو ما له عِندَكَ شَيءٌ". يَعنِي لِلمُدَّعِي.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بن محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا أبو إسماعيلَ محمدُ بن إسماعيلَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بن دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا الحارِثُ بن سُلَيمانَ الكِندِيُّ، حَدَّثَنِي كُردوسٌ الثَّعلَبِيُّ، عن أشعَثَ بنِ قَيسٍ الكِندِيّ، عن رسولِ اللهِ ﷺ، أن رَجُلًا مِن كِندَةَ ورَجُلًا مِن حَضرَمَوتَ اختَصَما إلَى رسولِ اللهِ ﷺ في أرضٍ باليَمَنِ، فقالَ الحَضرَمِيُّ: يا رسولَ الله، أرضِي اغتَصَبَنيها أبو هذا. فقالَ لِلكِندِيِّ: "ما تَقولُ؟ ". فقالَ: أقولُ: إنَّها أرضِي وفِي يَدِي، ورِثتُها مِن أبي. فقالَ لِلحَضرَمِيِّ: "هَل لَكَ بَيِّنَةٌ؟ ". قال: لا ولَكِن يَحلِفُ يا رسولَ اللهِ باللهِ الَّذِي لا إلَهَ إلا هو ما يَعلَمُ أنَّها أرضِي اغتَصَبَنيها أبوه. قال: فتَهَيّأ الكِندِيُّ لِليَمينِ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّه لا يَقتَطِعُ رَجُلٌ مالًا بيَمينِه إلا لَقِي اللهَ يَومَ يَلقاه وهو أجذَمُ". فرَدَّها الكِندِيُّ. لَفظُ حَديثِ الحافظِ، وحَديثُ ابنِ عبدانَ قَريبٌ مِنه.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أحمدُ بن عثمانَ الأَدَمِيُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا بشرُ بن عُمَرَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن شُرَيحٍ في قَولِه: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾. قال: الأيمانُ والشُّهودُ. وكَذا قال مُجاهِدٌ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أبو يَحيَى الحِمّانِيُّ، عن مِسعَرٍ، عن أبي حَصينٍ، عن أبي عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيِّ، أن داودَ النَّبِيَّ صلى الله عليه أُمِرَ بالقَضاءِ ففَظِعَ به فأوحَى اللهُ عَزَّ وجَلَّ إليه أن استَحلِفْهُم باسمِي وسَلْهُمُ البَيِّناتِ. قال: فذَلِكَ فصلُ الخِطابِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا أسباطٌ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄، سَمِعَ رسولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا يَحلِفُ بأبيه فقالَ: "لا تَحلِفوا بآبائكُم، مَن حَلَفَ باللهِ فليَصدُقْ، ومَن حُلِفَ له باللهِ فليَرضَ، ومَن حُلِفَ له باللهِ فلَم يَرضَ فلَيسَ مِنَ اللهِ". تابَعَه محمدُ بن إسماعيلَ الأحمَسِيُّ عن أسباطٍ.

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أحمدُ بن إسحاقَ بنِ شَيبانَ، أنبأنا مُعاذُ بن نَجدَةَ، حدثنا كامِلُ بن طَلحَةَ، حدثنا لَيثُ بن سَعدٍ، حدثنا عُقَيلٌ، عن ابنِ شِهابٍ قال: اختَصَمَ رَجُلانِ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ، فكأنَّ أحَدَهُما تَهاوَنَ ببَعضِ حُجَّتِه لَم يُبلِغْ فيها، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ لِلآخَرِ، فقالَ المُتَهاوِنُ بحُجَّتِه: حَسبِي اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "حَسبِي اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ". يُحَرِّكُ يَدَه مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا، قال: "اطلُبْ حَقَّكَ حَتَّى تَعجِزَ، فإِذا عَجَزتَ فقُلْ: حَسبِي اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فإِنَّما نقضِي بَينَكُم على حُجَجِكُم ". هذا مُنقَطِعٌ.

وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أنبأنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بن نَجدَةَ وموسَى بن مَروانَ الرَّقِّيُّ قالا: حدثنا بَقيَّةُ بن الوَليدِ، عن بَحيرِ بنِ سعدٍ، عن خالِدِ بنِ مَعدانَ، عن سَيفٍ، عن عَوفِ بنِ مالكٍ، أنه حَدَّثَهُم أن النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بَينَ رَجُلَينِ، فقالَ المَقضِيُّ عَلَيه لما أدبَرَ: حَسبِيَ اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ. فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إنَّ اللهَ جلَّ ثناؤُه يَلومُ على العَجزِ، ولَكِن عَلَيكَ بالكَيسِ، فإِذا غَلَبَكَ أمرٌ فقُلْ: حَسبِي اللهُ ونِعمَ الوَكيلُ".

أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ قال: الحُجَّةُ فيه أنَّ محمدَ بنَ عليِّ بنِ شافِعٍ أخبرَنا عن عبد اللهِ بنِ عليِّ بنِ السّائبِ، عن نافِعِ بنِ عُجَيرِ بنِ عبد يَزيدَ، أن رُكانَةَ بنَ عبدِ يَزيدَ طَلَّقَ امرأتَه ثُمَّ أتَى رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: إنِّي طَلَّقتُ امرأتِي البَتَّةَ، واللهِ ما أرَدتُ إلا واحِدَةً. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "واللهِ ما أرَدتَ إلا واحِدَةً؟ ". فقالَ رُكانَةُ: واللهِ ما أرَدتُ إلا واحِدَةً. فرَدَّها إلَيهِ.

أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا نافِعُ بن عُمَرَ الجُمَحِيُّ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ قال: كَتَبَ إلَيَّ ابنُ عباسٍ ﵄: إن رسولَ اللهِ ﷺ قَضَى باليَمينِ على المُدَّعَى عَلَيهِ. أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ نافِعِ بنِ عُمَرَ. وهَذا يَتَناوَلُ كُلَّ مُدَّعًى عَلَيه إلا ما قامَ دَليلُه.

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكٌ وعَبدُ اللهِ بن عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن عبد اللهِ بنِ عُمَرَ قال: إذا مَلَّكَ الرَّجُلُ امرأتَه أمرَها فالقَضاءُ ما قَضَت إلا أن يُناكِرَها؛ يقولُ: لَم أُرِدْ إلا تَطليقَةً واحِدَةً. فيَحلِفُ على ذَلِكَ فتُرَدُّ إلَيهِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن عليٍّ، حدثنا موسَى بن داودَ، حدثنا شَريكٌ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: إذا ادَّعَتِ المَرأةُ الطَّلاقَ على زَوجِها فتَناكَرا، فيَمينُه باللهِ ما فعَلَ.

حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أنبأنا أحمدُ بن محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا يَحيَى بن الرَّبيعِ المَكِّيُّ، حدثنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن إدريسَ الأودِيِّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بن أبي بُردَةَ كِتابًا وقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ إلَى أبي موسَى ﵄. فذَكَرَه وفيه: واجعَل لِلمُدَّعِي أمَدًا يَنْتَهِي إلَيه، فإِن أحضَرَ بيِّنَتَه وإِلا وجَّهتَ عَلَيه القَضاءَ، فإِنَّ ذَلِكَ أجْلَى لِلعَمَى، وأبلَغُ في العُذرِ.

أخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ ناصِرُ بن الحُسَينِ العُمَرِيُّ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بن الجَعدِ، حدثنا شَريكٌ، عن عاصِمٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ قال: مَنِ ادَّعَى قَضائى فهو عَلَيه حَتَّى يأتِي ببَيِّنَةٍ، الحَقُّ أحَقُّ مِن قَضائى، الحَقُّ أحَقُّ مِن يَمينٍ فاجِرَةٍ.

أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا مالكُ بن أنَسٍ، عن أبي لَيلَى ابنِ عبد اللهِ بنِ عبد الرَّحمَنِ بنِ سَهلٍ، أن سَهلَ بنَ أبي حَثمَةَ أخبَرَه ورِجالٌ مِن كُبَراءِ قَومِه، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال لحوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعَبدِ الرَّحمَنِ: "تَحلِفونَ وتَستَحِقُّونَ دَمَ صاحِبِكُم؟ ". قالوا: لا. قال: "فتحلِفُ يَهودُ". أخرَجاه في "الصحيح" كما مَضَى في كِتابِ القَسامَةِ.

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباسِ، أنبأنا الرَّبيعُ، أنبأنا الشّافِعِيُّ قال: وحَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَينَةَ والثَّقَفِيُّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبي خثمَةَ، أن رسولَ اللهِ ﷺ بَدَّأ الأنصاريّينَ، فلَمّا لَم يَحلِفوا رَدَّ الأيمانَ على يَهودَ.

قال: وأنبأنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ مِثلَه. قال الشيخُ: أمّا رِوايَةُ مالكِ بنِ أنَسٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ فإِنَّها في "الموطأ" هَكَذا مُرسَلَةٌ:

أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أنبأنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ. فذَكَرَ الحديثَ، وفيه أن رسولَ اللهِ ﷺ قال لَهم: "أتَحلِفونَ خَمسينَ يَمينًا وتَستَحِقُّونَ قاتِلَكم. أو: صاحِبَكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ الله، كَيفَ ولَم نَشهَدْ ولَم نَحضُرْ؟ فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "فتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". وأمّا رِوايَةُ عبدِ الوَهّابِ بنِ عبد المَجيدِ الثَّقَفِيِّ فإِنَّها هَكَذا في المَعنَى إلا أنَّها مَوصولَةٌ كما:

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بن أبي طالِبٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بن مثنَّى، حدثنا عبدُ الوَهّابِ (ح) قال: وأنبأنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ واللَّفظُ له، أنبأنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أنبأنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ يقولُ: أخبرَنِي بُشَيرُ بن يَسارٍ، عن سَهلِ بنِ أبي حَثمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ الأنصارِيَّ ومُحَيِّصَةَ بنَ مَسعودٍ خَرَجا إلَى خَيبَرَ فتَفَرَّقا لِحاجَتِهِما، فقُتِلَ عبدُ اللهِ بن سَهلٍ، فجاءَ عبدُ الرَّحمَنِ بن سَهلٍ وحوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ ابنا مَسعودٍ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ، فذَهَبَ عبدُ الرَّحمَنِ أخو المَقتولِ ليَتَكَلَّمَ، فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: "الكُبْرَ الكُبْرَ". فتَكَلَّمَ حوَيِّصَةُ ومُحَيِّصَةُ فذَكَروا له شأنَ عبد اللهِ بنِ سَهلٍ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أيَحلِفُ مِنكُم خَمسونَ فتَستَحِقّونَ قاتِلَكُم أو صاحِبَكُم؟ ". فقالوا: يا رسولَ اللهِ لَم نَحضُرْ ولَم نَشهَدْ. قال رسولُ اللهِ ﷺ: "فتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا؟ ". قالوا: يا رسولَ الله، كَيفَ نَقبَلُ أيمانَ قَومٍ كُفّارٍ؟! قال: فعَقَلَه النَّبِيُّ ﷺ مِن عِندِهِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى عن عبد الوَهّابِ. وهَكَذا رَواه الشّافِعِيُّ عن الثَّقَفِيِّ في مَوضِعٍ آخَرَ بطولِه، وكَذَلِكَ رَواه اللَّيثُ بن سَعدٍ وحَمّادُ بن زَيدٍ وبِشرُ بن المُفَضَّلِ وغَيرُهُم عن يَحيَى بنِ سعيدٍ.

وأمّا ابنُ عُيَينَةَ فإِنَّ رِوايَةَ الجَماعَةِ عنه في هذا الحديثِ أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "أفَتُبْرِئُكُم يَهودُ بخَمسينَ يَمينًا يَحلِفونَ أنَّهُم لَم يَقتُلوهُ؟ ". قالوا: وكَيفَ نَرضَى بأيمانِهِم وهَم مُشرِكونَ؟! قال: "أفَيُقسِمُ مِنكُم خَمسونَ أنَّهُم قَتَلوه؟ ". قالوا: كَيفَ نُقسِمُ على ما لَم نَرَه؟! وذَكَرَ الحديثَ. أخبرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أنبأنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُشَيرِ بنِ يَسارٍ أنه سَمِعَه يُخبِرُ عن سَهلِ بنِ أبي حَثمَةَ، أن عبدَ اللهِ بنَ سَهلٍ الأنصارِيَّ وُجِدَ في قَليبٍ. وذَكَرَ الحديثَ. وهَذا يَدُلُّ على أنَّه بَدأ بأيمانِ اليَهودِ ثُمَّ رَدَّ على الأنصاريّين، وهو خِلافُ رِوايَةِ الجَماعَةِ، والجَماعَةُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، والشّافِعِيُّ ﵀ حَمَلَ حَديثَ ابنِ عُيَينَةَ هاهنا على حَديثِ الثَّقَفِيِّ، وكَذَلِكَ فعَلَه مُسلِمُ بن الحَجّاجِ فأخرَجَ حَديثَ ابنِ عُيَينَةَ في كِتابِه، وأحالَ به على رِوايَةِ الجَماعَةِ دونَ سياقِ مَتنِه، وقَد قال الشّافِعِيُّ ﵀ في كِتابِ القَسامَةِ: كان ابنُ عُيَينَةَ لا يُثْبِتُ أقَدَّمَ النَّبِيُّ ﷺ الأنصاريّينَ في الأيمانِ أو يَهودَ، فيُقالُ في الحديثِ: إنَّه قَدَّمَ الأنصاريّينَ؟ فيَقولُ: فهو ذاكَ. أو ما أشبَهَ هذا. قال الشيخُ: والقَولُ قَولُ مَن أثبَتَ ولَم يَشُكَّ دونَ مَن شَكَّ، والَّذينَ أثبَتوا عَدَدٌ كُلُّهُم حُفّاظٌ أثباتٌ، وبِاللهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أنبأنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أنبأنا الشّافِعِيُّ، أنبأنا مالكُ بن أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن رَجُلًا مِن بَنِي سَعدِ بنِ لَيثٍ أجرَى فرَسًا، فوَطِئَ على إصبَعِ رَجُلٍ مَن جُهَينَةَ، فنُزِي مِنها فماتَ، فقالَ عُمَرُ لِلَّذينَ ادُّعِي عَلَيهِم: تَحلِفونَ خَمسينَ يَمينًا ما ماتَ مِنها؟ فأبَوا وتَحَرَّجوا مِنَ الأيمانِ، فقالَ لِلآخَرينَ: احلِفوا أنتُم. فأبَوا. زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه بإِسنادِه قال: قال الشّافِعِيُّ ﵀: فقَد رأى رسولُ اللهِ ﷺ اليَمينَ على الأنصاريّين يَستَحِقّونَ فلَمّا لَم يَحلِفوا حَوَّلَها على اليَهودِ يَبرَءونَ بها، ورأى عُمَرُ اليَمينَ على اللَّيثيّين يَبرَءونَ بها، فلَمّا أبَوا حَوَّلَها على الجُهَنيّين يَستَحِقّونَ بها، فكُلُّ هذا تَحويلُ يَمينٍ مِن مَوضِعٍ قَد رُئيَت فيه إلَى المَوضِعِ الَّذِي يُخالِفُه، فبِهَذا وما أدرَكْنا عَلَيه أهلَ العِلمِ ببَلَدِنا يَحكونه عن مُفتيهِم وحُكّامِهِم قَديمًا وحَديثًا قُلنا في رَدِّ اليَمينِ.

أنبأنِي أبو عبد اللهِ الحافظُ إجازَةً فيما لَمْ يُقرأْ عَلَيه مِنَ "المستدرك"، أنبأنا أحمدُ بن محمدِ بنِ سلمةَ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بن سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا سُلَيمانُ بن عبد الرَّحمَنِ الدِّمَشقِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدٍ عثمانُ بن عَبدوسِ بنِ مَحفوظٍ الفقيهُ الجَنزَرُوذِيُّ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بن مَنصورٍ، حدثنا أبو عبد الرَّحمَنِ محمدُ بن المُنذِرِ بنِ سعيدٍ الهَرَوِيُّ شَكَّرُ، حدثنا يَزيدُ بن عبد الصَّمَدِ الدِّمَشقِيُّ وسُلَيمانُ بن أيّوبَ الدِّمَشقِيُّ قالا: حدثنا سُلَيمانُ بن عبدِ الرَّحمَنِ، حدثنا محمدُ بن مَسروقٍ، عن إسحاقَ بنِ الفُراتِ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄، أن النَّبِيَّ ﷺ رَدَّ اليَمينَ على طالِبِ الحَقِّ. تَفَرَّدَ به سُلَيمانُ بن عبدِ الرَّحمَنِ الدِّمَشقِيُّ بإِسنادِه هذا، والاعتِمادُ على ما مَضَى، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بن هارونَ، عن عثمانَ بنِ سعيدٍ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا مَسلَمَةُ بن عَلقَمَةَ، عن داودَ، عن الشَّعبِيِّ، أن المِقدادَ استَقرَضَ مِن عثمانَ بنِ عَفّانَ سَبعَةَ ألفِ دِرهَمٍ، فلَمّا تَقاضاه قال: إنَّما هِي أربَعَةُ ألفٍ. فخاصَمَه إلَى عُمَرَ فقالَ: إنِّي أقرَضتُ المِقدادَ سَبعَةَ ألفِ دِرهَمٍ، فقالَ المِقدادُ: إنَّما هِي أربَعَةُ ألفٍ. فقالَ المِقدادُ: أحلِفْه أنَّها سَبعَةُ ألفٍ. فقالَ عُمَرُ: أنصَفَكَ. فأبَى أن يَحلِفَ فقالَ عُمَرُ: خُذْ ما أعطاكَ. قال. وذَكَرَ الحديثَ. هذا إسنادٌ صحيحٌ إلا أنه مُنقَطِعٌ، وهو مَعَ ما رُوِّينا عن عُمَرَ في القَسامَةِ، يُؤَكِّدُ أحَدُهُما صاحِبَه فيما اجتَمَعا فيه مِن مَذهَبِ عُمَرَ ﵁ في رَدِّ اليَمينِ على المُدَّعِي، وفِي هذا المُرسَلِ زيادَةُ مَذهَبِ عثمانَ والمِقدادِ ﵄، واللهُ أعلَمُ.

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أنبأنا أبو العباسِ محمدُ بن إسحاقَ بنِ أيّوبَ الصِّبغِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي حُسَينُ بن عبد اللهِ بنِ ضُمَيرَةَ بنِ أبي ضُمَيرَةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ أنَّه قال: اليَمينُ مَعَ الشّاهِدِ، فإِن لَم يكنْ له بَيِّنَةٌ فاليَمينُ على المُدَّعَى عَلَيه إذا كان قَد خالَطَه، فإِن نكَلَ حَلَفَ المُدَّعِي. تمَّ بحمدِ اللهِ ومنِّه الجزءُ العشرونَ ويتلوه الجزءُ الحادى والعشرونَ وأولُه: جماعُ أبوابِ مَن تجوزُ شهادتُه ومن لا تجوزُ من الأطفالِ البالغينَ العاقلينَ المسلمينَ ﷽

وقَد أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ ابنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا أبو الوَليد، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ يُحَدِّثُ عن عَلقَمَةَ، عن عبد اللهِ قال: لَمّا نَزَلَت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ [الأنعام: ٨٢] قال أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ: أيُّنا لَم يَلبِسْ إيمانَه بظُلمٍ؟ قال: فنَزَلَت ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: ١٣]. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرٍو هو ابنُ أبي جَعفَرٍ، أنبأنا الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ ابنُ إدريسَ وأبو مُعاويَةَ ووَكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن عَلقَمَةَ، عن عبد اللهِ قال: لَمّا نَزَلَت ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شَقَّ ذَلِكَ على أصحابِ رسولِ اللهِ ﷺ وقالوا: أيُّنا لا يَظلِمُ نَفسَه؟ فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "لَيسَ هو كما تَظُنّونَ؛ إنَّما هو كما قال لُقمانُ لابنِه: ﴿لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ.

أخبرَنا الأُستاذُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن محمدِ بنِ إبراهيمَ، أنبأنا أبو بكرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الشّافِعِيُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا زَكَريّا بنُ إسحاقَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "اللَّهُمَّ إن تَغفِرْ تَغفِرْ جَمًّا، وأيُّ عبدٍ لَكَ لا أَلَمَّا".

وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن سِنانٍ القَزّازُ، حدثنا أبو عاصِمٍ، أنبأنا زَكَريّا بن إسحاقَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ: ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [النجم: ٣٢] قال: هو أن يأتِيَ الرَّجُلُ الفاحِشَةَ ثُمَّ يَتوبَ مِنها. قال: وقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "اللَّهُمَّ إن تَغفِرْ تَغفِرْ جَمًّا، وأيُّ عبدٍ لَكَ لا أَلَمَّا". وبِمَعناه رَواه رَوحُ بن عُبادَةَ عن زَكَريّا بنِ إسحاقَ.

وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا عبدُ الرَّحمَنِ بن الحَسَنِ القاضِي، حدثنا إبراهيمُ بن الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا مَنصورٌ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ في هذه الآيَةِ: ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ قال: الَّذِي يُلِمُّ بالذَّنبِ ثُمَّ يَدَعُه؛ ألَم تَسمَعْ قَولَ الشّاعِرِ: إن تَغفِرِ اللَّهُمَّ تَغفِرْ جَمّا... وأيُّ عبدٍ لَكَ لا أَلَمَّا هذا أشبَهُ.

وقَد أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو عبد اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بن محمدٍ الصَّيدَلانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أنبأنا عبدُ الرَّزّاقِ، أنبأنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: ما رأيتُ أشبَهَ باللَّمَمِ مِمَّا قال أبو هريرةَ ﵁: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ اللهَ كَتَبَ على ابنِ آدَمَ حَظَّه مِنَ الزِّنا، أدرَكَ ذَلِكَ لا مَحالَةَ؛ فزِنا العَينَينِ النَّظَرُ، وزِنا اللِّسانِ النُّطقُ، والنَّفسُ تَتَمَنَّى وتَشتَهِي، ويُصَدِّقُ ذَلِكَ الفَرجُ أو يُكَذِّبُه". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مَحمودِ بنِ غَيلانَ عن عبدِ الرَّزّاق، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.

أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أنبأنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بن حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن عليِّ بنِ زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "ما مِن عبدٍ إلا وقَد أخطأَ أو هَمَّ بخَطيئَةٍ، لَيسَ يَحيَى بنَ زَكَريّا، فإِنَّه لَم يُخطِئْ ولَم يَهُمَّ بخَطيَةٍ".

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بن إسحاقَ، أنبأنا محمدُ بن غالِبٍ، حدثنا عَفّانُ وأبو سلمةَ قالا: حدثنا حَمّادُ بن سلمةَ، عن حَبيبِ بنِ الشَّهيدِ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ وحُمَيدٍ، عن الحَسَنِ، عن النَّبِيِّ ﷺ. وعَلِيُّ بن زَيدٍ، عن يوسُفَ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "ما مِن آدَمِيٍّ". فذَكَرَ مَعناه. قال الشّافِعِيُّ ﵀: فإِن كان الأغلَبُ على الرَّجُلِ الأظهَرُ مِن أمرِه الطّاعَةَ والمُروءَةَ قَبِلْتُ شَهادَتَه، وإِذا كان الأغلَبُ الأظهَرُ مِن أمرِه المَعصيَةَ وخِلافَ المُروءَةِ رَدَدْتُ شَهادَتَه. قال الشيخُ: وتَفسيرُ هذا فيما:

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا الوَليدِ الفقيهَ يقولُ: سَمِعتُ أبا العباسِ ابنَ سُرَيجٍ يقولُ وسُئلَ عن صِفَةِ العَدالَةِ فقالَ: يَكونُ حُرًّا مُسلِمًا بالِغًا عاقِلًا، غَيرَ مُرتَكِبٍ لَكَبيرَةٍ، ولا مُصِرٍّ على صَغيرَةٍ، ولا يَكونُ تارِكًا لِلمُروءَةِ في غالِبِ العادَةِ. قال الشيخُ: أمّا الحُجَّةُ في شَرطِ الإسلامِ والحُرّيَّةِ والبُلوغِ والعَقلِ فقَد مَضَت. قال الشيخُ: وأمّا الحُجَّةُ فيما بَعدَهن ففيما:

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أنبأنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُبَيدِ اللهِ ابنِ أبي بكرٍ، عن أنَسٍ: سُئلَ رسولُ اللهِ ﷺ عن الكَبائر، فقالَ: "الإشراكُ بالله، وعُقوقُ الوالِدَينِ، وقَتلُ النَّفسِ، وشَهادَةُ الزُّورِ. أو قال: وقَولُ الزُّورِ". أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ شُعبَةَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا عباسُ بن محمدٍ، حدثنا العباسُ بن الفَضلِ الأزرَقُ، حدثنا حَربُ بن شَدّادٍ، حدثنا يَحيَى بن أبي كَثيرٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ سِنانٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي أبي قال: كُنتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في حَجَّةِ الوَداعِ، فسَمِعتُه يقولُ: "ألَا إنَّ أولياءَ اللهِ المُصَلُّونَ، ألَا وإِنَّه مَن يُتِمُّ الصَّلاةَ المَكتوبَةَ يَراها للهِ عَلَيه حَقًّا، ويُؤَدِّي الزَّكاةَ المَفروضَةَ، ويَصومُ رَمَضانَ، ويَجتَنِبُ الكَبائرَ". فقالَ له رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ، وما الكَبائرُ؟ قال: "الكَبائرُ تِسعٌ أعظَمُهُنَّ إشراكٌ باللهِ، وقَتلُ نَفسِ مُؤمِنٍ، وأكلُ الرِّبا، وأكلُ مالِ اليَتيمِ، وقَذفُ المُحصَنَةِ، والفِرارُ مِنَ الزَّحفِ، وعُقوقُ الوالِدَينِ، والسِّحرُ، واستِحلالُ البَيتِ الحَرامِ، مَن لَقِي اللهَ وهو بَرِيءٌ مِنهُنَّ كان مَعِي في جَنَّةٍ مَصاريعُها مِن ذَهَبٍ".

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أنبأنا أبو بكرٍ أحمدُ بن سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ بنِ مِلحانَ (ح) وأنبأنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أبو بكرٍ محمدُ بن جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا أبو عبدِ اللهِ البوشَنجِيُّ، قالا: حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي بكرِ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، عن أبي هريرةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا يَزنِي الزّانِي حينَ يَزنِي وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السّارِقُ حينَ يَسرِقُها وهو مُؤمِنٌ، ولا يَنتَهِبُ نُهْبَةً يَرفَعُ النّاسُ إلَيه فيها أبصارَهُم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ". وعن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِي سلمةَ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبي هريرةَ ﵁، عن رسولِ اللهِ ﷺ بمِثلِ حَديثِ أبي بكرٍ هذا إلا النُّهبَةَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ عُفَيرٍ عن اللَّيثِ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن اللَّيثِ.

زادَ فيه أبو صالِحٍ عن أبي هريرةَ ﵁: "والتَّوبَةُ مَعروضَةٌ بَعدُ". أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بن الحَسَنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بن الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بن أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمَشِ، عن ذَكوانَ، عن أبي هريرةَ ﵁ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ. فذَكَرَه بزيادَتِه إلا أنَّه لَم يَذكُرِ النُّهبَةَ. قال أبو عبدِ اللهِ: رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ ابنِ أبي عَدِيٍّ عن شُعبَةَ.

أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ العَطّارُ المَعروفُ بابنِ شَبّانَ وأبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ محمدٍ الرزازُ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بن أحمدَ الدَّقّاقُ، حدثنا أيّوبُ بن سُلَيمانَ الصُّغْدِيُّ، حدثنا آدَمُ ابنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ وعَبدِ اللهِ بنِ أبي السَّفَرِ، عن الشَّعبِيِّ، عن عبد اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ ﵄ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "المُسلِمُ مَن سَلِمَ المُسلِمونَ مِن لِسانِه ويَدِه، والمُهاجِرُ مَن هَجَرَ ما نَهَى اللهُ عنه". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ.