SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 57 · SiyerKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Siyer (181)
  1. 1Yaratılışın başlangıcıبابُ مُبتَدإِ الخَلقِ
  2. 2Dirilişin ve vahyin başlangıcıبابُ مُبتَدإِ البَعثِ والتَّنزيلِ
  3. 3Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) önce, sonra da insanlara farz kılınanların başlangıcı ve Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mesajı tebliğ ederken kavminden gördüğü eziyetin özetiبابُ مُبتَدإِ الفَرضِ على النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ على النّاسِ، وما لَقِىَ النَّبِىُّ ﷺ مِن أذَى قَومِه في تَبليغِ الرِّسالَةِ على وجهِ الاختِصارِ
  4. 4Hicret izniبابُ الإِذنِ بالهِجرَةِ
  5. 5Savaş izninin başlangıcıبابُ مُبتَدإِ الإذنِ بالقِتالِ
  6. 6Müşriklere karşı affın neshedilmesi, savaş yasağının neshedilmesi ve haram ayda savaş yasağı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَسخِ العَفوِ عن المُشرِكينَ، ونَسخِ النَّهيِ عن القِتالِ حَتَّى يُقاتِلوا، والنَّهيِ عن القِتالِ في الشَّهرِ الحَرامِ
  7. 7Hicretin farz kılınmasıبابُ فرضِ الهِجرَةِ
  8. 8Zayıf bırakılanların mazereti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في عُذرِ المُستَضعَفينَ
  9. 9Evinden hicret için çıkan ve yolda ölümü bulan kişiبابُ مَن خَرَجَ مِن بَيتِه مُهاجِرًا فأَدرَكَه المَوتُ في طَريقِهِ
  10. 10Fitne korkusu olmayanın şirk diyarında kalmasına ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في الإقامَةِ بدارِ الشِّركِ لمن لا يَخافُ الفِتنَةَ
  11. 11Hicret ettiği toprakta ölmeyi istemeyenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها
  12. 12Hicretten sonra bedevileşme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في التَّعَرُّبِ بَعدَ الهِجرَةِ
  13. 13Fitne ve benzeri durumlarda ruhsat hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الرُّخصَةِ فيه في الفِتنَةِ وما في مَعناها
  14. 14Cihadın farz kılınmasının aslıبابُ أصلِ فرضِ الجِهادِ
  15. 15Cihadın farz olmadığı kimselerبابُ مَن لا يَجِبُ عَلَيه الجِهادُ
  16. 16Zayıflık, hastalık, sakatlık ve cihadı terk etme mazereti olanlarبابُ مَن له عُذرٌ بالضَّعفِ والمَرَضِ والزَّمانَةِ والعُذرِ في تَركِ الجِهادِ
  17. 17Harcayacak bir şeyi olmayan adamبابُ الرَّجُلِ لا يَجِدُ ما يُنفِقُ
  18. 18Borcu olan adamın, alacaklıların izni olmadan savaşa gitmemesiبابٌ: الرَّجُلُ يَكونُ عَلَيه دَينٌ فلا يَغزو إلَّا بإِذنِ أهلِ الدَّينِ
  19. 19Müslüman anne babası veya birisi olan adamın, onların izni olmadan savaşa gitmemesiبابٌ: الرَّجُلُ يَكونُ له أبَوانِ مُسلِمانِ أو أحَدُهُما فلا يَغزو إلَّا بإِذنِهِ
  20. 20Müslümanın savaşta babasını öldürmesi ve onu öldürse bile bir sakınca olmamasıبابٌ: المُسلِمُ يَتَوَفَّى في الحَربِ قَتلَ أبيه، ولَو قَتَلَه لَم يَكنْ به بأسٌ
  21. 21Ücret almanın mekruh olması ve sultandan alınmasına ruhsat hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في كراهيَةِ أخذِ الجَعائلِ، وما جاءَ في الرُّخصَةِ فيه مِنَ السُّلطانِ
  22. 22Savaşçıyı teçhiz etme ve ücret verenin sevabı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في تَجهيزِ الغازِي وأَجرِ الجاعِلِ
  23. 23Birini savaşta hizmet için kiralayanبابُ مَنِ استأجَرَ إنسانًا لِلخِدمَةِ في الغَزوِ
  24. 24İmamın savaşçıları uzun süre tutmamasıباب: الإمامُ لا يُجَمِّرُ بالغُزَّى
  25. 25Savaş farz olmayanların katılımıبابُ شُهودِ مَن لا فُرِضَ عَلَيه القِتالُ
  26. 26İmamın hiçbir durumda savaşa götüremeyeceği kimselerبابُ مَن لَيسَ لِلإِمامِ أن يَغزوَ به بحالٍ
  27. 27Müşriklerden yardım alma hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الاستِعانَةِ بالمُشرِكين
  28. 28Müşriklerden kiminle cihada başlanacağıبابُ مَن يُبدأُ بجِهادِه مِنَ المُشرِكينَ
  29. 29Müslümanların sınırlarının erkeklerle korunmasına başlanmasıبابُ ما يُبدأُ به مِن سَدِّ أطراف المُسلِمينَ بالرِّجالِ
  30. 30İmamın kaleler, hendekler ve düşmanı gelmeden önce savunma için yaptığı her şeyباب ما يَفعَله الإمامُ مِنَ الحصونِ والخَنادِقِ وكلِّ أمرٍ دَفَعَ العَدوَّ قبلَ انتيابِهِ
  31. 31İmamın her yıl kendisi veya birlikleriyle savaşa çıkması gerektiği, Müslümanların menfaati için cihadın bir yıl bile mazeretsiz terk edilmemesi gerektiğiبابُ ما يَجِبُ على الإمامِ مِنَ الغَزوِ بنَفسِه أو بسَراياه في كلِّ عامٍ على حُسنِ النَّظَرِ لِلمُسلِميَن، حَتَّى لا يَكونَ الجِهادُ مُعَطَّلًا في عامٍ إلَّا مِن عُذرٍ
  32. 32İmamın Müslümanların bir kısmını savaşa göndermesi ve bir kısmını evlerini korumak için bırakmasıبابٌ: الإمامُ يُغزِي مِن أهلِ دارٍ مِنَ المُسلِميَن بَعضَهُم، ويُخَلِّفُ مِنهُم في دارِهِم مَن يَمنَعُ دارَهُم
  33. 33Valinin orduyla ilgili sorumluluklarıبابُ ما على الوالي مِن أمرِ الجَيشِ
  34. 34Ölümle karşılaşmayı göze alarak iki güzellikten birini uman kimseبابُ مَن تَبَرَّعَ بالتَّعرُّضِ لِلقَتلِ رَجاءَ إحدَى الحُسنَيَينِ
  35. 35Allah'ın şu sözü hakkında: "Allah yolunda infak edin ve kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayın" [Bakara: 195]بابُ ما جاءَ في قَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: ١٩٥]
  36. 36Tedbirli olmayı tercih etmeبابٌ: الاختيارُ في التَّحَرُّزِ
  37. 37Seferberlik ve cihadın kifâye farzı olduğuna delil olan hususlarبابُ النَّفيرِ، وما يُستَدَلُّ به على أنَّ الجِهادَ فرضٌ على الكِفَايَةِ
  38. 38Putperest müşriklere karşı izlenecek yolبابُ السِّيرَةِ في المُشرِكينَ عبدَةِ الأوثانِ
  39. 39Ehl-i Kitap'a karşı izlenecek yolبابُ السِّيرةِ في أهلِ الكِتابِ
  40. 40Katil için ganimetبابٌ: السَّلَبُ لِلقاتِلِ
  41. 41Ganimetin savaşa katılanlara ait olmasıبابٌ: الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ
  42. 42Savaş bölgesindeki ordudan birliğin ayrılıp ganimet elde etmesi veya ordunun ganimet elde etmesiبابُ الجَيشِ في دارِ الحَربِ تَخرُجُ مِنهُمُ السَّريَّةُ إلىَ بَعضِ النَّواحِي فتَغنَمُ أو يَغنَمُ الجَيشُ
  43. 43Süvari ve piyadenin payıبابُ سَهمِ الفارِسِ والرّاجِلِ
  44. 44Atların üstünlüğüبابُ تَفضيلِ الخَيلِ
  45. 45Atların paylarıبابُ سُهمانِ الخَيلِ
  46. 46Köleler, kadınlar ve çocukların savaşa katılmasıبابُ العَبيدِ والنِّساءِ والصِّبيانِ يَحضُرونَ الوَقعَةَ
  47. 47Müşriklerle savaşta yardım alınan zimmîlere verilen payبابُ الرَّضخِ لِمَن يُستَعانُ به مِن أهلِ الذِّمَّةِ على قِتالِ المُشرِكينَ
  48. 48Harp diyarında ganimetin bölüşülmesiبابٌ: قِسمَةُ الغَنيمَةِ في دارِ الحَربِ
  49. 49Birliğin yem ve yiyecek almasıبابُ السَّريَّةِ تأخُذُ العَلَفَ والطَّعامَ
  50. 50Savaş bölgesinde yiyecek satışıبابُ بَيعِ الطَّعامِ فى دارِ الحَربِ
  51. 51Savaş bölgesinde elinde kalan yiyecek ve yemبابُ ما فضَلَ فى يَدِه مِنَ الطَّعامِ والعَلَفِ فى دارِ الحَربِ
  52. 52Yiyecek yağmalamaktan sakındırmaبابُ النَّهىِ عن نَهبِ الطَّعامِ
  53. 53İmamın izni olmadan silah ve diğer şeylerin alınmasıبابُ أخذِ السِّلاحِ وغَيِره بغَيِر إذنِ الإمامِ
  54. 54Zaruret halinde kullanma ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ فى استِعمالِه فى حالِ الضَّرورَةِ
  55. 55İmam bir topluluğa galip geldiğinde onların meydanında üç gün kalmasıبابٌ: الإمامُ إذا ظَهَرَ على قَومٍ أقامَ بعَرصَتِهِم ثَلاثًا
  56. 56Galip gelinenlerin çocuklarıyla ilgili yapılacaklarبابُ ما يَفعَلُه بذَرارِىِّ مَن ظَهَرَ عَلَيهِ
  57. 57Galip gelinenlerin yetişkin erkekleriyle ilgili yapılacaklarبابُ ما يَفعَلُه بالرِّجالِ البالِغيَن مِنهُم
  58. 58Esir alındıktan sonra müşriklerin boyunları vurularak öldürülmesi, işkence yapılmamasıبابُ قَتلِ المُشرِكينِ بَعدَ الإسارِ بضَربِ الأعناقِ دونَ المُثلَةِ
  59. 59Esir alındıktan sonra kâfirin hedef olarak kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِن صَبِر الكافِرِ بَعدَ الإسارِ بأَن يُتَّخَذَ غَرَضًا
  60. 60Esir alındıktan sonra müşriklerin ateşe verilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِن إحراقِ المُشرِكينَ بالنّارِ بَعدَ الإسارِ
  61. 61Esirin İslâm'ı kabul etmesi durumunda bile köleliğin devam etmesiبابُ جَرَيانِ الرِّقِّ على الأسيرِ وإِن أسلَمَ إذا كان إسلامُه بَعدَ الأسْرِ
  62. 62Kimlerin köle olacağıبابُ مَن يَجرِي عَلَيه الرِّقُّ
  63. 63Savaş alanından kaçmanın haram olması ve bir kişinin iki kişiye karşı sabretmesiبابُ تَحريمِ الفِرارِ مِنَ الزَّحفِ وصَبرِ الواحِدِ مَعَ الاثنَينِ
  64. 64Savaş taktiği gereği geri çekilen veya birliğe katılan kimseبابُ مَن تَوَلَّى مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أو مُتَحَيِّزًا إلَى فِئَةٍ
  65. 65Kadın ve çocukları hedef alarak öldürmekten sakındırmaبابُ النَّهىِ عن قَصدِ النِّساءِ والوِلدانِ بالقَتلِ
  66. 66Gece baskınında ve ani saldırıda kadın ve çocukların kasıt olmadan öldürülmesi ve gece baskınının mubah olmasıبابُ قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ في التَّبييتِ والغارَةِ مِن غَيِر قَصدٍ، وما ورَدَ في إباحَةِ التَّبييتِ
  67. 67Abdullah b. Ebû'l-Hakîk'in öldürülmesiقَتلُ أبي رافِعٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحُقَيقِ
  68. 68Ka'b b. el-Eşref'in öldürülmesiقَتلُ كَعبِ بن الأشرَفِ
  69. 69Savaşan kadının öldürülmesiبابُ المَرأَةِ تُقاتِلُ فتُقتَلُ
  70. 70Ağaçların kesilmesi ve evlerin yakılmasıبابُ قَطعِ الشَّجَرِ وحَرقِ المَنازِلِ
  71. 71İslâm yurdu veya antlaşma yurdu olacağı umulan yerlerde kesim ve yakımdan kaçınmayı tercih eden kimseبابُ مَنِ اختارَ الكَفَّ عن القَطعِ والتَّحريقِ إذا كان الأغلَبُ أنَّها سَتَصيرُ دارَ إسلامٍ أو دارَ عَهدٍ
  72. 72Ruh taşıyan varlıkların ancak kesilip yenmek üzere öldürülmesinin haram olmasıبابُ تَحريمِ قَتلِ ما له روحٌ إلَّا بأَن يُذبَحَ فيُؤكَلَ
  73. 73Savaş sırasında düşmanın bineğinin yaralanmasına ruhsat verilmesiبابُ الرُّخصَةِ في عَقرِ دابَّةِ مَن يُقاتِلُه في حالِ القِتالِ
  74. 74Esirin bağlanmasıبابُ الأسيِر يوثَقُ
  75. 75Savaşmayan rahipler, yaşlılar ve benzerlerinin öldürülmemesiبابُ تَركِ قَتلِ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الرُّهبانِ والكَبيِر وغَيِرهِما
  76. 76Savaşmayan kâfirlerin öldürülmesinin caiz olduğunu düşünenler, ancak başka şeylerle meşgul olmanın daha uygun olmasıبابُ [مَن رأى] قَتْلَ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الكُفّارِ جائزًا، وإن كان الاشتِغالُ بغَيِره أولَى
  77. 77Kölenin emanıبابُ أمانِ العَبدِ
  78. 78Kadının emanıبابُ أمانِ المَرأَةِ
  79. 79Eman nasıl olurبابُ كَيفَ الأمانُ
  80. 80Kale halkının veya bir kısmının, hükmü güvenilir olan imam veya başkasının hükmüne teslim olmasıبابُ نُزولِ أهلِ الحِصنِ أو بَعضِهِم على حُكمِ الإمامِ أو غَيِر الإمامِ إذا كان المَنزولُ على حُكمِه مأمونًا
  81. 81Harbî kâfirin bir Müslümanı öldürüp sonra Müslüman olması durumunda kısas uygulanmamasıبابٌ: الكافرُ الحَربِىُّ يَقتُلُ مُسلِمًا ثُمَّ يُسلِمُ لَم يَكُنْ عَلَيه قَوَدٌ
  82. 82Erkeğin veya erkeklerin düşman ülkesine tek başına gazaya gitmesinin caiz olmasıبابُ جَوازِ انفِرادِ الرَّجُلِ والرِّجالِ بالغَزوِ في بلادِ العَدوِّ
  83. 83Savaşta hazır bulunan birinin ganimetten çalmasıبابُ الرَّجُلِ يَسرِقُ مِنَ المَغنَمِ وقَد حَضَرَ القِتالَ
  84. 84Az veya çok ganimet malı çalmanın haram olmasıبابٌ: الغُلولُ قَليلُه وكثيُره حَرامٌ
  85. 85Ganimetten çalanın eli kesilmez ve malı yakılmaz, yakılacağını söyleyenlerباب: لا يُقطَعُ مَن غَلَّ في الغَنيمَةِ ولا يُحرَّقُ مَتاعُه، ومَن قال: يُحرَّقُ
  86. 86Savaş alanında hadlerin uygulanmasıبابُ إقامَةِ الحُدودِ في أرضِ الحَربِ
  87. 87Savaş alanında hadlerin uygulanmayacağını, dönüşte uygulanacağını iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ: لا تُقامُ الحُدودُ في أرضِ الحَربِ حَتَّى يَرجِعَ
  88. 88Savaş alanında bir dirhemi iki dirheme satmanın caiz olmasıبابُ بَيعِ الدِّرهَمِ بالدِّرهَمَيِن في أرضِ الحَربِ
  89. 89Müşriklerden davet ulaşmayanlara davetin zorunlu olması ve ulaşanlara davetin gözden geçirilmesiبابُ دُعاءِ مَن لَم تَبلُغه الدَّعوَةُ مِنَ المُشرِكينَ وُجوبًا ودُعاءِ مَن بَلَغَته نَظَرًا
  90. 90Davet ulaşanlara davetin terk edilmesinin caiz olmasıبابُ جَوازِ تَركِ دُعاءِ مَن بَلَغَته الدَّعوَةُ
  91. 91Yanlışlıkla Müslümanlara zarar vermemek için gece baskını ve saldırıda dikkatli olunmasıبابُ الاحتياطِ في التَّبييتِ والإِغارَةِ لِئَلَّا يُصيبَ مُسلِميَن بجَهالَةٍ
  92. 92Kur'an ile düşman ülkesine seyahat etmenin yasaklanmasıبابُ النَّهي عن السَّفَرِ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ
  93. 93Düşman ülkesine silah taşınmasıبابُ حَملِ السِّلاحِ إلَى أرضِ العَدوِّ
  94. 94Müşriklerin Müslümanlardan ele geçirdikleriبابُ ما أحرَزَه المُشرِكونَ على المُسلِميَن
  95. 95Bölüşmeden önce ve sonra bulunanlar arasında fark gözetenler ve düşman elinden satın alınanlar hakkında gelenlerبابُ مَن فرَّقَ بَيَن وُجودِه قبلَ القَسْمِ وبَيَن وُجودِه بَعدَه، وما جاءَ فيما اشتِرُى مِن أيدِى العَدوِّ
  96. 96Bir şey üzerine Müslüman olanın o şeye sahip olmasıباب: مَن أسلَمَ على شَئٍ فهو لّهُ
  97. 97Harbînin emanla girip savaş ülkesinde malı olması ve sonra Müslüman olması veya savaş ülkesinde Müslüman olmasıبابُ الحَربّيِ يَدخُلُ بأَمانٍ ولَه مالٌ في دارِ الحَربِ ثُمَّ يُسلِمُ، أو يُسلِمُ في دارِ الحَربِ
  98. 98Müşriklerin esir alınmadan önce Müslüman olmaları ve imamın veya başkasının, İslam'ı kabul ettiklerine dair söylediklerini dikkatle incelemesiبابُ المُشرِكينَ يُسلِمونَ قبلَ الأسرِ وما على الإمامِ وغَيِره مِنَ التَّثَبُّتِ إذا تَكَلَّموا بما يُشبِهُ الإقرارَ بالإسلامِ ويُشبِهُ غَيَرهُ
  99. 99Mekke'nin fethi, Allah onu korusunبابُ فتحِ مَكَّةَ حَرَسَها اللَّهُ تَعالَى
  100. 100Cahiliye döneminde bölüşülen evler ve araziler, sonra sahiplerinin Müslüman olmasıبابُ ما قُسِمَ مِنَ الدُّورِ والأراضِي في الجاهِليَّة، ثُمَّ أسلَمَ أهلُها عَلَيها
  101. 101Müşriklerin elde ettiklerinden dolayı sorumlu tutulmamalarıبابُ تَركِ أخذِ المُشرِكينَ بما أصابوا
  102. 102Savaşa katılan bir Müslümanın, bölüşmeden önce esirlerden bir cariyeye yaklaşmasıبابُ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِميَن قَد شَهِدَ الحَربَ يَقَعُ على الجاريَةِ مِنَ السَّبي قبلَ القَسْمِ
  103. 103Kadının kocasıyla birlikte esir alınmasıبابُ المَرأَةِ تُسبَى مَعَ زَوجِها
  104. 104Savaş ülkesinden çıkmadan önce esir kadınlarla mülk yoluyla cinsel ilişkiبابُ وطءِ السَّبايا بالمِلكِ قبلَ الخُروجِ مِن دارِ الحَربِ
  105. 105Savaş ülkesinde esirlerin ve diğer malların satılmasıبابُ بَيعِ السَّبي وغَيِره في دارِ الحَربِ
  106. 106Kadın ile çocuğunun birbirinden ayrılmasıبابُ التَّفريقِ بَينَ المَرأَةِ ووَلَدِها
  107. 107Satışta iki kardeşin birbirinden ayrılmayacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يُفَرَّقُ بَينَ الأخَوَينِ في البَيعِ
  108. 108Ayrılmanın caiz olduğu zamanبابُ الوَقتِ الَّذِي يَجوزُ فيه التَّفريقُ
  109. 109Müşriklerden esirlerin satılmasıبابُ بَيعِ السَّبي مِن أهلِ الشِّركِ
  110. 110Çocuğun, diliyle ifade edene kadar ebeveynine tabi olmasıبابٌ: الوَلَدُ تَبَعٌ لأبَوَيه حَتَّى يُعرِبَ عنه اللِّسانُ
  111. 111Hamile kölenin, Müslümanlardan bir delil olmadıkça mirasçı olmamasıبابٌ: الحَميلُ لا يُورَّثُ إذا عَتَقَ حَتَّى تَقومَ بنَسَبِه بَيِّنَةٌ مِنَ المُسلِميَن
  112. 112Mübareze (bire bir savaş) hakkındaبابُ المُبارَزَةِ
  113. 113Başların taşınması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَقلِ الرُّءوسِ
  114. 114Müşrik cesedinin satılmamasıبابٌ: لا تُباعُ جِيفَةُ مُشرِكٍ
  115. 115Savad (Irak toprakları)بابُ السَّوادِ
  116. 116Savad üzerine konulan haraç miktarıبابُ قَدْرِ الخَراجِ الَّذي وُضِعَ على السَّوادِ
  117. 117Ganimet arazilerinin taksimini uygun gören ve görmeyenlerبابُ مَن رأى قِسمَةَ الأراضِي المَغنومَةِ ومَن لَم يَرَها
  118. 118Sulh ile alınan arazinin sahiplerine ait olması ve üzerine vergi konulması, bir Müslümanın kiralayarak almasıبابُ الأرضِ إذا كانت صُلحًا رِقابُها لأهلِها وعَلَيها خَراجٌ يُؤَدّونَه فأَخَدها مِنهُم مسلمٌ بكِراءٍ
  119. 119Haraç arazisini satın almanın mekruh olmasıبابُ مَن كَرِهَ شِراءَ أرضِ الخَراجِ
  120. 120Haraç arazisini satın almaya ruhsat verenlerبابُ مَن رَخَّصَ في شِراءِ أرضِ الخَراجِ
  121. 121Sulh ehli Müslüman olursa arazisinden haraç düşerبابٌ: مَن أسلَمَ مِن أهلِ الصُّلحِ سَقَطَ الخَراجُ عن أرضِهِ
  122. 122Arazinin zorla alınıp Müslümanlara vakfedilmesi ve ganimet sahiplerinin rızasıyla satılmaması, [veya elinde bulunduran kişi Müslüman olursa] haracının düşmemesiبابٌ: الأرضُ إذا أُخِذَت عَنوَةً فوُقِفَت لِلمُسلِميَن بطيبِ أنفُسِ الغانِميَن لَم يَجُز بَيعُها، [أو إِذا أسلَمَ مَن هِيَ في يَدَيهِ] لَم يَسقُط خَراجُها
  123. 123Esirin kaçmama sözü vermesiبابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه العَهدُ ألَّا يَهرُبَ
  124. 124Esirin güvence altında olması ve onların mal ve canlarına zarar vermemesiبابُ الأسيِر يُؤمَنُ فلا يَكونُ له أن يَغْتالَهُم في أموالِهِم وأَنفُسِهِم
  125. 125Esirin müşriklere karşı savaşta müşriklere yardım etmesiبابُ الأسيِر يَستَعينُ به المُشرِكونَ على قِتالِ المُشرِكينَ
  126. 126Esirin fidye göndermesi veya esaretine geri dönmesi şartıyla serbest bırakılmasıبابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه أن يَبعَثَ إلَيهِم بفِداءٍ أو يَعودَ في إسارِهِم
  127. 127Esirin veya öldürülmek üzere olan kişinin ve iki saf arasında kalan kişinin malı hakkındaبابُ ما يَجوزُ لِلأسيِر أو مَن قُدِّمَ ليُقتَلَ والرَّجُلِ بَيَن الصَّفَّيِن في مالِهِ
  128. 128Öldürülmek üzere olan esirin namazıبابُ صَلاةِ الأسيِر إذا قُدِّمَ ليُقتَلَ
  129. 129Müslümanın müşriklere Müslümanların zayıf noktalarını göstermesiبابُ المُسلِمِ يَدُلُّ المُشرِكينَ على عَورَةِ المُسلِميَن
  130. 130Harp ehli casusبابُ الجاسوسِ مِن أهلِ الحَربِ
  131. 131Esirden müşriklerin durumu hakkında bilgi alınmasıبابُ الأسيِر يُستَطلَعُ مِنه خَبَرُ المُشرِكينَ
  132. 132Müslümanlardan keşif ve gözcü gönderilmesiبابُ بَعثِ العُيونِ والطَّلائعِ مِنَ المُسلِميَن
  133. 133Allah yolunda nöbet tutmanın faziletiبابُ فضلِ الحَرَسِ في سَبيلِ اللَّهِ
  134. 134Nöbetçinin namazıبابُ صَلاةِ الحَرَسِ
  135. 135Bir sefer yapmak isteyip başka bir şeyle örtbas edenبابُ مَن أرادَ غَزوَةً فوَرَّى بغَيِرها
  136. 136Perşembe günü sefere çıkmakبابُ الخُروجِ يَومَ الخَميسِ
  137. 137Yolculuğa erken çıkmakبابُ الابتِكارِ في السَّفَرِ
  138. 138Orduyu bir araya toplama emriبابُ ما يُؤمَرُ به مِن انضِمامِ العَسكَرِ
  139. 139Düşmanla karşılaşmayı temenni etmenin mekruh olması ve karşılaşma anında yapılacaklar ve söyleneceklerبابُ كَراهيَةِ تَمَنِّي لِقاءِ العَدوِّ، وما يَفعَلُ ويَقولُ عِندَ اللِّقاءِ
  140. 140Karşılaşmanın müstehap olduğu zamanبابُ أيِّ وقتٍ يُستَحَبُّ اللِّقاءُ
  141. 141Karşılaşma anında sessizlikبابُ الصَّمتِ عِندَ اللِّقاءِ
  142. 142Savaşta tekbir getirmekبابُ التَّكبيِر عِندَ الحَربِ
  143. 143Savaşta şiir söylemeye ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في الرَّجَزِ عِندَ الحَربِ
  144. 144Savaşta saf düzeniبابُ الصَّفِّ عِندَ القِتَالِ
  145. 145Karşılaşma anında kılıç çekmekبابُ سَلِّ السُّيوفِ عِندَ اللِّقاءِ
  146. 146Şiddetli savaş anında saçları açmakبابُ التَّرَجُّلِ عِندَ شِدَّةِ البأسِ
  147. 147Savaşta kibirli davranmakبابُ الخُيَلاءِ في الحَربِ
  148. 148Zalim yöneticilerle birlikte savaşa çıkmakبابُ الغَزوِ مَعَ أئمَّةِ الجَورِ
  149. 149Ordular ve seriyyeler hakkında müstehap olanlarبابُ ما يستَحَبُّ مِنَ الجُيوشِ والسَّرايا
  150. 150Allah yolunda cihadın faziletiبابٌ: في فضلِ الجِهادِ في سَبيلِ اللَّهِ
  151. 151Allah yolunda ok atan kişinin faziletiبابُ فضلِ مَن رَمَى بسَهمٍ في سَبيلِ اللَّهِ ﷿
  152. 152Allah yolunda yürümenin faziletiبابُ فضلِ المَشي في سَبيلِ اللَّهِ
  153. 153Allah yolunda şehitliğin faziletiبابُ فضلِ الشَّهادَةِ في سَبيلِ اللَّهِ ﷿
  154. 154Şehidin şefaat etmesiبابٌ: الشَّهيدُ يُشَفَّعُ
  155. 155Allah yolunda yaralanan kişinin faziletiبابُ فضلِ مَن يُجرَحُ في سَبيلِ اللهِ
  156. 156Kâfir öldüren kişinin faziletiبابُ فضلِ مَن قَتَلَ كافِرًا
  157. 157Birbirini öldüren iki kişinin cennete girmesiبابُ الرَّجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهُما صاحِبَه فيَدخُلانِ الجَنَّةَ
  158. 158Allah yolunda ölen kişinin faziletiبابُ فضلِ مَن ماتَ في سَبيلِ اللهِ
  159. 159Kendisine yabancı bir ok isabet edip öldüren kimseبابُ مَن أتاه سهمُ غَرْبٍ فقَتَلَهُ
  160. 160Allah yolunda öldürülen Müslümanبابُ مَن يُسلِمُ فيُقتَلُ مَكانَه في سَبيلِ اللهِ
  161. 161Allah yolunda savaşmak için niyetin açıklanmasıبابُ بَيانِ النِّيَّةِ التي يُقاتِلُ عَلَيها ليَكونَ في سَبيلِ اللهِ ﷿
  162. 162Savaşta ganimet elde edemeyen seriyye hakkındaبابُ ما جاءَ في السَّريَّةِ تُخفِقُ، وهو أن تَغزوَ فلا تَغنَمَ شَيئًا
  163. 163Şehitliği arzulamak ve istemekبابُ تَمَنِّي الشَّهادَةِ ومَسأَلَتِها
  164. 164Cesaret ve korkaklıkبابُ الشَّجاعَةِ والجُبنِ
  165. 165Allah yolunda infak etmenin faziletiبابُ فضلِ النَّفَقَةِ في سَبيلِ اللهِ ﷿
  166. 166Allah yolunda zikrin faziletiبابُ فضلِ الذِّكرِ في سَبيلِ اللهِ ﷿
  167. 167Allah yolunda oruç tutmanın faziletiبابُ فضلِ الصَّومِ في سَبيلِ اللهِ
  168. 168Savaşçıya uğurlama ve vedaبابُ تَشييعِ الغازِي وتَوديعِهِ
  169. 169Mücahitlerin kadınlarının dokunulmazlığı hakkındaبابُ ما جاءَ في حُرمَةِ نِساءِ المُجاهِدينَ
  170. 170Yasaktan sonra dönüş izni istemekبابُ الاستِئذانِ في القُفولِ بَعدَ النَّهي
  171. 171Dönüş izni ve gece vakti eve gelmenin mekruh olmasıبابُ الإذنِ بالقُفولِ وكَراهيَةِ الطَّرقِ
  172. 172Fetihlerde müjdeبابُ البِشارَةِ في الفُتوحِ
  173. 173Müjde vermek hakkındaبابُ ما جاءَ في إعطاءِ البُشَراءِ
  174. 174Gazilerin karşılanmasıبابُ استِقبالِ الغُزاةِ
  175. 175Yolculuktan dönünce namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ
  176. 176Yahudilerle savaşبابُ قِتالِ اليَهودِ
  177. 177Rumlarla ve Yahudilerle savaşmanın fazileti hakkındaبابُ ما جاءَ في فضلِ قِتالِ الرّومِ وقِتالِ اليَهودِ
  178. 178Saçla ayakkabı giyenlerle ve Türklerle savaşmak hakkındaبابُ ما جاءَ في قِتالِ الَّذينَ يَنتَعِلونَ الشَّعَرَ، وقِتالِ التُّركِ
  179. 179Türkleri ve Habeşlileri kışkırtmanın yasaklanması hakkındaبابُ ما جاءَ في النَّهي عن تَهييجِ التُّركِ والحَبَشَةِ
  180. 180Hindistan'la savaşmak hakkındaبابُ ما جاءَ في قِتالِ الهِندِ
  181. 181Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) dininin diğer dinlere üstün gelmesiبابُ إظهارِ دينِ النَّبِيِّ ﷺ على الأديانِ

(57) Kitâb: Siyer

كتابُ السِّيَرِ
Hadis 17760 – 18661 · 902 rivayet · Sayfa 11/19
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (85)

Ganimetten çalanın eli kesilmez ve malı yakılmaz, yakılacağını söyleyenler

باب: لا يُقطَعُ مَن غَلَّ في الغَنيمَةِ ولا يُحرَّقُ مَتاعُه، ومَن قال: يُحرَّقُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18260
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ البَغدادِىُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا سفيانُ، حدثنا عمرُو بنُ دينارٍ، سَمِعَ عمرَو بنَ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّهِ. وابنُ عَجلانَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ ﷺ لما قَفَلَ مِن غَزوَةِ حُنَينٍ رَهِقَه النّاسُ يَسأَلونَه، فحاصَت به النّاقَةُ فخَطَفَت رِداءَه شَجَرَةٌ فقالَ: "رُدّوا عليَّ رِدائى، أتَخشَونَ عليَّ البُخلَ؟! واللَّهِ لَوأفاءَ اللَّهُ عَلَيكُم نَعَمًا مِثلَ سَمُرِ تِهامَةَ لَقَسَمتُها بَينَكُم، ثُمَّ لا تَجِدونِى بَخيلًا ولا جَبانًا ولا كَذّابًا". ثُمَّ أخَذَ وبَرَةً مِن وبَرِ سَنامِ بَعيرٍ فرَفَعَها وقالَ: "ما لِى مِمّا أفاءَ اللَّهُ عَلَيكُم ولا مِثلُ هذه إلَّا الخُمُسُ، والخُمُسُ مَردود عَلَيكُم". فلَمّا كان عِندَ قَسمِ الخُمُسِ أتاه رَجُلٌ يَستَحِلُّه خِياطًا أو مَخيطًا، فقالَ: "رُدّوا الخِياطَ والمَخيطَ، فإِنَّ الغُلولَ عارٌ ونارٌ وشَنارٌ يَومَ القيامَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18260
es-Sünenü'l-Kübrâ 18261
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أحمدُ بنُ محمدٍ العَنَزِىّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا مَحبوبُ بنُ موسَى، أخبرَنا أبو إسحاقَ الفَزارِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ شَوذَبٍ، حَدَّثَنِى عامِرُ بنُ عبدِ الواحِدِ، عن عبدِ اللهِ ابنِ بُرَيدَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو ﵁ قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أصابَ غَنيمَةً أمَرَ بلالًا فنادَى في الناسِ، فيَجيئونَ بغَنائمِهِم فيُخَمِّسُها ويَقسِمُها، فجاءَ رَجُلٌ بَعدَ ذَلِكَ بزِمامٍ مِن شَعَرٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ هذا فيما كُنّا أصَبناه مِنَ الغَنيمَةِ. قال: "أسَمِعتَ بلالًا نادَى ثَلاثًا؟ ". قال: نَعَم. قال: "فما مَنَعَكَ أن تَجِئَ بهِ؟ ". قال: فاعتَذَرَ. قال: "كُنْ أنتَ تَجِئُ به يَومَ القيامَةِ، فلَن أقبَلَه مِنكَ". وقَد مَضَى في البابِ قَبلَه حَديثُ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو في كِركِرَةَ، ولَم يُذكَرْ في شَئٍ مِن هذه الرواياتِ أن النَّبِيَّ ﷺ أمَرَ بتَحريقِ مَتاعِ الغالِّ. وفِى ذَلِكَ دَليلٌ على ضَعفِ ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18261
es-Sünenü'l-Kübrâ 18262
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ الزّاهِدُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ على بنِ بَحرٍ البَرِّئُ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ وأَبا بكرٍ وعُمَرَ ﵄ أحرَقوا مَتاعَ الغالِّ ومَنَعوه سَهمَه وضَرَبوه. هَكَذا رَواه غَيرُ واحِدٍ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ. وقَد قيلَ عنه مُرسَلًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18262
es-Sünenü'l-Kübrâ 18263
أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الوَليدُ بنُ عُتبَةَ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ قالا: حدثنا الوَليدُ، عن زُهَيرِ بنِ محمدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قَولَه. لَم يَذكُرْ عبدُ الوَهّابِ منْعَ سَهمِهِ. ويُقالُ: إنَ زُهَيرًا هذا مَجهولٌ ولَيسَ بالمَكِّىِّ. وأَمّا الحديثُ الَّذِى:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18263
es-Sünenü'l-Kübrâ 18264
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ القُرَشِيُّ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنِى صالِحُ بنُ محمدِ بنِ زائدَةَ قال: دَخَلتُ مَعَ مَسلَمَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ أرضَ الرّومِ، فأُتِيَ برَجُل قَد غَلَّ، فسألَ سالِمًا عنه فقالَ: سَمِعتُ أبى يُحَدِّثُ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "إذا وجَدتُمُ الرَّجُلَ قَد غَل فأَحرِقوا مَتاعَه واضرِبوه". قال: فوَجَدنا في مَتاعِه مُصحَفًا فسُئلَ سالِمٌ عنه فقالَ: بعْه وتَصَدَّقْ بثَمَنِهِ. لَفظُ حَديثِ سعيدٍ. فهَذا ضعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18264
es-Sünenü'l-Kübrâ 18265
وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو صالِحٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا أبو إسحاقَ عن صالِحِ ابنِ محمدٍ قال: غَزَونا مَعَ الوَليدِ بنِ هِشامٍ ومعنا سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، فغَلَّ رَجُلٌ مَتاعًا، فأَمَرَ الوَليدُ بمَتاعِه فأُحرِقَ، وطيفَ به، ولَم يُعطِه سَهمَه. قالَ أبو داودَ: وهَذا أصَحُّ الحديثينِ، رَواه غَيرُ واحِدٍ أن الوَليدَ بنَ هِشامٍ حَرَّقَ رَحلَ [زيادِ سَعدٍ] -وكانَ قَد غَلَّ- وضَرَبَه. أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ قال: صالِحُ بنُ محمدِ بنِ زائدَةَ أبو واقِدٍ اللَّيثِيُّ المَدَنِىُّ تَرَكَه سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، مُنكَرُ الحديثِ، يَروِى عن سالِمٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عُمَرَ رَفَعَه: "مَن غَل فأَحرِقوا مَتاعَه". وقَد رَوَى ابنُ عباسٍ عن عُمَرَ عن النَّبِىِّ ﷺ في الغُلولِ ولَم يُحرِقْ. قال البخارىُّ: وعِليَةُ أصحابِنا يَحتَجّونَ بهَذا في الغُلوِلِ، وهَذا باطِلٌ لَيسَ بشَئٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: صالِحُ بنُ محمدِ بنِ زائدَةَ لَيسَ حَديثُه بذاكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 85, Hadis no. 18265
BÂB (86)

Savaş alanında hadlerin uygulanması

بابُ إقامَةِ الحُدودِ في أرضِ الحَربِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18266
أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ جَعفَرٍ القِرْميسينِىُّ بها، أخبرَنا أبو الحُسَينِ محمدُ بنُ إبراهيمَ الكُهَيلِىُّ، أخبرَنا الحَضرَمِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الحَكَمِ، حدثنا رَوح، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، حَدَّثَنِى عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أزهَرَ الزُّهرِىّ قال: رأيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَومَ حُنَينٍ يَتَخَلَّلُ النّاسَ يَسأَلُ عن مَنزِلِ خالِدِ بنِ الوَليدِ، وأُتِيَ بسَكرانٍ فأَمَرَ مَن كان عِندَه فضَرَبوه بما كان في أيديهِم، وحَثا رسولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيه مِنَ التُّرابِ. وذَكَرَ الحديثَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18266
es-Sünenü'l-Kübrâ 18267
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الجَهمِ، حدثنا الحُسَينُ بنُ الفَرَجِ، أظنه عن الواقِدِيِّ، حَدَّثَنِى عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ، عن أبيه، عن جَدِّه في قِصَّةِ خَيبَرَ وما أُخرِجَ مِن حِصنِ الصَّعبِ بنِ مُعاذٍ قال: وزِقاقُ خَمرٍ فأُهَريقَت، وعَمَدَ يَومَئذٍ رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ فشَرِبَ مِن ذَلِكَ الخَمرِ، فرُفِعَ ذَلِكَ إلَى النَّبِىِّ ﷺ، فكَرِهَ حينَ رُفِعَ إلَيه، فخَفَقَه بنَعلِه، وأَمَرَ مَن حَضَرَه فخَفَقوه بنِعالِهِم، وكانَ يُقالُ له: عبدُ اللهِ الحِمارُ، وكانَ رَجُلًا لا يَصبِرُ عن الشَّرابِ، فضَرَبَه رسولُ اللَّهِ ﷺ مِرارًا، فقالَ عُمَرُ: اللَّهُتَم العَنْه؛ ما أكثَرَ ما يُضرَبُ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تَفعَلْ يا عُمَرُ؛ فإِنَّه يُحِبُّ اللهَ ورسولَه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18267
es-Sünenü'l-Kübrâ 18268
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ وهبٍ، حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن أبى عبدِ الرَّحيمِ، حَدَّثَنِي مَنصورٌ، عن أبى يَزيدَ غَيلانَ مَولَى كِنانَةَ، عن أبى سَلَّامٍ الحَبَشِىِّ، عن المِقدامِ بنِ مَعدِ يكَرِبَ، عن الحارِثِ بنِ مُعاويَةَ قال: حدثنا عُبادَةُ بنُ الصّامِتِ وعِندَه أبو الدَّرداءِ ﵁، أن نَبِئَ اللهِ ﷺ صَلَّى إلَى بَعيرٍ مِنَ المَقسَمِ، فلَمّا فرَغَ مِن صَلاتِه أخَذَ مِنه قَرَدَةً بَينَ إصبَعَيه وهِى في وبَرَةٍ فقالَ: "ألا إنَّ هذا مِن غَنائمِكم ولَيسَ لِى مِنه إلَّا الخمُسُ، والخمُسُ مَردودٌ عَلَيكُم، فأَدّوا الخَيطَ والمَخيطَ وأَصغَرَ مِن ذَلِكَ وأَكبَرَ؛ فإِنَّ الغُلولَ عارٌ على أهلِه في الدُّنيا والآخِرَةِ، وجاهِدوا النّاسَ في اللَّهِ؛ القَريبَ مِنْهُم والبَعيدَ، ولا يأخُذْكُم في اللهِ لَومَه لائمٍ، وأَقيموا حُدودَ اللَهِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، وعَلَيكُم بالجِهادِ؛ فإِنَّه بابٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ عَظيمٌ يُنَجِّى اللهُ به مِنَ الهَمِّ والغَمِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18268
es-Sünenü'l-Kübrâ 18269
رَواه أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ، عن أبى سَلَّامٍ، عن المِقدامِ بنِ مَعدِ يكَرِبَ، أنَّه جَلَسَ مَعَ عُبادَةَ وأَبِى الدَّرداءِ والحارِثِ بنِ مُعاويَةَ الكِندِىِّ، فتَذاكَروا الحديثَ عن رسولِ اللهِ -صلى الله عليهم وسلم- في الأخماسِ، فقالَ عُبادَةُ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صلَّى بهِم في غَزوَةٍ إلَى بَعيرٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، وقالَ فيه: "وأَقيموا حُدودَ اللَّهِ في السَّفَرِ والحَضَرِ". أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحَسَنِ بنِ المُستَفاضِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عائذٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاش، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبى مَريَمَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18269
es-Sünenü'l-Kübrâ 18270
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن هِشامِ بنِ خالِدٍ الدَّمَشقِىِّ، عن الحَسَنِ بنِ يَحيَى الخُشَنِىِّ، عن زَيدِ بنِ واقِدٍ، عن مَكحولٍ، عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "أقيموا الحُدودَ في الحَضَرِ والسَّفَرِ، على القَريبِ والبَعيدِ، ولا تُبالوا في اللَّهِ لَومَةَ لائمٍ". أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِيُّ، حدثنا أبو على اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه. ورُوِى ذَلِكَ أيضًا عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن عُبادَةَ بنِ الصّامِتِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18270
es-Sünenü'l-Kübrâ 18271
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضل القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ ابنُ نَجد، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن كَهمَسٍ، عن هارونَ بنِ الأصَمِّ قال: بَعَثَ عُمَرُ بنُ الخطابِ خالِدَ بنَ الوَليدِ في جَيشٍ، فبَعَثَ خالِدٌ ضِرارَ بنَ الأزوَرِ في سَريَّةٍ في خَيلٍ، فأَغاروا على حَىٍّ مِن بَنى أسَدٍ، فأَصابوا امرأةً عَروسًا جَميلَةً، فأَعجَبَت ضِرارًا، فسألَها أصحابَه، فأَعطَوها إيّاه، فوَقَعَ عَلَيها، فلَمّا قَفَلَ نَدِمَ وسُقِطَ في يَدِه، فلَمّا رُفِعَ إلَى خالِدٍ أخبَرَه بالَّذِى فعَلَ، قال خالِدٌ: فإِنِّي قَد أجَزتُها لَكَ، وطيَّبتُها لَكَ. قال: لا، حَتَّى تكتُبَ بذَلِكَ إلَى عُمَرَ. فكَتَب عُمَرُ أنِ: ارضخْه بالحِجارَةِ. فجاءَ كِتابُ عُمَرَ وقَد توُفِّي، فقالَ: ما كان اللَّهُ ليُخزِى ضِرارَ بنَ الأزوَرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 86, Hadis no. 18271
BÂB (87)

Savaş alanında hadlerin uygulanmayacağını, dönüşte uygulanacağını iddia edenler

بابُ مَن زَعَمَ: لا تُقامُ الحُدودُ في أرضِ الحَربِ حَتَّى يَرجِعَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18272
أخبرَنا أبو علىٍّ الزُوذبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي حَيوَةُ، عن عَيّاشِ بنِ عباسٍ ﵄ القِتبانِيِّ، عن شِيَيمِ بنِ بَيْتانَ ويَزيدَ بنِ صُبحٍ الأصبَحِىِّ، عن جُنادَةَ بنِ أبى أُمَيَّةَ قال: كُنا مَعَ بُسرِ بنِ أبى أرطاةَ في البحرِ فأُتِيَ بسارِقٍ يُقالُ له مِصدَر، قَد سَرَقَ بُختيَّةً، فقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "لا تُقطَعُ الأيدِى في السَّفَرِ". ولَولا ذَلِكَ لَقَطَعتُه. هذا إسنادٌ شامِيٌّ، وكانَ يَحيَى بنُ مَعينٍ يقولُ: أهلُ المَدينَةِ يُنكِرونَ أن يَكونَ بُسرُ بنُ أبى أرطاةَ سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ. وقالَ يَحيَى: بُسرُ بنُ أبى أرطاةَ رَجُلُ سَوءٍ. أخبرَنا بذَلِكَ أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ، عن يحيَى بنِ معينٍ. قال الشيخُ: وإِنَّما قال ذَلِكَ يَحيَى لِما ظَهَرَ مِن سوءِ فِعلِه في قِتالِ أهلِ الحَرَّةِ وغَيرِه، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 87, Hadis no. 18272
es-Sünenü'l-Kübrâ 18273
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ قال: قال أبو يوسُفَ: حدثنا بَعضُ أشياخِنا، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: لا تُقامُ الحُدودُ في دارِ الحَربِ مَخافَةَ أن يَلحَقَ أهلُها بالعَدوِّ. قال: وحَدَّثَنا بَعضُ أصحابِنا، عن ثَورِ بنِ يَزيدَ، عن حَكيمِ بنِ عُمَيرٍ، أن عُمَرَ كَتَبَ إلَى عُمَيرِ بنِ سَعدٍ الأنصارِيِّ وإِلَى عُمّالِه ألا يُقيموا حَدًّا على أحَدٍ مِنَ المُسلِمينَ في أرضِ الحَربِ حَتَّى يَخرُجوا إلَى أرضِ المُصالَحَةِ. قال الشّافِعِيُّ: ما رُوِى عن عُمَرَ بنِ الخطابِ مُستَنكَرٌ، وهو يَعيبُ أن يَحتَجَّ بحَديثٍ غَيرِ ثابِتٍ ويَقولُ: حدثنا شَيخٌ. ومَن هذا الشيخُ؟ ويَقولُ: مَكحولٌ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ. ومَكحولٌ لَم يَرَ زَيدَ بنَ ثابِتٍ. قال الشّافِعِيُّ: وقَولُه: يَلحَقُ بالمُشرِكينَ. فإِن لَحِقَ بهِم فهو أشقَى له، ومَن تَرَكَ الحَدَّ خَوفَ أن يَلحَقَ المَحدودُ ببِلادِ المُشرِكينَ -تَرَكَه في سَواحِلِ المُسلِمينَ ومَسالِحِهِمُ التى تاتَصِلُ ببِلادِ الحَربِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 87, Hadis no. 18273
es-Sünenü'l-Kübrâ 18274
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الرّازِيُّ خَتَنُ سلمةَ بنِ الفَضلِ الأنصارِيِّ، حدئنا سَلَمَةُ، حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عَيّاشِ بنِ أبى رَبيعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه وعن يَحيَى بنِ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن أبيه قال: شَرِبَ عبدُ بنُ الأزوَرِ وضِرارُ بنُ الخطابِ وأبو جَندَلِ ابنُ سُهَيلِ بنِ عمرٍو بالشّامِ، فأُتِيَ بهِم أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ، قال أبو جَندَلٍ: واللَّهِ ما شَرِبتُها إلَّا على تأويلٍ أنِّى سَمِعتُ اللهَ يقولُ: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [المائدة: ٩٣]. فكَتَبَ أبو عُبَيدَةَ إلَى عُمَرَ ﵁ بأَمرِهِم، فقالَ عبدُ بنُ الأزوَرِ: إنَّه قَد حَضرَ لَنا عَدوُّنا، فإِن رأيتَ أن تُؤَخِّرَنا إلَى أن نَلقَى عَدوَّنا غَدًا، فإِنِ اللَّهُ أكرَمَنا بالشَّهادَةِ كَفاكَ ذاكَ ولَم تُقِمْنا على خِزايَةٍ، وإِن نَرجِعْ نَظَرتَ إلَى ما أمَرَكَ به صاحِبُكَ فأَمضيتَه. قال أبو عُبَيدَةَ: فنَعَم. فلَمّا التَقَى النّاسُ قُتِلَ عبدُ بنُ الأزوَرِ شَهيدًا، فرَجَعَ الكِتابُ؛ كِتابُ عُمَرَ: إنَّ الَّذِى أوقَعَ أبا جَندَلٍ في الخَطيئَةِ قَد تَهَيّأ له فيها بالحُجَّةِ، وإِذا أتاكَ كِتابِى هذا فأَقِمْ عَلَيهِم حَدَّهُم، والسَّلامُ. [فدَعا بهِما] أبو عُبَيدَةَ فحَدَّهُما، وأبو جَندَلٍ له شَرَفٌ ولأبيه، فكانَ يُحَدِّثُ نَفسَه حَتَّى قيلَ: إنَّه قَد وسوَسَ. فكَتَبَ أبو عُبَيدَةَ إلَى عُمَرَ ﵄: أمّا بَعدُ، فإِنِّي قَد ضَرَبتُ أبا جَندَلٍ حَدَّه، وإِنَّه قَد حَدَّثَ نَفسَه حَتَّى قَد خَشِينا عَلَيه أنَّه قَد هَلَكَ. فكَتَبَ عُمَرُ ﵁ إلَى أبى جَندَلٍ: أمّا بَعدُ، فإِنَّ الَّذِى أوقَعَكَ في الخَطيئَةِ قَد خَزَنَ عَلَيكَ التَوبَةَ، بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ ﴿حم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢) غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [غافر: ١ - ٣]، فلمّا قرا كِتابَ عُمَرَ ذَهَبَ عنه ما كان به كأنَما أُنشِطَ مِن عِقالٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 87, Hadis no. 18274
es-Sünenü'l-Kübrâ 18275
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ قال: كان اللَّيثُ يَرَى أن يُقيمَ الحَدَّ في أرضِ الرّومِ؛ لأنَ اللهَ ﷿ يقولُ: ﴿وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا﴾ [المائدة: ٤١].
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 87, Hadis no. 18275
BÂB (88)

Savaş alanında bir dirhemi iki dirheme satmanın caiz olması

بابُ بَيعِ الدِّرهَمِ بالدِّرهَمَيِن في أرضِ الحَربِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18276
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبِرنِي أبو عمرٍو المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَقارٍ وأبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ قالا: حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ في قِصَّةِ حَجَّةِ النَّبِىِّ ﷺ، أن النَّبِيَّ ﷺ قال في خُطبَتِه: "ألا وإِنَّ كُلَّ شَئ مِن أمرِ الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ تَحتَ قَدَمَىَّ، ورِبا الجاهِليَّةِ مَوضوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أضَعُه رِبا العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ، فإِنَه مَوضوعٌ كُلُه". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" كما مَضَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 88, Hadis no. 18276
BÂB (89)

Müşriklerden davet ulaşmayanlara davetin zorunlu olması ve ulaşanlara davetin gözden geçirilmesi

بابُ دُعاءِ مَن لَم تَبلُغه الدَّعوَةُ مِنَ المُشرِكينَ وُجوبًا ودُعاءِ مَن بَلَغَته نَظَرًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 18277
وأخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا ابنُ أبى مَريَمَ، حدثنا ابنُ أبى حازِمٍ، حَدَّثَنِي أبو حازِمٍ أنَّه سَمِعَ "سَهلَ بنَ سَعدٍ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ يَومَ خَيبَرَ: "لأُعطيَنَّ الرّايَةَ رَجُلًا يَفتَحُ اللهُ على يَدَيه". فباتَ النّاسُ يَذكُرونَ أيُّهُم يُعطاها، فلَمّا أصبَحَ النّاسُ غَدَوا على رسولِ اللهِ ﷺ، كُلُّهُم يَرجوا أن يُعطاها، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أينَ علىُّ بنُ أبى طالب؟ ". قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، هو يَشتَكِى عَينَه. فأَرسَلَ إلَيه فبَصَقَ في عَينِه ودَعا له، فبَرأ مَكانَه حَتَّى لَكأنَّه لَم يَكُنْ به شَئٌ، فأَعطاه الرّايَةَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، أنُقاتِلُهُم حَتَّى يَكونوا مِثلَنا؟ قال: "على رِسلِكَ، انفُذْ حَتَّى تَنزِلَ بساحَتِهِم، ثُمَّ ادعُهُم إلَى الإِسلامِ وأَخبِرهُم بما يَجِبُ عَلَيهِم فيه مِنَ الحَقِّ، فواللَّهِ لأن يَهدِى اللهُ بكَ الرَّجُلَ الواحِدَ خَيرٌ لَكَ مِن حُمْرِ النَّعَمِ". رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن عبدِ العَزيزِ بنِ أبى حازِمٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 89, Hadis no. 18277
es-Sünenü'l-Kübrâ 18278
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى يَعنِى الذُّهلِيَّ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ قالا: حدثنا نَصرُ بنُ علىٍّ الجَهضمِيُّ، أخبرَنِي أبى، حَدَّثَنِي خالِدُ بنُ قَيسٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ إلَى كِسرَى وقَيصَرَ وإِلَى كُلِّ جَبّارٍ يَدعوهُم إلَى اللَّهِ ﷿. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن نَصرِ بنِ علىٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 89, Hadis no. 18278
es-Sünenü'l-Kübrâ 18279
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي سفيانُ الثورِيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطبَرانِيُّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ المُثَنَّى ويوسُفُ القاضِى قالا: حدثنا ابنُ كَثيرٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: ما قاتَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ قَومًا قَطّ حَتَّى يَدعوَهُم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 89, Hadis no. 18279
es-Sünenü'l-Kübrâ 18280
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا أبو عمرٍو موسَى بنُ عيسَى بنِ المُنذِرِ الحِمصِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ مُصَفَّى، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا رَوحُ بنُ مُسافِرٍ، حَدَّثَنِى مُقاتِلُ بنُ حَيّانَ، عن أبى العاليَةِ، عن أُبَى بنِ كَعبِ قال: أُتِيَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بأُسارَى مِنَ اللَّاتِ والعُزَّى. قال: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "هَل دَعَوتُموهُم إلَى الإِسلامِ؟ ". فقالوا: لا. فقال لَهُم: "هَل دَعَوكُم إلَى الإِسلامِ؟ ". فقالوا: لا. قال: "خَلُّوا سَبيلَهُم حَتَّى يَبلُغوا مأمَنَهُم". ثُمَّ قرأَ رسولُ اللَّهِ ﷺ هاتَينِ الآيَتَينِ: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٤٥) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥، ٤٦]، ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ﴾ إلَى آخِرِ الآيَةِ [الأنعام: ١٩]. رَوح بنُ مُسافِرٍ ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 89, Hadis no. 18280
BÂB (90)

Davet ulaşanlara davetin terk edilmesinin caiz olması

بابُ جَوازِ تَركِ دُعاءِ مَن بَلَغَته الدَّعوَةُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18281
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا عبدُ العَزيزِ بنُ حاتِمٍ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن ابنِ عَونٍ قال: كَتَبتُ إلَى نافِعٍ أسأَلُه عن الدُّعاءِ -يَعنِى في القِتالِ- فكَتَبَ: إنَما كان ذَلِكَ في أوَّلِ الإِسلامِ، قَد أغارَ رسولُ اللهِ ﷺ على بَنى المُصطَلِقِ وهُم غارّونَ وأَنعامُهُم تُسقَى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهُم وسَبَى سَبيَهُم، وأَصابَ يَومَئذٍ جوَيريَةَ بنتَ الحارِثِ، حَدَّثَنِى بذَلِكَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكانَ في ذَلِكَ الجَيشِ. رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ الحَسَنِ، وأَخرَجَه مسلمٌ كما مَضَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 90, Hadis no. 18281
es-Sünenü'l-Kübrâ 18282
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ على، حدثنا ابنُ رَجاءٍ، أخبرَنا عِكرِمَةُ، عن إياسِ بنِ سلمةَ ابنِ الأكوَعِ، حَدَّثَنِي أبى قال: خَرَجنا مَعَ أبى بكرٍ ﵁ وأَمَّرَه رسولُ اللَّهِ ﷺ عَلَينا في غَزوَةٍ، فلَمّا دَنَونا أمَرَنا أبو بكرٍ ﵁ فعَرَّسنا، فلَمّا صَلَّينا الصُّبحَ أمَرَنا أبو بكرٍ ﵁ فشَنَنّا الغارَةَ، فوَرَدنا الماءَ فقَتَلنا مَن قَتَلنا. وذَكَرَ الحديثَ. أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ. والأحاديثُ التى مَضت في جَوازِ التَّبييتِ دَليلٌ في هذه المَسأَلَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 90, Hadis no. 18282
BÂB (91)

Yanlışlıkla Müslümanlara zarar vermemek için gece baskını ve saldırıda dikkatli olunması

بابُ الاحتياطِ في التَّبييتِ والإِغارَةِ لِئَلَّا يُصيبَ مُسلِميَن بجَهالَةٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18283
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يُغِيرُ عِندَ الصَّبّاحِ فيَستَمِعُ، فإِن سَمِعَ أذانًا أمسَكَ وإِلَّا أغارَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 91, Hadis no. 18283
es-Sünenü'l-Kübrâ 18284
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا غَزا قَومًا لَم يُغِرْ حَتَّى يُصبحَ، فإِن سَمِعَ أذانًا أمسَكَ، وإِن لَم يَسمَعْ أذانًا أغارَ بَعدَ ما أصبَحَ. أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ مُعاويَةَ بنِ عمرٍو عن أبى إسحاقَ الفَزارِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 91, Hadis no. 18284
es-Sünenü'l-Kübrâ 18285
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ نَوفَلٍ، عن رَجُلٍ مِن مُزَينَةَ يُقالُ له ابنُ عِصامٍ، عن أبيه، أن النَّبِيَّ ﷺ كان إذا بَعَثَ سَريَّةً قال: "إذا سَمِعتُم مُؤَذِّنًا أو رأيتُم مَسجِدًا فلا تَقتُلوا أحَدًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 91, Hadis no. 18285
BÂB (92)

Kur'an ile düşman ülkesine seyahat etmenin yasaklanması

بابُ النَّهي عن السَّفَرِ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18286
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النفرِ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ﵄ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أن يُسافَرَ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ. قال مالكٌ: أُراه مَخافَةَ أن يَنالَه العَدوُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 92, Hadis no. 18286
es-Sünenü'l-Kübrâ 18287
وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا عليُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَينِ ومُحَمَّدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِيُّ وإِبراهيمُ بنُ علىٍّ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ. فذَكَرَه بمِثلِه. لَم يَذكُرْ قَولَ مالكٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِى، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 92, Hadis no. 18287
es-Sünenü'l-Kübrâ 18288
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا إسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن أيّوبَ السَّختيانِىِّ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ أن يُسافَرَ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ مَخافَةَ أن يَنالَه العَدوُّ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَرب عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 92, Hadis no. 18288
BÂB (93)

Düşman ülkesine silah taşınması

بابُ حَملِ السِّلاحِ إلَى أرضِ العَدوِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18289
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، حدثنا أبى، عن أبى إسحاقَ، عن ذِى الجَوشَنِ -رَجُلٍ مِنَ الضِّبابِ- قال: أتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ بَعدَ أن فرَغَ مِن أهلِ بَدرٍ بابنِ فرَسٍ لِي يُقالُ لَها القَرحاءُ، فقُلتُ: يا محمدُ، إنِّى جِئتُكَ بابنِ القَرحاءِ لِتَتَّخِذَه. قال: "لا حاجَةَ لِى فيه، وِإن شِئتَ أن أُقيضكَ به المُختارَةَ مِن دُروعِ بَدرٍ فعَلتُ". قُلتُ: ما كُنتُ أُقيضه اليَومَ بغُرَّةٍ. قال: "فلا حاجَةَ لِى فيه". قال الشيخُ: قَولُه: "أُقيضَكَ" مِنَ المُقايَضةِ وهِى المُبادَلَةُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 93, Hadis no. 18289
BÂB (94)

Müşriklerin Müslümanlardan ele geçirdikleri

بابُ ما أحرَزَه المُشرِكونَ على المُسلِميَن
es-Sünenü'l-Kübrâ 18290
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ الثقَفِيُّ، حدثنا أيّوبُ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: أسَرَ أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ رَجُلًا مِن بَنى عُقَيلٍ. فذَكَرَ الحديثَ قال: وأُخِذَت ناقَةُ رسولِ اللهِ -صلى الله عليهم وسلم- تِلكَ وسُبيَتِ امرأةٌ مِنَ الأنصارِ، وكانَتِ الناقَةُ أُصيبَت قَبلَها، فكانَت تكونُ معهم، وكانوا يَجيئونَ بالنَّعَمِ إلَيهِم. قال: فانفَلَتَت ذاتَ لَيلَةٍ مِنَ الوَثاقِ فأَتَتِ الإِبِلَ، فجَعَلَت كُلَّما أتَت بَعيرًا رَغا حَتَّى أتَت تِلكَ النّاقَةَ فشَنَقَتها فلَم تَرغُ، وهِى ناقَة هَدِرَةٌ، فقَعدَت في عَجُزِها، ثُمَّ صاحَت بها فانطَلَقَت، فطُلِبَت مِن لَيلَتِها فلَم يُقدَرْ عَلَيها، فجَعَلَت للهِ عَلَيها إنِ اللَّهُ أنجاها عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، فلَمّا قَدِمَت عَرَفوا النّاقَةَ، فقالوا: ناقَةُ رسولِ اللَّهِ ﷺ. فقالَت: إنَّها قَد جَعَلَت للهِ عَلَيها إن أنجاها اللَّهُ عَلَيها لَتَنحَرَنَّها. قالوا: لا واللَّهِ لا تَنحَريها حَتَّى نُؤذِنَ رسولَ اللَّهِ ﷺ. فأَتَوه فأَخبَروه: إن فُلانَةَ قَد جاءَت على ناقَتِكَ، وإِنَّها جَعَلَت للهِ عَلَيها إن أنجاها اللَّهُ عَلَيها لَتَنحَرَنَّها. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "سُبحانَ اللَّهِ، بئسَما جَزَتها، إنِ اللَّهُ أنجاها عَلَيها لَتَنحَرَنَّها، لا وفاءَ لِنَذرٍ في مَعصيَةِ اللَّهِ، ولا وفاءَ لِنَذرٍ فيما لا يَملِك العَبدُ. أو قال: ابنُ آدَمَ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18290
es-Sünenü'l-Kübrâ 18291
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرٍو الحِيرِىُّ، أخبرَنا أبو يَعلَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: كانَتِ العَضباءُ لِرَجُلٍ مِن بَنِى عُقَيلٍ، وكانَت مِن سَوابِقِ الحاجِّ، فأُسِرَ الرَّجُلُ وأُخِذَتِ العَضباءُ. قال: فمَرَّ به النَّبِيُّ ﷺ وهو في وَثاقٍ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أن قال: ثُمَّ إنَّ الرَّجُلَ فُدِى بالرَّجُلَينِ، وحَبَسَ رسولُ اللَّهِ ﷺ العَضباءَ لِرَحلِه، ثُمَّ إنَّ المُشرِكينَ أغاروا على سَرحِ المَدينَةِ فذَهَبوا به، وكانَتِ العَضباءُ في ذَلِكَ السَّرحِ، وأَسَروا امرأةً مِنَ المُسلِمينَ. ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ في قِصَّةِ انفِلاتِها بنَحوٍ مِن حَديثِ الثَّقَفِى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى الرَّبيعِ الزَّهرانِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18291
es-Sünenü'l-Kübrâ 18292
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ وعَبدُ الوَهّابِ، عن أيّوبَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى المُهَلَّبِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن قَومًا أغاروا فأَصابوا امرأةً مِنَ الأنصارِ وناقَةً لِلنَّبِىِّ ﷺ، فكانَتِ المَرأَةُ والناقَةُ عِندَهُم، ثُمَّ انفَلَتَتِ المَرأَةُ فرَكِبَتِ النّاقَةَ فأَتَتِ المَدينَةَ، فعُرِفَت ناقَةُ النَّبِىِّ ﷺ، فقالَت: إنِّى نَذَرَت لَئن نَجّانِي اللهُ عَلَيها لأنحَرَنَّها. فمَنَعوها أن تَنحَرَها حَتَّى يَذكُروا ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ ﷺ، فقالَ: "بئسَما جَزَيتِها إن نَجّاكِ اللهُ عَلَيها أن تَنحَريها، لا نَذرَ في مَعصيَةِ اللَّهِ، ولا فيما لا يَملِكُ ابنُ آدَمَ". وقالا مَعًا أو أحَدُهُما في الحديثِ: وأَخَذَ النَّبِيُّ ﷺ ناقَتَه. زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: فقَد أخَذَ النَّبِيُّ ﷺ ناقَتَه بَعدَما أحرَزَها المُشرِكونَ وأَحرَزَتها الأنصاريَّةُ على المُشرِكينَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18292
es-Sünenü'l-Kübrâ 18293
أخبرَنا أبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ على بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ، حدثنا عبدُ الخالِقِ بنُ الحَسَنِ بنِ أبى رُوبا، حدثنا محمدُ بنُ هارونَ، حدثنا محمدُ ابنُ سُلَيمانَ لُوَيْنٌ، حدثنا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄، أن غَلامًا لَهُم أبَقَ إلَى العَدوِّ، ثُمَّ ظَهَرَ المُسلِمونَ عَلَيه، فرَدَّه النَّبِيُّ ﷺ ولَم يكُنْ قَسَمَ. أخرَجَه أبو داودَ في "السنن" عن صالِحِ ابنِ سُهَيلٍ عن يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18293
es-Sünenü'l-Kübrâ 18294
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄، أن غُلامًا له لَحِقَ بالعَدوِّ على فرَسٍ له، فظَهَرَ عَلَيهِما خالِدُ بنُ الوَليدِ ﵁ فرَدَّهُما عَلَيه. كَذا قال أبو مُعاويَةَ. وقَد بَيَّنَ عبدُ اللَّهِ بنُ نُمَيرٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ ما كان مِنه على عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ وما كان بَعدَه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18294
es-Sünenü'l-Kübrâ 18295
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ سُلَيمانَ الأنبارِىُّ والحَسَنُ بنُ علىٍّ المَعنَى قالا: حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البِسطامِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ يَعنى محمدَ بنَ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ، حدثنا أبى، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، عن نافِع- عن ابنِ عُمَرَ ﵄ قال: ذَهَبَت فرَسٌ له فأَخَذَها العَدوُّ، فظَهَرَ عَلَيهِمُ المُسلِمونَ، فرُدَّت عَلَيه في زَمَنِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. قال: وأَبَقَ عبدٌ له فلَحِقَ بالرّومِ، فظَهَرَ عَلَيه المُسلِمونَ، فرَدَّه عَلَيه خالِدُ بنُ الوَليدِ بَعدَ النَّبِيِّ ﷺ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ ابنُ نُمَيرٍ: حدثنا عُبَيدُ اللهِ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18295
es-Sünenü'l-Kübrâ 18296
أخبرَنا أبو عمرٍو البِسطامِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عثمانَ بنِ أبى شَيبَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ أنَّه كان على فرَسٍ له يَومَ لَقِى المُسلِمونَ طَيِّئًا وأَسَدًا، وأَميرُ المُسلِمينَ خالِدُ بنُ الوَليدِ، بَعَثَه أبو بكرٍ فاقتَحَمَ الفَرَسُ بعَبدِ اللَّه بنِ عُمَرَ جُرفًا فصرَعَه، وسَقَطَ عبدُ اللَّهِ فعارَ الفَرَسُ فأَخَذَه العَدوُّ، فلَمَا هَزَمَ اللهُ العَدوَّ رَدَّ خالِدٌ على عبدِ اللَّهِ فرَسَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ يونُسَ. فيَحتَمِلُ أن يَكونَ العَبدُ هو الَّذِى رُدَّ عَلَيه في عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ، والفَرَسُ بَعدَه؛ ليَكونَ موافِقًا لِرِوايَةِ يَحيَى بنِ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، ثُمَّ رِوايَةِ موسَى بنِ عُقبَهَ هذه، واللَّهُ أعلمُ، ولَيسَ في شَئٍ مِنَ الرِّواياتِ أمرُ القِسمَةِ، ولَعَلَّه في رِوايَةِ يَحيَى مِن قَولِ بَعضِ الرّواةِ دونَ ابنِ عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18296
es-Sünenü'l-Kübrâ 18297
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن مَخرَمَةَ بنِ بُكَيرٍ، عن أبيه -لا أحفَظُ عَمَّن رَواه- أن أبا بكرٍ الصدّيقَ قال فيما أحرَزَ العَدوُّ مِن أموالِ المُسلِمينَ مِمّا غَلَبوا عَلَيه أو أبَقَ إلَيهِم ثُمَّ أحرَزَه المُسلِمونَ: مالكُوه أحَقُّ به قبلَ القَسْمِ وبَعدَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18297
es-Sünenü'l-Kübrâ 18298
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن زائدَةَ، عن الرُّكَينِ ابنِ الرَّبيعِ الفَزارِىِّ، عن أبيه قال: أصابَ المُشرِكونَ فرَسًا لَهُم زَمَنَ خالِدِ بنِ الوَليدِ كانوا أحرَزوه، فأَصابَه مُسلِمونَ زَمَنَ سَعدٍ، فكَلَّمناه فرَدَّه عَلَينا بَعدَما قُسِمَ وصارَ في خُمُسِ الإمارَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 94, Hadis no. 18298
BÂB (95)

Bölüşmeden önce ve sonra bulunanlar arasında fark gözetenler ve düşman elinden satın alınanlar hakkında gelenler

بابُ مَن فرَّقَ بَيَن وُجودِه قبلَ القَسْمِ وبَيَن وُجودِه بَعدَه، وما جاءَ فيما اشتِرُى مِن أيدِى العَدوِّ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18299
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا القاسِمُ بنُ الحَكَمِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ، عن عبدِ المَلِكِ الزَّرّادِ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: جاءَ رَجُل إلَى النَّبِىِّ ﷺ فقالَ: إنَى وجَدتُ بَعيرِى في المَغنَمِ كان أخَذَه المُشرِكونَ. فقالَ له رسولُ اللهِ ﷺ: "انطَلِقْ، فإِن وجَدتَ بَعيرَكَ قبلَ أن يُقسَمَ فخُذْه، وِإن وجَدتَه قَد قُسِمَ فأَنت أحَق به بالثَّمَنِ إن أرَدتَه". هذا الحديثُ يُعرَفُ بالحَسَنِ بنِ عُمارَةَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ مَيسَرَةَ. والحَسَنُ بنُ عُمارَةَ مَتروك لا يُحتَجُّ بهِ. ورَواه أيضًا مَسلَمَةُ بنُ علىٍّ الخُشَنِيُّ عن عبدِ المَلِكِ، وهو أيضًا ضعيفٌ. ورُوِى بإِسنادٍ آخَرَ مَجهولٍ عن عبدِ المَلِكِ، ولا يَصحُّ شَئٌ مِن ذَلِكَ. ورُوِى عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أبى فروَةَ وياسينَ بنِ مُعاذٍ الزَّيّاتِ عن ابنِ شِهابٍ عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ عن أبيه مَرفوعًا، على اختِلافٍ بَينَهُما في لَفظِهِ. وإِسحاقُ وياسينُ مَتروكانِ لا يُحتَجُّ بهِما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18299
es-Sünenü'l-Kübrâ 18300
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ وأبو بكرٍ الفارِسِىُّ قالا: حدثنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن سِماكٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ قال: عَرَفَ رَجُلٌ ناقَةً له في يَدَى رَجُلٍ، فأَتَى به النَّبِيَّ ﷺ، فسُئلَ عن أمرِ النّاقَةِ فوُجِدَ أصلُها اشتُرِى من أيدِى العَدوِّ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ لِلَّذِى عَرَفَها: "إن شِئتَ أن تأخُذَ بالثَّمَنِ الَّذِى اشتَراها به فأَنتَ أحَقُّ بها، وِإلَّا فخَلِّ عن ناقَتِه". قال: وسُئلَ شاهِدَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18300
es-Sünenü'l-Kübrâ 18301
وأخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ ابنُ المُبارَكِ، عن سُفيانَ، عن سِماكِ بنِ حَربٍ، عن تَميمِ بنِ طَرَفَةَ، أن العَدوَّ أصابوا ناقَةَ رَجُل مِنَ المُسلِمينَ، فاشتَراها رَجُلٌ مِنَ المُسلِمينَ، فعَرَفَها صاحِبُها، فخاصَمَ إلَى النَّبِىِّ ﷺ، فقالَ: "رُدَّ إلَيه الثَّمَنَ الَّذِى اشتَراها به أو خَلِّ بَينَه وبَينَها". قال الشَّافِعِيُّ ﵀ في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ البَغدادِيِّ عنه: تَميمُ ابنُ طَرَفَةَ لَم يُدرِكِ النَّبِيَّ ﷺ ولَم يَسمَعْ مِنه، والمُرسَلُ لا تَثبُتُ به حَجَّةٌ؛ لأنَّه لا يُدرَى عَمَن أخَذَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18301
es-Sünenü'l-Kübrâ 18302
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ المُبارَكِ، عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ، عن قَبيصةَ بنِ ذُؤَيبٍ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ قال فيما أحرَزَه المُشرِكونَ ما أصابَه المُسلِمونَ فعَرَفَه صاحِبُه قال: إن أدرَكَه قبلَ أن يُقسَمَ فهو له، وإِذا جَرَت فيه السِّهامُ فلا شَئَ لَه. قال: وقالَ قَتادَةُ: وقالَ عليُّ بنُ أبى طالِبٍ: هو لِلمُسلِمينَ، اقتُسِمَ أو لَم يُقتَسَمْ. هَذا مُنقَطِعٌ؛ قَبيصَةُ لَم يُدرِكْ عُمَرَ، وقَتادَةُ عن على مُنقَطِعٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18302
es-Sünenü'l-Kübrâ 18303
وأخبرَنا أبو نَصرٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا الحَسَنُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، حَدَّثَنِى سُلَيمانُ بنُ موسَى، عن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ إلَى أبى عُبَيدَةَ فيما أحرَزَ العَدوُّ مِن أموالِ المُسلِمينَ ثُمَّ أصابَه المُسلِمونَ بَعدُ، أن يَرُدَّ إلَى أهلِه ما لَم يقسم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18303
es-Sünenü'l-Kübrâ 18304
وبِإِسنادِه حدثنا عبدُ اللهِ، عن سعيدٍ، عن رَجُلٍ، عن الشَّعبِىِّ قال: كَتَبَ عُمَرُ إلَى السّائبِ بنِ الأقرَعِ: أيُّما رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ وجَدَ رَقيقَه ومَتاعَه بعَينِه فهو أحَقُّ به، وإِن وجَدَه في أيدِى التُّجّارِ بَعدَما قُسِمَ فلا سَبيلَ إلَيه، وأَيُّما حُرٍّ اشتَراه التُّجّارُ فرُدَّ عَلَيهِم رُءوسَ أموالِهِم، فإِنَّ الحُرَّ لا يُباعُ ولا يُشتَرَى. ورَواه غَيرُه عن سعيدِ بنِ أبى عَروبَةَ عن أبى حَريزٍ عن الشَّعبِىِّ. قال الشّافِعِىُّ في رِوايَةِ أبى عبدِ الرَّحمَنِ عنه: هذا عن عُمَرَ ﵁ مُرسَل، إنَّما رُوِى عن الشَّعبِىِّ عن عُمَرَ ﵁، وعن رَجاءِ بنِ حَيوَةَ عن عُمَرَ، وكلاهُما لَم يُدرِكْ عُمَرَ ﵁، ولا قارَبَ ذَلِكَ. قال الشّافِعِيُّ: وحَديثُ سَعدٍ أثبَتُ مِنَ الحديثِ عن عُمَرَ ﵁؛ لأنَّه عن الرُّكَينِ بنِ الرَّبيعِ عن أبيه أن سَعدًا فعَلَه به. والحديثُ عن عُمَرَ ﵁ مُرسَل.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18304
es-Sünenü'l-Kübrâ 18305
أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن ابنِ لَهيعَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبى جَعفَرٍ أنَّه حَدَّثَه عن بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، وعن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قالا: ما أحرَزَ العَدوُّ مِن مالِ المُسلِمينَ فاستُنقِذَ فعَرَفَه أهلُه قبلَ أن يُقسَمَ رُدَّ إلَيهِم، فإِن لَم يَعرِفوه حَتَّى يُقسَمَ لَم يُرَدَّ عَلَيهِم. كَذا وجَدتُه في كِتابِى، وهو هَكَذا مُنقَطِعٌ. وابنُ لَهيعَةَ غَيرُ مُحتَجِّ به، واللَّهُ أعلَمُ. وقَد قيلَ فيه: عن سُلَيمانَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 95, Hadis no. 18305
BÂB (96)

Bir şey üzerine Müslüman olanın o şeye sahip olması

باب: مَن أسلَمَ على شَئٍ فهو لّهُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18306
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الدَّمَشقِيُّ، حدثنا هِشامٌ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدثنا محمدُ بنُ خُرَيمٍ، حدثنا هِشامُ ابنُ خالِدٍ، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا ياسينُ بنُ مُعاذٍ الزَّيّاتُ، عن الزُّهرِىِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبى هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن أسلَمَ على شَئٍ فهو له". ياسينُ بنُ مُعاذٍ الزَّيّاتُ كوفِيٌّ ضَعيفٌ جَرَحَه يَحيَى بنُ مَعينِ والبُخارِيُّ وغَيرُهُما مِنَ الحُفاظِ. وَهَذا الحديث إنَّما يُروَى عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ عن النَّبِيِّ ﷺ مُرسَلًا، وعن عُروةَ عن النَّبِيِّ ﷺ مُرسَلًا. قال الشَّافِعِيُّ ﵀. وكأنَّ مَعنَى ذَلِكَ: مَن أسلَمَ على شئٍ يَجوزُ له مِلكُه فهو لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 96, Hadis no. 18306
es-Sünenü'l-Kübrâ 18307
وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِىُّ، أخبرَنِي الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ قال: قال مَعمَز: قال الزُّهرِىُّ: أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ ومَروانَ بنِ الحَكَمِ في قِصَّةِ الحُدَيبيَةِ وما قال عُروَةُ بنُ مَسعودٍ الثَّقَفِيُّ لِلمُغيرَةِ ابنِ شُعبَةَ حينَ قال له المُغيرَةُ: أخِّرْ يَدَكَ عن لِحيَةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. قال: أَىْ غُدَرُ أوَلَستُ أسعَى في غَدرَتِكَ؟! قال: وكانَ المُغيرَةُ صحِبَ قَومًا في الجاهِليَّةِ فقَتَلَهُم وأَخَذَ أموالَهُم، ثُمَّ جاءَ فأَسلَمَ، قال النَّبِيُّ ﷺ: "أمّا الإسلامُ فأَقبَلُ، وأَمّا المالُ فلَستُ مِنه في شَئٍ". أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ. قال الشيخُ ﵀: وإِنَّما امتَنَعَ النَّبِيُّ ﷺ مِن تَخميسِه فيما رَوَى يونُسُ عن الزُهرِىِّ، أنَّه مالُ غَدرٍ، وفيما رَوَى عُقَيلٌ عن الزُّهرِيِّ قال: فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "لا نُخَمِّسُ مالًا أُخِذَ غَصبًا". فتَرَكَ رسولُ اللهِ ﷺ المالَ في يَدَي المُغيرَةِ، وفِى ذَلِكَ دِلالَةٌ على أنَّه مَلَكَه بالأخذِ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 96, Hadis no. 18307
es-Sünenü'l-Kübrâ 18308
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدُّورِيُّ، حدثنا أبو شَيخٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا موسَى بنُ أعيَنَ، عن لَيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن عَلقَمَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه، عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه كان يقولُ في أهلِ الذمَّةِ: "لَهُم ما أسلَموا عَلَيه مِن أموالِهِم وعَبيدِهِم وديارِهِم وأَرَضيهم وماشيَتِهِم، لَيسَ عَلَيهِم فيه إلَّا الصدَقَةُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 96, Hadis no. 18308
BÂB (97)

Harbînin emanla girip savaş ülkesinde malı olması ve sonra Müslüman olması veya savaş ülkesinde Müslüman olması

بابُ الحَربّيِ يَدخُلُ بأَمانٍ ولَه مالٌ في دارِ الحَربِ ثُمَّ يُسلِمُ، أو يُسلِمُ في دارِ الحَربِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 18309
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ ﵄ أن يَهودَ بَنِى النَّضيرِ وقُرَيظَةَ حارَبوا رسولَ اللَّهِ ﷺ، فأَجلَى رسولُ اللَّهِ ﷺ بَنِى النَّضيرِ، وأَقَرَّ قُرَيظَةَ ومَنَّ عَلَيهِم، حَتَّى حارَبَتِ قُرَيظَةُ بَعدَ ذَلِكَ، فقَتَلَ رِجالَهُم وقَسَمَ نِساءَهُم وأَموالَهُم وأَولادَهُم بَينَ المُسلِمينَ، إلَّا بَعضهُم لَحِقوا برسولِ اللَّهِ ﷺ فآمَنَهُم وأَسلَموا. وذَكَرَ الحديثَ. أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ عبدِ الرَّزاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 57 (Siyer), Bâb 97, Hadis no. 18309