(13) Kitâb: Alım Satım

قال: وحَدَّثَنا إبراهيمُ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، عن سُفيانَ، عن أبي حَيّانَ، عن رَجُلٍ، عن ابنِ عباسٍ في هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾، قال: في الحِنطَةِ في كَيلٍ مَعلومٍ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا المَنيعِىُّ، حدثنا عمرُو بنُ محمدٍ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، عن أبي المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ النَّبِىُّ ﷺ المَدينَةَ وهُم يُسلِفونَ في الثَّمرِ سَنَتَينِ وثَلاثًا، فقالَ: "مَن أسلَفَ في تَمرٍ فليُسلِف في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ وِإلَى أجَل مَعلومٍ". هذا لَفظُ حَديثِ عمرٍو النّاقِدِ. وفِي رِوايَةِ يَحيَى بنِ يَحيَى: السَّنَتَينِ والثَّلاثَ. وقالَ: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ. لَم يَذكُرِ الواوَ، وفِي رِوايَةِ الشّافِعِىِّ: وأجَلٍ مَعلومٍ. قال الشّافِعِيُّ: حَفِظتُه كما وصَفتُ مِن سُفيانَ مِرارًا، وأخبَرَنِى مَن أُصَدِّقُه عن سُفيانَ أنَّه قال كما قُلتُ، وقالَ في الأجَلِ: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن صَدَقَةَ وقُتَيبَةَ وعَلِىِّ بنِ المَدينِىِّ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وعَمرٍو النّاقِدِ، كُلُّهُم عن سُفيانَ وقالوا: إلَى أجَلٍ مَعلومٍ. وكَذَلِكَ قالَه سفيانُ الثَّورِىُّ عن ابنِ أبي نَجيحٍ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عباسٍ يقولُ: لا نَرَى بالسَّلَفِ بأسًا، الوَرِقُ في شَئٍ، الوَرِقُ نَقدًا.

قال: وأخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، أن ابنَ عُمَرَ كان يُجيزُه.

أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: لا بأسَ بأن يُسلِفَ الرَّجُلُ في الطَّعامِ المَوصوفِ بسِعرٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى، ما لَم يَكُنْ ذَلِكَ في زَرعٍ لَم يَبدُ صَلاحُه أو ثَمرٍ لَم يَبدُ صَلاحُه. قال الشيخُ: يُريدُ به واللهُ أعلمُ أن يُسلِفَه في زَرعٍ بعَينِه أو ثَمرٍ بعَينِه فلا يَجوزُ؛ لأن بَيعَ أعيانِ الثِّمارِ على رُءوسِ الأشجارِ إنَّما يَجوزُ إذا بَدا فيها الصَّلاحُ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن أيّوبَ، عن قَتادَةَ، عن أبي حَسّانَ الأعرَجِ، عن ابنِ عباسٍ قال: أشهَدُ أنَّ السَّلَفَ المَضمونَ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى قَد أحَلَّه اللهُ في كِتابِه وأذِنَ فيه. ثُمَّ قال: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾ [البقرة: ٢٨٢].

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مُسَدَّدٌ، أخبرَنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الأعمَشُ قال: تَذاكَرْنا عِندَ إبراهيمَ الرَّهنَ والقَبيلَ في السَّلَمِ، فقالَ إبراهيمُ: حدثنا الأسوَدُ عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اشتَرَى مِن يَهودِىٍّ طَعامًا إلَى أجَلٍ ورَهَنَه دِرعَه. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ عن المخزومِىِّ عن عبدِ الواحِدِ. وروِّينا عن مِقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالرَّهنِ والقَبيلِ في السَّلَفِ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ عمرَو بنَ دينارٍ أخبَرَه، عن عبدِ اللهِ ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان لا يَرَى بالرَّهنِ والحَميلِ مَعَ السَّلَفِ بأسًا.

أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ بنِ أيّوبَ الحافظُ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِىُّ (ح) قال: وأخبرَنا سُلَيمانُ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ قالا: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ ابنِ كَثيرٍ، عن أبي المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ رسولُ اللهِ ﷺ المَدينَةَ وهُم يُسلِفونَ في الثِّمارِ السَّنَتَينِ والثَّلاثَ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أسلِفوا في الثِّمارِ في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ". لَفظُ حَديثِ أبي نُعَيمٍ، وحَديثُ الفِريابِىِّ مِثلُه إلَّا أنَّه قال: "في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ قال: وقالَ عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ. وقالَ: "في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ". وأخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ وكيعٍ وعَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ عن سُفيانَ الثَّورِىِّ.

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) قال: وحَدَّثَنا ابنُ كَثيرٍ، أخبرَنا شُعبةُ، أخبرَنِى محمدٌ أو عبدُ اللهِ بنُ أبي مُجالِدٍ قال: اختَلَفَ عبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ وأبو بُردَةَ في السَّلَفِ، فبَعَثونِى إلَى ابنِ أبي أوفَى فسألتُه فقالَ: إنْ كُنّا نُسلِفُ على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ وأبِى بكرٍ وعُمَرَ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والتَّمرِ والزَّبيبِ. زادَ ابنُ كَثيرٍ: إلَى قَومٍ ما هو عِندَهُم. ثُمَّ اتَّفَقا. فسألتُ ابنَ أبزَى فقالَ مِثلَ ذَلِكَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن حَفصِ ابنِ عُمَرَ.

وأخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الِإسماعيلِىُّ، أخبرَنا الحَسَنُ هو ابنُ سُفيانَ، حدثنا حِبّانَ بنُ موسَى، أخبرَنا عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، أخبرَنا سفيانُ، عن الشَّيبانِىِّ، عن محمدِ بنِ أبي مُجالِدٍ قال: أرسَلَنِى أبو بُردَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ إلى [عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى] وعَبدِ اللهِ بنِ أبي أوفَى. قال: فسألتُهُما عن السَّلَفِ فقالا: كُنّا نُصيبُ المَغانِمَ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ، وكانَ يأتينا أنباطُ الشّامِ فنُسلِفُهُم في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّيتِ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى. قال: أكانَ لَهُم زَرعٌ أو لَم يَكُنْ لَهُم زَرعٌ؟ قال: ما كُنّا نَسألُهُم. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن ابنِ مُبارَكِ.

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا أنْ يَبيعَ الرَّجُلُ شَيئًا إلَى أجَلٍ لَيسَ عِندَه أصلُه.

قال: وأخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سعيدٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ مِثلَه.

وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأزهَرِ أحمدُ بنُ الأزهَرِ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ يَعنِي القَطَوانِىَّ، حدثنا يَحيَى بنُ عُمَيرٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: اشتَرَى رسولُ اللهِ ﷺ جَزورًا مِن أعرابِىٍّ بوَسقِ تَمرِ عَجوَةٍ، فطَلَبَ رسولُ اللهِ ﷺ عِندَ أهلِه تَمرًا فلَم يَجِدْه، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلأعرابِىِّ، فصاحَ الأعرابِىُّ: واغَدراه! فقالَ أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ: بَل أنتَ يا عَدوَّ اللهِ أغدَرُ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "دَعُوه فإِنَّ لِصاحِبِ الحقِّ مَقالًا". فأرسَلَ رسولُ اللهِ ﷺ إلَى خَولَةَ بنتِ حَكيمٍ، وبَعَثَ بالأعرابِىِّ مَعَ الرَّسولِ فقالَ: "قُلْ لها: إِنِّى ابتَعتُ هذا الجَزورَ مِن هذا الأعرابِىِّ بوَسقِ تَمرِ عَجوَةٍ فلَم [أجِدْه عِندَ أهلِى]، فأسلِفينِى وسقَ تَمرِ عَجوَةٍ لِهَذا الأعرابِىِّ". فلَمّا قَبَضَ الأعرابِىُّ حَقَّه رَجَعَ إلَى النَّبِيِّ ﷺ فقالَ له: "قَبَضتَ؟ ". قال: نَعَم، وأوفَيتَ وأطَبتَ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أولَئكَ خيارُ النّاسِ؛ الموفونَ المُطِيبُون ". وفي رِوايَةِ أبي الأزهَرِ: حَدَّثَنِي يَحيَى بنُ عُمَيرٍ مَولَى بَنِي أسَدٍ، حَدَّثَنِي هِشامُ بنُ عُروَةَ. ورُوِىَ هذا الحديثُ مُختَصَرًا عن حَمّادِ بنِ سلَمةَ عن هِشامِ بنِ عُروَةَ.

حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ إملاءً، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن طارِقِ بنِ عبدِ اللهِ المُحارِبِىِّ قال: رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ مَرَّ بسوقِ ذِى المَجازِ وأنا في بِياعَةٍ لِي، فمَرَّ وعَلَيه حُلَّةٌ حَمراءُ، فسَمِعتُه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ، قولوا: لا إلَهَ إلَّا اللهُ. تُفلِحوا". ورَجُلٌ يَتبَعُه يَرميه بالحِجارَةِ قَد أدمَى كَعبَيه، وهو يقولُ: يا أيُّها النّاسُ، لا تُطيعوا هذا؛ فإِنَّه كَذّابٌ. فَقُلتُ: مَن هَذا؟ فقيلَ: هذا غُلامٌ مِن بَنِي عبدِ المُطَّلِبِ. فقُلتُ: فمَن هَذا الذِى يَرميه بالحِجارَةِ؟ قيلَ: عَمُّه عبدُ العُزَّى أبو لَهَبِ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ. فلَمّا أظهَرَ اللهُ الإِسلامَ خَرَجنا مِنَ الرَّبَذَةِ ومعنا ظَعينَةٌ لَنا، حَتَّى نَزَلنا قَريبًا مِنَ المَدينَةِ، فبَينا نَحنُ قُعودٌ إذ أتانا رَجُلٌ عَلَيه ثَوبانِ، فسَلَّمَ عَلَينا فقالَ: "مِن أينَ القَومُ؟ ". فقُلنا: مِنَ الرَّبَذَةِ، ومعنا جَمَلٌ أحمَرُ. فقالَ: "تَبيعونِى الجَمَلَ؟ ". قُلنا: نَعَم. فقالَ: "بكَم؟ ". فقُلنا: بكَذا وكَذا صاعًا مِن تَمرٍ. قال: "قَد أخَذتُه". وما استَقصَى، فأخَذَ بخِطامِ الجَمَلِ فذَهَبَ به حَتَّى تَوارَى في حيطانِ المدينَةِ، فقالَ بَعضُنا لِبَعضٍ: تَعرِفونَ الرَّجُلَ؟ فلَم يَكُنْ مِنّا أحَدٌ يَعرِفُه، فلامَ القَومُ بَعضُهُم بَعضًا وقالوا: تُعطونَ جَمَلَكُم مَن لا تَعرِفونَ! فقالَتِ الظَّعينَةُ: فلا تَلاوَموا، فلَقَد رأينا وجهَ رَجُلٍ لا يَغدِرُ بكُم، ما رأيتُ شَيئًا أشبَهَ بالقَمَرِ لَيلَةَ البَدرِ مِن وجهِه. فلَمّا كان العَشِىُّ أتانا رَجُلٌ فقالَ: السَّلامُ عَلَيكُم ورَحمَةُ اللهِ، أأنتُم الَّذينَ جِئتُم مِنَ الرَّبَذَةِ؟ قُلنا: نَعَم. قال: أنا رسولُ رسولِ اللهِ ﷺ إليكمُ، وهو يأمُرُكُم أنْ تأكُلُوا مِن هذا التَّمرِ حَتَّى تَشبَعوا، وتَكتالوا حَتَّى تَستَوفوا. فأكَلْنا مِنَ التَّمرِ حَتَّى شَبِعْنا، واكتَلْنا حَتَّى استَوفَينا، ثُمَّ قَدِمْنا المَدينَةَ مِنَ الغَدِ، فإِذا رسولُ اللهِ ﷺ قائمٌ يَخطُبُ النّاسَ على المِنبَرِ، فسَمِعتُه يقولُ: "يَدُ المُعطِى العُليا، وابدأ بمَن تَعولُ؛ أُمَّكَ وأباكَ، وأُختَكَ وأخاكَ، وأدناكَ أدناكَ". وثَمَّ رَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ، هَؤُلاءِ بَنو ثَعلَبَةَ بنِ يَربوعٍ الَّذينَ قَتَلُوا فُلانًا في الجاهِليَّةِ، فخُذ لَنا بثأرِنا. فرَفَعَ رسولُ اللهِ ﷺ يَدَيه حَتَّى رأيتُ بَياضَ إبْطَيه فقالَ: "لا تَجنِي أُمٌّ على ولَدٍ، لا تَجنِي أُمٌّ على ولَدٍ". وذَكَرَ الحديثَ. ورَواه أيضًا أبو جَنابٍ الكَلبِىُّ عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ بنِ الحَسَنِ الفقيهُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ السِّجِستانِىُّ بالبَصرَةِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي رافِعٍ قال: استَسلَفَ رسولُ اللهِ ﷺ بكرًا، فجاءَته إبِلٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فأمَرَنِي أنْ أقضِىَ الرَّجُلَ بَكرَه، فقُلتُ: لَم أجِد في الإِبِلِ إلَّا جَمَلًا خيارًا رَباعيًا. فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "أعطِه إيّاه؛ فإِنَّ خيارَ النّاسِ أحسَنُهُم قَضاءً". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ.

أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ النَّحوِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عيسَى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ، عن سلَمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن أبي سلَمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان لِرَجُلٍ على النَّبِيِّ ﷺ سِنٌّ مِنَ الإِبِلِ فجاءَ يَتَقاضاه فقالَ: "أعطوه". فطَلَبوا فلَم يَجِدوا إلَّا سِنًّا فوقَ سِنِّه فقالَ: "أعطوه". فقالَ: أوفَيتَنِي وفَّاكَ اللهُ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "إنَّ خيارَكُم أحسَنُكُم قَضاءً". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ. قال الشّافِعِيُّ ﵀: فهَذا الحديث الثّابِتُ عن رسولِ اللهِ ﷺ وبِه آخُذُ، وفيه أنَّ النَّبِيَّ ﷺ ضَمِنَ بَعيرًا بالصِّفَةِ، وفِي هذا ما دَلَّ على أنَّه يَجوزُ أن يَضمَنَ الحَيَوانَ كُلَّه بصِفَةٍ.

أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ، عن الحَسَنِ بنِ محمدِ بنِ علىٍّ، أنَّ علىَّ بنَ أبي طالِبٍ باعَ جَمَلًا له يُقالُ له: عُصَيفيرٌ. بعِشرينَ بَعيرًا إلَى أجَلٍ.

قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ اشتَرَى راحِلَةً بأربَعَةِ أبعِرَةٍ مَضمونَةٍ عَلَيه، يُوفيها صاحِبَها بالرَّبَذَةِ.

قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، أنَّه سألَ ابنَ شِهابٍ عن بَيعِ الحَيَوانِ اثنَينِ بواحِدٍ إلَى أجَلٍ، فقالَ: لا بأسَ بذَلِكَ.

قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: لا رِبَا في الحَيَوانِ.

وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا عَبيدَةُ يَعنِي ابنَ حُمَيدٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَفِ في الحَيَوانِ.

قال: وحَدَّثَنا سعيدٌ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ، عن الحَسَنِ، أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَفِ في الحَيَوانِ إذا كان سِنًّا مَعلومًا إلَى أجَلٍ مَعلومٍ.

قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عَبيدَةُ بنُ حُمَيدٍ، عن عَمّارٍ الدُّهنِيِّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ مَسعودٍ، أنَّه كَرِهَ السَّلَفَ في الحَيَوانِ. ورَواه أيضًا حَمّادٌ عن إبراهيمَ عن ابنِ مَسعودٍ.

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ كان لا يَرَى بأسًا بالسَّلَمِ في كُلِّ شَئٍ إلَى أجَلٍ مُسَمًّى ما خَلا الحَيَوانَ. وفيما أجازَ لِي أبو عبدِ اللهِ الحافظُ رِوايَتَه عنه، عن أبي العباسِ، عن الرَّبيعِ، عن الشّافِعِىِّ، أنَّ بَعضَ مَن تَكَلَّمَ مَعَه في هذه المَسألَةِ قال له: إنَّما كَرِهنا السَّلَمَ في الحَيَوانِ لأنَّ ابنَ مَسعودٍ كَرِهَه. قَالَ الشّافِعِيُّ: هو مُنقَطِعٌ عنه، ويَزعُمُ الشَّعبِىُّ الَّذِى هو أكبَرُ مِنَ الَّذِى رَوَى عنه - كَراهيَتَه، أنَّه إنَّما أسَلَفَ له في لِقاحِ فحلِ إبِلٍ بعَينِه، وهَذا مَكروهٌ عِندَنا وعِندَ كُلِّ أحَدٍ؛ هذا بَيعُ المَلاقيحِ والمَضامينِ، أو هُما. قال الشيخُ: يُريدُ الشّافِعِيُّ ﵀ -برِوايَةِ مَن رَواه عن ابنِ مَسعودٍ مُنقَطِعًا في الكَراهيَةِ - رِوايَةَ إبراهيمَ النَّخَعِىِّ، وأمَّا رِوايَةُ سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ مَسعودٍ فهِىَ أيضًا مُنقَطِعَةٌ، سعيدُ بنُ جُبَيرٍ لَم يُدرِكِ ابنَ مَسعودٍ، وقَد قيلَ: عنه عن حُذَيفَةَ. قال الشّافِعِيُّ: وقُلتُ لمحمدِ بنِ الحَسَنِ: أنتَ أخبَرتَنِي عن أبي يوسُفَ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي البَختَرِىِّ، أنَّ بَنِي عَمٍّ لِعُثمانَ بنِ عَفّانَ أتَوا واديًا، فصَنَعوا شَيئًا في إبِلِ رَجُلٍ قَطَعوا به لَبَنَ إبِلِه وقَتَلوا فِصالَها، فأتَى عثمانَ بنَ عَفّانَ وعِندَه ابنُ مَسعودٍ، فرَضِىَ بحُكمِ ابنِ مَسعودٍ، فحَكَمَ أنْ يُعطَى بواديه إبِلًا مِثلَ إبِلِه، وفِصالًا مِثلَ فِصالِه، فأنفَذَ ذَلِكَ عثمانُ، فتَروِى عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه يَقضِى في حَيَوانٍ بحَيوانٍ مِثلِه دينًا؛ لأنَّه إذا قَضَى به بالمَدينَةِ وأُعطيَه بواديه كان دَينًا، وتُريدُ أن تَروِىَ عن عثمانَ أنَّه يقولُ بقَولِه، وأنتُم تَروونَ عن المسعودِىِّ عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، قال: أُسلِمَ لِعَبدِ اللهِ في وُصَفاءَ؛ أحَدُهُم أبو زيادَةَ أو أبو زائدَةَ مَولانا. وتَروونَ عن ابنِ عباسٍ، أنَّه أجازَ السَّلَمَ في الحَيَوانِ، وعن رَجُلٍ آخَرَ مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ.

قال الشيخُ: وروِىَ عن عُمَرَ أنَّه ذَكَرَ في أبوابِ الرِّبا أنْ يُسلَمَ في سِنٍّ. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ قال: أخبرَنا المَسعودِىُّ، عن القاسِمِ ابنِ عبدِ الرَّحمَنِ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ قال. فذَكَرَه. وهَذا مُنقَطِعٌ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَفّانَ العامِرِىُّ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ قال: قال عبدُ اللهِ: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تُباشِرِ المرأةُ المَرأةَ تَنْعَتُها لِزَوجِها كأنَّه يَنظُرُ إلَيها". أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ الأعمَشِ.

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا سفيانُ وإِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَثيرٍ، عن أبي المِنهالِ، عن ابنِ عباسٍ قال: قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ المَدينَةَ وهُم يُسَلِّفونَ في التَّمرِ السَّنَتَينِ والثَّلاثَ، فقالَ: "مَن سَلَّفَ في تَمرٍ، فليُسلِّفْ في كَيلٍ مَعلومٍ ووَزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ". أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" مِن أوجُهٍ عن سُفيانَ، وعن عمرِو بنِ زُرارَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ. ورُوِّينا عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه نَهَى عن بَيعِ الكالِئِ بالكالِئِ. وعن ابنِ عباسٍ أنَّه قال: لا نَرَى بالسَّلَفِ بأسًا؛ الوَرِقُ في شَئٍ، الوَرِقُ نَقدًا.

أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ قال: عمرٌو أخبرَنِي، عن أبي البَختَرِىِّ قال: سألتُ ابنَ عُمَرَ عن السَّلَمِ في النَّخلِ قال: نُهِىَ عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه. قال: فسألتُ ابنَ عباسٍ فقال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى تأكُلَ مِنه أو يُؤكَلَ، وحَتَّى يوزَنَ. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِرَجُلٍ في الحَلْقَةِ: ما يوزَنُ؟ قال: يُحزَرُ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ مُختَصَرًا.

ورَواه عن محمدِ بنِ بَشّارٍ عن غُندَرٍ عن شُعبَةَ إلَّا أنَّه قال في رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ: فقالَ: نَهَى عُمَرُ عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَصلُحَ، ونَهَى عن الوَرِقِ بالذَّهَبِ نَساءً بناجِزٍ. وقالَ في التَّفسيرِ: قُلتُ: ما يوزَنُ؟ قال رَجُلٌ عِندَه: حَتَّى يُحزَرَ. أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَهُما. ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ بَشّارٍ دونَ رِوايَةِ ابنِ عُمَرَ.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي إسحاقَ قال: سَمِعتُ رَجُلًا مِن أهلِ نَجرانَ يقولُ: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: أسألُكَ عن السَّلَمِ في النَّخلِ. فقالَ: أمَّا السَّلَمُ في النَّخلِ فإِنَّ رَجُلًا أسلَمَ في نَخلٍ لِرَجُلٍ، فلَم يَحمِلْ ذَلِكَ العامَ، فذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ ﷺ فقالَ: "بمَ تأكُلُ مالَه؟ ". فأمَرَه فرَدَّ عَلَيه، ثُمَّ نَهَى عن السَّلَمِ في النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه.

وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن رَجُلٍ نَجرانِىٍّ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا أسلَفَ رَجُلًا في نَخلٍ فلَم يُخرِجْ تِلكَ السَّنَةَ شَيئًا، فاختَصَما إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: "بمَ تَستَحِلُّ مالَه؟ اردُدْ عَلَيه". قال: ثُمَّ قال: "لا تُسلِفوا في النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه".

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ أبي السَّرِىِّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حَدَّثَنِي محمدُ بنُ حَمزَةَ بنِ يوسُفَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سَلَامٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال عبدُ اللهِ بنُ سَلَامٍ: إنَّ اللهَ لما أرادَ هُدَى زَيدِ بنِ سَعنَةَ. فذَكَرَ الحديثَ إلَى أنْ قال: فقالَ زَيدُ بنُ سَعنَةَ: يا محمدُ، هَل لَكَ أنْ تَبيعَنِي تَمرًا مَعلومًا إلَى أجَلٍ مَعلومٍ مِن حائطِ بَنِي فُلانٍ؟ قال: "لا يا يَهودِىُّ ولَكِنِّى أُبيعُكَ تَمرًا مَعلومًا إلَى كَذا وكَذا مِنَ الأجَلِ، ولا أُسَمِّى مِن حائطِ بَنِي فُلانٍ". فقُلتُ: نَعَم. فبايَعَنِي فأطلَقْتُ هِميانِي فأعطَيتُه ثَمانينَ دينارًا في تَمرٍ مَعلومٍ إلَى كَذا وكَذا مِنَ الأجَلِ.

وأخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ، عن عبدِ الكَريمِ الجَزَرِىِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: لا سَلَفَ إلَى العَطاءِ، ولا إلَى الحَصادِ، ولا إلَى الأَندَرِ، ولا إلَى العَصيرِ، واضرِبْ له أجَلًا.

أخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ [إسحاقَ النَّجّارُ] المُقرِئُ بالكوفَةِ، حدثنا أبو جَعفَرِ ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا القاضِى إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ هو الثَّورِىُّ، عن عبدِ الكَريمِ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كَرِهَ السَّلَمَ إلَى الحَصادِ والقَصيلِ والبَيدَرِ، ولَكِنْ سَمِّه شَهرًا.

وأخبرَنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا ابنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا قَبيصَةُ، عن سُفيانَ (ح) وأخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن الأسوَدِ بنِ قَيسٍ، عن نُبَيحٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: السَّلَمُ كما يُقَوَّمُ السِّعرُ رِبًا، ولَكِن كَيلٌ مَعلومٌ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، واستَكثِرْ ما استَطَعتَ. وفي رِوايَةِ عبدِ الرَّزّاقِ: أسلِفْ في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، واستَكثِرْ مِنه ما استَطَعتَ.

أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أنَسِ بنِ سيرينَ قال: سَمِعتُ أبا عُبَيدَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه أنَّه كان يَنهَى عن بَيعِ الطَّعامِ بسِعرِ البَيدَرِ.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ أبو الشيخِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ بُندارِ بنِ إبراهيمَ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا النُّعمانُ بنُ عبدِ السَّلامِ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه كان يَكرَهُ أنْ يَشتَرِىَ إلَى يُسرِهِ.

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا كُلَيبُ ابنُ وائلٍ قال: قُلتُ لابنِ عُمَرَ: كانَت لِى على رَجُلٍ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه فقالَ: لَيسَ عِندِى، ولَكِنْ أكتُبُها على طَعامٍ إلَى الحَصادِ. قال: لا يَصلُحُ.

وأمَّا الحديثُ الَّذِى حدثنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عُمارَةَ ابنِ أبي حَفصَةَ، عن عِكرِمَةَ قال: قالَت عائشَةُ: قَدِمَ تاجِرٌ بمَتاعٍ فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، لَو ألقَيتَ هَذَينِ الثَّوبَينِ الغَليظَينِ عَنكَ، وأرسَلتَ إلَى فُلانٍ التّاجِرِ فباعَكَ ثَوبَينِ إلَى المَيسَرَةِ. فبَعَثَ النَّبيُّ ﷺ أنْ "أرسِلْ إلَىَّ ثَوبَينِ إلَى الميسَرَةِ". فقالَ: إنَّ محمدًا يُريدُ أنْ يَذهَبَ بمالِى. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "واللهِ لَقَد عَلِموا أنِّى أدّاهُم لِلأمانَةِ وأخشاهُم للهِ". ونَحوَ هَذا. فهَذا مَحمولٌ على أنَّه استَدعَى البَيعَ إلَى الميسَرَةِ، لا أنَّه عَقَدَ إلَيها بَيعًا، ثُمَّ لَو أجابَه إلَى ذَلِكَ أشبَهَ أنْ يوَقِّتَ وقتًا مَعلومًا، أو يَعقِدَ البَيعَ مُطلَقًا، ثُمَّ يَقضيَه مَتَى ما أيسَرَ، واللهُ أعلمُ.

أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإِسماعيلِىُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زَكَريّا، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الملِكِ بنِ أبي الشَّوارِبِ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا سُلَيمانُ الشَّيبانِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ أبي المُجالِدِ قال: بَعَثَنِي أبو بُردَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ شَدّادٍ إلَى عبدِ اللهِ بنِ أبي أوفَى أسألُه: أكُنتُم تُسلِمونَ على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ؟ فسألتُه فقالَ: كُنّا نُسلِمُ إلَى نَبيطِ الشّامِ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ. قُلتُ: إلَى مَن كان له زَرعٌ؟ قال: ما كُنّا نَسألُهُم عن ذَلِكَ. قال: وبَعَثانِي إلَى عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبزَى فقالا: سَلْه: هَل كان أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ يُسلِمونَ في عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ؟ فقالَ: كان أصحابُ رسولِ اللهِ ﷺ يُسلِمونَ في الحِنطَةِ والشَّعيرِ والزَّبيبِ إلَى نَبيطِ الشّامِ في كَيلٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ، وما كانوا يَسألونَ: ألَكُم حَرثٌ أم لا؟ رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ عن عبدِ الواحِدِ ابنِ زيادٍ. ورَواه الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ الشَّيبانِيِّ فقالَ: الزَّيتِ. بَدَلَ الزَّبيبِ. ورَواه شُعبَةُ عن ابنِ أبي مُجالِدٍ فقالَ: [والزَّبيبِ أو التَّمرِ. شَكَّ] في الزَّبيبِ والتَّمرِ. ورَواه زائدَةُ عن الشَّيبانِيِّ عن محمدِ بنِ أبي مُجالِدٍ فقالَ: والتَّمرِ والزَّبيبِ.

أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عباسٍ في السَّلَفِ في الكَرابيسِ قال: إذا كان ذَرعٌ مَعلومٌ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ فلا بأسَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا سفيانُ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: لا بأسَ أنْ يُسلِمَ في اللَّحمِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا شَيبانُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبي بكرَةَ، عن أبيه أنَّه قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخَطّاب بخُبزٍ وزَيتٍ فقالَ: أما واللهِ لَتَمْرَننَّ أيُّها البَطنُ على الخُبزِ والزَّيتِ ما دامَ السَّمنُ يُباعُ بالأواقِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثِىُّ، حَدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن بُرَيدٍ، عن أبي بُردَةَ، عن أبي موسَى، عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه قال: "إنَّما مَثَلُ جَليسِ الصّالِحِ وجَليسِ السَّوءِ كَحامِلِ المِسكِ ونافِخِ الكيرِ؛ حامِلُ المِسكِ إمّا أنْ يُحذيَكَ، وإِمّا أنْ تَبتاعَ مِنه، وإِمّا أنْ تَجِدَ مِنه ريحًا طَيِّبَةً، ونافِخُ الكيرِ إمّا أنْ يُحرِقَ ثيابَكَ، وإِمّا أنْ تَجِدَ ريحًا خَبيثَةً". رَواه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ. وقَد مَضَى في كِتابِ الجَنائزِ حَديثُ أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ عن النَّبِيِّ ﷺ: "المِسكُ أطيَبُ الطّيبِ". ومَضَى في كِتابِ الحَجِّ حَديثُ عائشةَ: كأنِّى أنظُرُ إلَى وبيصِ المِسكِ في مَفرِقِ رسولِ اللهِ ﷺ وهو مُحرِمٌ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي مُسلِمُ بنُ خالِدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ مَنصورٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبْدِىُّ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِىُّ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن أُمِّ كُلثومٍ -قال ابنُ وهبٍ في رِوايَتِه: أُمُّ كُلثومٍ بنتُ أبي سلَمة - قالَت: لما تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ ﷺ أُمَّ سلَمةَ قال لَها: "إنِّى قَد أهدَيتُ إلَى النَّجاشِىِّ أواقٍ مِن مِسكٍ وحُلَّةً، وإِنِّى لا أُراه إلَّا [وقد] ماتَ، ولا أُرَى الهَديَّةَ التي أَهْدَيْتُ إلَيه إلَّا سَتُرَدُّ، فإِذا رُدَّت إلَيَّ فهِىَ لَكِ أو: لَكُنَّ ". فكانَ كما قال؛ هَلَكَ النَّجاشِىُّ، فلَمّا رُدَّت إلَيه الهَديَّةُ أعطَى كُلَّ امرأةٍ مِن نِسائِه أوقيَّةً مِن ذَلِكَ المِسكِ، وأعطَى سائرَه أُمَّ سلَمةَ وأعطاها الحُلَّةَ. وفِي رِوايَةِ مُسَدَّدٍ: "إلَّا سَتُرَدُّ علىَّ، فإِن رُدَّت علىَّ -أظُنُّه قال- قَسَمتُها بَينَكُنَّ، أو: فهِىَ لَكِ". قال: فكانَ كما قَالَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ نَظيفٍ المِصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ خَروفٍ المَدينِيُّ إملاءً، حدثنا أحمدُ بنُ علىِّ بنِ سَهلٍ المَروَزِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدّورِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا حَفصُ بنُ غياثٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن أقالَ مُسلِمًا أقالَه اللهُ عَثرَتَه ". وفي رِوايَةِ المِصرِىِّ: "مَن أقالَ نادِمًا أقالَه اللهُ".

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ بنِ سامٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا مالكُ بنُ أنَسٍ، عن سُمَىٍّ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "مَن أقالَ نادِمًا أقالَه اللهُ تَعالَى يَومَ القيامَةِ".

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ إملاءً بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ الفَرْوِىُّ. فذَكَرَه بنَحوِهِ.

قال: وحَدَّثَنا أبو الحَسَنِ المِصرِىُّ، حدثنا أبو العباسِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ، حدثنا إسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِىُّ، حدثنا مالكٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "مَن أقالَ مُسلِمًا عَثرَتَه أقالَه اللهُ تَعالَى يَومَ القيامَةِ". قال أبو العباسِ: كان إسحاقُ يُحَدِّثُ بهَذا الحديثِ عن مالكٍ عن سُمَىٍّ، فحَدَّثَنا به مِن أصلِ كِتابِه عن سُهَيلٍ. قال الشيخُ: هذا المَتنُ غَيرُ مَتنِ حَديثِ سُمَىٍّ، واللهُ أعلمُ. وروِىَ عن محمدِ بنِ واسِعٍ عن أبي صالِحٍ: