SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 13 · Alım SatımKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Alım Satım (157)
  1. 1Ticaretin mubah olmasıباب إباحَةِ التِّجارة
  2. 2Helâl kazanç aramak ve şüphelilerden kaçınmakبابُ طَلَبِ الحَلالِ واجتِنابِ الشُّبُهاتِ
  3. 3Dünya işlerinde ölçülü olmak ve haram yollardan kaçınmakبابُ الإجمالِ في طَلَبِ الدُّنيا وتَركِ طَلَبِها بما لا يَحِلُّ
  4. 4Satışta yemin etmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ اليَميِن في البَيعِ
  5. 5Görünmeyen malın satışının caiz olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَجوزُ بَيعُ العَيِن الغائبَةِ
  6. 6Görünmeyen malın satışının caiz olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: يَجوزُ بَيعُ العَيِن الغائبَةِ
  7. 7Alıcı ve satıcının ayrılmadıkça muhayyer olması, muhayyer satış hariçباب: المُتَبايِعانِ بالخيارِ ما لَم يَتَفَرَّقا إلَّا بَيعَ الخيارِ
  8. 8Muhayyer satışın açıklamasıبابٌ في تَفسير بَيعِ الخيارِ
  9. 9Satışta üç günden fazla muhayyerlik şartının caiz olmamasıبابُ الدَّليلِ على أن لا يَجوزُ شَرطُ الخيارِ في البَيعِ أكثَرَ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ
  10. 10Pazarlık yoluyla alınan ve muhayyerlik şartı konulan satışبابُ المأخوذِ على طَريقِ السَّومِ وعَلَى بَيعٍ شُرِطَ فيه الخيارُ
  11. 11Ribanın haram olması ve sermayeye iade edilmesiبابُ تَحريم الرِّبا وأنَّه مَوضوعٌ مَردودٌ إلَى رأسِ المالِ
  12. 12Ribanın haram kılınmasında gelen şiddetli uyarılarبابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ تَحريمِ الرِّبا
  13. 13Ribanın geçerli olduğu cinslerبابُ الأجناسِ التي ورَدَ النَّصُّ بجَرَيانِ الرِّبا فيها
  14. 14Riba geçerli olan aynı cinslerde fazlalığın ve vadeli satışın haram olmasıبابُ تَحريمِ التَّفاضُلِ في الجِنْسِ الواحِدِ ممّا يَجرِي فيه الرِّبَا مَعَ تَحريمِ النَّساءِ
  15. 15Ribanın vadede olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: الرِّبا في النَّسيئَةِ
  16. 16İlk dönemden ribanın sadece vadede olduğunu söyleyenlerin bu görüşten dönmeleriبابُ ما يُستَدَلُّ به على رُجوعِ مَن قال مِنَ الصَّدرِ الأوَّلِ: لا رِبَا إلَّا في النَّسيئَةِ. عن قَولِه ونُزوعِه عَنه
  17. 17İki farklı cins arasında fazlalığın caiz olması, buğday ve arpanın farklı cinsler olması, ribada aynı illetin bulunması durumunda vadeli satışın haram olmasıبابُ جَوازِ التَّفاضُلِ في الجِنسَيِن، وأنَّ البُرَّ والشَّعيرَ جِنسانِ، مَعَ تَحريمِ النَّساءِ إذا جَمَعَتهُما عِلَّةٌ واحِدَةٌ في الرِّبا
  18. 18Para değişiminde ve benzeri gıda satışlarında mecliste teslim şartıبابُ التَّقابُضِ في المَجلِسِ في الصَّرفِ وما في مَعناه مِن بَيعِ الطَّعامِ بَعضِه ببَعض
  19. 19Gümüşten altın talep etmekبابُ اقتِضاءِ الذَّهَبِ مِنَ الوَرِقِ
  20. 20Ribanın her türlü yiyecekte geçerli olmasıبابُ جَرَيانِ الرِّبا في كُلِّ ما يَكون مَطعومًا
  21. 21Ribanın ölçülen ve tartılan her şeyde geçerli olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال بجَرَيانِ الرِّبا في كُلِّ ما يُكالُ ويوزَنُ
  22. 22Yenilen, içilen, altın ve gümüşten ribanın çıkmamasıبابٌ: لا رِبَا فيما خَرَجَ مِنَ المأكولِ والمَشروبِ والذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Hayvan ve ribaya tabi olmayan diğer şeylerin vadeli satışıبابُ بَيعِ الحَيَوانِ وغَيِره ممّا لا رِبَا فيه بَعضِه ببَعضٍ نَسيئَةً
  24. 24Hayvanın hayvanla vadeli satışının yasaklanmasıبابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ الحَيِوانِ بالحَيَوانِ نَسيئَةً
  25. 25Borçla borcun satışının yasaklanmasıبابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ الدَّينِ بالدَّينِ
  26. 26Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) zamanında tartılan şeylerin tartı ile, ölçülen şeylerin ölçü ile eşit olması, ribaya tabi olan aynı cinslerin satışıبابُ اعتِبارِ التَّماثُلِ فيما كان مَوزونًا على عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ بالوَزنِ، وفيما كان مَكيلًا على عَهدِه بالكَيل، إذا بيعَ الجِنسُ الواحِدُ فيما يَجرِي فيه الرِّبا بَعضُه ببَعضٍ، وباللَّهِ التوفيقُ
  27. 27Bazı şeylerin ribaya tabi olup olmadığını araştırmanın faydasız olmasıبابٌ: لا خَيرَ في التَّحَرِّي فيما في بَعضِه ببَعضٍ رِبًا
  28. 28Altın ve gümüşten yapılmış şeylerin kendi cinsleriyle ağırlığından fazla satılmamasıباب: لا يُباعُ المَصوغُ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ بجِنسِه بأكثَرَ مِن وزنِهِ
  29. 29Altın altınla satılırken bir tarafında altından başka bir şey olmamasıبابٌ: لا يُباعُ ذَهَبَّ بذَهَبٍ مَعَ أحَدِ الذَّهَبَيِن شَيءٌ غَيُر الذَّهَبِ
  30. 30Abdullah b. Revâha'nın Hayber hurmalıklarındaki kıssasına dayanarak meyvelerin ağaç başında tahminle bölüşümünü caiz görenlerبابُ مَن أجازَ قِسمَةَ الثِّمارِ بالخَرْصِ في رُءوسِ الشَّجَرِ استِدلالًا بقِصَّةِ عبد اللَّهِ بنِ رَواحَةَ في نَخيلِ خَيبَرَ
  31. 31Yaş hurmanın kuru hurma ile satışının yasaklanmasıبابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ الرُّطبِ بالتَّمرِ
  32. 32"Allah alışverişi helal, ribayı haram kıldı" (Bakara 275)بابٌ ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: ٢٧٥]
  33. 33Etin hayvanla satışıبابُ بَيعِ اللَّحمِ بالحَيوانِ
  34. 34Bahçenin meyvesinin köküyle satışıبابُ ثَمَرِ الحائطِ يُباعُ أصلُه
  35. 35Yeşil meyvenin satışının yasaklanmasıبابُ النَّهي عن بَيعِ المُخاضَرَة
  36. 36Meyvelerin satılmasının helal olduğu vakitبابُ الوَقت الَّذِي يَحِلُّ فيه بَيعُ الثِّمارِ
  37. 37Senelerce satışın yasaklanması ve ikinci hamilden yaratılmamış olanın, ilk hamilden yaratılmış olanı takip etmemesiبابُ النَّهي عن بَيعِ السِّنيَن وأنَّ ما لَم يُخْلَقْ مِنِ الحَملِ الثّانِي لا يَتبَعُ ما خُلِقَ مِنَ الحَملِ الأوَّلِ
  38. 38Başakta buğday satışı hakkındaبابُ ما يُذكَرُ في بَيعِ الحِنطَةِ في سُنبُلِها
  39. 39Bahçesinin meyvesini satıp belirli bir miktarı istisna eden kimse, çünkü istisna yasaklanmıştır ve bu, belirsizlik içerirبابُ مَن بَاعَ ثَمَرَ حائطِه واستَثنَى مِنه مَكيلَةً مُسَمّاةً، فلا يَجوزُ لِنَهيِه عن الثُّنْيا ولِما فيه مِنَ الغَرَرِ
  40. 40Felaketin yüklenmeyeceğini söyleyen kimseبابُ مَن قال: لا توضَعُ الجائحَةُ
  41. 41Felaketin yüklenmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في وضعِ الجائَحِةِ
  42. 42Muzâbene ve muhâkaleبابُ المُزابَنَةِ والمُحاقَلَةِ
  43. 43Ribâ içeren şeylerin belirsiz bir şekilde veya belirsiz bir şeyle aynı cinsinden olanla satılmasıبَيعُ ما فيه الرِّبا جِزافًا بجِزافٍ أو جِزافًا بمَعلومٍ مِن جِنسِهِ
  44. 44Araya satışıبابُ بَيعِ العَرايا
  45. 45Araya satışının açıklanmasıبابُ تَفسيِر العَرايا
  46. 46Araya satışının caiz olduğu durumlarبابُ ما يَجوزُ مِن بَيعِ العَرايا
  47. 47Araya satışını yaş hurma veya kuru hurma ile caiz gören kimseبابُ مَن أجازَ بَيعَ العَرايا بالرُّطَبِ أوِ التَّمرِ
  48. 48Gıdanın teslim alınmadan önce satılmasının yasaklanmasıبابُ النَّهي عن بَيعِ الطَّعامِ قَبلَ أن يُسْتَوفَى
  49. 49Teslim alınmamış olanın, gıda olmasa bile, satılmasının yasaklanmasıبابُ النَّهي عن بَيعِ ما لَم يُقبَضْ وإِن كان غَيَر طَعامٍ
  50. 50Satın alınan şeyin ölçülerek teslim alınmasıبابُ قَبضِ ما ابتاعه كَيلًا بالاكتيالِ
  51. 51Belirsiz bir şekilde satın alınan şeyin taşınarak ve nakledilerek teslim alınması, eğer benzeri taşınabiliyorsaبابُ قَبضِى ما ابتاعَه جُزَافًا بالنَّقلِ والتَّحويلِ إذا كان مِثلُه يُنقَلُ
  52. 52Sultanın çıkardığı erzakın teslim alınmadan önce satılmasıبابُ بَيعِ الأرزاقِ التى يُخرِجُها السُّلطانُ قَبلَ قَبضِها
  53. 53Borçta tanımlanmış bedel karşılığında bedel alınmasıبابُ أخذِ العِوَضِ عن الثَّمَنِ المَوصوفِ في الدمَّةِ
  54. 54Bir kimsenin ölçerek satın aldığı gıdayı, kendisi için ölçmeden satmaması ve alıcısına ölçmeden önce borçtan kurtulmamasıبابُ الرَّجُلِ يَبتاعُ طَعامًا كَيلًا فلا يَبيعُه حَتَّى يَكتالَه لِنَفسِه، ثُمَّ لا يَبرأُ حَتَّى يَكيلَه على مُشتَريهِ
  55. 55Satıcısından teslim alınmadan önce, elinde bulunan kimseden satılan malın hibe edilmesiبابُ هِبَةِ المَبيعِ ممَّن هو في يَدَيه قَبلَ قَبضِه مِن بائعِهِ
  56. 56İne satışı hakkında mekruh olanlarبابُ ما ورَدَ في كَراهيَةِ التَّبايعِ بالعِينَةِ
  57. 57Sütü sağılmış hayvanın satışının yasaklanmasıبابُ النَّهِي عن التَّصريَةِ
  58. 58Sütü sağılmış hayvanı satın alan kimse hakkındaki hükümبابُ الحُكمِ فيمَنِ اشتَرَى مُصَرّاةً
  59. 59Sütü sağılmış hayvanda tercih süresiبابُ مُدَّةِ الخيارِ في المُصَرّاةِ
  60. 60Aldatmanın ve satılan maldaki kusurun gizlenmesinin hükmüبابُ ما جاء في التَّدليسِ وكِتمانِ العَيبِ بالمَبيعِ
  61. 61Aldatma olan satışın geçerliliği ve tercih hakkının sabit olmasıبابُ صِحَّةِ البَيعِ الَّذِى وقَعَ فيه التَّدليسُ مَعَ ثُبوتِ الخيارِ فيهِ
  62. 62Satın aldığı şeyde kusur bulan alıcının, bir süre ondan faydalanmış olmasıبابُ المشتَرِى يَجِدُ بما اشتَراه عَيبًا وقَدِ استَغَلَّه زَمانًا
  63. 63Bir cariye satın alıp onunla ilişkiye girdikten sonra kusur bulan kimse hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فيمَنِ اشتَرَى جاريَةً فأصابَها ثُمَّ وجَدَ بها عَيبًا
  64. 64Kaçak deve hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في البَعيرِ الشَّرودِ يُرَدُّ
  65. 65Bir cariye satın alıp onun evli olduğunu bulan kimse hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مَنِ ابتاعَ جاريَةً فوَجَدَها ذاتَ زَوجٍ
  66. 66Kölelerin sorumluluğu hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في عُهدَةِ الرَّقيقِ
  67. 67Kölenin malı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مالِ العَبدِ
  68. 68Şarap yapan kimseye üzüm suyu ve Allah'a isyan eden kimseye kılıç satmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ بَيعِ العَصيرِ ممَّن يَعصِرُ الخَمرَ، والسَّيفِ مِمَّن يَعصِى اللهَ ﷿ بهِ
  69. 69Berâe satışıبابُ بَيعِ البَراءَةِ
  70. 70Bir kimsenin cariye satın almak isteyip onun avret yerinden olmayan yerlere bakmasıبابُ الرَّجُلِ يُريدُ شِراءَ جاريَةٍ فيَنظُرُ إلَى ما لَيسَ مِنها بعَورَةٍ
  71. 71Satışta istibrâبابُ الاستِبراءِ في البَيعِ
  72. 72Murâbahaبابُ المُرابَحَةِ
  73. 73Satış fiyatında veya talep ettiği şeyde yalan söyleyen kimseye karşı sertlikبابُ التَّشديدِ على مَن كَذَبَ في ثَمَنِ ما يَبيعُ أو فيما طَلَبَ مِنه بهِ
  74. 74Bir kimsenin bir şeyi vadeli satıp sonra daha düşük bir fiyata geri almasıبابُ الرَّجُلِ يَبيعُ الشَّئَ إلَى أجَلٍ، ثُمَّ يَشتَريه بأقَلَّ
  75. 75Alıcı ve satıcının anlaşmazlığıبابُ اختِلافِ المتبايِعَيِن
  76. 76Satışın teslim alınmadan önce satıcının elinde telef olmasıبابُ المَبيعِ يَتلَفُ في يَدِ البائعِ قَبلَ القَبضِ
  77. 77Malının çoğu ribâ veya haram kazançtan olan kimseyle alışverişin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مُبايَعَةِ مَن أكثَرُ مالِه مِنَ الرِّبا أو ثَمَنِ المُحَرَّمِ
  78. 78Satışı bozan şartبابُ الشَّرطِ الَّذِى يُفسِدُ البَيعَ
  79. 79Hayvan veya başka bir şeyi satıp menfaatini bir süreliğine istisna eden kimseبابُ مَن باعَ حَيَوانًا أو غَيرَه واستَثْنَى مَنافِعَه مُدَّةً
  80. 80Köle satın alıp onu azat etmek isteyen kimseبابُ مَنِ اشتَرَى مَملوكًا ليُعتِقَه
  81. 81Aldatıcı satıştan nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ الغَرَرِ
  82. 82Erkek hayvanın çiftleşmesinden nehyبابُ النَّهي عن عَسْبِ الفَحلِ
  83. 83Yanında olmayan ve sahip olmadığın şeyi satmaktan nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ ما لَيسَ عِندَكَ وبَيعِ ما لا تَملِكُ
  84. 84Koyunun sırtındaki yün, koyunun memesindeki süt ve sütteki yağın satışından nehyبابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ الصُّوفِ على ظَهرِ الغَنَمِ، واللَّبَنِ في ضُروعِ الغَنَمِ، والسَّمنِ في اللَّبَنِ
  85. 85Suda olan balığın satışından nehyبابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ السَّمَكِ في الماءِ
  86. 86Hamelü'l-hamele satışından nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ
  87. 87Mülâmesi ve münâbededen nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ المُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ
  88. 88Hasa satışından nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ الحَصَاةِ
  89. 89Arbun satışından nehyبابُ النَّهي عن بَيعِ العُربانِ
  90. 90Bir satışta iki satıştan nehyبابُ النَّهي عن بَيعَتَيِن في بَيعَةٍ
  91. 91Neceşten nehyبابُ النَّهيِ عن النَّجْشِ
  92. 92Biriniz diğerinin satışı üzerine satış yapmasınبابٌ: لا يَبيعُ بَعضُكُم على بيعِ بعضٍ
  93. 93Biriniz kardeşinin pazarlığı üzerine pazarlık yapmasınبابٌ: لا يَسومُ أحَدُكُم على سَومِ أخيه
  94. 94Şehirlinin köylü adına satış yapmamasıبابٌ لا يَبيعُ حاضِرٌ لِبادٍ
  95. 95Ona yardım ve nasihat etme ruhsatı, eğer nasihat isterseبابُ الرُّخْصَةِ في مَعونَتِه ونَصيحَتِه إذا استَنصَحَه
  96. 96Mal karşılamaktan nehyبابُ النَّهي عن تَلَقِّى السِّلَعِ
  97. 97Satış ve borçtan nehyبابُ النَّهي عن بَيعٍ وسَلَفٍ
  98. 98Aldatılan müşteri hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في غَبنِ المُستَّرسِلِ
  99. 99Her borç ki menfaat getirirse ribâdırبابٌ: كُلُّ قَرضٍ جَرَّ مَنفَعَةً فهو رِبًا
  100. 100Birine borç verip daha iyisiyle ödemesini istemekte hayır yokturبابٌ: لا خَيرَ أن يُسلِفَه سَلَفًا على أن يَقضيَه خَيرًا مِنه
  101. 101Şartsız olarak daha iyisiyle ödemesi ve bunu gönül hoşnutluğuyla yapmasıبابُ الرَّجُلِ يَقضيه خَيرًا مِنه بلا شَرطٍ طَيِّبَةً به نَفسُه
  102. 102Sefâtic hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في السَّفاتِجِ
  103. 103Cariyeler hariç hayvan ödüncüبابُ قَرضِ الحَيَوانِ غَيرِ الجَوارِى
  104. 104Ödünç vermenin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ الإقراضِ
  105. 105Borç almanın caizliği ve iyi niyetle ödeme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في جَوازِ الاستِقراضِ وحُسنِ النّيَّةِ في قَضائِهِ
  106. 106Borç konusunda gelen sıkı uyarılarبابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في الدَّينِ
  107. 107Zor durumda olanı beklemek ve durumu iyi olanı affetmek hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في إنظارِ المُعسِرِ والتَّجَوُّزِ عن الموسِرِ
  108. 108Yetimlerin malı olduğunda beklemek hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في الإنظارِ إذا كان المالُ لِليَتامَى
  109. 109Alışverişte kolaylık ve hoşgörü, hakkını isteyenin iffetle istemesiبابُ السُّهولَةِ والسَّماحَةِ في الشِّراءِ والبَيعِ، ومَن طَلَبَ حَقًّا فليَطلُبْه في عَفافٍ
  110. 110Vasinin yetim malıyla ticaret yapması veya ödünç vermesiبابُ تِجارَة الوَصِىِّ بمالِ اليَتيمِ أو إقراضِهِ
  111. 111Onun için malıyla gayrimenkul satın alması, eğer bunda fayda görürseبابٌ: يَشتَرِى له بمالِه العَقارَ إذا رأى فيه غِبطَةً
  112. 112Vasi olduğunda kendi için malından satın almamasıبابٌ: لا يَشتَرِى مِن مالِه لِنَفسِه إذا كان وصيًّا
  113. 113Baba veya dede olduğunda kendi malından kendisi için satın almasıباب: يَشتَرِى مِن مالِه لِنَفسِه مِن نَفسِه إذا كان أبًا أو جَدًّا مِن قِبَلِ الأبِ
  114. 114Vasinin, yetimin malından, ona bakması karşılığında, fakirse uygun şekilde yemesiبابُ الوَلِّى أيأكُلُ مِن مالِ اليَتيمِ مَكانَ قيامِه عَلَيه بالمَعروفِ إذا كان فقيًرا
  115. 115Ödeyeceğini söyleyen kimse, eğer durumu düzelirseبابُ مَن قال: يَقضيه إذا أيسَرَ
  116. 116Vasinin, kendi malını yetimin malıyla karıştırması ve kendi malını düzeltmek istemesiبابُ الوَلِّى يَخلِطُ مالَه بمالِ اليَتيمِ وهو يُريدُ إصلاحَ مالِه بمالِ نَفسِهِ
  117. 117Kölenin borçlanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مُدايَنَةِ العَبدِ
  118. 118Köpek fiyatından nehyبابُ النَّهىِ عن ثَمَنِ الكَلبِ
  119. 119Köpek öldürmek hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في قَتلِ الكِلابِ
  120. 120Köpek edinmenin mubah olduğu durumlarبابُ ما جاءَ فيما يَحلُّ اقتِناؤُه مِنَ الكِلابِ
  121. 121Kedinin satış bedeli hakkındaبابُ ما جاءَ في ثَمَنِ السِّنَّورِ
  122. 122Şarap ticaretinin haram olmasıبابُ تَحريمِ التِّجارَةِ في الخَمرِ
  123. 123Şarap, leş, domuz ve putların satışının haram olmasıبابُ تَحريمِ بَيعِ الخَمرِ والمَيتَةِ والخِنزيرِ والأصنامِ
  124. 124Necis olup yenilmesi caiz olmayan şeylerin satışının haram olmasıبابُ تَحريمِ بَيعِ ما يَكونُ نَجِسًا لا يَحِلُّ أكلُهُ
  125. 125Hür bir insanın satışının haram olmasıبابُ تَحريمِ بَيعِ الحُرِّ
  126. 126Şarkıcı kadınların satışı hakkındaبابُ ما جاءَ في بَيعِ المُغَنّياتِ
  127. 127Artan suyun satışının yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن بَيعِ فضلِ الماءِ
  128. 128Mushafların satışının mekruh olması hakkındaبابُ ما جاءَ في كَراهيَةِ بَيعِ المَصاحِفِ
  129. 129Zor durumda olanın ve zorla satılanın satışı hakkındaبابُ ما جاءَ في بَيعِ المُضطَرِّ وبَيعِ المُكرَهِ
  130. 130Seleme ile ilgili bâblar: Teminatlı selem akdinin caiz olmasıجِماعُ أبوابِ السَّلَمِ: بابُ جَوازِ السَّلَفِ المَضمونِ بالصِّفَةِ
  131. 131Selemde rehin ve kefilin caiz olmasıبابُ جَوازِ الرَّهنِ والحَميلِ في السَّلَفِ
  132. 132İnsanların elinde olmayan bir şeyin selem akdi, belirli bir zamanda mevcut olma şartıylaبابُ السَّلَفِ في الشَّئِ لَيسَ في أيدِى النّاسِ إذا شَرَطَ مَحِلَّه في وقتٍ يَكونُ مَوجودًا فيهِ
  133. 133Peşin selem akdinin caiz olmasıبابُ جَوازِ السَّلَمِ الحالِّ
  134. 134Hayvanın belirli bir yaş, vasıf ve süre ile selem akdi yapılmasının caiz olduğunu söyleyenler ve mekruh görenlerبابُ مَن أجازَ السَّلَمَ في الحَيَوانِ بسِنٍّ وصِفَةٍ وأجَلٍ مَعلومٍ إنْ كان إلَى أجَلٍ، ومَن كَرِهَهُ
  135. 135Hayvanın vasıf ile belirlenebileceğine delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ الحَيَوانَ يُضبَطُ بالصِّفَةِ
  136. 136Selem akdi, selem verenin bedeli teslim etmesi ve selem akdinin belirli ölçü veya ağırlıkla olması gerektiğiبابُ: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَدفَعَ المُسلِفُ ثَمَنَ ما سَلَّفَ فيه، ويَكونُ السَّلَفُ بكَيلٍ مَعلومٍ أو وزنٍ مَعلومٍ
  137. 137Selem akdi, belirli bir vasıfla yapılmadıkça caiz değildirبابُ: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَكونَ بصِفَةٍ مَعلومَةٍ لا تَتَعَلَّقُ بعَينٍ
  138. 138Selem akdi, belirli bir bedel, ölçü veya ağırlıkla ve belirli bir süre ile yapılmadıkça caiz değildirبابُ: لا يَجوزُ السَّلَفُ حَتَّى يَكونَ بثَمَنٍ مَعلومٍ في كَيلٍ مَعلومٍ أو وزنٍ مَعلومٍ إلَى أجَلٍ مَعلومٍ لا يَختَلِفُ إنْ كان إلَى أجَلٍ
  139. 139Buğday, arpa, kuru üzüm, zeytinyağı, elbise ve vasıf ile belirlenebilen her şeyde selem akdiبابُ السَّلَفِ في الحِنطَةِ والشَّعيِر والزَّبيبِ والزَّيتِ والثّيابِ وجَميعِ ما يُضبَطُ بالصِّفَةِ
  140. 140Ölçü ile satılan şeylerde, yağ, bal gibi ağırlıkla satılan şeylerde selem akdiبابُ السَّلَفِ فيما يُباعُ كَيلًا في الوَزنِ مِثلَ السَّمنِ والعَسَلِ وما أشبَهَه
  141. 141Miskin temiz olup satışı, alımı ve selem akdi caizdirبابُ: المِسكُ طاهِرُ يَحِلُّ بَيعُه وشِراؤُه والسَّلَفُ فيهِ
  142. 142Selem akdinde alacaklıya bir kısmını iade eden ve bir kısmını alan kimseبابُ مَن أقالَ المُسلَمَ إلَيه بَعضَ السَّلَمِ وقَبَضَ بَعضًا
  143. 143Hakkından daha azını vadesinden önce kabul eden ve gönül rızasıyla vazgeçen kimseبابُ مَن عُجِّلَ له أدنَى مِن حَقِّه قبلَ مَحِلِّه فقَبِلَه ووَضَعَ عنه طَيِّبَةً به أنفُسُهما
  144. 144Şart koşarak bir kısmını öne almanın iyi olmadığıبابُ: لا خَيرَ في أنْ يُعَجِّلَه بشَرطِ أنْ يَضَعَ عَنهُ
  145. 145"Falanın yanında şu kadar selem yaptım" demeyi mekruh görenler ve "Selem verdim" demeyi tercih edenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَقولَ: أسلَمتُ عِندَ فُلانٍ في كَذا. وليَقُلْ: سَلَّفتُ
  146. 146Fiyat belirlemeبابُ التَّسعيرِ
  147. 147İhtikâr hakkındaبابُ ما جاءَ في الاِحتِكارِ
  148. 148Bir şeyde selem yapan kimse, onu başka bir şeye çeviremez ve teslim almadan satamazبابُ مَن سَلَّفَ في شَئٍ فلا يَصرِفُه إلَى غَيرِه ولا يَبيعُه حَتَّى يَقبِضَهُ
  149. 149Selem akdi yapılan şeyin ölçüsünün nasıl yapılacağıبابُ كَيفيَّةِ الكَيلِ إذا كان قَد سَلَّفَ في شَئٍ بكَيلٍ
  150. 150Hicaz'da ağırlık ve ölçünün aslıبابُ أصلِ الوَزنِ والكَيلِ بالحِجازِ
  151. 151Yiyecek ölçüsünde bereket aramak hakkındaبابُ ما جاءَ في ابتِغاءِ البَرَكَةِ مِن كَيلِ الطَّعامِ
  152. 152Ölçüde hile yapmaktan kaçınmakبابُ تَركِ التَّطفيفِ في الكَيلِ
  153. 153Ağırlıkta fazla veren ve tartıcıya ücretle tarttıran kimseبابُ المُعطِى يُرجِحُ في الوَزنِ، والوَزّانِ يَزِنُ بالأجرِ
  154. 154Dirhem ve dinarları kırmanın yasaklanması hakkındaبابُ ما جاءَ في النَّهىِ عن كَسرِ الدَّراهِمِ والدَّنانيرِ
  155. 155Gayrimenkul satışı hakkındaبابُ ما جاءَ في بَيعِ العَقارِ
  156. 156Mekke'deki evlerin satışı, kiralanması ve mirasın geçerliliği hakkındaبابُ ما جاءَ في بَيعِ دورِ مَكَّةَ وكِرائِها وجَرَيانِ الإِرثِ فيها
  157. 157İstiyam ve mümasaha hakkındaباب ما جاء في الاستيامِ والمُماسَحَةِ

(13) Kitâb: Alım Satım

كتاب البيوع
Hadis 10492 – 11300 · 809 rivayet · Sayfa 4/17
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (26) · DEVAMI

Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) zamanında tartılan şeylerin tartı ile, ölçülen şeylerin ölçü ile eşit olması, ribaya tabi olan aynı cinslerin satışı

بابُ اعتِبارِ التَّماثُلِ فيما كان مَوزونًا على عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ بالوَزنِ، وفيما كان مَكيلًا على عَهدِه بالكَيل، إذا بيعَ الجِنسُ الواحِدُ فيما يَجرِي فيه الرِّبا بَعضُه ببَعضٍ، وباللَّهِ التوفيقُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10642
وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن محمدٍ، حدثنا إسحاقُ بن مَنصورٍ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن شَيبانَ. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فبَلَغَ ذَلِكَ رسولَ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - فقالَ: "لا صاعَى تَمرٍ بصاعٍ، ولا صاعَى حِنطَةٍ بصاعٍ، ولا دِرهَمَينِ بدِرهَمٍ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 26, Hadis no. 10642
BÂB (27)

Bazı şeylerin ribaya tabi olup olmadığını araştırmanın faydasız olması

بابٌ: لا خَيرَ في التَّحَرِّي فيما في بَعضِه ببَعضٍ رِبًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 10643
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ عبد الحَكَم، أخبرني ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ أن أبا الربَيرِ حَدَّثَه قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبد اللهِ يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن بَيعِ الصُّبرَةِ مِنَ التَّمرِ لا يُعلَمُ مَكيلُها بالكَيلِ المُسَمَّى مِنَ التَّمرِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 27, Hadis no. 10643
BÂB (28)

Altın ve gümüşten yapılmış şeylerin kendi cinsleriyle ağırlığından fazla satılmaması

باب: لا يُباعُ المَصوغُ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ بجِنسِه بأكثَرَ مِن وزنِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10644
وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أبيه، عن ابنِ أبي نُعْمٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ بالذَّهَبِ وزنًا بوَزنٍ مِثلًا بمِثلٍ، والفِضَّةُ بالفِضَّةِ وزنًا بوَزنٍ مِثلًا بمِثلٍ، فمَن زادَ أوِ استَزادَ فقَد أربَى". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 28, Hadis no. 10644
es-Sünenü'l-Kübrâ 10645
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ العَبْدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن حُمَيدِ بنِ قَيسٍ المَكِّيِّ، عن مُجاهِدٍ أنَّه قال: كُنتُ أطوفُ مَعَ عبد اللَّهِ بنِ عُمَرَ فجاءَه صائغٌ فقالَ: يا أبا عبد الرَّحمَنِ إنِّي أصوغُ الذَّهَبَ ثُمَّ أبيعُ الشَّئَ مِن ذَلِكَ بأكثَرَ مِن وزنِه، فأستَفضِلُ في ذَلِكَ قَدرَ عَمَلِ يَدِي فيه. فنَهاه عبدُ اللَّهِ بن عُمَرَ عن ذَلِكَ، فجَعَلَ الصّائغُ يُرَدِّدُ عَلَيه المَسألَةَ وعَبدُ اللَّهِ بن عُمَرَ يَنهاه، حَتَّى انتَهَى إلَى بابِ المَسجِدِ أو إلَى دابَّتِه يُريدُ أن يَركَبَها ثُمَّ قال عبدُ اللَّهِ بن عُمَرَ: الدِّينارُ بالدِّينارِ والدِّرهَمُ بالدِّرهَمِ لا فضلَ بَينَهُما، هذا عَهدُ نَبيِّنا ﷺ إلَينا وعَهدُنا إلَيكُم. وقَد مَضَى حَديثُ مُعاويَةَ حَيثُ باعَ سِقايَةً مِن ذَهَبٍ أو ورِقٍ بأكثَرَ مِن وزنِها، فنَهاه أبو الدَّرداء، وما روِيَ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ في النَّهي عن ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 28, Hadis no. 10645
es-Sünenü'l-Kübrâ 10646
وأخبرَنا أبو الحسَينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بن جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ هو ابنُ أبي عَروبَةَ، عن دينارٍ أبي فاطِمَةَ، عن أبي رافِعٍ قال: كان عُمَرُ بن الخطابِ يَجلِسُ عِندِي فيُعَلِّمُنِي الآيَةَ فأنساها فاُناديه: يا أميرَ المُؤمِنينَ قَد نَسيتُها. فيَرجِعُ فيُعَلِّمُنيها. قال: فقُلتُ له: إنِّي أصوغُ الذَّهَبَ فأبيعُه بوَزنِه وآخُذُ لِعُمالَةِ يَدِي أجرًا؟ قال: لا تَبعِ الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلا وزنًا بوَزنٍ، والفِضةَ بالفِضةِ إلا وزنًا بوَزنٍ، ولا تأخُذْ فضلًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 28, Hadis no. 10646
BÂB (29)

Altın altınla satılırken bir tarafında altından başka bir şey olmaması

بابٌ: لا يُباعُ ذَهَبَّ بذَهَبٍ مَعَ أحَدِ الذَّهَبَيِن شَيءٌ غَيُر الذَّهَبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10647
أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا أحمدُ بن عيسَى المِصرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أبو هانيء الخَولانيُّ أنَّه سَمِعَ عُلَيَّ بنَ رَباحٍ اللَّخمِيَّ يقولُ: سَمِعتُ فَضالَةَ بنَ عُبَيدٍ الأنصارِيَّ قال: أُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - وهو بخَيبَرَ بقَلائدَ فيها خُروزٌ وذَهَبٌ وهِيَ مِنَ المَغانِمِ تُباعُ، فأمَرَ رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - بالذَّهَبِ الَّذِي في القِلادَةِ فنُزِعَ ثُمَّ قال لَهُم رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم -: "الذَّهَبُ بالذهَبِ وزنًا بوَزنٍ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 29, Hadis no. 10647
es-Sünenü'l-Kübrâ 10648
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن محمدِ بنِ مُسلِمٍ الإسفَرايينِيُّ، حدثنا يونُسُ بن عبد الأعلَى، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِي قُرَّةُ بن عبد الرَّحمَنِ المَعافِرِيّ وعَمرُو بن الحارِث، أن عامِرَ بنَ يَحيَى المَعافِرِيَّ أخبَرَهُما عن حَنَشٍ أنَّه قال: كُنّا مَعَ فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ في غَزوٍ فصارَت لِي - أو قال: فطارَت لِي - ولأصحابِي قَلائدُ فيها ذَهَبٌ ووَرِقٌ وجَوهَرٌ، فأرَدتُ أن أشتَريَها، فسألتُ فضالَةَ بنَ عُبَيدٍ فقالَ: انزعْ ذَهَبَها فاجعَلْه في كِفَّةٍ واجعَلْ ذَهَبَكَ في كِفَّةٍ، ثُمَّ لا تأخُذَنَّ إلا مِثلًا بمِثلٍ؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - يقولُ: "مَن كان يومِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فلا يأخُذَنَّ إلَّا مِثلًا بمِثلٍ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 29, Hadis no. 10648
es-Sünenü'l-Kübrâ 10649
أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بن محمدِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ بنَيسابورَ وأبو عبد اللهِ الحُسَينُ بن عُمَرَ بنِ بَرهانَ الغَزّالُ وأبو الحُسَينِ محمدُ بن الحُسَينِ القَطانُ وغَيرُهُم ببَغدادَ قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا الحَسَنُ بن عَرَفَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بن المُبارَك، عن سعيدِ بنِ يَزيدَ قال: حَدَّثَنِي خالِدُ بن أبي عِمرانَ، عن حَنَشٍ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: أُتِيَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - عامَ خَيبَرَ بقِلادَةٍ فيها خَرَزٌ مُعَلَّقَةٌ بذَهَبٍ ابتاعَها رَجُلٌ بسَبعَةِ دَنانيرَ أو بتِسعَةٍ، فقالَ النَّبِيُّ - صلي الله عليه وسلم -: "لا حَتَّى يُمَيَّزَ بَينَه وبَينَها". قال: إنَّما أرَدتُ الحِجارَةَ. قال: "لا حتَّى يُمَيزَ بَينَهُما". قالَ: فرَدَّه حَتَّى مُيِّزَ بَينَهُما. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن ابنِ المُبارَكِ. ورِوايَةُ ابنِ المُبارَكِ توافِقُ ما مَضى مِنَ الروايَتَينِ في الحُكم، وإِن كان بَعضُ هذه الرواياتِ تَزيدُ على بَعضٍ. ورَواه اللَّيثُ بن سَعدٍ عن سعيدٍ، فخالَفَ ابنَ المُبارَكِ في مَتنِهِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 29, Hadis no. 10649
es-Sünenü'l-Kübrâ 10650
أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قتيبَةُ بن سعيدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ الكَعبِيُّ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا قُتيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ بن سَعدٍ، عن أبي شُجاعٍ سعيدِ بنِ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ أبي عِمرانَ، عن حَنَشٍ الصَّنعانِيّ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: اشتَرَيتُ يَومَ خَيبَرَ قِلادَةً فيها اثنا عَشَرَ دينارًا فيها ذَهَبٌ وخَرَزٌ، ففَصَّلتُها فوَجَدتُ فيها أكثَرَ مِنِ اثنَيْ عَشَرَ دينارًا، فذَكَرتُ ذَلِكَ لِلنَّبِي ﷺ فقالَ: "لا تُباعُ حَتَّى تُفَصَّلَ". هذا لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ أيّوبَ، وفِي رِوايَةِ أبي داودَ: قِلادَةً باثنَيْ عَشَرَ دينارًا فيها ذَهَبٌ وخرَزٌ. رَواه مسلم في "الصحيح" عن قُتيبَةَ على لَفظِ حَديث محمد بنِ أيّوبَ. ورَواه أبو الوَليدِ عن اللَّيثِ نَحوَ رِوايَةِ أبي داودَ. ولِلَّيثِ فيه إسنادٌ آخَرُ بلَفظٍ آخَرَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 29, Hadis no. 10650
es-Sünenü'l-Kübrâ 10651
أخبَرَناه أبو الحَسَنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بن شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بن عبد اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حَدَّثَنِي عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ أبي جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ أبي جَعفَرٍ، عن الجُلاحِ أبي كَثيرٍ، حَدَّثَنِي حَنَشٌ الصَّنعانِيُّ، عن فَضالَةَ بنِ عُبَيدٍ قال: كُنَّا مَعَ رسولِ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - يَومَ خَيبَرَ نُبايعُ اليَهودَ الوُقيَّةَ الذَّهَبَ بالدّينارَينِ والثَّلاثَة، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم -: "لا تَبيعوا الذَّهَبَ بالذَّهَبِ إلَّا وزنًا بوَزنٍ". سياقُ هذه الأحاديثِ مَعَ عَدالَةِ رواتِها تَدُلُّ على أنَّها كانَت بُيوعًا شَهِدَها فَضالَةُ كُلَّها والنَّبِيُّ ﷺ يَنهَى عَنها، فأدّاها كُلَّها، وحَنَشٌ الصَّنعانيُّ أدّاها مُتَفَرِّقًا، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 29, Hadis no. 10651
BÂB (30)

Abdullah b. Revâha'nın Hayber hurmalıklarındaki kıssasına dayanarak meyvelerin ağaç başında tahminle bölüşümünü caiz görenler

بابُ مَن أجازَ قِسمَةَ الثِّمارِ بالخَرْصِ في رُءوسِ الشَّجَرِ استِدلالًا بقِصَّةِ عبد اللَّهِ بنِ رَواحَةَ في نَخيلِ خَيبَرَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10652
أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ في الثَّمَرِ يَكونُ بَينَ الرَّجُلَينِ: إنَّه لا بأسَ أن يَقسِماه في رُءوسِ النَّخلِ بالخَرصِ فيَحوزَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما طائفَةً مِنَ النَّخلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 30, Hadis no. 10652
BÂB (31)

Yaş hurmanın kuru hurma ile satışının yasaklanması

بابُ ما جاءَ في النَّهي عن بَيعِ الرُّطبِ بالتَّمرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10653
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيىَ بن إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وغيرُه قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا عبدُ اللهِ بن مَسلَمَةَ في "الموطأ" وأبو مُصعَبٍ، عن مالكٍ، عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ أن زَيدًا أبا عَيّاشٍ أخبَرَه أئه سألَ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ عن البَيضاءِ بالسُّلتِ، فقالَ له سَعدٌ: أيُّهُما أفضَلُ؟. فقالَ: البَيضاءُ. فنَهاه عن ذَلِكَ وقالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ سُئلَ عن اشتِراءِ التَّمرِ بالرُّطَب، فقالَ رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم -: "أيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبِسَ؟ ". قالو ا: نَعَم. فنَهَى عن ذَلِكَ. ورَواه يَحيَى بن سعيدٍ القَطَّانُ عن مالكٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بن يَزيدَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10653
es-Sünenü'l-Kübrâ 10654
أخبَرَناه عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا عليُّ بن عبد اللَّه، حدثنا يَحيَى بن سعيدٍ، حدثنا مالكٌ، حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بن يَزيدَ، عن زَيدٍ أبي عَيّاشٍ، عن سَعدٍ قال: سُئلَ رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن اشتِراءِ الرُّطَبِ بالتَّمرِ أوِ التَّمرِ بالرُّطَبِ فقالَ لِمَن حَولَه: "هَل يَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبسَ؟ ". قالوا: نَعَم. فنَهَى عَنه. وكَذَلِكَ قالَه عُبَيدُ اللهِ بن عبد المَجيدِ عن مالكٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ اللَّهِ بن يَزيدَ. ورَواه عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ المَدينيُّ عن مالكٍ عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10654
es-Sünenü'l-Kübrâ 10655
أخبَرَناه أبو الحَسَنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا عليُّ بن عبد اللهِ قال: حَدَّثَناه أبي، عن مالكِ بنِ أنَسٍ أنَّه حَدَّثَه عن داودَ بنِ الحُصَين، عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ مَولَى الأسوَدِ بنِ سُفيانَ فذَكَرَه بطولِهِ. قال عليٌّ: وسَماعُ أبي عن مالكٍ قَديمٌ قَبلَ أن يَسمَعَه هَؤُلاء، فأظُنُّ أن مالكًا كان قَد عَلَّقَه أولًا عن داودَ بنِ الحُصَينِ عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ، ثُمَّ سَمِعَه مِن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ، فحَدَّثَ به قَديمًا عن داودَ، ثُمَّ نَظَرَ فيه فصَحَّحَه عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ، وتَرَكَ داودَ بنَ الحُصَين، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10655
es-Sünenü'l-Kübrâ 10656
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبد اللهِ بن يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن الوَليد، حدثنا سفيانُ. وأخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ، عن زَيدٍ أبي عَيّاشٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ قال: سُئلَ النَّبِيُّ - صلي الله عليه وسلم - عن الرُّطَبِ بالتَّمرِ قال: "أيَنقُصُ إذا يَبِسَ؟ ". قالوا: نَعَم. فنَهَى عَنه. ورُوِّيناه عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، بنَحو مِن رِوايَةِ الثَّورِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10656
es-Sünenü'l-Kübrâ 10657
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بن بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ بن نافِعٍ أبو تَوبَةَ، حدثنا مُعاويَةُ بن سَلَّامٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ أن أبا عَيّاشٍ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ يقولُ: نَهَى رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن بَيعِ الرُّطَبِ بالتَّمرِ نَسيئَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10657
es-Sünenü'l-Kübrâ 10658
وأخبرَنا أبو الحَسَنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بن عليٍّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن رَجاءٍ، حدثنا حَربٌ، عن يَحيَى، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن يَزيدَ. فذَكَرَه بنَحوِهِ. أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا أبو الحَسَنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ قال: خالَفَه مالكٌ وإِسماعيلُ بن أُمَيَّةَ والضَّحّاكُ بن عثمانَ وأُسامَةُ بن زَيدٍ؛ رَوَوه عن عبد اللهِ بنِ يَزيدَ، ولَم يَقولوا فيه: نَسيئَةً. واجتِماعُ هَؤُلاءِ الأربَعَةِ على خِلافِ ما رَواه يَحيَى يَدُلُّ على ضَبطِهِم لِلحَديثِ، وفيهِم إمامٌ حافِظٌ وهو مالكُ بن أنَسٍ. قال الشيخُ: والعِلَّةُ المَنقولُةُ في هذا الخَبَرِ تَدُلُّ على خَطأَ هذه اللَّفظَة، وقَد رَواه عِمرانُ بن أبي أنَسٍ عن أبي عَيّاشٍ نَحوَ رِوايَةِ الجَماعَةِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10658
es-Sünenü'l-Kübrâ 10659
أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي مَخرَمَةُ بن بُكَيرٍ، عن أبيه، عن عِمرانَ بنِ أبي أنَسٍ قال: سَمِعتُ أبا عَيّاشٍ يقولُ: سألتُ سَعدَ بنَ أبي وقّاصٍ ﵁ عن اشتِراءِ السُّلتِ بالتَّمرِ، فقالَ سَعدٌ: أبَينَهُما فضلٌ؟ قالوا: نَعَم. قال: لا يَصلُحُ. وقالَ سَعدٌ: سُئلَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - عن اشتِراءِ الرُّطَبِ بالتَّمر، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم -: "أبَينَهُما فضلٌ؟ ". قالوا: نَعَم الرُّطَبُ ينقُصُ. قالَ رسولُ الله ﷺ: "فلا يَصلُحُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10659
es-Sünenü'l-Kübrâ 10660
أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو الصَّيرَفِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بن وهبٍ، أخبرَنا سُلَيمانُ بن بلالٍ، حَدَّثَنِي يَحيَى بن سعيدٍ، عن عبد اللَّهِ بنِ أبي سلمةَ، أن رسولَ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - سُئلَ عن رُطَبٍ بتَمرٍ فقالَ: "أيَنقُصُ الرُّطَبُ إذا يَبِسَ؟ ". قالوا: نَعَم. فقالَ: "لا يُبَاعُ رَطْبٌ بيابِسِ". وهَذا مُرسَلٌ جَيِّدٌ شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10660
es-Sünenü'l-Kübrâ 10661
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ هو ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: أخبرَنِي سالِمُ بن عبد اللَّه، عن عبد اللهِ بنِ عُمَرَ، عن رسولِ اللهِ - صلي الله عليهم وسلم - أنَّه قال: "لا تَبيعوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه، ولا تَبيعوا الثَّمَرَ بالتَّمْرِ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، ورَواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن حُجَيْنِ بنِ المُثَنَّى عن اللَّيث، على إرسالٍ في هذا المِقدارِ مِنَ الحَديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10661
es-Sünenü'l-Kübrâ 10662
أخبرَنا أبو القاسِمِ هِبَةُ اللهِ بن الحَسَنِ بنِ مَنصورٍ الطَّبَرِيُّ الفَقيهُ الحافظُ ﵀ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بن الحُسَينِ بنِ أحمدَ بنِ يَحيَى الفارِسِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بن سعيدٍ الثَّقَفِيُّ، حدثنا محمدُ بن يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بن إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدثنا أبي، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبد الله، عن عبد اللهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - قال: "لا تَبايَعوا الثَّمَرَةَ بالتَّمرِ ثَمَرَ النَّخلِ بثَمَرِ النَّخل، ولا تَبايَعوا الثَّمَرَ حَتَّى يبدوَ صَلاحُه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 31, Hadis no. 10662
BÂB (32)

"Allah alışverişi helal, ribayı haram kıldı" (Bakara 275)

بابٌ ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا﴾ [البقرة: ٢٧٥]
es-Sünenü'l-Kübrâ 10663
أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا محمدُ بن الهَيثَم، حدثنا سعيدُ بن حَفصٍ قال: قَرأنا على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ الله، عن أبي قَزَعَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: أُتِيَ رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - بتَمرٍ فقالَ: "ما هذا مِن تَمرِنا". فَقالَ رَجُلٌ: يا رسولَ اللهِ بعنا تَمرَنا صاعَينِ بصاعٍ مِن هذا. فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم -: "ذَلِكَ الرِّبا، رُدُّوه ثُمَّ بيعوا تَمرَنا، ثُمَّ اشتَرُوا لَنا مِن هذا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 32, Hadis no. 10663
es-Sünenü'l-Kübrâ 10664
وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بن أبي خالِدٍ الأصبَهانِيُّ، حدثنا سَلَمَةُ بن شَبيبٍ، حدثنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلُ بن عُبَيدِ اللهِ. فذَكَرَه بنَحوِه، رَواه مسلم في "الصحيح" عن سلمةَ بنِ شَبيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 32, Hadis no. 10664
BÂB (33)

Etin hayvanla satışı

بابُ بَيعِ اللَّحمِ بالحَيوانِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10665
أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَنصورٍ القاضِيَ يقولُ: سَمِعتُ أبا بكرٍ محمدَ بنَ إسحاقَ - يَعنِي ابنَ خُزَيمَةَ - وسُئلَ عن بَيعِ مَسلوخٍ بشاةٍ فقالَ: حدثنا أحمدُ بن حَفصٍ السُّلَمِيُّ قال: حَدَّثَنِي أبي قال: حَدَّثَنِي إبراهيمُ بن طَهمانَ، عن الحَجّاجِ بنِ الحَجّاج، عن قَتادَةَ، عن الحَسَن، عن سَمُرَةَ، أن النَّبِيَّ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى أن تُباعَ الشّاةُ باللَّحمِ. هذا إسنادٌ صَحيحٌ؛ ومَن أثبَتَ سَماعَ الحَسَنِ البَصرِيِّ مِن سَمُرَةَ بنِ جُندُبٍ عَدَّه مَوصولًا، ومَن لَم يُثبِتْه فهو مُرسَلٌ جَيِّد انضَمَّ إلَى مُرسَلِ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ والقاسِمِ بنِ أبي بَزَّةَ وقَولِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ ﵁:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10665
es-Sünenü'l-Kübrâ 10666
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالك، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، أن النَّبِيَّ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ اللَّحمِ بالحَيَوانِ. هذا هو الصَّحيحُ. ورَواه يَزيدُ بن مَروانَ الخَلالُ عن مالكٍ عن الزُّهرِيِّ عن سَهلِ بنِ سَعدٍ عن النَّبِيِّ - صلي الله عليه وسلم -، وغَلِطَ فيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10666
es-Sünenü'l-Kübrâ 10667
وأخبرَنا أبو حازِمٍ العَبْدُوِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ محمدُ بن عبد اللَّهِ بنِ خَمِيرُويَه، أخبرنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ وحَفصُ بن مَيسَرَةَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ اللَّحمِ بالحَيَوانِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10667
es-Sünenü'l-Kübrâ 10668
أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بن إبراهيمَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن القاسِمِ بنِ أبي بَزَّةَ قال: قَدِمَتُ المَدينَةَ فوَجَدتُ جَزورًا قَد جُزِرَت فجُزِّئَت أربَعَةَ أجزاءٍ، كُلُّ جُزءٍ مِنها بعَناقٍ، فأرَدتُ أن أبتاعَ مِنها جُزءًا، فقالَ لِي رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ: إنَّ رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى أن يُباعَ حَيٌّ بمَيِّتٍ. قال: فسألتُ عن ذَلِكَ الرَّجُلِ فأخبِرتُ عنه خَيرًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10668
es-Sünenü'l-Kübrâ 10669
وأخبرَنا أبو زَكَريّا، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ أبي يَحيَى، عن صالِحٍ مَولَى التَّوْءَمَة، عن ابنِ عباسٍ، عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ﵁ أنَّه كَرِهَ بَيعَ الحَيَوانِ باللَّحمِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10669
es-Sünenü'l-Kübrâ 10670
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن جَعفَرٍ المُزَكِّي. وَأخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ عُمَرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بن نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا محمدُ بن إبراهيمَ البوشَنجِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن أبي الزِّناد، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: نُهِيَ عن بَيعِ الحَيَوانِ باللَّحمِ. قال أبو الزِّنادِ: وكانَ مَن أدرَكْتُ مِنَ النّاسِ يَنهَونَ عن بَيعِ الحَيَوانِ باللَّحمِ. قالَ أبو الزِّنادِ: وكانَ ذَلِكَ يُكتَبُ في عُهودِ العُمّالِ في زَمانِ أبانِ بنِ عثمانَ وهِشامِ بنِ إسماعيلَ يَنهَونَ عَنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10670
es-Sünenü'l-Kübrâ 10671
قال: وحَدَّثَنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصينِ أنَّه سَمِعَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: كان مِن مَيسِرِ أهلِ الجاهِليَّةِ بَيعُ اللَّحمِ بالشّاةِ والشّاتَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 33, Hadis no. 10671
BÂB (34)

Bahçenin meyvesinin köküyle satışı

بابُ ثَمَرِ الحائطِ يُباعُ أصلُه
es-Sünenü'l-Kübrâ 10672
أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ بِشرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحُسَينِ عبدُ الصمَدِ بن عليِّ بنِ محمدِ بن مُكْرَمٍ، حدثنا أبو محمدٍ عُبَيدُ بن عبد الواحِد، حدثنا يَحيَى بن عبد اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمٍ، عن عبد اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّه قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - يقولُ: "مَنِ ابتاعَ نَخلًا بَعدَ أن تُؤَبَّرَ فثَمَرَتُها لِلَّذِي باعَها، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ يوسُفَ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه، كُلُّهُم عن اللَّيثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10672
es-Sünenü'l-Kübrâ 10673
أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِيّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ نَخلًا بَعدَ أن تُؤَبَّرَ فثَمَرُها لِلبائعِ، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10673
es-Sünenü'l-Kübrâ 10674
أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ. وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن عيسَى بنِ إبراهيمَ الحِيرِيُّ، حدثنا محمدُ بن عمرٍو وإِبراهيمُ بن عليٍّ وموسَى بن محمدٍ قالوا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - قال: "مَن باعَ نَخلًا قَد أُبِّرَت فثَمَرَتُها لِلبائع، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ". وفِي رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: فثَمَرُها. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10674
es-Sünenü'l-Kübrâ 10675
وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليد، حدثنا الحَسَنُ بن سُفيانَ، حدثنا محمدُ بن رُمْحٍ (ح) وأخبرَنا أبو عمرٍو محمدُ بن عبد اللَّهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنا الفارَيابِيُّ يَعنِي جَعفَرَ بنَ محمدٍ، حدثنا قُتَيبَةُ بن سعيدٍ قالا: حدثنا اللَّيثُ هو ابنُ سَعدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ - صلي الله عليه وسلم - قال: "أيُّما امرِيءٍ أبَّرَ نخلًا ثُمَّ باعَ أصلَها فلِلَّذِي أبَّرَ ثَمَرُ النَّخل، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه مسلمٌ عن قتَيبَة ومحَمدِ بنِ رمحٍ. وأخرَجَه مسلمٌ مِن حديثِ أيّوبَ وعُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10675
es-Sünenü'l-Kübrâ 10676
أخبرَنا محمدُ بن عبد اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدُ بن محمدٍ النَّسَوِيُّ، حدثنا حَمّادُ بن شاكِرٍ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ قال: قال لِي إبراهيمُ: أخبرَنا هِشامٌ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: سَمِعتُ ابنَ أبي مُلَيكَةَ يُخبِرُ عن نافِعٍ مَولَى ابنِ عُمَرَ: أيُّما نَخلٍ بِيعَت وقَد أُبِّرَت ولَم يُذْكَرِ الثَّمَرُ، فالثَّمَرُ لِلَّذِي أبَّرَها. وكَذَلِكَ العَبدُ والحَرثُ، سَمَّى له نافِعٌ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةَ. هَكَذا رَواه البخاريُّ في "كتابه". ونافِعٌ يَروِي حَديثَ النَّخلِ عن ابنِ عُمَرَ عن النَّبِيِّ ﷺ، وحَديثَ العَبدِ عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10676
es-Sünenü'l-Kübrâ 10677
أخبَرَناه عليُّ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ بِشْرانَ، أخبَرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ، [حدثنا يَحيَى بن جَعفَرٍ (ح) وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ أخبَرَنا إسماعيلُ بن محمدٍ الصَّفّارُ]، حدثنا أحمدُ بن الوَليدِ الفَحّامُ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ هو ابنُ عَطاءٍ، أخبَرَنا سعيدٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ - صلي الله عليه وسلم - أنَّه قال: "أيُّما رَجُلٍ باعَ نَخلًا قَد أُبِّرَت فثَمَرَتُها لِرَبِّها الأوَّل، إلا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10677
es-Sünenü'l-Kübrâ 10678
قال: وقَضَى عُمَرُ بن الخطابِ ﵁: أيُّما رَجُلٍ باعَ مَملوكًا له مالٌ فمالُه لِرَبِّه الأوَّل، إلَّا أن يَشتَرِطَ المُبتاعُ. ورَواه سالِمُ بن عبد اللَّهِ عن أبيه عن النَّبِيِّ ﷺ في النَّخلِ والعَبدِ جَميعًا، وذَلِكَ يَرِدُ في مَوضِعِه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 34, Hadis no. 10678
BÂB (35)

Yeşil meyvenin satışının yasaklanması

بابُ النَّهي عن بَيعِ المُخاضَرَة
es-Sünenü'l-Kübrâ 10679
أخبرَنا أبو عمرٍو الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلِيُّ، حدثنا القاسِمُ بن زَكَريّا، حدثنا زَيدُ بن أَخْزَمَ الطّائيُّ وإِسحاقُ بن وهبٍ وأحمَدُ بن محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ يونُسَ قالوا: حدثنا عُمَرُ بن يونُسَ، حدثنا أبي، حدثنا إسحاقُ بن عبد اللهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أنَسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن المُخاضَرَةِ والمُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ. زادَ ابنُ عُمَرَ بنِ يونُسَ: والمُنابَذَةِ والمُلامَسَةِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ وهبٍ بطولِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 35, Hadis no. 10679
es-Sünenü'l-Kübrâ 10680
وأخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبَرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بن عبد العَزيز، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ يونُسَ بنِ القاسِمِ اليَمامِيُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلا أنَّه قال: عن المُحاقَلَةِ والمُخاضَرَةِ والمُلامَسَةِ والمُنابَذَةِ والمُزابَنَةِ. قال أبو عُبَيدٍ: المُخاضَرَةُ أن تُباعَ الثِّمارُ قَبلَ أن يَبدوَ صَلاحُها وهِي خُضرٌ بَعدُ، ويَدخُلُ في المُخاضَرَةِ أيضًا بَيعُ الرِّطابِ والبُقولِ وأشباهِها، ولِهَذا كَرِهَ مَن كَرِهَ بَيعَ الرَّطابِ أكثَرَ مِن جَزَّةٍ واحِدَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 35, Hadis no. 10680
es-Sünenü'l-Kübrâ 10681
أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن بُرَيدِ بنِ أبي بُردَةَ قال: سألتُ عَطاءً عن بَيعِ الرَّطبَةِ جَزَّتَينِ قال: لا إلَّا جَزَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 35, Hadis no. 10681
BÂB (36)

Meyvelerin satılmasının helal olduğu vakit

بابُ الوَقت الَّذِي يَحِلُّ فيه بَيعُ الثِّمارِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 10682
أخبرَنا أبو الحُسَينِ عليُّ بن محمدِ بنِ عبد اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عمرِو بنِ البَختَرِيّ، حدثنا محمدُ بنُ الهيثَمِ بنِ حَمّادٍ، حدثنا أصبَغُ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، عن يونُسَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي سعيدُ بن المُسَيَّبِ وأبو سلمةَ بن عبد الرَّحمَن، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - قال: "لا تَبتاعوا الثَّمَرَ حَتّى يَبدوَ صَلاحُه، ولا تَبايَعوا الثَّمَرَ بالتَّمرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10682
es-Sünenü'l-Kübrâ 10683
قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِي سالِمٌ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - مِثلَه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ عن ابنِ وهبٍ. وأخرَجَ البخاريُّ حَديثَ ابنِ عُمَرَ مِن حَديثِ اللَّيثِ عن يونُسَ بنِ يَزيدَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10683
es-Sünenü'l-Kübrâ 10684
أخبرَنا أبو مَنصورٍ: الظَّفَرُ بن محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِيُّ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ بالكوفَة، حدثنا أحمدُ بن حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بن موسَى، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه، ونَهَى عن بَيعِ الثَّمَرِ بالتَّمرِ. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن ابنِ عُيَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10684
es-Sünenü'l-Kübrâ 10685
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبَرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن عليِّ بنِ محمدٍ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن نَصرٍ ومُحَمَّدُ بن حَجّاجٍ قالا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُها، نَهَى البائعَ والمُبتاعَ وفِي رِوايَةِ الشّافِعِيِّ: عن بَيعِ الثِّمارِ. وقالَ: المشتَرِيَ. بَدَلَ: المُبتاعَ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالك، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10685
es-Sünenü'l-Kübrâ 10686
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بن إسحاقَ، أخبَرَنا أحمدُ بن سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، أخبَرَنا جَرير، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم - قال: "لا تَبايَعوا الثَّمَرَةَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُها وتَذهَبَ عَنها الآفَةُ". قال: "يَبدوَ صَلاحُها": حُمرَتُه وصفرَتُه. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10686
es-Sünenü'l-Kübrâ 10687
أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بن عليٍّ الشّيرازِيُّ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا جَعفَرُ بن محمدٍ ومُحَمَّدُ بن الحَجّاجِ قالا: حدثنا يَحيَى بن يَحيَى، أخبَرَنا إسماعيلُ بن جَعفَرٍ، عن عبد اللَّهِ بنِ دينارٍ أنَّه سَمِعَ ابنَ عُمَرَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ: "لا تَبيعوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه". رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10687
es-Sünenü'l-Kübrâ 10688
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبَرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بن حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبد اللَّه، عن عبد اللَّهِ بنِ عُمَرَ، أن رسولَ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ النَّخلِ حَتَّى يَبدوَ صَلاحُه. قال ابنُ عُمَرَ: وصَلاحُه أن يُؤكَلَ مِنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10688
es-Sünenü'l-Kübrâ 10689
وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن محمدٍ، حدثنا محمدُ بن المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بن جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه، إلا أنَّه قال: فقيلَ لاِبنِ عُمَرَ: ما صَلاحُهُ؟ قال: تَذهَبُ عاهَتُه. رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُثَنَّى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10689
es-Sünenü'l-Kübrâ 10690
أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، أخبَرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بن عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَّيبانِيُّ، حدثنا أحمدُ بن حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ موسَى، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن عثمانَ بنِ عبد اللَّهِ بنِ سُراقَةَ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - عن بَيعِ الثِّمارِ حَتَّى تُؤمَنَ عَلَيها العاهَةُ. قيلَ: ومَتَى ذَلِكَ يا أبا عبد الرَّحمَنِ؟ قال: إذا طَلَعَتِ الثُّرَيَّا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10690
es-Sünenü'l-Kübrâ 10691
أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبَرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبَرَنا الشافِعِيُّ، أخبَرَنا مالكٌ، عن حُمَيدٍ الطَّويل، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ - صلي الله عليه وسلم - نَهَى عن بَيعِ الثِّمارِ حَتَّى تُزْهِيَ فقيلَ: يا رسولَ اللهِ وما تُزْهِيَ؟ قال: "حَتَّى تَحمَرَّ". وقالَ رسولُ اللهِ ﷺ: "أرأيتَ إذا مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فبِمَ يأخُذُ أحَدُكُم مالَ أخيه؟ ". رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبد اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأخرَجَه مسلمٌ عن أبي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ، إلَّا أنَّهُما لَم يَقولا: يا رسولَ اللهِ. ولا: وقالَ رسولُ اللَّهِ - صلي الله عليه وسلم -. بَل قالا: فقالَ: "أرأَيتَ". وقالَ أحَدُهُما: فقيلَ له. وقالَ الآخَرُ: قالوا. وقَد رَواه جَماعَةٌ عن مالكٍ كما رَواه الشّافِعِيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 13 (Alım Satım), Bâb 36, Hadis no. 10691