SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 10/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (106) · DEVAMI

İdrar için uygun yer aramak

بابُ الارتيادِ لِلبَولِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 451
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذكَره بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 106, Hadis no. 451
BÂB (107)

İhtiyaç giderirken gizlenmek

بابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 452
أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا مَهدِيُّ بنُ مَيمونٍ، حدثنا محمدُ بنُ أبي يَعقوبَ، عن الحسنِ بنِ سَعدٍ مَولَى الحسنِ بنِ عليٍّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ جَعفَرٍ قال: أردَفَنِى رسول اللَّهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ خَلفَه فأَسَرَّ إليَّ حَديثًا لا أُحَدِّثُ به أحَدًا مِنَ النّاسِ، وكانَ أحَبَّ ما استَتَرَ به رسول اللَّهِ ﷺ لِحاجَتِه هَدَفٌ أو حائشُ نَخلٍ، يَعنِي حائطَ نَخلٍ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ أسماءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 107, Hadis no. 452
es-Sünenü'l-Kübrâ 453
أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بنُ زيادِ بنِ مِهرانَ السَّمسارُ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن يَعقوبَ بنِ مُجاهِدٍ أبي حَزرَةَ، عن عُبادَةَ بنِ الوَليدِ بنِ عُبادَةَ بنِ الصَّامِتِ قال: أتَينا جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه في مَسجِدِه. فذكَر قِصَّةً، قال: فقالَ جابِرٌ: فذَهَبَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَقضى حاجَتَه فاتَّبَعتُه بإِداوَةٍ مِن ماءٍ، فنَظَرَ رسولُ اللَّه ﷺ فلَم يَرَ شَيئًا يَستَتِرُ به، فإِذا شَجَرَتانِ بشاطيء الوادِى، فانطَلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى إحداهُما فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى عليَّ بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كالبَعيرِ المَخشوشِ الذي يُصانِعُ قائدَه، حَتَى أتَى الشجَرَةَ الأُخرَى فأَخَذَ بغُصنٍ مِن أغصانِها، فقالَ: "انقادِى على بإِذنِ الله تعالَى". فانقادت معه كذَلِكَ، حَتَى إذا كان بالمُنَصَّفِ فيما بَينَهُما لأَمَ بَينَهُما -يَعنِي جَمَعَهُما- فقالَ: "التَئما عليَّ بإِذنِ اللهِ تعالَى". فألتأَمتا. قال جابِرٌ: فجَلَستُ أُحَدِّثُ نَفسِى فقامَت مِنِّى لَفتَةٌ، فإِذا أنا برسولِ اللَّهِ ﷺ مُقبِلٌ، وإِذا الشَّجَرَتانِ قَدِ افتَرَقَتا، فقامَت كُلُّ واحِدَةٍ مِنهُما على ساقٍ. وذكَر باقِىَ الحَديث. وواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هاوون بنِ مَعروفٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 107, Hadis no. 453
es-Sünenü'l-Kübrâ 454
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكر، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ وعَمرُو بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن حُصَينٍ الحُبرانِيِّ، عن أبي سَعدِ الخَيرِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "من أتَى الغائطَ فليَستَتر، فإن لم يَجِد إلا كَثيبًا من رَملٍ يَجمَعُه ثم يَستَدبِرُه، فهنَّ الشياطين يَلعَبونَ بمَقاعِدِ بنى آدَمَ، من فعَلَ فقَد أحسَنَ، ومَن لا فلا حَرَجَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 107, Hadis no. 454
BÂB (108)

Helaya girerken yüzüğü çıkarmak

بابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 455
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا هَمَّامٌ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ (ح) وحَدَّثَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه الله تعالَى إملاءً، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ سَعدٍ النَّسَوِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ فهدٍ، حدثنا حجَّاج بنُ مِنهالٍ، حدثنا هَمّامَ صاحِبُ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزَّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ كان إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَ خاتَمَه. لَفظُ حَديثِ حَجَّاجٍ. وفِي حَديثِ هُدبَةَ بنِ خالِدٍ قال: ولا أعلَمُه إلا عن الزَّهريِّ عن أنسٍ. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ: هذا حَديثٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما يُعرَفُ عن ابنِ جُرَيجٍ عن زيادِ بنِ سَعدٍ عن الزَّهريِّ عن أنسٍ، أن النبيَّ ﷺ اتَّخَذَ خاتَمًا مِن ورِقٍ، ثم ألقاه. قال الشيخ: هذا هو المَشهورُ عن ابنِ جُرَيجٍ دونَ حَديثِ همَّامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 108, Hadis no. 455
es-Sünenü'l-Kübrâ 456
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ المُتَوَكِّلِ البَصرِيُّ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن الزُّهريِّ، عن أنسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ لَبِسَ خاتَمًا نَقشُه (محمدٌ رسولُ اللَّه)، فكانَ إذا دَخَلَ الخَلاءَ وضَعَه. وهَذا شاهِدٌ ضَعيفٌ، والله أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 108, Hadis no. 456
BÂB (109)

Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceği

بابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 457
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا موسَى، حدثنا حَمّادٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنى أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ البيهقي، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ صهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا دخَلَ الخلاء قال: "اللهم إنِّى أعوذُ بكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ". قال البخاريُّ: قال موسَى، عن حَمّاد. فذَكَرَه. ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى. قال البخاريُّ: وقالَ غُندَرٌ عن شُعبَةَ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أتَى الخَلاءَ. وقالَ سَعيدُ بنُ زَيدٍ عن عبدِ العَزيزِ: إذا أرادَ أن يَدخُلَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 109, Hadis no. 457
es-Sünenü'l-Kübrâ 458
وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ الشَّيبانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الحسينِ بنِ أبي الحُنَينِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، عن عبدِ العَزيزِ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا أرادَ الخَلاءَ قال: "أعوذُ باللَّهِ مِنَ الخُبُثِ والخَبائثِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 109, Hadis no. 458
es-Sünenü'l-Kübrâ 459
أخبرَنا أبو بكر محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إن هَذِه الحُشوشَ مُحتَضَرَةٌ، فإذا أتَى أحَدُكُم الخَلاءَ فليقُلْ: أعوذُ باللهِ مِنَ الخُبثِ والخَبائثِ". وهَكَذا رواه مَعمَرٌ عن قَتادَةَ. وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ وأبو الجُماهِرِ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ عن قَتادَةَ. ورواه يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وجَماعَةٌ عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ [عن قَتادَةَ] عن القاسِمِ بنِ عَوفٍ الشيبانِى عن زَيدِ بنِ أرقَمَ. وقال أبو عيسَى: قُلتُ لِمُحَمَّدٍ يَعنِي البُخارِيَّ: أيُّ الرِّواياتِ عندَكَ أصحُّ؟ فقالَ: لعل قَتادَةَ سمِع مِنهُما جميعًا عن زَيدِ بنِ أرقَمَ. ولَم يَقضِ في هذا بشيءٍ. قال الإمامُ أحمدُ: وقيل: عن مَعمَرٍ عن قَتادَةَ عن النَّضرِ بنِ أنَسٍ عن أنَسٍ، وهو وهمٌ. قال أبو سليمانَ: الخُبُثُ بضمِّ الباءِ جَماعَةُ الخَبيثِ، والخَبائثُ جَمعُ الخَبيثَةِ، يُريدُ ذُكرانَ الشَّياطينِ وإِناثَهُم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 109, Hadis no. 459
BÂB (110)

Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihse

بابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 460
أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليٍّ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يونسَ القُرَشِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ الخَلاءَ غَطَّى رأسَه، وإِذا أتَى أهلَه غَطَّى رأسَه. قال الشيخ: وهَذا الحديث أحَدُ ما أُنكِرَ على محمدِ بنِ يونسَ الكُدَيمِيِّ. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ في هذا الحديث: لا أعلَمُه رواه غَيرُ الكُدَيمِيِّ بهَذا الإسناد، والكديميُّ أظهَرُ أمرًا مِن أن يُحتاجَ إلى أن يُبَيَّنَ ضَعفُه. قال الشيخُ: وروِى في تَغطيَةِ الرّأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وهو عنه صَحيحٌ. ورواه أيضًا عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 110, Hadis no. 460
es-Sünenü'l-Kübrâ 461
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِ اللَّه، عن حَبيبِ بنِ صالِحٍ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا دَخَلَ الخَلاءَ لَبِسَ حِذاءَه وغَطَّى رأسَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 110, Hadis no. 461
es-Sünenü'l-Kübrâ 462
وأَخبَرَنِى أبو عبدِ اللَّه الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرو بنُ عليٍّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن زمعة، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن رجلٍ مِن بنى مُدلِجٍ، عن أبيه قال: قَدِمَ عَلَينا سُراقَةُ بنُ جُعْشُمٍ فقالَ: عَلَّمَنا رسولُ اللَّه ﷺ إذا دَخَلَ أحَدُنا الخلاء أن يعتمد على اليسرى وينصب اليمنى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 110, Hadis no. 462
BÂB (111)

İhtiyaç anında nasıl açılacağı

بابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
es-Sünenü'l-Kübrâ 463
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن رجلٍ، عن ابنِ عمرَ، أن النبيَّ ﷺ كان إذا أرادَ حاجَةً لا يَرفَعُ ثَوبَه حَتَّى يَدنوَ مِنَ الأرضِ. قال أبو داودَ: ورواه عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ عن الأعمَشِ عن أنَسِ بنِ مالكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 111, Hadis no. 463
es-Sünenü'l-Kübrâ 464
أخبرَنا أبو عبد اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدْلُ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ محمدٍ الرازيُّ قال: حدَّثَني سَهلُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ. فذكَره بمَعناه كما قال أبو داودَ، إلا أنَّه قال: حَتَّى يَبلُغَ الأرضَ. ورواه عمرُو بنُ عَونٍ عن عبدِ السَّلامِ قال: حَتَّى يَدنُوَ مِنَ الأرضِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 111, Hadis no. 464
es-Sünenü'l-Kübrâ 465
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ الخُسرَوجِردِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ الإسماعيلي، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أبي رَجاءٍ المصيصيُّ شَيخٌ جَليلٌ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا الأعمَشُ، عن القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا أرادَ الحاجَةَ [تَنَحَّى ولا] يَرفَعُ ثيابَه حَتَى يَدنوَ مِنَ الأرضِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 111, Hadis no. 465
BÂB (112)

Helâdan çıkınca ne söyleyeceği

بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 466
أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنّامٍ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ بنِ عمرِو بنِ عبدِ اللَّه، عن يوسُفَ بنِ أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا خَرَجَ مِنَ الغائطِ قال: "غُفرانَكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 112, Hadis no. 466
es-Sünenü'l-Kübrâ 467
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بمِثلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 112, Hadis no. 467
es-Sünenü'l-Kübrâ 468
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حدثنا إسرائيلُ بنُ يونُسَ. فذكَره بنَحوِهِ. وذكَر فيه سَماعَ أبي بُردَةَ مِن عائشةَ ﵂.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 112, Hadis no. 468
es-Sünenü'l-Kübrâ 469
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا إسرائيلُ. فذكَره بنَحوِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 112, Hadis no. 469
es-Sünenü'l-Kübrâ 470
وقَد أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرنَا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو موسَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ. فذكَره بإِسنادِه وزادَ عليه: "غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ". قال ابنُ خُزَيمَةَ: وأَخبرَنا محمدُ بنُ أسلَمَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، عن إسرائيلَ، بهَذا الإسنادِ مِثلَه. قال الشيخُ: وهَذِه الزّيادَةُ في هذا الحديثِ لم أجِدْها إلا في رِوايَةِ ابنِ خُزَيمَةَ وهو إمام، وقَد رأَيتُه في نُسخَةٍ قَديمَةٍ لِكِتابِ ابنِ خُزَيمَةَ لَيسَ فيه هَذِه الزِّيادَةُ، ثم أُلحِقَت بخَطٍّ آخَرَ بحاشيَتِه، فالأشبَهُ أن تكونَ مُلحَقَةً بكِتابِه مِن غَيرِ عِلمِه، والله أعلمُ. وقَد أخبرَنا الإمامُ أبو عثمانَ الصابونِيُّ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ قال: حدثنا جَدِّى. فذكَره دونَ هَذِه الزيادَةِ، فصَحَّ بذَلِكَ بُطلانُ هَذِه الزيادَةِ في الحَديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 112, Hadis no. 470
BÂB (113)

Durgun suya idrar yapmanın yasaklanması

بابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
es-Sünenü'l-Kübrâ 471
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ بنَيسابورَ وأبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحسنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ قالا: أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفاكهيُّ بمَكَةَ، حدثنا أبو يَحيَى بنُ أبي مَسَرَّةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا الليث (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ ﷺ، أنَّه نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الرّاكِدِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 113, Hadis no. 471
es-Sünenü'l-Kübrâ 472
حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِيُّ رحِمه اللَّهُ تعالَى إملاءً، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ إبراهيمَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "لا يُبَالُ في الماءِ الرَّاكِدِ الذي لا يجرِي ثم يُغتَسَلُ مِنه". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 113, Hadis no. 472
BÂB (114)

İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanması

بابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
es-Sünenü'l-Kübrâ 473
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا إسماعيل بنُ جَعفَرٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "اتَّقوا اللَّاعِنَينِ". قالوا: وما اللَّاعِنانِ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "الذي يَتَخَلَّى في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 114, Hadis no. 473
es-Sünenü'l-Kübrâ 474
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانيُّ، حدثنا جَدِّي، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي مَريَمَ، أخبرَني نافِعُ بنُ يَزيدَ، حدَّثني حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، أن أبا سعيدٍ الحِميَرِيَّ حدَّثه، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: " اتَّقوا المَلاعِنَ الثلاثَ؛ البَرازَ في المَوارِدِ، وقارِعَةِ الطَّريقِ، والظلِّ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 114, Hadis no. 474
es-Sünenü'l-Kübrâ 475
أخبرنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا كامِلُ بنُ طَلحَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الأنصارِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال رجلٌ لأَبِي هريرةَ: أفتَيتَنا في كُلِّ شَئٍ حَتَّى يوشِكَ أن تُفتيَنا في الخُرءِ. قال: فقالَ أبو هريرةَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "مَن سَلَّ سَخيمَتَه على طَريق عامِر مِن طَريقِ المُسلِمينَ فعَلَيه لَعنَةُ الله والمَلائكَةِ والنّاسِ أجمَعينَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 114, Hadis no. 475
es-Sünenü'l-Kübrâ 476
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا هِقْلٌ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن حَسّانَ بنِ عَطيَّةِ قال: يُكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَبولَ في هَواءٍ، وأَن يَتَغَوَّطَ على رأسِ جَبَلٍ كأَنَّه طَيرٌ واقِعٌ. هَكَذا الرِّوايَةُ فيه عن الأوزاعِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 114, Hadis no. 476
es-Sünenü'l-Kübrâ 477
وقَد رواه يوسُفُ بنُ السَّفْرِ، وهو مَتروكٌ، عن الأوزاعِيِّ، عن يَحيَى، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَكرَهُ البَولَ في الهَواءِ. أخبرَه أبو سَعدٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عِمرانَ، حدثنا يوسُفُ. فذكَره بإِسنادِهِ. قال أبو أحمدَ: هو مَوضوعٌ (١).
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 114, Hadis no. 477
BÂB (115)

Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak için

بابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 478
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثَني أبي، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، أخبرني أشعَثُ، عن الحسنِ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يبولنَّ أحَدُكُم في مُستَحَمَّه ثم يَغتَسِلُ فيه أو يَتَوَضّأُ فيه، فإِنَّ عامَّةَ الوَسواس مِنه". أَورَدَه أبو داودَ في "السنن" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 478
es-Sünenü'l-Kübrâ 479
أخبرَناه أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ والحَسَنُ بنُ علي قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره إلا أنه قال في حَديثِ الحسنِ بنِ عليٍّ: عن أشعَثَ بنِ عبدِ اللَّه. وفيما بَلَغَنِى عن محمدِ بنِ إسماعيلَ البُخارِيُّ أنه قال: لا يُعرَفُ هذا الحديثُ إلا مِن هذا الوَجهِ. وَيُروَى أن أشعثَ هذا هو ابنُ جابِرٍ الحدَّانيُّ. ورَوَى مَعمَرٌ فقالَ: أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه عن الحَسَنِ. قال الشيخُ: وقَد قيلَ: هو أشعَثُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ جابِرٍ. وقَد ذكَره البخاريُّ في "التاريخ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 479
es-Sünenü'l-Kübrâ 480
وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا تَمتامٌ محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا أبو عمرَ الحَوضيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قَتادَةُ، عن [سعيدِ بنِ أبي الحسنِ]، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ أنَّه كان يَكرَهُ البَولَ في المُغتَسَلِ، وقالَ: إنَّ مِنه الوَسواسَ. كَذا رواه يَزيدُ بنُ إبراهيمَ التُّستَرِيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 480
es-Sünenü'l-Kübrâ 481
ورواه سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن عُقبَةَ بنِ صُهبانَ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ قال: نُهِىَ أو زُجِرَ أن يُبالَ في المُغتَسَلِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سَعيدٌ. فذكَره بنَحوِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 481
es-Sünenü'l-Kübrâ 482
ورواه شُعبَةُ عن قَتادَةَ سمِع عُقبَةَ بنَ صُهْبانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ، أنَّه سُئلَ عن الرَّجُلِ يَبولُ في مُغتَسَلِه قال: يُخافُ مِنه الوَسواسُ. أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، حدثنا شُعبَةُ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 482
es-Sünenü'l-Kübrâ 483
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ، عن داودَ بنِ عبدِ اللَّه، عن حُمَيدٍ الحِميَرِيِّ وهو ابنُ عبدِ الرحمنِ قال: لَقيتُ رجلًا صَحِبَ النبيَّ ﷺ كما صَحِبَه أبو هريرةَ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يَمتَشِطَ أحَدُنا كُلَّ يَومٍ، أو يَبولَ في مُغتَسَلِهِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 115, Hadis no. 483
BÂB (116)

Delikte idrar yapmanın yasaklanması

بابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 484
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدٍ العنبريُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وعُبَيدُ اللَّه بنُ سعيدٍ وَمُحَمَّد بنُ المُثَنَّى وَمُحَمَّد بنُ بَشَّارٍ وعبَّاس العنبريُّ وإِسحاقُ بنُ مَنصورٍ - قال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: أخبرَنا. وقالَ الآخَرونَ: حدثنا -مُعاذُ بنُ هِشامٍ، قال: حدَّثني أبي، عن قَتادَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ سَرجِسَ، أن النبيَّ ﷺ قال: "لا يبولن أحَدُكُم في الجُحرِ، وإذا نِمتُم فأَطفِئوا السِّراجِ؛ فهن الفأرَةَ تأخُذُ الفَتيلَةَ فتُحرِقُ على أهلِ البَيتِ، وأَوكِئوا الأسقيَةَ، وخَمِّروا الشرابَ، وأَغلِقوا الأبوابَ". فقيلَ لِقَتادَةَ: وما يُكرَهُ مِنَ البَولِ في الجُحرِ؟ فقالَ: إنَّها مَساكِنُ الجِنِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 116, Hadis no. 484
BÂB (117)

Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmak

بابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
es-Sünenü'l-Kübrâ 485
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا أزهَرُ بنُ سَعدٍ السمَّان، عن ابنِ عَونٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ قال: قيلَ لِعائشَةَ: إنَّهُم يَقولونَ: إنَّ النبيَّ ﷺ أوصَى إلى عليٍّ. فقالَت: بم أوصَى إلى عَلِي؟ وقَد رأَيتُه دَعا بطَستٍ ليَبولَ فيها وأنا مُسنِدَتُه إلى صَدرِى، فانخَنَثَ - أو قالَت: فانخَنَثَت - فماتَ وما شَعَرتُ، فبِمَ يقولُ هَؤُلاءِ إنَّه أوصَى إلى عَلِيٍّ؟!. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ عن أزهَرَ، ورواه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عَونٍ. وإِبراهيمُ هذا يُقالُ: هو إبراهيمُ بنُ يَزيدَ بنِ شَريكٍ التَّيمِيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 117, Hadis no. 485
es-Sünenü'l-Kübrâ 486
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الفقيهُ بالرَّيِّ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا حَجّاجُ بنُ محمدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن حُكَيمَةَ بنتِ أُمَيمَةَ بنتِ رُقَيقَةَ، عن أُمِّها قالَت: كان لِلنَّبِيِّ ﷺ قَدَح مِن عَيدانٍ تَحتَ سَريرِه يَبولُ فيه باللَّيلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 117, Hadis no. 486
BÂB (118)

Helada konuşmanın mekruh olması

بابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 487
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ سليمانُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رجلًا سَلَّمَ على النبيِّ ﷺ وهو يَبولُ فلَم يَرُدَّ عَلَيهِ. مُخَرَّجٌ في "كتاب مسلم" مِن حَديثِ الثَّورِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 118, Hadis no. 487
es-Sünenü'l-Kübrâ 488
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ مَيسَرَةَ، أخبرَنا ابنُ مَهدِيٍّ، حدثنا عِكرِمَةُ ابنُ عَمّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن هِلالِ بنِ عياضٍ، حدَّثَني أبو سعيدٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "لا يَخرُجِ الرَّجُلانِ يَضرِبانِ الغائطَ كاشِفَينِ عن عَورَتِهِما يَتَحَدَّثانِ؛ فإنَّ اللَّهَ تعالَى يَمقُتُ على ذلكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 118, Hadis no. 488
es-Sünenü'l-Kübrâ 489
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكر محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ الحَفيدُ، حدثنا الحسينُ بنُ الفَضلِ البَجَلِيُّ، حدثنا سَلْمُ بنُ إبراهيمَ الورَّاقُ، حدثنا عِكرِمَة بن عَمَّارٍ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عياضِ بنِ هِلالٍ. فذكَره بمِثلِهِ. أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا إبراهيم بن عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ قالَ: قالَ أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ عَقِيبَ هاتَينِ الرِّوايَتَينِ: هذا هو الصَّحيحُ، هذا الشيخُ هو عياضُ بنُ هِلالٍ، رَوَى عنه يَحيَى بن أبي كَثيرٍ غَيرَ حَديثٍ، وأَحسِبُ الوَهْمَ مِن عِكرِمَةَ بنِ عَمّارٍ حينَ قالَ: عن هِلالِ بنِ عياضٍ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ قالَ: قالَ أبو داودَ: ولَم يُسنِدْه إلا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 118, Hadis no. 489
es-Sünenü'l-Kübrâ 490
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: سَمِعتُ عليٌّ بنَ حَمشاذَ يقولُ: سَمِعت موسَى بنَ هارونَ يقول: حدثنا محمد بن الصَّبّاحِ، حدثنا الوَليدُ، عن الأوزاعِى، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيبر، عن رسولِ اللَّه ﷺ. مُرسَلًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 118, Hadis no. 490
BÂB (119)

Ayakta idrar yapma

بابُ البَولِ قائمًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 491
أخبرَنا أبو زكريا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو عبدِ الله محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانيُّ، أخبرنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: قامَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى سُباطَةِ قَومٍ فبالَ قائمًا، فَتَنَحَّيتُ عنه فقالَ: "ادنُه". فدَنَوتُ، ثم تَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ الاْعمَشِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 119, Hadis no. 491
es-Sünenü'l-Kübrâ 492
أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ قَطَنٍ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن أبي وائلٍ شَقيقِ بنِ سلَمةَ، عن حُذَيفَةَ بنِ اليَمانِ قال: لَقَد رأَيتُنِى أنا ورسولَ اللَّه ﷺ نَتَماشَى، فأَتَى سُباطَةَ قَومٍ خَلفَ الحائطِ فبالَ كما يَقومُ أحَدُكُم، قال: فانتَبَذتُ فأَشارَ إليَّ، فجِئتُ فقُمتُ عِندَ عَقِبَيه حَتَى فرَغَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 119, Hadis no. 492
es-Sünenü'l-Kübrâ 493
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ قال: سَمِعتُ أبا وائلٍ يُحَدِّثُ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا. فلَقيتُ مَنصورًا فسألته فحَدَّثَنيه عن أبي وائلٍ، عن حُذَيفَةَ، أنَ رسولَ اللَّهِ ﷺ أتَى سُباطَةَ قَومٍ فبالَ قائمًا. كَذا رواه عاصِمُ بنُ بَهدَلَةَ وحَمَّادُ بنُ أبي سليمانَ عن أبي وائلٍ عن المُغيرَةِ، والصَّحيحُ ما رَوَى مَنصورٌ والأعمَشُ عن أبي وائلٍ عن حُذَيفَةَ، كَذا قالَه أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ وجَماعَةٌ من الحُفّاظِ. وقَد روِى في العِلَّةِ في بَولِه قائمًا حَديثٌ لا يَثبُتُ مِثلُه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 119, Hadis no. 493
es-Sünenü'l-Kübrâ 494
أخبرَناه أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ المِهرانِيُّ، أخبرَنا حامِدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه المُذَكِّرُ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الهَمذَانِيُّ الكَرابيسِيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عِمرانَ موسَى بنُ سعيدٍ الحَنظَلِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ ماهانَ الكَرابيسِيُّ، حدثنا حَمَّادُ بنُ غَسَّانَ الجُعفِيُّ، حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ بالَ قائمًا مِن جُرحٍ كان بمَأبِضِهِ. قال الإمامُ أحمدُ رحِمه الله تعالَى: وقَد قيلَ: كانَتِ العَرَبُ تَستَشفِى لِوَجَعِ الصُّلبِ بالبَولِ قائمًا. فلعلَّه كان به إذ ذاكَ وجَعُ الصُّلبِ، وقَد ذكَره الشافعيُّ رحِمه الله تعالَى بمَعناه، وقيل: إنَّما فعَلَ ذلكَ لأنَّه لم يَجِدْ لِلقُعودِ مَكانًا أو مَوضعًا، والله أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 119, Hadis no. 494
BÂB (120)

Otururken idrar yapmak

بابُ البَولِ قاعِدًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 495
أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ المُؤَمَّلِ الماسَرْجِسِيُّ، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الأعمَشُ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِ الرحمنِ ابنِ حَسَنَةَ قالَ: كُنتُ أنا وعَمرُو بنُ العاصِ جالِسَينِ، فخَرَجَ عَلَينا رسول اللَّهِ ﷺ وفِي يَدِه دَرَقَةٌ، فبالَ وهو جالِسٌ، فتَكَلَّمنا فيما بَينَنا فقُلنا: يَبولُ كما تَبولُ المَرأَةُ، فأَتانا فقالَ: "أما تَدرونَ ما لَقِىَ صاحِبُ بنى إسرائيلَ؟ كان إذا أصابَهُم بَولٌ قَرَضوه فنَهاهُم فتَرَكوه، فعُذِّبَ في قَبرِهِ". زادَ فيه ابنُ عُيَينَةَ وغَيرُه: فاستَتَرَ بها، فبالَ وهو جالِسٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 495
es-Sünenü'l-Kübrâ 496
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سُفيانُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: ما بالَ رسولُ اللَّه ﷺ قائمًا مُنذ أُنزِلَ عليه الفُرقانُ. وفِي رِوايَةِ الحسينِ بنِ حَفصٍ: سورَةُ "الفُرقانِ". ورواه بَعضُهُم فقالَ: القُرآنُ أوِ الفُرقانُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 496
es-Sünenü'l-Kübrâ 497
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، أخبرنا سَعيدُ بنُ مَسعودٍ، أخبرنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا إسرائيلُ، عن المِقدامِ بنِ شُرَيحٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عائشةَ تُقسِمُ باللهِ ما رأَى أحَدٌ رسولَ اللَّه ﷺ يَبولُ قائمًا مُنذُ أُنزِلَ عليه الفُرقانُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 497
es-Sünenü'l-Kübrâ 498
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيج، أخبرني عبدُ الكَريمِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قالَ عُمَرُ: رآنِى رسولُ اللَّه ﷺ أبول قائمًا فقالَ: "يا عُمَرُ، لا تَبُلْ قائمًا". قال: فما بُلتُ قائمًا بَعدُ. عبدُ الكَريمِ هذا هو ابنُ أبي المُخارِقِ، رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الرزاقِ فنَسَبوه. وعَبدُ الكَريمِ بنُ أبي المُخارِقِ ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 498
es-Sünenü'l-Kübrâ 499
وقَد أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إلممحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثئا ابنُ وهبٍ أخبرَنِي مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، أنَّه رأَى عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ بالَ قائمًا. وهَذا يُضَعِّفُ حَديثَ عبدِ الكَريمِ. وقَد رُوِّينا البَولَ قائمًا عن عمرَ وعَلِيٍّ وسَهلِ بنِ سَعدٍ وأَنَسِ بنِ مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 499
es-Sünenü'l-Kübrâ 500
وأَنبأَنِي أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ إجازَةً، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إسحاقُ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مُطَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ عمرِو بنِ سعيدٍ قال: قال عُمَرُ ﵁: البَولُ قائمًا أحصَنُ لِلدُّبُرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 120, Hadis no. 500