SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 12/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (132) · DEVAMI

Sağ elle istinca yapmanın yasaklanması

بابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 551
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ابنِ عَجلانَ، حدَثَنى القَعقاعُ بنُ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "إنَّما أنا لَكُم مِثلُ الوالد أُعلِّمَكُم، فإِذا ذهبَ أحَدُكُم الخَلاءَ فلا يَستقبِلِ القِبلَةَ ولا يَستَدبْرها، ولا يستنجى بيَمِينِه". وكانَ يأمُرُ بثَلاثَةِ أحجارٍ ويَنهَى عن الرَّوثِ والرِّمَّةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 132, Hadis no. 551
es-Sünenü'l-Kübrâ 552
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، وأبو صادِقِ ابنُ أبي الفَوارِسِ الصيدلانيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغَانى، حدثنا إسماعيلُ بنُ خَليلان، أخبرَنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائد، أخبرَنا أبو أيّوبَ يَعنِي الأفريقِيُّ، عن عاصِمٍ، عن المُسَيَّبِ بنِ رافِعٍ ومَعبَدٍ، عن حارِثَةَ بنِ وهبٍ الخُزاعِيِّ قال: حدَّثتنى حَفصَةُ زَوجُ النبيِّ ﷺ، أن رسولَ اللَّه ﷺ كان يَجعَلُ يَمينَه لِطَعامِه وشَرابِه وثيابِه، ويَجعَلُ يَسارَه لِما سِوَى ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 132, Hadis no. 552
es-Sünenü'l-Kübrâ 553
أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ بنِ الشَّرْقِيِّ، حدثنا محمدُ بنُ بَزِيعٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ الخَفَّافُ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ بنِ يَزيدَ، عن عائشةَ قالَت: كانَت يَدُ رسولِ اللَّه ﷺ اليُمنَى لِطُهورِه ولِطَعامِه، وكانَتِ اليُسرَى لِخَلائه وما كان مِن أذًى. هَكَذا رواه أبو داودَ في "السنن" عن محمدِ بنِ حاتِمِ بنِ بَزِيعٍ عن عبدِ الوهَّاب.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 132, Hadis no. 553
es-Sünenü'l-Kübrâ 554
ورواه عيسَى بنُ يونُسَ عن ابنِ أبي عَروبَةَ، فلَم يَذْكُرْ في إسنادِه الأسوَدَ بنَ يَزيدَ. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوْبَةَ، حدثنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن ابنِ أبي عَروبَةَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 132, Hadis no. 554
es-Sünenü'l-Kübrâ 555
ورواه ابنُ أبي عَدِيٍّ عن سعيدٍ، عن رجلٍ، عن أبي مَعشَرٍ، عن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ قال: قالَت عائشَةُ ﵂. أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِهرَجانِيُّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الخطابِ، حدثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 132, Hadis no. 555
BÂB (133)

İdrardan sonra temizlenmek

بابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 556
أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ يَحيَى، حدَّثَني عبدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيكَةَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيد بنُ عاصِمٍ، حدثنا فهدُ بنُ حَيّانَ القَيْسِيُّ، حدثنا أبو يَعقوبَ الضَّبِّيُّ وهو عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، عن أُمِّه، عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ بالَ فأَتاه عُمَرُ بكوزٍ مِن ماءٍ، فقالَ: "ما هذا يا عُمَر". قال: تَوَضّأْ بهِ. قال: "لم أومَرْ كُلَّما بُلتُ أن أتَوَضّأَ، ولَو فعَلتُ كانت سُنةً". لَفظُ حَديثِ فهدِ ابنِ حبّان.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 133, Hadis no. 556
es-Sünenü'l-Kübrâ 557
أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصوفيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ حمزة الأصبَهانيُّ، حدثنا عليّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا زكريا بنُ إسحاقَ وزَمعَةُ قالا: حدثنا عيسَى بنُ يَزدادَ، عن أبيه، أن النبيَّ ﷺ كان إذا بالَ نَتَرَ ذكَره ثلاثَ نَتَراتٍ. قال عبدُ اللَّه بنُ عَدِيٍّ: عيسَى بنُ يَزدادَ عن أبيه مُرسَل، رَوَى عنه زَمعَةُ بنُ صالِحٍ، لا يَصِحُّ، سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يَذكُرُه عن البُخارِيِّ. قال عبدُ الله: وقيل: عيسَى بنُ أزدادَ لا يُعرَفُ إلا بهَذا الحَديثِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 133, Hadis no. 557
BÂB (134)

İstincanın nasıl yapılacağı

بابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 558
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الحَكَمِ القِطْرِيُّ، حدثنا عَتيقُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أُبَيُّ بنُ العباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ الساعديُّ، عن أبيه، عن سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيُّ قال: سُئلَ رسولُ اللَّه ﷺ عن الاستِطابَةِ فقالَ: "أَوَ لا يَجِدُ أحَدُكُم ثَلاثَةَ أحجارٍ؛ حَجَرَينِ لِلصَّفحَتَين وحَجَرًا لِلمَسرَبَةِ؟ ". كَذا كان في كِتابِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 134, Hadis no. 558
es-Sünenü'l-Kübrâ 559
وأَخبَرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ يَحيَى الحُلْوانِيُّ، حدثنا عَتيقٌ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه، إلا أنه قال: "حَجَرانِ لِلصفحَتَين وحَجَرٌ لِلمَسرَبَةِ". أخبرنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ قال: قال أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: إسنادُه حَسَنٌ. يَعنِي إسنادَ هذا الحَديث.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 134, Hadis no. 559
BÂB (135)

İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almak

بابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 560
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا أبو العبَّاس محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، أخبرَنا الزَّهريُّ، أخبرَنِي عَبّادُ بنُ تَميمٍ، عن عَمِّه عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ قال: شُكِيَ إلى النبيِّ ﷺ الرَّجُلَ يخيلُ إلَيه الشَّئُ في الصلاةِ فقالَ: "لا يَنفَتِل حَتَّى يَسمَعَ صَوتًا أو يَجِدَ ريحًا". قال الشافعيُّ في رِوايَةِ أبي سعيدٍ: فلَمّا دَلَّتِ السُّنَّةُ على أن الرَّجُلَ يَنصَرِفُ مِنَ الصَّلاةِ بالرّيحِ، كانَتِ الرّيحُ مِن سَبيلِ الغائطِ، وكانَ الغائطُ أكثَرَ مِنها. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن علي بنِ المَدينِيُّ وغَيرِه، ورواه مسلمٌ عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه، كُلُّهُم عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 135, Hadis no. 560
es-Sünenü'l-Kübrâ 561
أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ الشَّرْقِيِّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حَفصِ بنِ عبدِ اللَّه وعَبدُ اللَّه بنُ محمدٍ الفَرّاءُ وقَطَنُ بنُ إبراهيمَ قالوا: حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّه قال: حدَّثَني إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن سليمانَ الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ، عن هَمَّامٍ قال: بالَ جَرير ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَيه، فقيلَ له: تَفعَلُ هذا وقَد بُلتَ؟ قال: نَعَم رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ بالَ وتَوَضأَ ومَسَحَ على خُفيهِ. قال إبراهيمُ: فكانَ يُعجِبُهُم هذا الحديثُ؛ لأنَّ إسلامَ جَريرٍ كان بعدَ نُزولِ المائدَةِ. لَفظُ حَديثِ أبي مُعاويَةَ. وفِي حَديثِ ابنِ طَهمانَ عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّه، أنه بالَ ثم تَوَضأَ ومَسَحَ على خُفَّيه، فقُلنا له: ما هذا الذي صَنَعتَ؟ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ صَنَعَ مِثلَ الذي صَنَعتُ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وغَيرِه عن أبي مُعاويَةَ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ] عن الأعمَشِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 135, Hadis no. 561
es-Sünenü'l-Kübrâ 562
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ البَيروتي، أخبرَنا ابنُ شُعَيبٍ قال: أخبرَنِي شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن عاصِمِ بنِ بَهدَلَةَ وهو ابنُ أبي النَّجودِ، أنَّه حدَّثَهم عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ فقُلتُ له: إنَّكَ كُنتَ امرأً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وإِنَّه قَد حَاك في صَدرِى المَسحُ على الخُفَّينِ مِنَ البَولِ والغائطِ، فأَخبرْنى بشَئٍ إن كُنتَ سَمِعتَه مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ. قال: كان يأمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَخلَعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن بَولٍ وغائطٍ ونَومٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 135, Hadis no. 562
es-Sünenü'l-Kübrâ 563
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ شِيرُويه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن مِسعَرٍ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرٍّ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ قال: رَخَّصَ لَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ في المَسحِ على الخُفَّينِ لِلمُسافِرِ ثَلاثًا إلا مِن جَنابَةٍ، ولَكِن مِن غائطٍ أو بَولٍ أو ريحٍ. قال أبو الوَليدِ: لم يَقُلْ: أو ريحٍ. غَيرُ مِسعَرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 135, Hadis no. 563
es-Sünenü'l-Kübrâ 564
وأَخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ، حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، وأبو عُبَيدِ اللَّهِ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ عثمانَ بواسِطٍ قالا: حدثنا أحمدُ بنُ سِنانٍ. قال عَلِيٌّ: وحَدَّثَنا أبو الطيبِ يَزيدُ بنُ الحسنِ بنِ يَزيدَ البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الحَسّانِيُّ، قالا: حدثنا وكيعٌ، حدثنا مِسعَرٌ. فذكَره بمِثلِهِ. قال عَلِيٌّ: لم يَقُلْ في هذا الحديث: أو ريحٍ. غَيرُ وكيعٍ عن مِسعَرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 135, Hadis no. 564
BÂB (136)

Mezi veya vedi'den dolayı abdest almak

بابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
es-Sünenü'l-Kübrâ 565
أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، وأبو عبدِ اللَّه الحافظُ، وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي بنَيسابورَ قالوا: حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيم الشَّيبانيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن مُنذِرٍ أبي يَعلَى، عن ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن عليٍّ قال: كُنتُ رجلًا مذَّاءً فكُنتُ أستَحيِى أن أسأَلَ رسولَ اللَّه ﷺ لِمَكانِ ابنَتِه، فأَمَرتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ فسألَه فقالَ: "يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضّأُ". رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجهٍ عن الأعمَشِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 136, Hadis no. 565
es-Sünenü'l-Kübrâ 566
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الأعمش قال: سَمِعتُ مُنذِرًا الثورِيَّ يُحَدِّثُ، عن محمدِ ابنِ الحَنَفيَّةِ، عن علي قال: استَحيَيتُ أن أسأَلَ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن المَذي مِن أجلِ فاطِمَةَ، فأَمَرتُ رجلًا فسألَه فقالَ: "فيه الوُضوءُ"، مُخَرَّجٌ في "الصحيحين " مِن حَديثِ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 136, Hadis no. 566
es-Sünenü'l-Kübrâ 567
أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابن وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، أن أبا النَّضرِ حدَّثه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن المِقدادِ بنِ الأسوَدِ، أن عليَّ بن أبي طالِبٍ أمَرَه أن يَسأَلَ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن أحَدِنا إذا خَرَجَ مِنه المَذيُ ماذا عليه في ذَلِكَ؟ فإِنَّ عِندِى ابنَتَه وأَنا أستَحيى أن أسأَلَه. فقالَ المقدادُ: فسألتُه فقالَ: "إذا وجَدَ ذلكَ أحَدُكُم فليغسِل فرجَه ويَتَوَضأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ". هَكَذا رواه أبو النَّضرِ سليمانَ. وَرواه بُكَيرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الأشَجِّ عن سليمان عن ابن عباسٍ مَوصولًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 136, Hadis no. 567
es-Sünenü'l-Kübrâ 568
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: أخبرَنِي مَخرَمَةُ بنُ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: أرسَلتُ المِقدادَ بنَ الأسوَدِ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فسألَه عن المَذي يَخرُجُ مِنَ الإنسانِ كَيفَ يَفعَلُ بهِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "توضأ وانضَحْ فرجَكَ". رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى وغيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 136, Hadis no. 568
es-Sünenü'l-Kübrâ 569
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسِيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن مُوَرِّقٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: المنيُّ والمَذيُ والوَديُ: فالمَنِيُّ مِنه الغُسلُ، ومِن هَذَين الوُضوءُ؟ يَغسِلُ ذكَرَه ويَتَوَضَّأُ. ورواه إبراهيمُ عن ابنِ مَسعودٍ قال: الوَدْيُ الذي يَكونُ بعدَ البَولِ فيه الوُضوءُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 136, Hadis no. 569
BÂB (137)

Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almak

بابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
es-Sünenü'l-Kübrâ 570
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ، أن فاطِمَةَ بنتَ أبي حُبَيشٍ استَفتَتِ النبيَّ ﷺ فقالَت: إنِّي أُستَحاضُ فلا أطهُرُ، أفأدَعُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: "ذلك عِرْقٌ ولَيست بالحَيضَةِ، فهذا أقبَلَت فدَعِي الصلاةَ، وِاذا أدبرت فاغسِلِي عَنكِ أثَرَ الدَّمِ وتَوَضئي وصَلِّي، فإنما ذلك عِرْقٌ ولَيسَت بالحَيضَةِ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن خَلَفِ بنِ هِشام عن حَمَّاد دونَ قَولِه: "وتَوَضئى". ثم قال مسلمٌ: وفِي حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ زيادَةُ حَرفٍ تَرَكنا ذِكرَه. وهَذا لأنَّ هَذِه الزّيادَةَ غَيرُ مَحفوظَةٍ، إنَّما المَحفوظُ ما رواه أبو مُعاويَةَ وغَيرُه عن هِشامِ بنِ عُروةَ هذا الحديثَ، وفِي آخِرِه قال: قال هِشامٌ: قال أبي: ثم تَوَضَّئي لِكُلِّ صَلاة حَتَّى يَجِيءَ ذلكَ الوَقتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 137, Hadis no. 570
es-Sünenü'l-Kübrâ 571
أخبرَنا أبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيد الإسفَرايينِيُّ بها، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْلِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على شَريكٍ، عن أبي اليَقْظانِ، عن عَدِيِّ بنِ ثابِتٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن النبيِّ ﷺ قال: "المُستَحاضَةُ تَدَعُ الصلاةَ أيام حَيضِها، وتَغتَسِلُ وتتَوَضَّأ لكل صَلاةٍ، وتَصومُ وتصلي. وهَذا الحديثُ نَذكُرُ بَعضَ ما قيلَ فيه إن شاءَ اللَّه تعالَى في كِتابِ الحَيضِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 137, Hadis no. 571
es-Sünenü'l-Kübrâ 572
أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ العَلَوِيُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه العَبسِيُّ، أخبرَنا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن الأعمَشِ، عن أبي ظَبيانَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه ذُكِرَ عِندَه الوُضوءُ مِنَ الطعامِ. قال الأعمَشُ مَرَّةً: والحِجامَةُ لِلصائمِ -فقالَ: إنَّما الوُضوءُ مِمّا خَرَجَ ولَيسَ ممَّا دَخَلَ، وإنَّما الفِطرُ ممَّا دَخَلَ ولَيسَ مما خرج. وروِي أيضًا عن عليٍّ بنِ أبي طالِبٍ مِن قَولِهِ. وروِي عن النبي ﷺ ولا يَثبُتُ: أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ وقالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدَّثني إدريسُ بنُ يَحيَى، حدَّثني الفَضلُ بنُ المُختارِ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن شُعبَةَ يَعنى مَولَى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "الوُضوء مِمّا خَرَجَ ولَيسَ مِمّا دَخَلَ". ورُوينا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ أنَّه قالَ في الذي يَتَوَضَّأُ فيَخرُجُ الدّودُ مِن دُبُرِه قالَ: عليه الوُضوءُ. وكَذَلِكَ قالَ الحسنُ وجَماعَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 137, Hadis no. 572
BÂB (138)

Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almak

بابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 573
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِيُّ وإِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ العَنبَرِيُّ قالا: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تُقبَلُ صَلاةُ مَن أحدَثَ حَتَّى يَتَوَضّأَ". قالَ رجلٌ مِن حَضرَمَوتَ: ما الحَدَثُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قالَ: فُساءٌ أو ضُراطٌ. رواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه، ورواه مسلم عن محمدِ بنِ رافِعٍ، كُلُّهم عن عبدِ الرزاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 138, Hadis no. 573
es-Sünenü'l-Kübrâ 574
أخبرَنا أبو الحسينِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيُّ الرَّزازُ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عمرو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ قال: " لا وُضوءَ إلا مِن صوتٍ أو ريحٍ". وهَذا مُختَصَرٌ، وتَمامُه فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 138, Hadis no. 574
es-Sünenü'l-Kübrâ 575
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَريرٌ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "إذا وجَدَ أحَدُكُم في بَطنِه شَيئًا فأَشكَلَ عليه أخَرَجَ منه شيءٌ أم لا، فلا يَخرُجَنَّ مِنَ المَسجِدِ حَتى يَسمَعَ صوتًا أو يَجِدَ ريحًا. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 138, Hadis no. 575
BÂB (139)

Uykudan dolayı abdest almak

بابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 576
قال الشيخُ: وهَذا يَرويه مالِكُ بنُ أنَسٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن ذلكَ ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾: مِنَ المَضاجِعِ، يَعنِي النَّومَ. أخبرَناه أبو أحمد المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه. واحتَجَّ الشافعيُّ في القَديمِ على أن الآَيَةَ نَزَلَت في خاصٍّ بأَنَّ النبيَّ ﷺ صَلَّى الصلَواتِ بوُضوءٍ واحِدٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 576
es-Sünenü'l-Kübrâ 577
أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ، عن عَلقَمَةَ بنِ مَرثَدٍ، عن سليمانَ بنِ بُرَيدَةَ، عن أبيه قال: صَلَّى النبيُّ ﷺ يَومَ الفَتحِ صَلَواتِه كُلَّها بوُضوءٍ واحدٍ، ومَسَحَ على خُفَيْه، فقالَ له عُمَرُ: إنِّي رأَيتُكَ صَنَعتَ اليَومَ شَيئًا لم يَكُنْ تَصنَعُه قبلَ اليَومِ. قال: "عَمدًا فعَلتُه يا عُمَرُ". أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ سُفيانَ الثَّورِيِّ. قال الشافعيُّ: وفِي السُّنَّةِ دَليلٌ على أن يَتَوَضأَ مَن قامَ مِن نَومِهِ. يَعنِي بها ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 577
es-Sünenü'l-Kübrâ 578
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ نُصيرٍ الخُلْدِيُّ، حدثنا موسَى بنُ هارونَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فلا يَضَعْ يَدَه في الوَضوءِ حَتى يَغسِلَها؛ فإِنَّه لا يَدرِي أحَدُكُم أينَ باتَت يَدُه". رواه مسلم في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 578
es-Sünenü'l-Kübrâ 579
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَني مَخلَدُ بنُ جَعفَرٍ الباقَرْحِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جَريرٍ، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إذا قامَ أحَدُكُم مِنَ النَّومِ إلى الوُضوءِ فليفرِغْ على يَدَيه مِنَ الماءِ، فإنَّه لا يَدرِي أينَ باتَت يَدُه". رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 579
es-Sünenü'l-Kübrâ 580
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قالَ: أتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ المُرادِيَّ قُلت: حَاكَ في صَدرِي المَسحُ على الخُفَّينِ بعدَ الغائطِ والبَولِ، وكُنتَ امرأً مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ، فأَتَيتُكَ أسأَلُكَ هَل سَمِعتَ مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ في ذلكَ شَيئًا؟ فقالَ: نَعَم، كان يأْمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أو مُسافِرينَ ألا نَنزعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أيّامٍ ولَياليَهُنَّ إلا مِن جَنابَةٍ، لَكِن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 580
es-Sünenü'l-Kübrâ 581
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن الوَضينِ بنِ عَطاءٍ، عن مَحفوظِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عائذٍ الأزدَيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ قال: "إنما العَينُ وِكاءُ السَّهِ، فمَن نامَ فليتَوَضّأْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 581
es-Sünenü'l-Kübrâ 582
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمويه العَسكَرِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ عبدِ الحَميدِ البَهرانِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه، حدثنا بقيَّةُ، عن أبي بكرِ بنِ أبي مَريَمَ، عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "العَينُ وِكاءُ السَّهِ، فإذا نامَتِ العَينُ استَطلَقَ الوِكاءُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 582
es-Sünenü'l-Kübrâ 583
ورواه مَروانُ بنُ جَناحٍ عن عَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن مُعاويَةَ قال العَينُ وِكاءُ السَّهِ. مَوقوفٌ. أخبرَناه أبو سَعدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا صالِحُ بنُ شُعَيبٍ، حدثنا محمدُ بنُ أسَدٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا مَروانُ بنُ جَناحٍ. فذكَره مَوقوفًا. قال الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ: ومَروانُ أثبَتُ مِن أبي بكرِ بنِ أبي مَريَمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 583
es-Sünenü'l-Kübrâ 584
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرنا أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ قال: إذا نامَ أحَدُكُم مُضطَجِعًا فليَتَوَضأْ. هذا مُرسَلٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 584
es-Sünenü'l-Kübrâ 585
وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ، حدثنا الواقِدِيُّ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عمرَ قال: إذا وضَعَ أحَدُكُم جَنبَه فليَتَوَضّأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 585
es-Sünenü'l-Kübrâ 586
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: وجَبَ الوُضوءُ على كُلِّ نائمٍ إلا مَن خَفَقَ خَفْقَةً برأسه. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ موَقوفًا، وروِي ذلكَ مَرفوعًا ولا يَثبُتُ رَفعُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 586
es-Sünenü'l-Kübrâ 587
أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن سعيدٍ الجُرَيرِيِّ، عن خالِدِ بنِ غِلاقٍ، عن أبي هريرةَ قال: مَنِ استَحَقَّ النَّومَ فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 587
es-Sünenü'l-Kübrâ 588
وأَخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو القاسِمِ، حدَّثني زيادُ بنُ أيّوبَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن الجُرَيرِيِّ بإِسنادِه مِثلَه. قال إسماعيلُ: قال الجُرَيرِيُّ: فسألناه عن استِحقاقِ النَّومِ فقالَ: هو أن يَضَعَ جَنبَه. وقَد روِي ذلكَ مَرفوعًا ولا يَصِحُّ رَفعُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 588
es-Sünenü'l-Kübrâ 589
أخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ الأصبهانيُّ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ قال: وأَخبَرَنِي أبو عمرٍو، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ ﵄ كان يَنامُ اليَسيرَ في المَسجِدِ الحَرامِ فيَتَوَضأُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 589
es-Sünenü'l-Kübrâ 590
وبِإِسنادِه، حدثنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنِي عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن أبيه، عن جَدِّه عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، أنَّه كان إذا غَلَبَه النومُ في قيامِ اللَّيلِ أتَى فِراشَه فاضطَجَعَ فرَقَدَ رُقادَ الطَّيرِ، ثم يَثِبُ فيَتَوَضأُ ويُعاوِدُ الصَّلاةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 590
es-Sünenü'l-Kübrâ 591
وبِإِسنادِه، حدثنا الوَليدُ قال: وأَخبَرَنى أبو عمرٍو، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ قالا: مَن نامَ راكِعًا أو ساجِدًا تَوَضأَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 591
es-Sünenü'l-Kübrâ 592
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ إدريسَ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ، أنَّه كان يَرَى على مَن نامَ جالِسًا وُضوءًا. ورواه الثَّورِيُّ، عن هِشامٍ، عن الحسنِ قال: إذا نامَ قاعِدًا أو قائمًا فعَلَيه الوُضوءُ. وإِلَى هذا ذَهَبَ المُزَنِيُّ رحِمه اللَّه تَعالَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 139, Hadis no. 592
BÂB (140)

Otururken uyumaktan dolayı abdest almamak

بابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 593
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شاذُّ بنُ فيّاضٍ، حدثنا هِشامٌ الدَّستُوائيُّ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان أصحابُ رسول اللَّهِ ﷺ يَنتَظِرونَ العِشاءَ الآخِرَةَ حَتَى تَخفِقَ رُءوسُهُم ثم يُصَلّونَ ولا يَتَوَضَّئونَ. قال أبو داودَ: زادَ فيه شُعبَةُ عن قَتادَةَ قال: على عَهدِ رسول اللَّهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 593
es-Sünenü'l-Kübrâ 594
أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا محمدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن شُعبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان أصحابُ رسول اللَّهِ ﷺ يَنامونَ ثم يَقومونَ فيُصلُّونَ ولا يَتَوَضَّئونَ على عَهدِ رسول اللَّهِ ﷺ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ حَبيبٍ عن خالِدِ بنِ الحارِثِ عن شُعبَةَ، دونَ قَولِه على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 594
es-Sünenü'l-Kübrâ 595
أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِئُ، حدثنا ابنُ حُمَيدٍ يَعنِي محمدًا، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: لَقَد رأَيتُ أصحابَ النبي ﷺ يوقَظونَ لِلصَّلاةِ حتَّى إنِّي لأسمَعُ لأحَدِهِم غَطيطًا ثم يَقومونَ فيُصَلّونَ ولا يَتَوَضئونَ. قال ابنُ المُبارَكِ: هذا عِندَنا وهُمْ جُلوسٌ. وعَلَى هذا حَملَه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ والشافِعِيُّ، وحَديثاهُما في ذلكَ مُخَرَّجانِ في "الخِلافيّاتِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 595
es-Sünenü'l-Kübrâ 596
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ وداوُدُ بنُ شَبيبٍ قالا: حدثنا حَمَّاد، عن ثابِتٍ البُنانيُّ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ قال: أُقيمَت صَلاةُ العِشاءِ فقامَ رجلٌ فقالَ: يا رسولَ الله، إنَّ لِي حاجَةً. فقامَ يُناجيه حَتَّى نَعَسَ القَومُ أو بَعضُ القَومِ ثم صَلَّى بهِم ولَم يَذكُرْ وُضوءًا. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ حمَّادِ بنِ سلمةَ دونَ قَولِه: ولَم يَذكُر وُضوءًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 596
es-Sünenü'l-Kübrâ 597
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِي على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ وعَبدُ اللَّه بنُ عمرَ ويونُسُ بنُ يَزيدَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ سَمعانَ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَنامُ وهو جالِسٌ ثم يُصَلِّي ولا يَتَوَضّأ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 597
es-Sünenü'l-Kübrâ 598
أخبرنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن مُغيرَةَ بنِ زيادٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ لم يَرفَعْه قال: مَن نامَ وهو جالِسٌ فلا وُضوءَ عليه، فإِنِ اضطَجَعَ فعَلَيه الوُضوءُ. ورُوِّينا في ذلكَ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وأَبِي هريرةَ، وأَبِي أُمامَةَ. واحتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 598
es-Sünenü'l-Kübrâ 599
أخبرنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عَبدانُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حدثنا قَزَعَةُ بنُ سوَيدٍ، حدَّثَني بَحرُ بنُ كَنيزٍ السَّقَّاءُ، عن مَيمونٍ الخَيّاطِ، عن أبي عِياضٍ، عن حُذَيفَةَ ابنِ اليَمانِ قال: كُنتُ في مَسجِدِ المَدينَةِ جالِسًا أخفِقُ، واحتَضَنَنِي رجلٌ مِن خَلفِي فالتَفَتُ، فإِذا أنا بالنَّبِيِّ ﷺ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، هَل وجَبَ عَلَيَّ وُضوءٌ؟ قال: "لا حَتَّى تَضَعَ جَنبَكَ". وهَذا الحديث تَفَرَّدَ به بَحرُ بنُ كَنيزٍ السَّقاءُ، وهو ضَعيفٌ لا يُحتَجُّ برِوايَتِهِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 140, Hadis no. 599
BÂB (141)

Secde ederken uyuma hakkında gelenler

بابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 600
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ الجَوهَرِيُّ، حدثنا زكريا بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ السَّلامِ بنُ حَربٍ، عن يَزيدَ الدَّالانِيِّ، عن قَتادَةَ، عن أبي العاليَةِ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ نامَ في سُجودِه حَتَى غَطَّ ونَفَخَ، قُلتُ: يا رسولَ اللَّه، قَد نِمتَ. فقالَ: "إنَّما يَجِبُ الوُضوءُ على مَن وضعَ جَنبَه، فإِنَّه إذا وضعَ جَنبَه استَرخَت مَفاصِلُه". هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ السَّلامِ بنِ حَربٍ، وقالَ بَعضُهُم في الحديثِ: "إنَّما الوُضوءُ على مَن نامَ مُضطَجِعًا، فإِنَّه إذا اضطجع استَرخَت مَفاصِلُه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 141, Hadis no. 600