SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 23/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (243) · DEVAMI

Sargı ve alçılar üzerine mesh

بابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1101
قال: وحَدَّثَنا سَعدانُ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ، حدثنا عِمرانُ بنُ حُدَيرٍ قال: كان بي جُرحٌ شَديدٌ مِنَ الطَّاعونِ وأَصابَتني جَنابَةٌ، فسألتُ أبا مِجْلَزٍ فقالَ: امسَحْ، فإِنَّه يَكفيكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 243, Hadis no. 1101
es-Sünenü'l-Kübrâ 1102
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ قال: وأَخبَرَني شَيبانُ، عن أَشعَثَ قال: سألتُ إبراهيمَ النَّخَعِيُّ فقُلتُ: انكَسَرَت يَدِي وعَلَيها خِرقَتُها وعيدانُها وجَبائرُها، فربما أَصابَتنِي جَنابَةٌ فقالَ: امسَحْ عَلَيها بالماءِ، فإِنَّ اللهَ تعالَى يَعذِرُ بالمَعذِرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 243, Hadis no. 1102
es-Sünenü'l-Kübrâ 1103
وبِإِسنادِه قال: حدثنا الوَليدُ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ قال: لا توضَعُ العِصابُ والجَبائرُ على الجُرحِ والكَسرِ إذا كان في مَوضِعِ الوُضوءِ، حَتَّى يَتَوَضَّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ويَغسِلَ مَوضِعَ ذَلِكَ الجُرحِ لِما ظَهَرَ مِن دَمِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 243, Hadis no. 1103
BÂB (244)

Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesi

بابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1104
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، حدثنا مَعمَرٌ، عن هَشامِ بنِ مُنَبِّهٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تُقبَلُ صَلاةُ أَحَدِكُم إذا أَحدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ، ورواه البخاريُّ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن عبدِ الرزاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 244, Hadis no. 1104
es-Sünenü'l-Kübrâ 1105
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي المَليحِ يَعنِي ابنَ أُسامَةَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "لا يَقبَلُ الله صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ، ولا صَدَقَةً مِن غُلولٍ". أبو المَلِيحِ هو ابنُ أُسامَةَ بنِ عُمَيرٍ الهُذَلِيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 244, Hadis no. 1105
es-Sünenü'l-Kübrâ 1106
أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الصَّفّار، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتيُّ القاضِي، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا عِكرِمَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو الوَليدِ الفقيهُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا عُمَرُ بنُ يونُسَ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، أخبرني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرَني سالِمٌ مَولَى المَهرِيِّ قال: خَرَجتُ أَنا وعَبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ إلى جِنازَةِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، فمَرَرتُ أَنا وعَبدُ الرحمنِ على حُجرَةِ عائشةَ فدَعا عبدُ الرحمنِ بوَضوءٍ، فسَمِعتُ عائشةَ تُناديه: يا عبدَ الرحمنِ، أَسبغِ الوُضوءَ، فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النَّار". لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ اللَّهِ، وزادَ أبو سعيدٍ في حَديثِه: فأَمَرَت له عائشَةُ بوَضوءٍ وقالَت لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 244, Hadis no. 1106
es-Sünenü'l-Kübrâ 1107
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن أبي مالكٍ الأشجَعِيِّ، عن رِبعِيٍّ، عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "جُعِلَت لِي تُربَتُها طَهورًا إذا لم نَجِدِ الماءَ". رواه مسلم عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 244, Hadis no. 1107
es-Sünenü'l-Kübrâ 1108
أخبرَنا أبو سعيدٍ شَريكُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ الحسنِ الإسفَرايينيُّ، أخبرَنا بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقي، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا الليث، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ أنه قال: لا يُصلِّي على الجِنازَةِ إِلا وهو طاهِرٌ. وكَذَلِكَ رواه مالكٌ عن نافِعٍ. والَّذِي رُوِي عنه في التَّيَمُّمِ لِصَلاةِ الجِنازَةِ يَحتمِلُ أن يَكونَ في السَّفَرِ عِندَ عَدَمِ الماءِ. وفِي إِسنادِ حَديثِ ابنِ عمرَ في التَّيَمُّمِ ضعف ذَكَرناه في كِتابِ "المعرفة"، والذِي رَوَى المُغيرَةُ بنُ زيادٍ عن عَطاءٍ عن ابنِ عباسٍ في ذَلِكَ لا يَصحُّ عنه، إنَّما هو قَولُ عَطاءٍ، كَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ عن عَطاءٍ مِن قَولِه، وهَذا أَحَدُ ما أَنكَرَ أحمدُ بنُ حَنبَلٍ ويَحيَى بنُ مَعينٍ على المُغيرَةِ بنِ زيادٍ، وقَد رُفِع إلى النبي ﷺ، وهو خَطأٌ قَد بَيَّناه في "الخلافيات". وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 244, Hadis no. 1108
BÂB (245)

Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesi

بابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1109
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا عُمَيرُ بنُ مِرداسٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ نافِعٍ، عن الليث بنِ سَعدٍ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قال خَرَجَ رجلانِ في سَفَرٍ فحَضَرَتِ الصلاةُ ولَيسَ مَعَهُما ماءٌ، فتَيَمَّما صَعيدًا طَيِّبًا فصَلَّيا، ثم وجَدا الماءَ في الوَقتِ، فأَعادَ أَحَدُهُما الصلاةَ والوُضوءَ ولَم يُعِدِ الآخَرُ، ثم أَتَيا رسولَ اللَّه ﷺ فذَكَرا ذَلِكَ له، فقالَ لِلَّذِي لم يُعِدْ: "أَصَبتَ السُّنَّةَ وأَجزأتكَ صَلاتُكَ". وقالَ لِلذِي تَوَضَّأَ وأَعادَ: "لَكَ الأجرُ مَرَّتَينِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 245, Hadis no. 1109
es-Sünenü'l-Kübrâ 1110
ورواه غَيرُ عبدِ الله بنِ نافِعٍ عن الليث عن عَمِيرةَ بنِ أبي ناجيَةَ عن بكرِ بنِ سَوادَةَ عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ عن النبي ﷺ مُرسَلًا. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، عن الليث، عن عُمَيرِ بنِ أبي ناجيَةَ. فذكَره. كَذا في كِتابِي: عُمَيرٌ. والصواب عَمِيرَةُ بنُ أبي ناجيَةَ. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ قال: ذِكرُ أبي سعيدٍ في هذا الحديث وهمٌ ولَيسَ بمَحفوظٍ، هو مُرسَلٌ. قال الشيخُ: وفيه اختِلافٌ ثالِثٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 245, Hadis no. 1110
es-Sünenü'l-Kübrâ 1111
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن بكرِ بنِ سَوادَةَ، عن أبي عبدِ اللَّه مَولَى إِسماعيلَ بنِ عُبَيدٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، أن رجلَينِ مِن أَصحابِ النبيِّ ﷺ. بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 245, Hadis no. 1111
es-Sünenü'l-Kübrâ 1112
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاق إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاق الصَّغانيُّ، حدثنا محمدُ بنُ جُعشُمٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن نافِعٍ قال: تَيَمَّمَ ابنُ عمرَ على رأسِ ميلٍ أَو ميلَينِ مِنَ المَدينَةِ فصَلَّى العَصرَ، فقَدِمَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ ولَم يُعِدِ الصَّلاةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 245, Hadis no. 1112
es-Sünenü'l-Kübrâ 1113
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفَّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاق القاضِي، حدثنا إِسماعيلُ بنُ أبي أُوَيسٍ وعيسَى بنُ ميناءَ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أَبيه قال: كان مَن أَدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الَّذينَ يُنتَهَى إلى قَولِهِم مِنهُم سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ. فذكَر الفُقَهاءَ السَّبعَةَ مِنَ المَدينَةِ، وذكَر أَشياءَ مِن أَقاويلِهِم، وفيها: وكانوا يَقولونَ: مَن تَيَمَّمَ فصَلَّى ثم وجَدَ الماءَ وهو في وقتٍ أو في غَيرِ وقتٍ فلا إعادَةَ عليه، ويَتَوَضَّأُ لِما يَستَقبِلُ مِنَ الصَّلَواتِ ويَغتَسِلُ، والتَّيَمُّمُ مِنَ الجَنابَةِ والوُضوءُ سَواءٌ. ورُوِّيناه عن الشَّعبِيِّ والنَّخَعِيِّ والزهرِيِّ وغَيرِهِم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 245, Hadis no. 1113
BÂB (246)

Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmak

بابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
es-Sünenü'l-Kübrâ 1114
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الخُزاعِيُّ وعَبدُ اللَّه بنُ مَسلَمَةَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ، عن القاسِمِ بنِ غَنامٍ، عن بَعضِ أُمَّهاتِه، عن أُمِّ فروَةَ قالَت: سُئلَ رسولُ اللَّه ﷺ: أَيُّ الأعمالِ أَفضلُ؟ فقالَ: "الصَلاةُ في أَوَّلِ وقتِها". قال الخُزاعِيُّ في حَديثِه: عن عَمَّةٍ له يُقالُ لها: أُمُّ فروَةَ. قَد بايَعَتِ النبيَّ ﷺ، أن النبيَّ ﷺ سُئلَ. ورُوِّينا عن ابنِ عمرَ ما قَد مَضى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 246, Hadis no. 1114
BÂB (247)

Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişi

بابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1115
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعَلَّى، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: إذا أجنَبَ الرَّجُلُ في السَّفَرِ تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقت، فإِن لم يَجِدِ الماءَ تَيَمَّمَ وصَلَّى. الحارِثُ الأعوَرُ لا يُحتَجُّ بهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 247, Hadis no. 1115
BÂB (248)

Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetler

بابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1116
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ أحمدَ الجُرجانِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ العَسقَلانِيُّ، حدثنا حَرمَلَةُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنا عمرُو بنُ الحارِثِ، أن عبدَ الرحمن بنَ القاسِمِ حدَّثه، عن أَبيه، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ. فذكَر الحديثَ قالَت: ثم إنَّ رسولَ اللَّه ﷺ استَيقَظَ وحَضَرَتِ الصلاةُ، فالتُمِسَ الماءُ فلَم يوجَدْ، فنَزَلَت آيَةُ التَّيَمُّمِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ سليمانَ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 248, Hadis no. 1116
es-Sünenü'l-Kübrâ 1117
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ بنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ زُنبورٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ عِياضٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ تَيَمَّمَ بمَربَدِ النَّعَمِ وصَلَّى وهو على ثَلاثَةِ أَميالٍ مِنَ المَدينَةِ، ثم دَخَلَ المَدينَةَ والشَّمسُ مُرتَفِعَةٌ فلَم يُعِدْ. رواه ابنُ عُيَينَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ عن ابنِ عَجلانَ، ورواه يَحيَى الأنصاريُّ ومالِكٌ عن نافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 248, Hadis no. 1117
es-Sünenü'l-Kübrâ 1118
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ الأصبَهانيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ قال: قيلَ لأبِي عمرٍو يَعني الأوزاعِيَّ: حَضرَتِ الصَّلاةُ والماءُ جائرٌ عن الطَّريقِ، أَيَجِبُ عَلَيَّ أن أَعدِلَ إِلَيهِ؟ قال: حدَّثَني موسَى بنُ يَسارٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَكونُ في السَّفَرِ فتَحضُرُه الصَّلاةُ والماءُ مِنه على غَلوَةٍ أَو غَلوَتَينِ ونَحوِ ذَلِكَ، ثم لا يَعدِلُ إِلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 248, Hadis no. 1118
es-Sünenü'l-Kübrâ 1119
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ، حدثنا إِبراهيمُ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ المُبارَكِ يُحَدِّثُ عن حَكيمِ بنِ رُزَيقٍ، عن أَبيه قال: سألتُ سَعيدَ بنَ المُسَيَّبِ عن راعٍ في غَنَمِه أَو راعٍ تُصيبُه جَنابَةٌ وبَينَه وبَينَ الماءِ ميلانِ أَو ثَلاثَةٌ، قال: يَتَيَمَّمُ صَعيدًا طَيِّبًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 248, Hadis no. 1119
es-Sünenü'l-Kübrâ 1120
وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو محمدٍ، حدثنا إِبراهيمُ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ، حدثنا شَريكٌ وإِبراهيمُ بنُ عمرَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ قال: اطلُبِ الماءَ حَتَّى يَكونَ آخِرُ الوَقتِ، فإِن لم تَجِدْ ماءً تَيَمَّمْ ثم صَلِّ. وهَذا لم يَصحَّ عن عَلِيٍّ. وبِالثّابِتِ عن ابنِ عمرَ نَقولُ، ومَعَه ظاهِرُ القُرآنِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 248, Hadis no. 1120
BÂB (249)

Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesi

بابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
es-Sünenü'l-Kübrâ 1121
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن عَطاءٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ قال: إذا أجنَبَ الرَّجُلُ في أَرضِ فلاةٍ ومَعَه ماءٌ يَسيرٌ، فليُؤثِرْ نَفسَه بالماءِ وليَتَيَمَّمْ بالصعيدِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 249, Hadis no. 1121
es-Sünenü'l-Kübrâ 1122
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ مُعاذٍ، حدثنا أبي، حدثنا شُعبَةُ، عن عَطاءٍ، عن زاذانَ، عن عليٍّ قال: إذا أَصابَتْكَ جَنابَةٌ فأَرَدتَ أن تتَوَضأَ -أَو قال: تَغتَسِلَ- ولَيسَ مَعَكَ مِن الماءِ إِلا ما تَشرَبُ وأَنتَ تَخافُ فتَيَمَّمْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 249, Hadis no. 1122
es-Sünenü'l-Kübrâ 1123
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، أخبرَنا الحسنُ ابنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ، عن حَسَنِ بنِ صالِحٍ، عن عَطاءِ بنِ السائب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: إذا كُنتَ مُسافِرًا وأَنتَ جُنُبٌ، أَو أَنتَ على غَيرِ وُضوءٍ، فخِفتَ إِن تَوَضّأْتَ أن تَموتَ مِنَ العَطَشِ، فلا توَضّأْ واحبِسْ لِنَفسِكَ. ورُوِّيناه عن الحسنِ البَصرِيِّ وعَطاءٍ ومُجاهِدٍ وطاوُسٍ وغَيرِهِم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 249, Hadis no. 1123
BÂB (250)

Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapması

بابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
es-Sünenü'l-Kübrâ 1124
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا جَريرٌ، عن أَشعَثَ، عن جَعفَرٍ، عن سعيدٍ قال: كان ابنُ عباسٍ في سَفَرٍ معه أُناسٌ مِن أَصحابِ النبيِّ ﷺ فيهِم عَمّارٌ، فصَلَّى بهِم وهو مُتَيَمِّمٌ. ورُوِّيناه عن ابنِ المُسَيَّب والحَسَن وعَطاءٍ والزُّهريِّ. وحَديثُ عمرو بن العاصِ قَد مَضَى في هذا الَبابِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 250, Hadis no. 1124
BÂB (251)

Bunu mekruh görenin mekruh olması

بابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1125
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن الحَجّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ، أنَّه كَرِهَ أن يَؤُمَّ المُتَيَمِّمُ المُتَوَضِّئين. وهَذا إِسنادٌ لا تَقومُ به الحُجَّةُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 251, Hadis no. 1125
es-Sünenü'l-Kübrâ 1126
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، حدثنا إِسحاقُ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن نافِعٍ قال: أَصابَ ابنَ عمرَ جَنابَةٌ في سَفَرٍ فتَيَمَّمَ، فأَمَرَنى فصَلَّيتُ به وكُنتُ مُتَوَضِّئًا. وهَذا مَحمولٌ على الاستِحبابِ. ورُوِي فيه حَديثٌ ضَعيفٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 251, Hadis no. 1126
es-Sünenü'l-Kübrâ 1127
أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ رميسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ مَعبَدٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ سليمانَ بنِ ماتِعٍ الحِميَرِيُّ، حدثنا أبو إِسماعيلَ الكوفِيُّ أَسَدُ بنُ سعيدٍ، حدثنا صالِحُ بنُ بَيانٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابِرٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: " لا يَؤُمُّ المتَيَمِّمُ المُتَوَضِّئينَ". قال عَلِيٌّ: إِسنادُه ضعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 251, Hadis no. 1127
BÂB (252)

Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olması

جماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 1128
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيِّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يُبالُ في الماءِ الدّائمِ الذي لا يَجرِي ثم يُغتَسَلُ مِنه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 252, Hadis no. 1128
es-Sünenü'l-Kübrâ 1129
قال: وقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فلا يَضَعْ يَدَه في الوَضوءِ في حَتَّى يَغسِلَها، إِنَّه لا يَدرِي أحدُكم أَينَ باتَت يَدُه". رَواهُما مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزَّاقِ. قال الزَّعفَرانيُّ: قال الشافعيُّ في القَديمِ: فإِن عَجَنَ به -يَعنِي بالماءِ النَّجِسِ- عَجينًا لم يُؤْكَلْ، وأَطعَمَه الدَّوابَّ. قالَ الإمامُ أحمدُ: وقَد رُوِّينا عن عَطاءٍ ومُجاهِدٍ أنه يُطعِمُه الدَّجاجَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 252, Hadis no. 1129
es-Sünenü'l-Kübrâ 1130
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَني أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا أبو موسَى إِسحاقُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ وهارونُ بنُ موسَى الفَروِيُّ قالا: حدثنا أَنَسُ بنُ عِياضٍ، حدَّثَني عُبَيدُ اللَّهِ، عن نافعٍ، أن ابنَ عمرَ أخبرَه أن النّاس نَزَلوا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ الحِجرَ أَرضَ ثَمودَ فاستَقَوا مِن بيارِها وعَجَنوا به، فأَمَرَهُم رسولُ اللَّهِ ﷺ أن يُهَرِيقوا ما استَقَوا ويُطعِموا الإبِلَ العَجينَ، وأمَرَهُم أن يَستَقُوا مِنَ البِئرِ التي كانَت تَرِدُها النّاقَةُ. رواه مسلم في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيِّ، ورواه البخاريُّ عن إبراهيمَ بنِ المُنذِرِ عن أَنَسِ بنِ عِياضٍ. وهَذا الماءُ وإِن لم يَكُنْ نَجِسًا، فحينَ كان مَمنوعًا مِن استِعمالِه أُمِرَ بإِراقَتِه وأُمِرَ بإِطعامِ ما عُجِنَ به الإبِلَ، فكَذَلِكَ ما يَكونُ مَمنوعًا مِنه لِنَجاسَتِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 252, Hadis no. 1130
es-Sünenü'l-Kübrâ 1131
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا [ابنُ سَلمٍ]، حدثنا هِشامُ بنُ خالِدٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن سُوَيدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، عن حُمَيدٍ، عن أَنَسٍ، أن النبيَّ ﷺ سُئلَ عن عَجينٍ وقَعَ فيه قَطَراتٌ مِن دَمٍ، فنَهَى النبيُّ ﷺ عن أَكلِهِ. قال الوَليدُ: لأنَّ النّارَ لا تُنَشِّفُ الدَّمَ. قال أبو أحمدَ: هَكَذا حَدَّثَناه ابنُ سَلمٍ مِن أَصلِ كِتابِهِ، وإِنَّما يَروِي هذا سُوَيدٌ عن نوحِ بنِ ذَكوانَ عن الحسنِ عن أَنَسٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 252, Hadis no. 1131
es-Sünenü'l-Kübrâ 1132
قال أبو أحمدَ: حَدَّثَناه صالِحُ بنُ أبي الحسنِ، حدثنا موسَى بنُ سليمانَ المَنبِجِيُّ، حدثنا بَقيَّةُ، حدثنا سُوَيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن نوحِ بنِ ذَكوانَ، عن الحسنِ، عن أَنَسٍ، أن جاريَةً لَهُم عَجَنَت لَهُم عَجينًا في جَفنَةٍ، فأَصابَت يَدَها حَديدَةٌ في العَجينِ، فسألَ رسولَ الله ﷺ فقالَ: "لا تأكُلوه". قال أبو أحمدَ: وسُوَيدٌ الذي خَلَطَ في رِوايَةِ هذا الحديثِ؛ فمرَّةً رواه عن نوحٍ عن الحسنِ. ومَرَّةً عن حُمَيدٍ عن أَنَسٍ. قال أبو أحمدَ: وعامَّةُ حَديثِه مِمّا لا يُتابِعُه الثقاتُ عليه وهو ضَعيفٌ كما وصَفوه. يَعني أحمدَ بنَ حَنبَلٍ ويَحيَى بنَ مَعينٍ وغَيرَهُما مِنَ الأئمَّةِ، ضَعَّفوا سُوَيدًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 252, Hadis no. 1132
BÂB (253)

Kullanılmış suyun temizliği

بابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1133
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بن محمدِ بنِ يَحيَى، [حدثنا أبو عمر]، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن أبي جُحَيفَةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بالهاجِرَةِ فصَلَّى بالبَطحاءِ الظُّهرَ والعَصرَ رَكعَتَينِ رَكعَتَينِ، ونَصب بَينَ يَدَيه عَنَزَةً وتَوَضّأَ، فجَعَلَ النّاسُ يَتَمَسَّحونَ بوَضوئِهِ. رواه البخاريُّ عن سليمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 253, Hadis no. 1133
es-Sünenü'l-Kübrâ 1134
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرني أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ يَعقوبَ الثقفيُّ وأبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، واللفظ لِلثَّقَفِيِّ، قالا: حدثنا محمدُ بنُ أيُّوب، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ قالَ: سَمِعتُ جابِرًا يقولُ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَعودُنِي وأَنا مَريضٌ لا أَعقِلُ، فتَوَضّأَ وصَبَّ عَلَيَّ مِن وَضوئِه فعَقَلتُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، لِمَنِ الميراثُ، إنَّما يَرِثُنِي كَلالَةٌ؟ فنَزَلَت آيَةُ الفَرائضِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي الوَليدِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 253, Hadis no. 1134
es-Sünenü'l-Kübrâ 1135
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ، عن سالمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ. فذَكَرَت غُسلَ النبي ﷺ قالَت: فلَمّا فرَغَ تَنَحَّى فغَسَلَ رِجلَيه، فأَعطَيتُه مِلحَفَةً فأَبَى، فجَعَلَ يَنفُضُ الماءَ بيَدِهِ. أَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ [عن الأعمَشِ].
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 253, Hadis no. 1135
es-Sünenü'l-Kübrâ 1136
أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ [إسحاقَ الثقَفِيُّ]، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا رِشدين يَعنِي ابنَ سَعدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زيادِ بنِ أَنعُمٍ، عن عُتبَةَ بنِ حُمَيدٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ إذا تَوَضّأَ مَسَحَ وجهَه بطَرَفِ ثَوبِهِ. قال أبو العباسِ: سَمِعتُ أبا رَجاءٍ يقولُ: سألَني أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن هذا الحديث فكَتَبَه. قال الشيخُ: وإِسنادُه لَيسَ بالقَوِيِّ. وقَد رُوِّينا عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ أنَّه قالَ: ربما لم يَجِدْ محمدُ بنُ سيرينَ المِنديلَ، فيَمسَحُ وجهَه بثَوبِهِ. وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ قالَ: قالَ الشافعيُّ: فإِن قالَ قائلٌ: فمِن أَينَ لم يَكُنْ نَجِسًا؟ قيلَ: مِن قِبَلِ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضّأَ، ولا شَكَّ أن مِنَ الوَضوءِ ما يُصيبُ ثيابَه، ولَم نعلمْه غَسَلَ ثيابَه مِنه ولا أَبدَلَها، ولا عَلِمتُه فعَلَ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ المُسلِمينَ، وكانَ مَعقولًا إِذ لم تَمَسَّ الماءَ نَجاسَةٌ أنَّه لا يَنجُسُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 253, Hadis no. 1136
es-Sünenü'l-Kübrâ 1137
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا أبو الجُماهِرِ، حدثنا سَعيدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ في الرَّجُلِ يَغتَسِلُ في الإناءِ، فيَنتَضحُ مِنَ الذي يَصبُّ عليه في الإناءِ، قالَ: إنَّ الماءَ طَهورٌ ولا يُطَهَّرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 253, Hadis no. 1137
BÂB (254)

Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin delili

بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1138
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عليّ بنُ المَدينِيِّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ إِدريس، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضأَ فغَرَفَ غَرفَةً، فمَضمَضَ واستَنشَقَ مِنها، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُسرَى، ثم أَخَذَ شَيئًا مِن ماءٍ فمَسَحَ به رأسَه، وقالَ بالوُسطَيَينِ مِن أَصابِعِه في باطِنِ أُذُنَيه والإبهامَينِ مِن وراءِ أُذُنَيه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ قَدَمَه اليُسرَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1138
es-Sünenü'l-Kübrâ 1139
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأَيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ. وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السرح، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. وأَخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدَّثني ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، أن حَبّانَ بنَ واسِعٍ حدَّثه، أن أَباه حدَّثه، أنَّه سمِع عبدَ اللَّهِ بنَ زَيدِ بنِ عاصِمٍ المازنيَّ يَذكُرُ أنَّه رأى رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضَّأَ فمَضمَضَ ثم استَنثَرَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَه اليُمنَى ثَلاثًا، والأُخرَى ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه بماءٍ غَيرِ فضلِ يَدِه، وغَسَلَ رِجلَيه حَتَّى أَنقاهُما. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأَحمَدَ بنِ عمرِو بنِ السّرحِ وهارون بنِ معروفٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1139
es-Sünenü'l-Kübrâ 1140
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا سَعيدُ بنُ عثمانَ التَّنُوخِيُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ الأنطاكِيُّ، حدثنا شَريكٌ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذ ابنِ عَفراءَ قالَت: أَتَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ بمِيضأةٍ تَسَعُ مُدًّا أَو مُدًا وثُلُثًا، فقالَ: "اسكُبِي". قالَت: فسَكَبتُ عليه، فغَسَلَ وجهَه وذِراعَيه إلى مِرفَقَيه، وأَخَذَ ماءً جَديدًا فمَسَحَ رأسَه مُقَدَّمَه ومُؤَخَّرَه، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا. هَكَذا رواه شَريكُ بنُ عبدِ اللَّهِ، وهو موافِقٌ لِلرِّوايَةِ الصَّحيحَةِ عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ. ورُوِي عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ ما يُشبِهُ خِلافَه ويُشبِهُ موافَقَتَهُ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1140
es-Sünenü'l-Kübrâ 1141
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ داودَ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ، عن ابنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ، أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ برأسِه مِن فضلِ ماءٍ كان في يَدِهِ. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن عبدِ اللَّه بنِ داودَ وغَيرِه عن الثورِيِّ. وقالَ بَعضُهُم: ببَلَلِ يَدَيهِ. وكأنَّه أَرادَ: أَخَذَ ماء جَديدًا فصَبَّ بَعضَه ومَسَحَ رأسَه ببَلَلِ يَدَيهِ. وعَبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ لم يَكُنْ بالحافِظِ، وأَهلُ العِلمِ بالحَديثِ مُختَلِفونَ في جَوازِ الاحتِجاجِ برِواياتِهِ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عَبَّس الدُّورِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: ابنُ عَقيل لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ. وقالَ أبو عيسَى: سألتُ البُخارِيَّ عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ فقالَ: رأَيتُ أحمدَ بنَ حَنبَل وإِسحاقَ بنَ إبراهيمَ والحُمَيدِيَّ يَحتَجُّونَ بحَديثِه، وهو مُقارِبُ الحَديثِ. وقَد رُوِي فيه عن أبي الدَّرداءِ عن النبي ﷺ، وإِسنادُه ضَعيفٌ، ورُوِي عن علي وابنِ عباسٍ وابنِ مَسعودٍ وعائشَةَ وأَنَسِ بنِ مالكٍ عن النبي ﷺ في الغُسلِ شَئٌ في مَعناه، ولا يَصِحُّ شَئٌ مِن ذَلِكَ لِضَعفِ أَسانيدِه، وقَد بَيَّنتُه في "الخلافيات"، وأَصَحُّ شَئٍ فيه ما رواه أبو داودَ في "المراسيل" عن موسَى بنِ إِسماعيلَ، عن حَمّاد، عن إسحاقَ بنِ سوَيد، عن العَلاءِ بنِ زيادٍ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه اغتَسَلَ فرأى لُمعَةً على مَنكِبِه لم يُصِبْها الماءُ، فأَخَذَ خُصلَةً مِن شَعَرِ رأسِه فعَصَرَها على منكِبِه، ثم مَسَحَ يَدَه على ذَلِكَ المَكانِ. وهَذا مُنْقَطِعٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1141
es-Sünenü'l-Kübrâ 1142
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أن أبا السّائبِ مَولَى هِشامِ بنِ زُهرَةَ حدَّثه، أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قال رسولُ الله ﷺ: "لا يَغتَسِلُ أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ وهو جُنُبٌ". فقالَ: كَيفَ يَفعَلُ يا أبا هُرَيرَةَ؟ قال: يَتَناوَله تَناوُلًا. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ سعيدٍ وأَبِي الطّاهِرِ وأَحمَدَ بنِ عيسَى، كُلُّهم عن ابنِ وهبٍ. كَذا روِي بهَذا الإسنادِ. وهو مَحمولٌ على ماءٍ دائمٍ يَكونُ أَقَلَّ مِن قُلَّتَينِ، فإِذا اغتَسَلَ فيه صارَ مُستَعمَلًا، فلا يُمكِنُ غَيرُه أن يَتَطَهَّرَ به، فأَمَرَ بأَن يَتَناوَلَه تَناوُلًا؛ لِئَلا يَصيرَ ما يَبقَى فيه مُستَعمَلًا. واللَّهُ أَعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1142
es-Sünenü'l-Kübrâ 1143
وهَكَذا مَعنَى ما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يَحيَى هو ابنُ سعيدٍ القَطَّانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ قال: سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائمِ ولا يَغتَسِلْ فيه مِنَ الجَنابَةِ". هذا رواه ابنُ عَجلانَ عن أَبيه بهَذا اللَّفظِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1143
es-Sünenü'l-Kübrâ 1144
وروِي عنه، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ الله ﷺ، أنه نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الدَّائمِ، وأَن يُغتَسَلَ فيه مِنَ الجَنابَةِ. أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بن بُكَيرٍ، حدثنا الليثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبي الزِّنادِ. فذَكَرَه. وقَد قيلَ: عنه عن أبي الزِّناد على لَفظٍ آخَرَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1144
es-Sünenü'l-Kübrâ 1145
أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ قَيسٍ، حدثنا ابنُ عَجلانَ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ نَهَى أن يُبالَ في الماءِ الدّائمِ ثم يُغتَسَلَ مِنه لِلجَنابَةِ. هذا اللَّفظُ هو الذي أُخرِجَ في "الصحيحين" مِن هذا الحديثِ: ثم يُغتَسَلَ مِنه. إِلا أنه لم يُخَرَّجْ فيه: لِلجَنابةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1145
es-Sünenü'l-Kübrâ 1146
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدٍ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِيُّ، حدثنا عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ، حدثنا أبو الزِّنادِ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ الأعرَجَ يحَدِّثُ أنَّه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: إنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "لا يبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائم ثم يَغتَسِلُ مِنه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ. وَكَذَلِكَ رواه أبو الزِّنادِ عن موسَى بنِ أبي عثمانَ عن أَبيه عن أبي هُرَيرَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1146
es-Sünenü'l-Kübrâ 1147
أخبرَناه أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أبي الزِّنادِ، عن موسَى بنِ أبي عثمانَ، عن أَبيه، عن أبي هريرةَ رَفَعَه قال: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَغتَسِلُ مِنه". وكَذَلِكَ ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هُرَيرَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1147
es-Sünenü'l-Kübrâ 1148
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ عبدِ الله التّاجِرُ، أخبرَنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا الأنصارِيُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ. وأَخبرَني أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَني أبو بكرِ بنُ عبدِ الله واللَّفظُ له، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن هِشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله ﷺ: "لا يَبولَنَّ أَحَدُكم في الماءِ الدّائمِ ثم يَتَوَضّأُ أَو يَغتَسِلُ مِنه". رواه مسلم في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن جَريرٍ، وقالَ في الحديثِ: "ثم يَغتَسِلُ مِنه". لم يَشُكَّ. وكَذَلِكَ رواه عَوف عن محمدِ بنِ سيرينَ مَرفوعًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1148
es-Sünenü'l-Kübrâ 1149
أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن عَوفٍ، [عن الحسنِ]، عن النبيِّ ﷺ. قال: وحَدَّثَنا محمدٌ عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "لا يبولَن أَحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَتَطَهَّرُ منه". وخالَفَهُما أَيّوبُ السَّختانيُّ، فرواه عن محمد مَوقوفًا على أبي هُرَيرَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1149
es-Sünenü'l-Kübrâ 1150
أخبرَناه عليّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن أيُّوب، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: لا يَبولَنَّ أَحَدُكُم في الماءِ الدَّائمِ ثم يَغتَسِلُ مِنه. وكَذَلِكَ رواه يَزيدُ بنُ إبراهيمَ عن محمدِ بنِ سيرينَ مَوقوفًا. ورواه هَمَّامُ بنُ مُنَبِّهٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1150