SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 7/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (70) · DEVAMI

Başın meshedilmesinde tekrarlama

بابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 301
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا سُفيانُ، عن عمرِو بنِ يَحيَى، عن أبيه، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَيه مَرَّتَينِ، ومَسَحَ برأسِه مَرَّتَينِ، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّتَينِ. وأَخرَجَه أبو عبدِ الرحمنِ النسائيُّ في كِتابِ "السنن" مِن حَديثِ سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ هَكَذا في مَسحِ الرّأسِ مَرَّتَينِ. وقَد خالَفَه مالكٌ ووُهَيبٌ وسُلَيمانُ بنُ بلالٍ وخالِدٌ الواسِطِيُّ وغَيرُهُم، فرَوَوه عن عمرِو بنِ يَحيَى في مَسحِ الرّأسِ مَرَّةً، إلا أنَّه قال: أقبَلَ وأَدبَرَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 301
es-Sünenü'l-Kübrâ 302
أخبرَنا عُمَرُ بنُ اْحمدَ العَبدويُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ الحافظُ، أخبرَنا أبو يوسُفَ محمدُ بنُ سُفيانَ الصَّفّار بالمصِّيصةِ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الزِّمَّانِيُّ، حدثنا بشرٌ يَعنِي ابنَ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذِ ابنِ عَفراءَ قالَت: كان رسولُ اللَّه ﷺ يأتينا. قال: حدَّثتنا قال: "اسكُبِي لِي وَضوءًا". فسَكَبتُ له في مِيضأَةٍ، وهِىَ الرِّكوَة، فأَخَذَ مُدًّا وثُلُثًا أو مدًّا ورُبُعًا فقالَ: "اسكُبِى على يَدَىَّ". فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم قال: "ضَعِى ". قالَت: فتَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وأَنا أنظُرُ، فوَضّأَ وجهَه ثَلاثًا، ومَضمَضَ واستَنشَقَ مَرَّةً، ووَضّأَ يَدَه اليُمنَى ثَلاثًا، ووَضّأَ يَدَه اليُسرَى ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه مَرَّتَينِ، يَبدأُ بمُؤَخَّرِ رأسِه ثم بمُقَدَّمِه، ثم مُؤَخَّرِ رأسِه ثم مُقَدَّمِه، ثم مَسَحَ بأُذُنَيه كِلتَيهِما ظاهِرِهِما وباطِنِهِما، ووَضّأَ رِجلَه اليُمنَى ثَلاثًا، ووَضّا رِجلَه اليُسرَى ثَلاثًا. ورواه غَيرُه عن بشرٍ لم يَذكُرْ قَولَه: ثم مُؤَخَّرِ رأسِه ثم مُقَدَّمِهِ. ورَوَى محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن إسحاقَ بنِ يوسُفَ الأزرَقِ، عن أبى العَلاءِ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ أنَّه كان يَمسَحُ على رأسِه ثَلاثًا، يأخُذُ لِكُلِّ واحِدَةٍ ماءً جَديدًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 302
BÂB (71)

Kulakların meshedilmesi

بابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 303
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بَكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ داودَ الِإسكَندَرايُّ، حدثنا زيادُ بنُ يونُسَ قال: حدَّثَني سَعيدُ بنُ زيادٍ المُؤَذِّنُ، عن عثمانَ بنِ عبدِ الرحمنِ التَّيمِيِّ قال: سُئلَ ابنُ أبي مُلَيكَةَ عن الوُضوءِ، فقالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ سُئلَ عن الوُضوءِ، فدَعا بماءٍ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: فأَخَذَ ماء فمَسَحَ برأسِه وأُذُنَيه فغَسَلَ بُطونَهُما وظُهورَهُما مَرَّةً واحِدَةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه، ثم قال: أينَ السّائلونَ عن الوُضوءِ؟ هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضأُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 71, Hadis no. 303
es-Sünenü'l-Kübrâ 304
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا بشرُ بنُ المُفَضَّلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوِّذٍ، أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ أُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 71, Hadis no. 304
es-Sünenü'l-Kübrâ 305
أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ هِشام، حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، حدثنا حُمَيدٌ قال: تَوَضّأَ أنَسٌ ونَحنُ عندَه، فجَعَلَ يَمسَحُ باطِنَ أُذُنَيه وظاهِرَهُما، فرأَى شِدَّةَ نَظَرِنا إلَيه، فقالَ: إنَّ ابنَ مَسعودٍ كان يأمُرُنا بهَذا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 71, Hadis no. 305
es-Sünenü'l-Kübrâ 306
أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ الثَّورِيُّ، عن حُمَيدٍ قال: رأَيتُ أنَسَ بنَ مالكٍ تَوَضّأَ ومَسَحَ أُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما، فنَظَرنا إلَيه فقالَ: كان ابنُ أُمِّ عَبدٍ يأمُرُنا بذَلِكَ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 71, Hadis no. 306
BÂB (72)

Parmakların kulak deliklerine sokulması

بابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 307
أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ وهِشامُ بنُ خالِدٍ المَعنَى قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن حَريزِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَيسَرَةَ، عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضأَ. قال: ومَسَحَ بأُذنَيه ظاهِرِهِما وباطِنِهِما. زادَ هِشامٌ: وأَدخَلَ أصابِعَه في صِماخَى أُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 72, Hadis no. 307
es-Sünenü'l-Kübrâ 308
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُهلِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن الرُّبَيِّع بنتِ مُعَوِّذ ابنِ عَفراءَ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضأَ فأَدخَلَ إصبَعَيه في أُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 72, Hadis no. 308
es-Sünenü'l-Kübrâ 309
وأَخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ، حدثنا وكيع، حدثنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ. فذكَره بنَحوِه، وقالَ: إصبَعَيه في جُحرَى أُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 72, Hadis no. 309
BÂB (73)

Kulakların yeni su ile meshedilmesi

بابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 310
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ خارِجَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن حَبّان بنِ واسِعٍ الأنصارِيِّ، أن أباه حدَّثه، أنَّه سمِع عبدَ اللَّه بنَ زَيدٍ يَذكُرُ أنَّه رأَى رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضأُ فأَخَذَ لأُذُنَيه ماءً خِلافَ الماءِ الذى أخَذَ لرأسه. وهَذا إسنادٌ صَحيحٌ. وكَذَلِك روِى عن عبدِ العَزيزِ بنِ عِمرانَ بنِ مِقلاصٍ وحَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ، ورواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح"، عن هارونَ بنِ مَعروفٍ وهارونَ بنِ سعيدٍ الأيلِيِّ وأَبِي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ بإِسنادِه، أنَّه رأى رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضأُ. فذكَر وُضوءَه قال: ومَسَحَ رأسَه بماءٍ غَيرِ فضلِ يَدِه. ولَم يَذكُرِ الأُذُنَينِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 310
es-Sünenü'l-Kübrâ 311
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ السَّرحِ يَعنِي أبا الطاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ. فذكَره، وهَذا أصَحُّ مِنَ الذى قَبلَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 311
es-Sünenü'l-Kübrâ 312
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ عمرَ بنِ حَفصِ بنِ عاصِمِ بنِ عمرَ بنِ الخطابِ ومالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يُعيدُ إصبَعَيه في الماءِ فيَمسَحُ بهِما أُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 312
es-Sünenü'l-Kübrâ 313
وأَخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِي، أخبرَنا جَدِّى أبو عمرِو بنُ نُجَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ قال: حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان إذا تَوَضّأَ يأخُذُ الماءَ بإِصبَعَيه لأُذُنَيهِ. وأَمّا ما روِى عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "الأُذُنانِ مِنَ الرأسِ". فروِى ذلكَ بأَسانيدَ ضِعافٍ ذَكَرَناها في "الخِلافِ". وأَشهَرُ الأسانيدِ فيه ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 313
es-Sünenü'l-Kübrâ 314
أخبرنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسدَّدٌ وأبو الرَّبيع قالا: حدثنا حَمّاد، حدثنا سِنانُ بنُ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبى أُمامَةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ويَدَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه، وقالَ: "الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ". وَكانَ يَمسَحُ المأقَينِ. وهَذا الحديث يقال فيه مِن وجهَينِ؛ أحَدُهُما ضَعفُ بَعضِ رواتِه، والآخَرُ دُخولُ الشك في رَفعِهِ. وبِصِحَّةِ ذلكَ أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عَبَّاس الدُّورِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: سِنانُ بنُ رَبيعَةَ يُحَدِّثُ عنه حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، لَيسَ هو بالقَوِيِّ. أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا أبو سعيدٍ الخَلَّالُ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، حدثنا ابنُ عَونٍ وذُكِرَ عندَه شَهرُ بنُ حَوشَبٍ فقالَ: [إنَّ شَهرًا نَزَكُوه، إنَّ شَهرًا نَزَكوه. قَولُه: نَزَكوه]. أى: طَعَنوا فيه وأَخَذَته ألسِنَةُ النّاسِ. وبِإِسنادِه حدَّثنا مَحمودُ بنُ غَيلانَ، حدثنا شَبابَةُ قالَ: سَمِعتُ شُعبَةَ يقولُ: كان شَهرُ بنُ حَوشَبٍ رافَقَ رجلًا مِن أهلِ الشّامِ فسَرَقَ عَيبَتَه. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى بُكَيرٍ، حدثنا أبى قالَ: كان شَهرُ بنُ حَوشَبٍ على بَيتِ المالِ، فأَخَذَ خَريطَةً فيها دَراهِمُ فقالَ القائلُ: لَقَد باعَ شَهرٌ دينَهُ بخَريطَةٍ... فمَن يأمَنُ القُرّاءَ بَعدَكَ يا شَهرُ أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، حدثنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا دَعلَجُ بنُ أحمدَ قال: سأَلتُ موسَى بنَ هارونَ عن هذا الحديثِ، فقالَ: لَيسَ بشَئٍ، فيه شَهرُ بنُ حَوشَبٍ، وشَهرٌ ضَعيف، والحَديثُ في رَفعِه شَكٌّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 314
es-Sünenü'l-Kübrâ 315
أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرِ بنِ خُشَيشٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ موسَى القَطَّانُ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، أخبرَنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن سِنانِ بنِ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبى أُمامَةَ أنَّه وصَفَ وُضوءَ رسولِ اللَّه ﷺ فقالَ: كان إذا تَوَضأَ مَسَحَ مأقَيه بالماءِ. وقالَ أبو أُمامَةَ: الأُذُنانِ مِنَ الرأسِ. قال سليمانُ بنُ حَربٍ: الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ. إنَّما هو مِن قَولِ أبي أُمامَةَ، فمَن قال غَيرَ هذا فقَد بَدَّلَ -أو كَلِمَةً قالَها سليمانُ- أى أخطأَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 315
es-Sünenü'l-Kübrâ 316
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّدٌ وقُتَيبَةُ، عن حمَّادِ بنِ زَيد، عن سِنانِ بنِ رَبيعَةَ، عن شَهرِ بنِ حَوشَب، عن أبي أُمامَةَ ذكَر وُضوءَ النبي ﷺ قال: فكانَ رسولُ اللَّه ﷺ يَمسَحُ المأقَينِ. قال: وقالَ: الأُذُنانِ مِنَ الرّأسِ. قال سليمانُ بنُ حَربٍ: يَقولُها أبو أُمامَةَ. قال قتيبَةُ: قال حَمَّادٌ: لا أدرِى هو مِن قَولِ النبي ﷺ أو أبي أُمامَةَ؟ يَعنِي قِصَّةَ الأُذُنَينِ. قالَ قُتَيبَةُ: عن سِنانٍ أبي رَبيعَةَ. كَذا في كِتابِى: المأقَينِ. وهو في رِوايَةِ أبي سليمانَ الخَطّابِي عن ابنِ داسَةَ: المأقَينِ. فسَّرَه أبو سليمانَ بطَرَفِ العَينِ الذى يَلِى الأنفَ، وهو مخرج الدَّمعِ. والَّذِى روِى مِن مَسحِه رأسه وأُذُنَيه في بَعضِ ما مَضَى مُجمَلٌ، وكَيفيَّتُه مَوجودَةٌ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 316
es-Sünenü'l-Kübrâ 317
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عليّ بنُ المَدينِى، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضأَ. فذكَر الحديثَ. قالَ: ثم أخَذَ شَيئًا مِن ماءٍ فمَسَحَ به رأسَه، وقالَ بالوُسطَيَينِ مِن أصابِعِه في باطِنِ أُذُنَيه والِإبهامَينِ مِن وراءِ أُذُنَيهِ. وقالَ أصحابُنا: فكأنه كان يَعزِلُ مِن كُلِّ يَدٍ إصبَعَينِ، فإِذا فرَغَ مِن مَسحِ الرأسِ مَسَحَ بهِما أُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 317
es-Sünenü'l-Kübrâ 318
وقَد روِى في هذا الحديثِ: مَسَحَ أُذُنَيه داخِلَهُما بالسَّبّابَتَينِ، وخالَفَ بإِبهامَيه فمَسَحَ باطِنَهُما وظاهِرَهُما. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا ابنُ إدريسَ، عن ابنِ عَجلانَ. فذكَره بإِسنادِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 73, Hadis no. 318
BÂB (74)

Ayakları yıkamak

بابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 319
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا ورقاءُ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال ابنُ عباس: ألا أُريكُم وُضوءَ رسولِ اللَّه ﷺ؟ قال: فغَسَلَ يَدَيه مَرَة مَرَة، ومَضمَضَ مَرَّةً، واستَنشَقَ مَرَة، وغَسَلَ وجهَه مَرةً، وذِراعَيه مَرَّةً مَرَّةً، ومَسَحَ برأسِهِ مَرَّةً، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّةً مَرَّةً، ثم قال: هذا وُضوءُ رسولِ اللَّه ﷺ. هَذا إسنادٌ صَحيحٌ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 74, Hadis no. 319
BÂB (75)

Ayakların yıkanmasında tekrarlama

بابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 320
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَطاءَ بنَ يَزيدَ الليثيُّ أخبرَه، أن حُمرانَ مَولَى عثمانَ أخبرَه، أن عثمانَ بنَ عفانَ دَعا يَومًا بوَضوءٍ، فتَوَضّأَ فغَسَلَ كَفَيْه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم مَضمَضَ واستَنثَرَ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى إلى الكَعبَينِ ثلاثَ مَرّاتٍ، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَومًا تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "مَن تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا، ثم قامَ يركعُ رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفسَه غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذنبه". رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ وأَبِي الطّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن ابنِ شِهابٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 75, Hadis no. 320
es-Sünenü'l-Kübrâ 321
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ قالَ: أتانا عَلِيٌّ وقَد صَلَّى فدَعا بطَهورٍ، فقُلنا: ما يَصنَعُ بالطَّهورِ وقَد صَلَّى؟ ما يُريدُ إلا ليُعَلِّمَنا. فأُتى بإِناءٍ فيه ماءٌ وطَستٍ، فَأفرَغَ مِنَ الإناءِ على يَمينِه، فغَسَلَ يَدَه ثَلاثًا، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا، مَضمَضَ ونَثَرَ مِنَ الكَفِّ الذى يأخُذُ مِنه الماءَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا وغَسَلَ يَدَه اليُمنَى ثَلاثا، وغَسَلَ [يَدَه الشمال] ثَلاثًا، ثم جَعَلَ يَدَه في الإناءِ فمَسَحَ برأسِه مَرَّةً واحِدَةً، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى ثَلاثًا، ورِجلَه الشمال ثَلاثًا، ثم قال: مَن سَرَّه أن يَعلَمَ وُضوءَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فهو هَذا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 75, Hadis no. 321
BÂB (76)

Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delil

بابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 322
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسدَّدٌ والحَجَبِيُّ قالا: حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي بشرٍ، عن يوسُفَ بنِ ماهَكَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو، قال: تَخَلَّفَ عَنّا رسولُ اللَّهِ ﷺ في سَفرَةٍ سافَرْناها فأدرَكَنا وقَد أرهَقَتنا الصلاةُ؛ صَلاةُ العَصرِ ونَحنُ نَتَوَضّأُ، فجَعَلنا نَمسَحُ على أرجُلِنا، فنادَى بأَعلَى صَوتِه: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ وموسَى بنِ إسماعيلَ وأَبِي النُّعمانِ، ورواه مسلمٌ عن شيبان وأَبِي كامِلٍ، كُلُّهُم عن أبي عَوانَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 322
es-Sünenü'l-Kübrâ 323
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ وأبو سعيدٍ مَسعودُ بنُ محمدٍ الجُرجانيُّ، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ الأصبهانيُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيُّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا جَريرٌ، عن مَنصورٍ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ، عن أبي يَحيَى، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرٍو، قال: رَجَعنا مَعَ رسول اللَّهِ ﷺ مِن مَكَّةَ إلى المَدينَةِ فانتَهَينا إلى ماءٍ بالطَّريقِ، فتَعَجلَ قَومٌ فتَوضَّئوا وهُم عِجالٌ عِندَ صَلاةِ العَصرِ، فانتَهَينا إلَيهِم وأَعقابُهُم بيضٌ تَلوحُ، لم يَمَسَّها الماءُ، فقالَ رسول اللَّهِ ﷺ: "أسبِغوا الوُضوءَ، ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ، أسبِغوا الوضوء". رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح"، عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ عن وكيعٍ عن الثورِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 323
es-Sünenü'l-Kübrâ 324
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرنى أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ بهَمَذانَ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا محمدُ بنُ زيادٍ، قال: سَمِعتُ أبا هريرةَ وكانَ يَمُرُّ بنا والنّاسُ يَتَوَضَّئونَ مِنَ المِطهَرَةِ فيَقولُ: أسبِغوا الوُضوءَ؛ فإِنَّ أبا القاسِمِ ﷺ قال: "ويل لِلأعقابِ مِنَ النّارِ". لَفظُ حَديثِ آدَمَ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ، ورواه مسلمٌ مِن وجْهٍ آخَرَ عن شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 324
es-Sünenü'l-Kübrâ 325
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سلَّامٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بكرٍ قالا: حدثنا الرَّبيعُ بنُ مُسلِمٍ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن أبي هريرةَ، أن النبيَّ ﷺ رأَى رجلًا لم يَغسِلْ عَقِبَه، فقالَ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ". رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَلَّامٍ، وبِمَعناه رواه أبو صالِحٍ عن أبي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 325
es-Sünenü'l-Kübrâ 326
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن عِمرانَ بنِ بَشيرٍ، عن سالِمٍ سَبَلانَ قالَ: سَمِعتُ عائشةَ ﵁ تَقولُ لأخيها: يا عبدَ الرحمنِ، أسبغِ الوضوءَ؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النّارِ يَومَ القيامَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 326
es-Sünenü'l-Kübrâ 327
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ إملاءً، أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ سليمانَ وعليُّ بنُ الحسنِ بنِ قُدَيدٍ وعاصِمُ بنُ رازحٍ المِصريونَ بمِصرَ قالوا: أخبرَنا أبو الطاهِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن مَخرَمَةَ بنِ بُكَيرٍ، عن أبيه، عن سالِمٍ مَولَى شَدّادٍ، أن عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ دَخَلَ على عائشةَ فتَوَضأ عندَها، فقالَت: يا عبدَ الرحمنِ أسبغِ الوُضوءَ؛ فإِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ويلٌ لِلعَراقيبِ مِنَ النّارِ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ، إلا أنَّه قال: "لِلأعقابِ". وقَد رواه محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ ونُعَيمُ بنُ عبدِ اللَّه عن سالِمٍ بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 327
es-Sünenü'l-Kübrâ 328
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ قال: حدَّثني الليث، عن حَيوَةَ بنِ شُرَيحٍ، عن عُقبَةَ بنِ مُسلِمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ الحارِثِ بنِ جَزءٍ الزُّبَيدِيِّ، أنه سمِع النبيَّ ﷺ يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ وبُطونِ الأقدامِ مِنَ النّارِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 328
es-Sünenü'l-Kübrâ 329
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: حدَّثَني محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ الصيدلانيُّ، حدثنا سلمةُ بنُ شَبيبٍ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أخبرَنِي عُمَرُ بنُ الخطابِ، أن رجلًا تَوَضّأَ فتَرَكَ مَوضِعَ ظُفُرٍ على قَدَمِه، فأَبصَرَه النبيُّ ﷺ فقالَ: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ". فرَجَعَ ثم صلى. أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 329
es-Sünenü'l-Kübrâ 330
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغاني، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، حدثنا جَريرُ بنُ حازِمٍ، أنَّه سمِع قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ قال: حدثنا أنَسُ بنُ مالكٍ، أن رجلًا جاءَ إلى النبيِّ ﷺ قَد تَوَضَّأَ وتَرَكَ على قَدَمِه مِثلَ مَوضِعِ الظُّفُرِ، فقالَ له رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 76, Hadis no. 330
BÂB (77)

"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okuması

بابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 331
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو مَنصورٍ العَباسُ بنُ الفَضلِ بنِ زكريا الضَّبِّيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ نَجْدَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا هُشَيم، أخبرَنا خالِدٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ أنه كان يَقرأُ: ﴿وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾. قال: عادَ الأمرُ إلى الغَسلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 331
es-Sünenü'l-Kübrâ 332
وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا هُشَيمٌ قال: أخبرني أبو محمدٍ مَولَى قُرَيشٍ، حدثنا عَبَّادُ بنُ الرَّبيع، عن عليٍّ أنَّه كان يَقرَؤُها كَذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 332
es-Sünenü'l-Kübrâ 333
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدَّثَنا بُندار، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قَيسُ بنُ الرَّبيع، عن عاصِمٍ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، عن عبدِ اللَّه يَعنِي ابنَ مَسعودٍ، أنَّه كان يَقرأُ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾. قال: رَجَعَ الأمرُ إلى الغَسلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 333
es-Sünenü'l-Kübrâ 334
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ، عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه قال: رَجَعَ القُرآنُ إلى الغَسلِ. وقَرأ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ بنصبها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 334
es-Sünenü'l-Kübrâ 335
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إبراهيمُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَيسٍ، عن مُجاهِدٍ قال: رَجَعَ القُرآنُ إلى الغَسلِ. وقَرأَ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾. بنَصبِها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 335
es-Sünenü'l-Kübrâ 336
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وَمُحَمَّد بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ قَيسٍ، عن عَطاءٍ أنَّه كان يَقرَؤُها: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾. نَصْبًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 336
es-Sünenü'l-Kübrâ 337
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ موسَى، عن أُسَيدِ بنِ يَزيدَ، أن عبدَ الرحمنِ الأعرَجَ كان يَنصِبُها: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 337
es-Sünenü'l-Kübrâ 338
قال: وأَخبرَنا هارونُ بنُ موسَى، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ غَيلانَ: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾. نَصْبًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 338
es-Sünenü'l-Kübrâ 339
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا عيسَى بنُ مِيناءَ قالونُ قال: قَرأتُ على نافِعِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي نُعَيمٍ القارِئَ هَذِه القراءةَ غَيرَ مَرَّةٍ، فذكَر فيها: ﴿بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ﴾. مَفتوحَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 339
es-Sünenü'l-Kübrâ 340
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمدُ بنُ الجَهمِ، أخبرن الوَليدُ بنُ حَسَّانَ الثورِيُّ، أنَّه قرأَ القُرآنَ على أبي محمدٍ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ يَزيدَ الحَضرَمِى وكانَ عالِمًا بوُجوهِ القراءاتِ، وذكَر فيها: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ مُنتَصِبَ اللَّام. وبَلَغَنِى عن إبراهيمَ بنِ يَزيدَ التَّيمِي أنَّه كان يَقرَؤُها نَصبًا. وعَن عبدِ اللَّه بنِ عامِرٍ اليَحصبِيِّ، وعَن عاصِمٍ برِوايَةِ حَفصٍ، وعَن أبي بكرِ بنِ عيَّاشٍ برِوايَةِ الأعشَى، وعَنِ الكِسائى، كل هَؤُلاءِ نَصَبوها، ومَن خَفَضَها فإِنَّما هو لِلمُجاوَرَةِ. قال الأعمَشُ: كانوا يَقرَءونَها بالخَفضِ وكانوا يَغسِلونَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 340
es-Sünenü'l-Kübrâ 341
وأَخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطانُ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: حدثنا أحمد بنُ عثمانَ الأَدَمِيُّ، حدثنا عبَّاس بنُ محمدٍ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمَّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ أنه قال: اغسِلوا القَدَمَين إلى الكَعبَينِ كما أُمِرتُم. وروِّينا في الحديثِ الصحيحِ، عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ، عن النبي ﷺ في الوُضوءِ: "ثم يَغسِلُ قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ كما أمَرَه اللَّهُ تَعالَى". وفى ذلك دِلالَةٌ على أن اللَّهَ تعالَى أمَرَ بَغَسلِهِما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 341
es-Sünenü'l-Kübrâ 342
وأَمّا الأثَرُ الذى أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ومُحَمَّدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حُمَيدٌ، عن موسَى بنِ أنَسٍ قالَ: خَطَبَ الحَجّاجُ بنُ يوسُفَ النّاسَ فقالَ: اغسِلوا وُجوهَكُم وأَيديَكُم وأَرجُلَكُم، فاغسِلوا ظاهِرَهُما وباطِنَهُما وعَراقيبَهُما؛ فإِنَّ ذلكَ أقرَبُ إلى جَنَّتِكُم. فقالَ أنَسٌ: صَدَقَ اللَّهُ وكَذَبَ الحَجّاجُ: (فامسَحوا برُءوسِكُم وأَرجُلِكُم إلى الكَعبَينِ). قالَ: قَرأَها جَرًّا. فإِنَّما أنكَرَ أنَسُ بنُ مالكٍ القراءةَ دونَ الغَسلِ؛ فقَد رُوِّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبيِّ ﷺ ما دَلَّ على وُجوبِ الغسلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 342
es-Sünenü'l-Kübrâ 343
وأمَّا الذى أخبرَنا الفقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا العَباسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أن عليَّ بنَ الحسينِ أرسَلَه إلى الرُّبيِّعِ بنتِ معوِّذٍ يَسأَلُها عن وُضوءِ رسولِ اللَّه ﷺ. فذكَر الحديثَ في صِفَةِ وُضوءِ النبيِّ ﷺ، وفيه قالَت: ثم غَسَلَ رِجلَيهِ. قالَمت: وقَد أتانى ابنُ عَبّاس لَكَ -تَعنِى ابنَ عباسٍ- فأَخبَرتُه، فقالَ: ما أجِدُ في الكِتابِ إلا غَسلَتَينِ ومَسحَتَينِ. فهذا إن صَحَّ فيَحتَمِلُ أن ابنَ عباسٍ كان يَرَى القراءةَ بالخَفضِ، وأَنَّها تَقتَضِى المَسحَ، ثم لمَّا بَلَغَه أن النبيَّ ﷺ تَوَعَّدَ على تَركِ غَسلِهِما أو تَركِ شَئٍ مِنهُما، ذَهَبَ إلى وُجوبِ غَسلِهِما وقَرأها نَصْبًا؛ فقَد رُوِّينا عنه أنَّه قَرأها نَصْبًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 343
es-Sünenü'l-Kübrâ 344
وأمَّا الحديث الذى أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قالَ: حدَّثني أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بَالُويَهْ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا خلّاد بنُ يَحيَى، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قالَ: قالَ لَنا ابنُ عباسٍ: أتُحِبّونَ أن أُحَدِّثكُم كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ؟ فذكَر الحديثَ قالَ: ثم اغتَرَفَ غَرفَةً أُخرَى فرَشَّ على رِجلِه وفيها النَّعلُ، واليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ومَسحَ بأَسفَلِ النَعلَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 344
es-Sünenü'l-Kübrâ 345
والذى أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه قالَ: تَوَضّأَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فأَدخَلَ يَدَه في الإناءِ، فاستَنشَقَ ومَضمَضَ مَرَّةً واحِدَةً، ثم أدخَلَ يَدَه فصَبَّ على وجهِه مَرَّةً واحِدَةً، وصَبَّ على يَدَيه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ومَسَحَ رأسَه مَرَّةً، ثم أخَذَ حَفنَةً مِن ماءٍ فرَشَّ على قَدَمَيه وهو مُتنَعلٌ. فهكَذا رواه هِشامُ بنُ سَعدٍ وعَبدُ العَزيزِ بنُ محمد الدَّراوردِيُّ، وقَد خالَفهما سليمانُ بنُ بلالٍ ومُحَمَّدُ بنُ عَجلانَ ووَرقاءُ بنُ عمرَ ومحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 345
es-Sünenü'l-Kübrâ 346
أمّا حَديثُ سليمانَ بنِ بلالٍ فأخبَرَناه [أبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ الأديبُ، أخبرَنا] أبو بكرٍ الإسماعيليُّ، حدثنا القاسِمُ بنُ زكريا، أخبرَنا الرَّمادِيُّ، أخبرَنا أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه تَوَضّأَ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: ثم اْخَذَ غَرْفَةً مِن ماءٍ ثم رَشَّ على [رجلِه اليمنى حتى غسَلها، ثم أخَذ غَرْفةً مِن ماءٍ فرَشّ على] رِجلِه اليُسرَى، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ. يَعنِي يَتَوَضأُ. ورواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ الرحيمِ عن أبي سلَمةَ الخُزاعِي، وقال في الحديث: ثم أخَذَ غَرْفَةً مِن ماءٍ فرَشَّ على رِجلِه -يَعنِي اليُمنَى- حَتَى غَسَلَها، ثم أخَذَ غَرفَةً أُخرَى فغَسَلَ بها رِجلَه -يعنى اليُسرَى- ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضّأُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 346
es-Sünenü'l-Kübrâ 347
وأمّا حَديثُ ابنِ عَجلانَ، فأَخبَرناه أبو حازِمٍ العَبْدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو الليثِ نَصرُ بنُ القاسِمِ الفَرائضيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، فذكَره بإِسنادِه، قال: ثم غَرَفَ غَرْفَةً ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 347
es-Sünenü'l-Kübrâ 348
وأَمّا حَديثُ ورقاءَ فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا ورقاءُ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: ألا أُريكُم وُضوءَ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: فغَسَلَ يَدَيه مَرَّةً مَرَّةً، وتَمَضمَضَ مَرَّةً واستَنشَقَ مَرَّةً، وغَسَلَ وجهَه مَرَّةً، وذِراعَيه مَرَّةً مَرَّةً، ومَسَحَ برأسِه مَرَّةً، وغَسَلَ رِجلَيه مَرَّةً مَرَّةً، ثم قال: هذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ ﷺ. وقَد ذَكَرنا الرواياتِ فيما مَضَى إلا رِوايَةَ محمدِ بنِ جَعفَرٍ وهِىَ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 348
es-Sünenü'l-Kübrâ 349
أخبرَنا عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عيسَى بنُ مِيناءَ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ. فذكَره بإِسنادِه قال: ثم أخَذَ حَفنَةً فغَسَلَ بها رِجلَه اليُمنَى، وأَخَذَ حَفنَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى. فهَذِه الرِّواياتُ اتَّفَقَت على أنَّه غَسَلَهُما، وحَديثُ الدَّراوَردِيِّ يَحتمِلُ أن يَكونَ موافِقًا لها بأَن يَكون غَسَلَهُما في النَّعلِ. وهِشامُ بنُ سَعدٍ لَيسَ بالحافِظِ جِدًّا، فلا يُقبَلُ مِنه ما يُخالِفُ فيه الثقاتِ الأثباتَ، كَيفَ وهُم عَدَد وهو واحِدٌ؟ وقَد رَوَى الثَّورِيُّ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدِ بنِ أسلَمَ ما يوافِقُ رِوايَةَ الجَماعَةِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 349
es-Sünenü'l-Kübrâ 350
أخبرَنا الفقيهُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطّوسِيُّ، أخبرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاضرٍ، حدثنا أبو العباسِ السَّرّاج، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ أبي سَمينَةَ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ يَزيدَ الجَرمِيُّ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِيُّ وهِشامُ بنُ سَعدٍ، كِلاهُما عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال لِي ابنُ عباسٍ: ألا أُرِيك وُضوءَ رسولِ اللَّه ﷺ؟ فتَوَضأَ مَرَّةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه وعَلَيه نَعلُه. فهَذا يَدُلُّ على أنَّه غَسَلَ رِجلَيه في النَّعلَينِ. والله أعلَمُ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ قال: قَد روِى أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ على ظُهورِ قَدَمَيه، وروِى أنَّه رَشَّ ظُهورَهُما، وأَحَدُ الحديثَينِ مِن وجهٍ صالِحِ الإسناد لَو كان مُنفَرِدًا ثَبَتَ، والذى خالَفَه أكثَرُ وأَثبَتُ مِنه؛ وأَمّا الحديثُ الآخَرُ فليس مِمّا يُثْبِتُ أهلُ العِلمِ بالحَديثِ لَوِ انفَرَدَ. قال الشيخُ: وإِنَّما عَنَى بالحَديثِ الأوَّلِ حَديثَ الدَّراوَردِيُّ وغَيرِه عن زَيدٍ، وعَنَى بالحَديثِ الآخَرِ واللهُ أعلمُ، حَديثَ عبدِ خَيرٍ عن عَليٍّ في المَسحِ على ظُهورِ القَدَمَينِ. وقَد بَيَّنا أنَّه أرادَ، إن صَحَّ، ظَهرَ الخُفَّينِ، وهو مَذكورٌ في بابِ المَسحِ على الخُفِّ بعِلَلِهِ. وقَد روِى عن عليٍّ مِن وجهٍ آخَرَ في مَعنَى الحديثِ الأوَّلِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 350