SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 8/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (77) · DEVAMI

"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okuması

بابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 351
أخبرَناه أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍ و، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَني أبي، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ قال: حدَّثَني محمدُ بنُ طَلحَةَ بنِ يَزيدَ بنِ رُكانَةَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ الخولانيِّ، عن ابنِ عباسٍ قال: دَخَلَ عَلَيَّ عَلِيُّ بَيتِي فدَعا بوَضوءٍ، فجِئنا بقَعبٍ يأخُذُ المُدَّ أو قَريبَه حَتَى وُضِعَ بَينَ يَدَيه وقَد بالَ، فقالَ: يا ابنَ عباسٍ، ألا أتَوَضأُ لَكَ وُضوءَ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَلتُ: بَلَى، فِداكَ أبي وأُمِّى. قال: فوُضِعَ له إناءٌ، فغَسَلَ يَدَيه ثم مَضمَضَ، واستَنشَقَ واستَنثَرَ، ثم أخَذَ بيَدَيه فصَكَّ بهما في وَجْهِه وأَلقَمَ إبهامَيه ما أقبَلَ مِن أُذُنَيه. قال: ثم عادَ بمِثلَ ذلكَ ثَلاثًا، ثم أخَذَ كَفًّا مِن ماءٍ بيَدِه اليُمنَى فأَفرَغَها على ناصيَتِه، ثم أرسَلَها تَسيلُ على وجهِه، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا، ثم يَدَه الأُخرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه وأُذُنَيه مِن ظُهورِهِما، ثم أخَذَ بكَفَّيه مِنَ الماءِ فصَكَّ على قَدَمَيه وفيها النَّعلُ، [فَبَلَّها به] ثم على الرجلِ الأُخرَى مِثلَ ذَلِك. قَال: فقلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ. قُلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ. قُلتُ: وفِي النَّعلَينِ؟ قال: وفِي النَّعلَينِ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سأَلتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ البُخارِيُّ عن هذا الحديثِ فقالَ: لا أدرِى ما هذا الحديثُ. وكأنه رأى الحديثَ الأوَّلَ أصَحَّ، يَعنِي حَديثَ عَطاءِ بنِ يَسارٍ. قال الشيخُ: [يَحتَمِلُ إن] صحَّ أن يَكونَ غَسَلَهُما في النَّعلَينِ، فقَد رُوِّينا مِن أوجُهٍ كَثيرَةٍ عن أميرِ المُؤمِنينَ علي بنِ أبي طالِب ﵁ أنَّه غَسَلَ رِجلَيه في الوُضوءِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 351
es-Sünenü'l-Kübrâ 352
مِنها ما أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا حُسَينُ بنُ عليٍّ، عن زائدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن علي ﵁ أنه دَعا بوَضوء فأُتِيَ بإِناءٍ فيه ماءٌ. فذكَر الحديثَ إلى أن قال: ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى ثلاثَ مَرّات على قَدَمِه اليُمنَى، ثم غَسَلَها بيَدِه اليُسرَى، ثم صَبَّ بيَدِه اليُمنَى على قَدَمِه اليُسرَى ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم غَسَلَها بيَدِه اليُسرَى، ثم قال: هذا طُهورُ نَبِي اللَّه ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 352
es-Sünenü'l-Kübrâ 353
ومِنها ما حدثنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوَرّاقُ، حدثنا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرْتيُّ القاضِى، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا رَبيعَةُ الكِنانيُّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أنَّه سمِع عَليًّا ﵁ وسُئلَ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فأَراقَ الماءَ في الرَّحْبَةِ، ثم قال: أين السّائلُ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ووَجهَه ثَلاثًا وذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه حَتَّى ألَمَّ أن يَقطُرَ، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: هَكَذا كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضّأُ. لَيسَ في رِوايَه الفقيهِ قَولُه: حَتَّى ألَمَّ أن يَقطُرَ. والباقِى سَواءٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 353
es-Sünenü'l-Kübrâ 354
ومِنها ما أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرنَا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو الأحوَصِ، حدثنا أبو إسحاقَ، عن أبي حَيَّةَ قال: رأَيتُ عَليًّا تَوَضّأَ، فغَسَلَ كَفَّيه حَتَّى أنقاهُما، ثم مَضمَضَ ثَلاثًا واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا وذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه وغَسَلَ قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ، ثم قامَ وأَخَذَ فضلَ وَضوئِه فشَرِبَه وهو قائمٌ، ثم قال: إنِّي أحبَبتُ أن أُرِيَكُم كَيفَ كان طُهورُ رسولِ اللَّه ﷺ. هَكَذا رواه أبو إسحاقَ عن أبي حَيَّةَ. وثَبَتَ في مِثلِ هَذِه القصَّةِ أنه مَسَحَ، وأَخبَرَ أنَّه وُضوءُ مَن لم يُحْدِثْ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 354
es-Sünenü'l-Kübrâ 355
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويه العسكريُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ، أخبرَنا شُعبَةُ، أخبرَنا عبدُ المَلِك بنُ مَيسَرَةَ قال: سَمِعتُ النَّزّالَ بنَ سَبْرَةَ يُحَدِّثُ عن علي بنِ أبي طالِبٍ ﵁، أنَّه صَلَّى الظُّهرَ، ثم قَعَدَ في حَوائجِ النّاسِ في رَحْبَةِ الكوفَةِ حَتَّى حَضَرَت صَلاةُ العَصرِ، ثم أُتِى بكوزٍ مِن ماءٍ فأَخَذَ مِنه حَفْنَةً واحِدَةً، فمَسَحَ بها وجهَه ويَدَيه ورأسَه ورِجلَيه، ثم قامَ فشَرِبَ فضلَه وهو قائمٌ، ثم قال: إنَ ناسًا يَكرَهونَ الشُربَ قائمًا، وإنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ صنَعَ كما صَنَعتُ وقالَ: "هذا وُضوءُ مَن لم يحدِث". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَمَ بنِ أبي إياسٍ ببَعضِ مَعناه. وفِي هذا الحديثِ الثابِتِ دلالَةٌ على أن الحديثَ الذى روِى عن النبي ﷺ في المَسحِ على الرجلَينِ إن صَحَّ، فإِنَّما عَنَى به وهو طاهِرٌ غَيرُ مُحدِثٍ، إلا أن بَعضَ الرواةِ كأنَّه اختَصَرَ الحديثَ فلَم يَنقُلْ قَولَه: "هذا وُضوءُ مَن لم يُحْدِثْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 355
es-Sünenü'l-Kübrâ 356
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبي، أخبرَنا ابنُ الأشجَعِيِّ، عن أبيه، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنَّه دَعا بكوزٍ مِن ما؟ ثم قال: أينَ هَؤُلاءِ الَّذينَ يَزعُمونَ أنَّهُم يَكرَهونَ الشُّربَ قائمًا؟ قال: فأَخَذَه فشَرِبَ وهو قائمٌ، ثم تَوَضّأَ وُضوءًا خَفيفًا، ومَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا فعَلَ رسولُ اللَّهِ عن ما لم يُحْدِثْ. وبِمَعناه رواه إبراهيمُ بنُ أبي الليثِ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ الرحمنِ الأشجَعِيِّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 356
es-Sünenü'l-Kübrâ 357
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ البَزّازُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ الرحمنِ الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنه دَعا بكوفي مِن ماءٍ ثم تَوَضأَ وُضوءًا خَفيفًا، ثم مَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ ﷺ لِلطّاهِرِ ما لم يُحْدِثْ. وفِي هذا دلالَةٌ على أن ما روِى عن علي في المَسحِ على النَّعلَينِ، إنَّما هو في وُضوءٍ مُتَطَوَّعٍ به لا في وُضوءٍ واجِبٍ عليه مِن حَدَثٍ يوجِبُ الوُضوءَ، أو أرادَ غَسلَ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ، أو أرادَ مَسحَ على جَورَبَيه ونَعلَيه كما رواه عنه بَعضُ الرواةِ مقَيَّدًا بالجَورَبَينِ، وأَرادَ به جَورَبَينِ مُنْعَلَينِ، فثابِتٌ عنه ﵁ غَسلُ الرجلَينِ، وثابِتٌ عن رسولِ اللَّه ﷺ غَسلُ الرجلَينِ والوَعيدُ على تَركِه. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 77, Hadis no. 357
BÂB (78)

Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delil

بابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 358
أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدويُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا سَلمُ بنُ جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا أبو القاسِمِ الجَدَليُّ قال: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ يقولُ: أقبَلَ عَلَينا رسولُ اللَّه ﷺ بوَجهِه فقالَ: "أقيموا صُفوفَكُم -ثَلاثًا- والله لتُقِيمُنَّ صُفوفَكُم أو لَيُخالِفَن الله بَينَ قُلوبكُم". قال: فرأَيتُ الرَّجُلَ يَلزَقُ كَعبَه بكَعبِ صاحِبِه، ورُكبَتَه برُكبَةِ صاحِبِه، ومَنكِبَه بمَنكِبِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 78, Hadis no. 358
es-Sünenü'l-Kübrâ 359
حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ زيادِ بنِ أبي الجَعدِ، عن جامِعِ بنِ شَدّادٍ، عن طارِقِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُحارِبِيِّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بسوقِ ذِى المَجازِ وأَنا في بِياعَةٍ لِي، فمَرَّ وعَلَيه حُلَّة حَمراءُ، فسَمِعتُه يقولُ: "يا أيُّها النّاسُ قولوا: لا إلَهَ إلا الله. تُفلِحوا". ورَجُلٌ يَتبَعُه يَرميه بالحِجارَةِ قَد أدمَى كَعبَيه. يَعنِي أبا لَهَبٍ وذكَر الحديثَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 78, Hadis no. 359
BÂB (79)

Parmakların arasını hilallemek

بابُ تَخليلِ الأصابِعِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 360
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ، عن إسماعيلَ بنِ كَثيرٍ قال: سَمِعتُ عاصِمَ بنَ لَقيطِ بنِ صَبِرَةَ يُحَدِّثُ عن أبيه قال: كُنتُ وافِدَ بنى المُنتَفِقِ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أخبِرْنِى عن الوُضوءِ. فقالَ: "أسبغِ الوُضوءَ وخَلِّلْ بَينَ الأصابعِ، وبالِغْ في الاستنشاقِ إلا أن تَكونَ صائمًا". وقَد مَضَى في حَديثِ شَقيقِ بنِ سلَمةَ عن عثمانَ في صِفَةِ وُضوءِ النبي ﷺ أنَّه خَلَّلَ أصابعَ قَدَمَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 79, Hadis no. 360
BÂB (80)

Parmak aralarını hilallemenin şekli

بابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 361
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: اْخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ عمرٍو المَعافِرِيُّ قال: سَمِعتُ أبا عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيَّ يقولُ: سَمِعتُ المُستَورِدَ بنَ شَدّادٍ القُرَشِيَّ يقولُ: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَدْلُكُ بخِنصَرِه ما بَينِ أصابعِ رِجلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 80, Hadis no. 361
es-Sünenü'l-Kübrâ 362
أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ إدريسَ الحَنظَلِيُّ بالرَّيِّ، أخبرَنا أحمدُ يَعنِي ابنَ عبدِ الرحمنِ بنِ وهبٍ قال: سَمِعتُ عَمِّي يقولُ: سَمِعتُ مالِكًا يُسأَلُ عن تَخليلِ أصابع الرجلَينِ في الوُضوءِ، فقالَ: لَيسَ ذَلِكَ على الناسِ. قال: فتَرَكتُه حَتَى خَفَ الناسُ، فقُلتُ له: يا أبا عبدِ اللَّهِ، سَمِعتُكَ تُفتِي في مَسأَلَةٍ في تَخليلِ أصابعِ الرِّجلَينِ؛ زَعَمتَ أن لَيسَ ذلكَ على الناسِ، وعِندَنا في ذلكَ سُنَّةٌ. فقالَ: وما هِىَ؟ فقُلتُ: حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ وابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن يَزيدَ بنِ عمرٍو المَعافِرِيِّ، عن أبي عبدِ الرحمنِ الحُبُلِيِّ، عن المُستَورِدِ بنِ شَدّادٍ القُرَشِيِّ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يدْلُكُ بخِنصَرِه ما بَينَ أصابعِ رِجلَيهِ. فقالَ: إنَّ هذا حَديثٌ حَسَنٌ، وما سَمِعتُ به قَطُّ إلا السّاعَةَ. ثم سَمِعتُه يُسأَلُ بعدَ ذَلِكَ، فأَمَرَ بتَخليلِ الأصابعِ. قال عَمِّى: ما أقَلَّ مَن يَتَوَضأُ إلا ويُخطِئُه الخَطُّ الذى تَحتَ الإبهامِ في الرِّجلِ، فإِنَّ النّاسَ يَثنونَ إبهامَهُم عِندَ الوُضوءِ، فمَن تَفَقَّدَ ذلكَ سَلِمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 80, Hadis no. 362
BÂB (81)

Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olması

بابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 363
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الذورِيُّ، حدثنا خالِدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ قال: حدَّثَني عُمارَةُ بنُ غَزِيَّةَ الأنصارِيُّ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّهِ المُجْمِرِ قال: رأَيتُ أبا هريرةَ تَوَضّأَ، فغَسَلَ وجهَه فأَسبَغَ الوُضوءَ، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى حَتَّى أشرَعَ في العَضُدِ، ثم يَدَه اليُسرَى حَتَّى أشرَعَ في العَضُدِ، ثم مَسَحَ رأسَه، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُمنَى حَتَّى أشرَعَ في السّاقِ، ثم غَسَلَ رِجلَه اليُسرَى حَتَّى أشرَعَ في السّاقِ، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضَّأ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 81, Hadis no. 363
es-Sünenü'l-Kübrâ 364
وبِإِسنادِه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "أنتُمُ الغُرُّ المُحَجَّلونَ يَومَ القيامَةِ مِن إسباغِ الوُضوءِ، فمَنِ استَطاعَ مِنكُم فليُطِلْ غُرَّتَه وتَحجيلَه ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ وغَيرِه عن خالِدِ بنِ مَخلَدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 81, Hadis no. 364
BÂB (82)

Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılması

بابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 365
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السلميُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ الكارِزِيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، أخبرَنا هُشَيمٌ ومُعاذٌ، عن ابنِ عَونٍ، عن أبي سعيدِ ابنِ أخِى أُمِّ المُؤمِنينِ عائشةَ ﵂ مِنَ الرَّضاعَةِ، عن عائشةَ ﵂ في المَرأَةِ تتَوَضأُ وعَلَيها الخِضابُ، قالَت: اسْلُتِيه وأَرْغِميهِ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُها: أرْغِميه. تَقولُ: أهِينيه وارمِي به عَنكِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 82, Hadis no. 365
es-Sünenü'l-Kübrâ 366
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ الأسَدِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ قال: حدَّثني مَن سمِع عائشةَ أُمَّ المُؤمِنينَ تَقولُ: بَلَغَنِى، أو ذُكِرَ لِى، أن نِساءً يَختَضِبِنَ، ثم تَمسَحُ إحداهُنَّ على خِضابِها إذا تَوَضّأَت لِلصَّلاةِ، لأن تُقطَعَ يَدَيَّ بالسَّكاكينِ أحَبُّ إليَّ مِن أن أفعَلَ ذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 82, Hadis no. 366
es-Sünenü'l-Kübrâ 367
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن قَتادَةَ أنَّه حدَّثه، أن أبا العاليَةِ حدَّثه أو رجلٌ آخَرُ، انَّه سألَ ابنَ عَبّاسِ عن الخِضابِ، فقالَ ابنُ عباسٍ: أُخبِرُكَ كَيفَ تَختَضِبُ نِساؤُنا؟ يُصَلِّينَ -يَعنِي العِشاءَ- ثم يركِّبْنَ الخِضابَ فيَنَمْنَ، فإِذا كان صَلاةُ الصُّبحِ نَزَعْنَه فتَوَضَّأنَ وصَلَّينَ ثم رَكَّبْنَه، فإِذا كان صَلاةُ الظُّهرِ نَزَعْنَه بأَحسَنِ خِضابٍ، فلا يُشغَلْنَ عن وُضوءٍ؛ فإِنَّ أزواج النبيِّ ﷺ كُنَّ يَختَضِبْنَ بعدَ صَلاةِ العِشاءِ الآخِرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 82, Hadis no. 367
es-Sünenü'l-Kübrâ 368
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: أخبرَنا أبو بكرِ بنُ بالُويه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، أخبرَنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ، عن لاحِقِ بنِ حُمَيدٍ أنَّه قال: سأَلتُ ابنَ عباسٍ عن الخِضابِ، فقالَ: أمّا نِساؤُنا فيَختَضِبْنَ مِن صَلاةِ العِشاءِ إلى صَلاةِ الصُّبحِ، ثم نَظَّفْنَ أيديَهُنُّ فتَطَهَّرْنَ، ثم يَعُدنَ عليه مِن صَلاةِ الصُّبحِ إلى صَلاةِ الظُّهرِ بأَحسَنِ خِضابٍ، ولا يَمْنَعُهُنَّ ذلكَ مِنَ الصلاةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 82, Hadis no. 368
BÂB (83)

Abdestten sonra söylenecekler

باب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
es-Sünenü'l-Kübrâ 369
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ صالِحٍ الجهنيُّ قال: حدَّثني مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ الحمصيُّ قاضى أندَلُسَ، عن أبي عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ ورَبيعَةَ بنِ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانِى وعَبدِ الوَهّابِ بنِ بُختٍ، عن اللَّيثِ بنِ سُلَيمٍ الجُهَنِي، كُلُّهم يُحَدِّثُ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه وأبو بكرِ بنُ جَعفَرٍ قالا: حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَني أبي، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن رَبيعَةَ يَعنِي ابنَ يَزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَولانيِّ. قال: وحَدَّثَه أبو عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: كانَت عَلَينا رِعايَةُ الِإبِلِ، فحانَت نَوبَتِى فرَوَّحتُها بعَشِيٍّ، فأَدرَكتُ رسولَ اللَّه ﷺ قائمًا يُحَدِّثُ الناسَ، فأَدرَكتُ مِن قَولِه: "ما مِن مُسلِمٍ يَتَوَضأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ ثم يَقومُ فيصَلِّي رَكعَتَينِ، فيقبِلُ عَلَيهِما بقَلبِه ووَجهِه إلا وجَبَت له الجَنَّةُ". قال: فقلتُ: ما أجوَدَ هَذِه! فإِذا قائلٌ بَينَ يَدَيَّ يقولُ: الذى قَبلَها أجوَدُ. فنَظَرتُ فإِذا عُمَرُ بنُ الخطابِ، قال: إنِّى قَد رأَيتُكَ جِئتَ آنِفًا، قال: "ما مِنكُم مِن أحَدٍ يَتَوَضأُ ثم يقولُ: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ [وأَشهَدُ أن] محمدًا عَبدُه ورسولُه إلا فُتِحَت له أبوابُ الجَنَّةِ الثَّمانيَةُ، يَدخُلُ مِن أيِّها شاءَ". لَفظُ حَديثِ ابنِ مَهدِيٍّ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَهدِيٍّ، وقال في إسنادِه: عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. قال: وحَدَّثَنى أبو عثمانَ عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 83, Hadis no. 369
es-Sünenü'l-Kübrâ 370
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، حدَّثَني رَبيعَةُ بنُ يَزيدَ الدِّمَشقِيُّ، عن [أبي إدريسَ الخَولانِيِّ و] أبي عثمانَ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ أنَّه سمِع عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن توضأَ فأَحسَنَ الوُضوءَ، ثم قال: أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ وحدَه لا شَريكَ له وإن محمدًا عَبدُه ورسولُه. فُتِحَت له ثَمانيَةُ أبوابِ الجنة يَدخُلُ مِن أيِّها شاءَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 83, Hadis no. 370
es-Sünenü'l-Kübrâ 371
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، أخبرَنِي أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللَّه، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ. فذكَره بإِسنادِه، وقالَ: وأبو عثمانَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرِ بنِ مالكٍ الحَضرَمِيِّ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ. رواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ. وروِى في حَديثِ ابنِ عمرَ وأنسٍ في هذا الحديثِ: "اللَّهُم اجعَلْنِى مِنَ التوَّابينَ واجعَلْنِى مِنَ المُتَطَهِّرينَ ". وذَلِكَ مَعَ غَيرِه مُخَرَّج في كِتابِ "الدعوات".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 83, Hadis no. 371
BÂB (84)

Üçer defa abdest almak

بابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 372
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، أخبرَنا وكيعٌ. قال: وأَخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ هاشِمٍ، حدثنا وكيعٌ، عن سُفيانَ، عن أبي النَّضرِ، عن أبي أنَسٍ قال: تَوَضّأَ عثمانُ بنُ عفانُ عِندَ المَقاعِدِ، فقالَ: ألا أُرِيكُم وُضوءَ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: ثم تَوَضّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا. قال سُفيانُ: قال أبو النَّضرِ عن أبي أنَسٍ: وعِندَه رِجالٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فقالَ لَهُم: ألَيسَ هَكَذا رأَيتُم رسولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضّأُ؟ قالوا: بَلَى. هَكَذا رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ وأَبِي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وزُهَيرِ بنِ حَربٍ عن وكيعٍ، وقالَ في إسنادِه: عن أبي أنَسٍ. وأبو أنَسٍ هو مالِكُ بنُ أبي عامِرٍ الأصبحِيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 84, Hadis no. 372
es-Sünenü'l-Kübrâ 373
أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِيُّ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبِ بنِ حَربٍ، حدثنا أبو حُذَيفَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن سالِمٍ أبي النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ، أنَّه دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ عِندَ المَقاعِدِ، فتَوَضّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال لأصحابِ النبيِّ ﷺ: هَل رأَيتُم رسولَ اللَّهِ ﷺ فعَلَ هَذا؟ قالوا: نَعَم. لَفظُ حَديثِ الحُسَينِ. وفِي حَديثِ الفِريابِيِّ أن عثمانَ تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال لأصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ: هَكَذا رأَيتُم رسولَ اللَّه ﷺ؟ قالوا: نَعَم. وفِي حَديثِ أبي حُذَيفَةَ: دَعا بوَضوءٍ على المَقاعِدِ. وهَكَذا هو في "جامع الثورى" رِوايَةَ عبدِ اللَّه بنِ الوَليدِ العَدَنيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 84, Hadis no. 373
BÂB (85)

Üçten fazla yıkamanın mekruh olması

بابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 374
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ والعبَّاسُ بنُ محمدِ بنِ قُوهِيارَ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الوهَّاب، حدثنا يَعلَى بنُ عُبيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه قال: جاءَ أعرابِى إلى النبي ﷺ فسأَلَه عن الوُضوءِ، فأَراه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: هذا الوُضوءُ، فمَن زادَ على هذا فقَد أساءَ -أو: تَعَدَّى- وظَلَمَ". وكَذَلِكَ رواه الأشجَعِيُّ عن الثورِيِّ مَوصولًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 85, Hadis no. 374
es-Sünenü'l-Kübrâ 375
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن موسَى بنِ أبي عائشةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه، أن رجلًا أتَى النبيَّ ﷺ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ الطُّهورُ؟ فدَعا بماءٍ في إناءٍ فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا، ثم مَسَحَ برأسِه، فأَدخَلَ إصبَعَيه السَّبَّاحَتَينِ في أُذُنَيه، ومَسَحَ بإِبهامَيه على ظاهِرِ أُذُنَيه، وبِالسَّبّاحَتَينِ باطِنَ أُذُنَيه، ثم غَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: "هَكَذا الوضوءُ، فمَن زادَ على هذا أو نَقَصَ فقَد أساءَ وظَلَمَ". أو: "ظَلَمَ وأَساءَ". قَولُه: "نَقَصَ ". يَحْتَمِلُ أن يُريدَ به نُقصانَ العُضوِ، وقَولُه: "ظَلَمَ ". يَعنِي جاوَزَ الحَدَّ. واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 85, Hadis no. 375
BÂB (86)

Abdesti iki kere iki kere almak

بابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 376
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضِي ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ الفَرَجِ الأزرَقُ، حدثنا يونُسُ بنُ محمدٍ، حدثنا فُلَيحُ بنُ سليمانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ، عن عَبَّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحسينِ بنِ عيسَى عن يونُسَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 86, Hadis no. 376
es-Sünenü'l-Kübrâ 377
أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ العامِريُّ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الفَضلِ الهاشميُّ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 86, Hadis no. 377
BÂB (87)

Birer defa abdest almak

بابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
es-Sünenü'l-Kübrâ 378
أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، [أخبرَنا أبو عليٍّ] إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر وسُفيانُ وداوُدُ بنُ قَيسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ألا أُخبِرُكُم بوُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ؟ قال: فدَعا بإِناءٍ فيه ماءٌ، فجَعَلَ يَغرِفُ غَرفَةً غَرفَةً لِكُلِّ عُضوٍ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ يوسُفَ عن سُفيانَ بإِسنادِه، وقالَ: تَوَضّأَ النبيُّ ﷺ مَرَّةً مَرَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 87, Hadis no. 378
BÂB (88)

Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamak

بابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
es-Sünenü'l-Kübrâ 379
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ، حدثنا مُعَلَّى بنُ أسَدٍ، حدثنا وُهَيبٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى بنِ عُمارَةَ بنِ أبي الحسنِ، عن أبيه قال: سَمِعتُ عمرَو بنَ أبي الحسنِ يَسأَلُ عبدَ اللَّه بنَ زَيدِ بنِ عاصِمٍ عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، فدَعا بتَورِ ماءٍ، فتَوَضّأَ لَهُم وُضوءَ النبيِّ ﷺ، فأَكفأَ على يدَيه مِنَ التَّورِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثم أدخَلَ يَدَه في التَّورِ فمَضمَضَ واستَنشَقَ واستَنثَرَ ثلاثَ غَرَفاتٍ، ثم أدخَلَ يَدَه فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم أدخَلَ يَدَيه فغَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ إلى المِرْفَقَينِ، ثم أدخَلَ يَدَيه فمَسَحَ رأسَهُ فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ مَرَّةً واحِدَةً، ثم غَسَلَ رِجلَيه إلى الكَعبَينِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ وغَيرِه عن وُهَيبٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن وُهَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 88, Hadis no. 379
BÂB (89)

Abdestte tekrarlamanın fazileti

بابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 380
أخبرَنا أبو حازِمٍ العَبدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عَروبَةَ الحسينُ بنُ أبي مَعشَرٍ السُّلَميِّ بحَرّانَ (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ يَحيَى بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الصَّائغُ بالرَّيِّ وأبو أحمدَ بنُ عَلُّوسا [بأَسَداباذَ هَمَذانَ] قالا: حدثنا أبو الحسنِ عليّ بنُ الحسنِ القاضى الجَرَّاحِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ قالا: أخبرَنا المُسَيَّبُ بنُ واضحٍ، حدثنا حَفصُ بنُ مَيسَرَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: تَوَضّأَ النبيُّ ﷺ مَرَّة مَرَّةً، ثم قال: "هذا وُضوءُ مَن لا [تُقبَل له] صَلاةٌ إلا به، ثمَّ تَوَضّأ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم قال: "هذا وُضوءُ مَن يُضاعَفُ له الأجرُ مَرَّتَينِ". ثم تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قال: "هذا وُضوئى ووُضوءُ المُرسَلينَ قَبلِى". لَفظُ حَديثِ أبي عَروبَةَ، وفِي حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ: "لا يَقبَلُ اللهُ له الصَّلاةَ إلا به". وقالَ: "يُضاعِفُ الله له". وهَذا الحديثُ مِن هذا الوَجهِ تَفرَّد به المُسَيَّبُ بنُ واضِحِ ولَيسَ بالقَوِيِّ. وروِى مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 89, Hadis no. 380
es-Sünenü'l-Kübrâ 381
أخبرَناه أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ أبي سُوَيدٍ الذَّارعُ ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ السَّلامِ بنِ النُّعمانِ قالا: حدثنا أبو الرَّبيع الزَّهرانِيُّ، حدثنا سَلَّامٌ الطَّويلُ، عن زَيدٍ العَمِّيِّ، عن مُعاويَةَ بنِ قُرَّةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: دَعا النبيُّ ﷺ بماءٍ فتَوَضأَ واحِدَةً واحِدَةً، فقالَ: "هذا وُضوءٌ لا يَقبَلُ الله الصلاة إلا به". ثم دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، فقالَ: "هذا وُضوءُ مَن يُؤتَى أجرَه مَرَّتَينِ". ثم دَعا بماءٍ فتَوَضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا، فقال: "هذا وُضوئى ووُضوءُ الأنبياءِ قَبلِى". وهكذا روِى عن عبدِ الرحيمِ بنِ زَيدٍ العَمِّيِّ عن أبيه، وخالَفَهُما غَيرُهُما ولَيسوا في الرِّوايَةِ بأَقوياءَ. والله أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 89, Hadis no. 381
BÂB (90)

Abdestin fazileti

باب فضيلة الوضوء
es-Sünenü'l-Kübrâ 382
أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ [وأبو بكرِ] ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قالا: وحَدَّثَنا أبو العباسِ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ الله ﷺ قال: "إذا تَوَضأَ العَبدُ المُسلِمُ -أوِ: المُؤمِنُ- فغَسَلَ وجهَه، خَرَجَ مِن وجهِه كُلُّ خَطيئَةٍ نَظَرَ إلَيها بعَينَيه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- فإِذا غَسَلَ يَدَيه خَرَجَ مِن يَدَيه كُلُّ خَطيئَةٍ بَطَشَتْها يَداه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- فإِذا غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَت كُلُّ خَطيئَةٍ مَشَتها رِجلاه مَعَ الماءِ -أو: مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ- حَتَّى يَخرُجَ نقيًّا مِنَ الذُّنوبِ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطاهِرِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 90, Hadis no. 382
es-Sünenü'l-Kübrâ 383
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أيوبَ، أخبرنا أبو الوَليدِ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ وأبو عمرٍو محمدُ بنُ أحمدَ قالا: حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ شيرُويَه، حدثنا العَبّاسُ بنُ عبدِ العَظيمِ العَنبَرِىّ، حدثنا النَّضرُ بنُ محمدٍ، حدثنا عِكرِمَةُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا شَدّادُ بنُ عبدِ اللَّهِ أبو عَمّارٍ ويَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن أبي أُمامَةَ قالَ: قالَ عمرُو بنُ عَبَسَةَ السّلَمِيُّ. فذكَر حَديثًا طَويلًا في قُدومِه على النبيِّ ﷺ مَكَّةَ، ثم قُدومِه عليه بالمَدينَةِ، قالَ: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما الوُضوءُ؟ حَدِّثْنِي عَنه. قال: "ما مِنكم مِن رجلٍ يقَرَّبُ وَضوءَه فيمضمض ويَستَنشِق فينتثر، إلا خَرَجَت خَطايا فمِه وخَياشيمِه مَعَ الماءِ، ثم إذا غَسَلَ وجهَه كما أمَرَه الله، إلا خَرَجَت خَطايا وجهِه مِن أطرافِ لِحيته مَعَ الماءِ، ثم يَغسِلُ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ، إلا خَرَجَت خَطايا يَدَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، ثم يَمسَح رأسَه إلا خَرَجَت خَطايا رأسِه مِن أطرافِ شَعَرِه مَعَ الماءِ، ثم يَغسِل قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ إلا خَرَجَت خَطايا رِجلَيه مِن أنامِلِه مَعَ الماءِ، فإِن هو قامَ فصَلَّى، فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عليه ومَجَّدَه بالَّذِى هو له أهلٌ، وفَرَّغَ قَلبَه للهِ إلا انصَرَفَ مِن خَطيئَتِه كهَيئَتِه يَومَ ولَدَته أمُّه". أخرَجَه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ جَعفَرٍ المَعقِرِيِّ عن النَّضرِ بنِ محمدٍ. وفِي رِوايَةِ أبي الوَليدِ عن عِكرِمَةَ: "ثم يَغسِل قَدَمَيه إلى الكَعبَينِ كما أمَرَه اللَّه". ولَم يَذكُرْ في إسنادِه يَحيَى بنَ أبي كَثيرٍ. وقَد رواه محمدُ ابنُ إسحاقَ ابنِ خُزَيمَةَ عن محمدِ بنِ يَحيى الذهلِيِّ عن أبي الوَليدِ، واحتَجَّ به في وُجوبِ غَسلِ القَدَمَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 90, Hadis no. 383
es-Sünenü'l-Kübrâ 384
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ الخَولانيُّ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّه بنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّه الصُّنابحيُّ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إذا تَوَضأَ العَبدُ فمَضمَضَ خَرَجَتِ الخَطايا مِن فِيه، فإذا استَنثَرَ خَرَجَتِ الخَطايا مِن أنفِه، فإذا غَسَلَ وجهَه خَرَجَتِ الخَطايا مِن وجهِه حَتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ أشفارِ عَينَيه، فإذا غَسَلَ يَدَيه خَرَجَتِ الخَطايا مِن يَدَيه حَتَّى تَخرُجَ الخَطايا مِن تَحتِ أظفارِ يَدَيه، فإِذا مَسَحَ برأسِه خَرَجَتِ الخَطايا مِن رأسِه حَتَّى تَخرُجَ مِن أُذُنَيه، فإذا غَسَلَ رِجلَيه خَرَجَتِ الخَطايا مِن رِجلَيه حَتَّى تَخرُجَ مِن تَحتِ أظفارِ رِجلَيه، ثم كان مَشيُه إلى المَسجِدِ وصَلاتُه نافِلَةً له". أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: سَمِعتُ أبا العباسِ محمدَ بنَ يَعقوبَ يقولُ: سَمِعتُ العبَّاس بنَ محمدٍ الدورِيُّ يقولُ: سَمِعتُ يَحيَى بنَ مَعينٍ يَقولُ: يَروِى عَطاءُ بنُ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّهِ الصُّنابِحِيِّ، صَحابِيٌّ، ويُقالُ: أبو عبد اللَّهِ. والصُّنابِحِيُّ صاحِبُ أبي بكرٍ عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيلَةَ، والصُّنابِحيُّ صاحِبُ قَيسِ بنِ أبي حازِمٍ يُقالُ له: الصُّنابحُ بنُ الأعسَرِ، كَذا قال يَحيَى بنُ مَعينٍ. وزَعَمَ البخاريُّ أن مالِكَ بنَ أنَسٍ وهِمَ في هذا، وإِنَّما هو أبو عبدِ اللَّهِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُسَيلَةَ الصُّنابِحيُّ لم يَسمَعْ مِنَ النبيِّ ﷺ. [وهذا الحديثُ مرسلٌ، وعبدُ الرحمنِ هو الذى روَى عن أبي بكرٍ الصديقِ ﵁. والصُّنابحُ بنُ الأعسرِ صاحبُ النبيِّ ﷺ]. قال الإمامُ أحمدُ: وقد رواه البخاريُّ في "التاريخ" مِن حديثِ مالكِ بنِ أنسٍ هكذا، ثم قال: وتابَعه ابنُ أبي مريمَ عن أبي غَسَّانَ عن زيدٍ، ورواه إسحاقُ بنُ عيسى بنُ الطَّبَّاعِ عن مالكٍ فقال: عن الصُّنَابِحيِّ أبي عبدِ اللَّهِ. واحتجَّ بآثارٍ ذكَرها على أن الأمرَ فيه كما قال.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 90, Hadis no. 384
es-Sünenü'l-Kübrâ 385
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ الطَّنافِسِيُّ وأبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ قالا: حدثنا سليمانُ بنُ مِهرانَ الأعمَشُ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن ثَوبانَ، عن النبي ﷺ قال: "استقيموا ولَن تُحْصوا، واعلَموا أن مِن أفضلِ -وقال أبو بدرٍ: مِن خَيرِ- أعمالِكُم الصلاةَ، ولَن يُحافِظَ على الوُضوءِ إلا مُؤمِنٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 90, Hadis no. 385
BÂB (91)

Abdesti tam almak

بابُ إسباغِ الوُضوء
es-Sünenü'l-Kübrâ 386
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. [قالوا: وأَخبرَنا] أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عمرُو بنُ الحارِثِ أن الحَكَمَ بنَ عبدِ اللَّهِ القُرَشيَّ حدَّثه، أن نافِعَ بنَ جُبَيرٍ وعَبدَ اللَّهِ بنَ أبي سلَمةَ حَدَّثاه، أن مُعاذَ بنَ عبدِ الرحمنِ حدَّثه، عن حُمرانَ مَولَى عثمانَ، عن عثمانَ بنِ عفانَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "مَن تَوَضّأَ لِلصَّلاةِ فأَسبَغَ الوُضوءَ، ثم مَشَى إلى الصَّلاةِ المَكتوبَةِ فصَلَّاها مَعَ النّاسِ -أو: مَعَ الجَماعَةِ- أو فى المَسجِدِ؛ غُفِرَ له ذَنبُه". أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وغَيرِه عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 91, Hadis no. 386
es-Sünenü'l-Kübrâ 387
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ ويَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ الحسنِ وَمُحَمَّد بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهَّانُ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ (ح) قالوا: وأَخبرَنا أبو العباسِ، أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّه ﷺ أنَّه قال: "ألا أخبِرُكُم بما يَمحو الله به الخَطايا ويَرفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ إسباغُ الوُضوءِ على المَكارِهِ، وكَثرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانتِظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصلاةِ، فذَلِكم الرِّباطُ فذَلِكُم الرِّباطُ، فذَلِكُم الرِّباط".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 91, Hadis no. 387
es-Sünenü'l-Kübrâ 388
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بن موسَى الأنصارِيُّ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بشرٍ العَبدِيُّ قالا: حدثنا مَعنُ بنُ عيسَى، حدثنا مالكٌ. فذكَره بنَحوِهِ. رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 91, Hadis no. 388
es-Sünenü'l-Kübrâ 389
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: أخبرني أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أيوبَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثني مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن العَلاءِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ خَرَجَ إلى المَقبُرَةِ فقالَ: "السلام عَلَيكُم دارَ قَوم مُؤمِنينَ، وإنا إن شاءَ الله بكُم لاحِقونَ، ودِدتُ أنِّي قَد رأَيتُ إخوانَنا". قالو ا: يا رسولَ اللَّه، ألَسْنا بإِخوانِكَ؟ قال: "بل أنتُم أصحابِى، وإخوانُنا الَّذين لم يأتوا بَعدُ، وأَنا فرَطُهُم على الحَوضِ". قالوا: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ تَعرِفُ مَن يأتى بَعدَكَ مِن أُمَّتِكَ؟ قال: "أرأَيتَ لَو كان لِرَجُلٍ خَيلٌ غرٌّ محَجَّلَةٌ في خَيل دُهْمٍ بُهْمٍ، ألا يَعرِفُ خَيلَهُ؟ ". قالوا: بَلَى يا رسولَ اللَّهِ. قالَ: " فإِنَّهُم يأتونَ يَومَ القيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلين مِنَ الوُضوءِ، وأَنا فرَطُهُم على الحَوضِ، فلَيُذادَنَّ رِجالٌ عن حَوضِي كما يُذادُ البعيرُ الضّالُّ؛ أُناديهِم: ألا هَلُمَّ، ألا هَلُمَّ، ألا هَلُمَّ. ثَلاثًا، فيقالُ: إنَّهُم قَد بَدَّلوا. فأَقولُ: فسُحْقًا، فسُحْقًا، فسُحْقًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 91, Hadis no. 389
es-Sünenü'l-Kübrâ 390
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ موسَى، حدثنا عليُّ بنُ الحسينِ بنِ الجُنَيدِ، حدثنا الأنصاريُّ يَعنِي إسحاقَ بنَ موسَى، حدثنا مَعْنٌ، حدثنا مالكٌ بهَذا الحَديثِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 91, Hadis no. 390
BÂB (92)

Birinin arkadaşına abdest aldırması

بابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
es-Sünenü'l-Kübrâ 391
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّيْميُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن أُسامَةَ بنِ زَيدٍ أنَّه دَفَعَ مَعَ النبيِّ ﷺ عَشيَّةَ عَرَفَةَ حَتَّى عَدَلَ إلى الشِّعبِ يَقضِي حاجَتَه، فجَعَلَ أُسامَةُ يَصُبُّ عليه ويَتَوَضَّأُ، فقالَ له أُسامَةُ: ألا تُصلِّي يا رسولَ اللَّه؟ فقالَ له النبيُّ ﷺ: "الصلاةُ أمامَكَ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ سَلَامٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، وأَخرَجَه مسلم مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 92, Hadis no. 391
es-Sünenü'l-Kübrâ 392
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرنا إسماعيلُ بنُ قتُيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو الأحوَصِ، عن أشعَثَ، عن الأسوَدِ بنِ هِلالٍ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ قال: بَينا أنا مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ ذاتَ لَيلَةٍ إذ نَزَلَ فقَضَى حاجَتَه ثم جاءَ، فصَبَبْتُ عليه مِن إداوَةٍ كانَت مَعِي، فتَوَضَّأ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 92, Hadis no. 392
BÂB (93)

Abdesti bölmek

بابُ تَفريقِ الوُضوء
es-Sünenü'l-Kübrâ 393
أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيح، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ يَعنِي ابنَ سَعدٍ، عن خالِدٍ يَعنى ابنَ مَعدانَ، عن بَعضِ أصحابِ النبيِّ ﷺ، أن النبيَّ ﷺ رأى رجلًا يُصَلِّي وفِي ظَهرِ قَدَمِه لُمعَةٌ قَدرَ الدِّرهَمِ لم يُصِبْها الماءُ، فأَمَرَه النبيُّ ﷺ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ. كَذا في هذا الحديثِ، وهو مُرسَلٌ، وروِى في حَديثٍ مَوصولٍ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 393
es-Sünenü'l-Kübrâ 394
أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ مَعروفٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن جَريرِ بنِ حازِمٍ، أنه سمِع قَتادَةَ بنَ دِعامَةَ قال: أخبرَنا أنَسٌ، أن رجلًا جاءَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ وقَد تَوَضّأَ، وتَرَكَ على قَدَمِه مِثلَ مَوضِعِ الظُّفُرِ، فقالَ له رسولُ اللَّه ﷺ: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ". قال أبو داودَ: ولَيسَ هذا الحديثُ بمَعروفٍ، ولَم يَروِه عن جَريرِ بنِ حازِمٍ إلا ابنُ وهبٍ. يَعنِي بهَذا الِإسنادِ. قال أبو داودَ: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ، أخبرَنا يونُسُ وحُمَيدٌ، عن الحسنِ، عن النبيِّ ﷺ بمَعنَى حَديثِ قَتادَةَ. وهَذا مُرسَلٌ. قالَ أبو داودَ: وقَد روِى عن مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللَّه الجَزَرِيِّ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، عن عمرَ، عن النبيِّ ﷺ نَحوُه قال: "ارجِعْ فأَحسِنْ وُضوءَكَ". فرَجَعَ ثم صَلَّى. قال الشيخُ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 394
es-Sünenü'l-Kübrâ 395
أخبرَناه أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زكريا، حدثنا أبو الفَضلِ أحمدُ بنُ سلَمةَ البَرازُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعيَنَ، حدثنا مَعقِلٌ. فذكَره بنَحوِهِ. رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح"، عن سلَمةَ بنِ شَبيبٍ، يَعنِي عن الحسنِ. ورواه أبو سُفيانَ عن جابِرٍ بخِلافِ ما رواه أبو الزُّبَيرِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 395
es-Sünenü'l-Kübrâ 396
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عمرِو بنِ محمدٍ العِراقِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنيُّ، عن سُفيانَ يَعنِي الثورِيَّ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: رأَى عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ رجلًا يَتَوَضّأُ فبَقِىَ في رِجلِه لُمعَةٌ، فقالَ: أعِدِ الوُضوءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 396
es-Sünenü'l-Kübrâ 397
وعَن سُفيانَ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي قِلابَةَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ مِثلَه. وقَد روِى عن عمرَ ما دَلَّ على أن أمرَه بالوُضوء كان على طَريقِ الاستِحبابِ، وإِنَّما الواجِبُ غَسلُ تِلكَ اللُّمعَةِ فقَط:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 397
es-Sünenü'l-Kübrâ 398
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن الحَجّاجِ وعَبدِ المَلِكِ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ اللَّيثِيِّ، أن عمرَ بنَ الخطابِ ﵁ رأى رجلًا وبِظَهرِ قَدَمِه لُمعَةٌ لم يُصِبْها الماءُ، فقالَ له عُمَرُ: أبِهَذا الوُضوءِ تَحضُرُ الصَّلاةَ؟ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، البَردُ شَديدٌ وما مَعِى ما يُدفِئُنِى. فرَقَّ له بعدَما هَمَّ به، فقالَ له: اغسِلْ ما تَرَكتَ مِن قَدَمِكَ وأَعِدِ الصَّلاةَ. وأَمَرَ له بخَميصَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 398
es-Sünenü'l-Kübrâ 399
أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ حَمٍّ المِهرَجانيُّ الفقيهُ، حدثنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البيهقي، حدثنا قتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ تَوَضأَ في السّوقِ، فغَسَلَ يَدَيه ووَجهَه وذِراعَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم دَخَلَ المَسجِدَ، فمَسَحَ على خُفَّيه بعدَما جَفَّ وُضوءُه وصَلَّى. وهَذا صَحيحٌ عن ابنِ عمرَ، ومَشهورٌ عن قُتَيبَةَ بهَذا اللَّفظ. وكانَ عَطاءٌ لا يَرَى بتَفريقِ الوُضوءِ بأسًا. وهو قَولُ الحسنِ والنَّخَعِيِّ واصَحُّ قَولَيِ الشافعيِّ ﵁.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 399
es-Sünenü'l-Kübrâ 400
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن لَيثٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ سابِطٍ، عن أبي أُمامَةَ، أو عن أخِي أبي أُمامَةَ قال: رأَى رسولُ اللَّهِ عن قَومًا على أعقابِ أحَدِهِم مِثلُ مَوضِعِ الدِّرهَمِ، أو مِثلُ مَوضِعِ الظُّفُرِ لم يُصبْه الماءُ، قال: فجَعَلَ يقولُ: "ويلٌ لِلأعقابِ مِنَ النارِ". قال: وكانَ أحَدُهُم ينظُرُ فإِذا رأَى بعَقِبِه مَوضِعًا لم يُصِبْه الماءُ أعادَ وُضوءَه. وهَذا إن صَحَّ فشَيءٌ اختاروه لأنفُسِهِم، وقَد يَحتَمِلُ أن يُريدَ به: أعادَ وُضوءَ ذلكَ المَوضِعِ فقَط.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 93, Hadis no. 400