SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 2/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (13) · DEVAMI

Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olması

بابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 51
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا هَمّامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن جَوْنِ بنِ قَتادَةَ، عن سلَمةَ بنِ المُحَبِّقِ، أن رسولَ اللَّه جاءَ في غَزوَةِ تَبوكَ عَلَى بَيتٍ، فإِذا قِربَةٌ مُعَلَّقَةٌ، فسألَ الماءَ، فقالوا: يا رسولَ اللَّه، إنَّها مَيتَةٌ. فَقالَ: "دِباغُها طُهورُها". وهَكَذا رواه شُعبَةُ بنُ الحجاج وهِشامٌ الدَّستُوائيُّ وسعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ في أصَحِّ الروايَتَينِ عنه عن قَتادَةَ مَوصولًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 13, Hadis no. 51
BÂB (14)

Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olması

بابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
es-Sünenü'l-Kübrâ 52
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو عمرِو بنُ أبي جَفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع، حدثنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ، حدَّثنى جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، أن أبا الخَيرِ حدَّثه قال: حدَّثني ابنُ وعلَةَ السَّبائيُّ، قال: سأَلتُ عبدَ اللَّه بنَ عباسٍ فقُلتُ: إنَّا نَكونُ بالمَغرِبِ فتأتينا المَجوسُ بالأَسقيَةِ فيها الماءُ والوَدَكُ. فقالَ: اشرَب. فقُلتُ: أَرأْيٌ تَراهُ؟ فقالَ ابنُ عباسٍ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "دِبَاغُها طُهُورُهما". رواه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغيره.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 14, Hadis no. 52
es-Sünenü'l-Kübrâ 53
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِيُّ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِي، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عَبّاسٍ، عن سَودَةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ قالَت: ماتَت شاةٌ لَنا فدَبَغنا مَسكَها، فما زِلنا نَنتَبِذُ فيه حَتَّى صارَ شَنًّا. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ مُقاتِلٍ عن عبدِ اللَّه بنِ المُبارَكِ، وكَذَلِكَ رواه عَبدَةُ بنُ سليمانَ والفَضلُ بنُ موسَى عن إِسماعيلَ. ورواه عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى عن إِسماعيلَ فقالَ: عن مَيمونَةَ بَدَلَ سَودَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 14, Hadis no. 53
es-Sünenü'l-Kübrâ 54
أخبرَناه أبو طاهِرٍ محمد بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحسنِ المحمَّداباذيُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدّورِيُّ، حدثنا عُبَيدُ الله. فذكره بإِسنادِه عن ميمونة. ورواه سِماكُ بنُ حَربٍ عن عِكرِمَةَ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 14, Hadis no. 54
es-Sünenü'l-Kübrâ 55
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، حدثنا مُسَدَّد، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: ماتَت شاة لِسَودَةَ بنتِ زَمعَةَ فقالَت: يا رسولَ اللَّه، ماتت فُلانَةُ. تَعنِي الشاة، قال: "فلَولا أَخَذتُم مسكها؟ ". قالَت: نأْخُذُ مَسْكَ شاةٍ قَد ماتَت؟! فقالَ لها رسولُ اللَّه ﷺ: "إنما قال الله تعالَى: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ﴾ [الأنعام: ١٤٥]. وإِنَّكُم لا تَطعَمونَه، إنَّما تَدبُغونَه فتَنتَفِعونَ به". فأَرسَلَت إِلَيها، فسَلَخَت مَسْكَها فدَبَغَته، فاتَّخَذَت مِنه قِربَةً حَتَّى تَخَرَّقَت عِندَها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 14, Hadis no. 55
es-Sünenü'l-Kübrâ 56
وأخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ، حدثنا إِسماعيلُ القاضِي، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ ومُسَدَّد والعَبّاسُ النَّرسِيُّ، أن أبا عَوانَةَ حدَّثَهم بإِسنادِه ومَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 14, Hadis no. 56
BÂB (15)

Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olması

بابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 57
أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى البَزّازُ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا أَسباطُ بنُ محمدٍ، حدثنا الشَيّبانيُّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، عن عبدِ اللَّه بنِ عُكَيمٍ الجُهَنِيِّ قال: كَتَبَ إِلَينا رسولُ اللَّه ﷺ: "أن لا تَستَمتِعوا مِنَ المَيتَةِ بإِهاب ولا عَصَب".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 15, Hadis no. 57
es-Sünenü'l-Kübrâ 58
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه السَّعدِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن أبي المَليحِ الهُذَلِيِّ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّه ﷺ نَهَى عن جُلودِ السِّباعِ. أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن". وأبو المَليحِ هو عامِرُ بنُ أُسامَةَ بنِ عُمَيرٍ، وقيل: زَيدُ بنُ أُسامَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 15, Hadis no. 58
es-Sünenü'l-Kübrâ 59
أخبرَنا يَحيَى بنُ إِبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى المُزَكِّى، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه المزنيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ سليمانَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا مِنجابُ بنُ الحارِثِ، حدثنا عليّ بنُ مُسهِرٍ، عن الأعمَشِ، عن أبي صالِحٍ وأَبِى رَزينٍ، عن أبي هريرةَ ﵁ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "إذا ولَغَ الكلبُ في إِناءِ أَحَدِكُم فليُهرِقْهُ، ثم ليَغسِلْهُ سَبعَ مَرّات". رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجرٍ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ، وقالَ فيه: "فليُرِقْهُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 15, Hadis no. 59
es-Sünenü'l-Kübrâ 60
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ ببُخارَى، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو كامِلٍ، حدثنا يوسُفُ بنُ خالِدٍ، عن [الضحاك بنِ عثمانَ]، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ، أن النبيَّ ﷺ قال: "ثَمَنُ الكَلبِ خَبيثٌ، وهو أَخبَثُ مِنه". يوسُفُ بنُ خالِدٍ هو السَّمتيُّ، غَيرُه أَوثَقُ مِنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 15, Hadis no. 60
BÂB (16)

Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılması

بابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
es-Sünenü'l-Kübrâ 61
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنِي ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن كَثيرِ بنِ فرقَدٍ (ح) وأخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، حدَّثنى كَثيرُ بنُ فرقَدٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ مالِكِ بنِ حُذافَةَ حدَّثه عن أُمِّه العاليَةِ بنتِ سُبَيعٍ، أن مَيمونَةَ زَوجَ النبي ﷺ حَدَّثَتها، أنَّه مَرَّ برسولِ اللَّه ﷺ رجالِ من قُرَيشٍ يَجُرّونَ شاةً لَهُم مِثلَ الحِمارِ، فقالَ لَهُم رسولُ اللَّه ﷺ: "لَو أَخَذتُم إِهابَها؟ ". فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "يُطَهِّرُها الماءُ والقَرَظُ". لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ، إِلا أنَّه قالَ: عن أُمِّ العاليَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 16, Hadis no. 61
es-Sünenü'l-Kübrâ 62
وقَد أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثثا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن كَثيرِ بنِ فرقَدٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ مالِكِ بنِ حُذافَةَ، حَدَّثَ عن أم العاليَةِ بنتِ سُبَيعٍ أَنَها قالَت: كان لِي غَنَمٌ بأُحُدٍ، فوَقَعَ فيها المَوتُ، فدَخَلتُ على مَيمونَةَ زَوجِ النبي ﷺ فذَكَرتُ ذَلِكَ لها، فقالَت لِي مَيمونَةُ: لَو أَخَذتِ جُلودَها فانتَفعتِ بها؟ فقُلتُ: أَوَ يَحِلُّ ذلك؟ قالَت: نَعَم، مَرَّ على رسولِ اللَّه ﷺ رِجالٌ. ثم ذكَر ما بعدَه بمِثلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 16, Hadis no. 62
es-Sünenü'l-Kübrâ 63
وأخبرَنا الفَقيهُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ هانِيءٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيُّوب، عن يونُسَ وعُقَيلٍ، عن الزهريِّ، عن عُبَيدِ اللِه، عن ابنِ عَبَّاس، أن النبيَّ ﷺ مرَّ بشاةٍ ميتَةٍ، فقالَ: "هَلّا انتفعتم بإهابها؟ ". فقالوا: يا رسولَ الله، إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "إنَّما حَرُمَ أكلُها". زادَ عُقَيل: "أَوَ لَيسَ في الماءِ والقَرَظِ ما يُطَهِّرُها؟ ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 16, Hadis no. 63
es-Sünenü'l-Kübrâ 64
وأخبرنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ قال: حدثنا يَحيَى بنُ صاعِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ بهذا الإسنادِ مِثلَه، وقالَ: زادَ عُقَيلٌ في حَديثِه: فقالَ رسولُ الله ﷺ: "أَليسَ في الماءِ والقَرَظِ ما يُطَهِّرُها و الدِّباغِ؟ ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 16, Hadis no. 64
es-Sünenü'l-Kübrâ 65
وأخبرنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ الصُّوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ الله بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المُغلِّسِ وأَنا سأَلتُه، حدثنا أحمدُ بنُ الأزهَرِ بنِ حامِدٍ البَلْخِيُّ، حدثنا مَعروفُ بنُ حَسّانَ الخُراسانيُّ، حدثنا [عُمَرُ بنُ ذَرٍّ]، عن مُعاذَةَ، عن عائشةَ ﵁ قالَت: قال رسولُ الله ﷺ: "استمتعوا بجُلودِ المَيتَةِ إذا هِيَ دُبِغَت؛ تُرابًا أَو رَمادًا أَو مِلحًا أَو ما كان بعدَ أن [يَرُدَّ صَلاحَه" أَو: "يريدَ" الشَّكُّ مني]. قال أبو أحمد: هذا مُنكَرٌ بهذا الإسنادِ. ومَعروفُ بنُ حَسّانَ السَّمَرقَندِيُّ يُكنَى أبا مُعاذٍ، مُنكَرُ الحديثِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 16, Hadis no. 65
BÂB (17)

Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bile

بابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 66
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى وجَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، أن عبدَ الرحمنِ بنَ وعلَةَ أخبرَه، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ قال: سَمِعتُ النبيَّ ﷺ يقولُ: "إذا دُبِغَ الإِهابُ فقَد طَهَرَ". أخرجه مُسلِمُ بنُ الحَجّاجِ في "الصحيح" بهذا اللَّفظِ عن يَحيَى بنِ يَحيَى. وكَذَلِكَ رواه مالِكُ بنُ أَنَسٍ وهِشامُ بنُ سَعدٍ عن زَيدٍ: "إذا دُبغ الإِهابُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 66
es-Sünenü'l-Kübrâ 67
أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه [الحُرْفِيُّ في] الحَربيَّةِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا عليُّ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا محمدُ بنُ مُطَرِّفٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عائشةَ، عن النبي ﷺ: "طُهورُ كُلِّ أديمٍ دِباغُه". رواتُه كُلُّهُم ثِقات.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 67
es-Sünenü'l-Kübrâ 68
وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِي، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمَّام، حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن جَونِ بنِ قَتادَةَ، عن سلَمةَ بنِ المُحَبِّقِ، أن النبيَّ ﷺ أَتَى على بَيتٍ قدامة قِربَة مُعَلَّقَة، فسأَلَ النبيُّ ﷺ الشَّرابَ، فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "ذكاتُها دباغها". فهَكَذا رواه عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ. وقَد روّيناه مِن حَديثِ حَفصِ بنِ عمرَ عن هَمّامِ بنِ يَحيَى قال: "دِباغُها طُهورُها". وكَذَلِكَ رُوِى عن شُعبَةَ عن قَتادَةَ. ورواه هِشامٌ الدَّستُوائيُّ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 68
es-Sünenü'l-Kübrâ 69
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن جَونِ بنِ قَتادَةَ، عن سلمةَ بنِ المُحَبِّقِ الهذلِيِّ، أن النبيَّ ﷺ قال: "دِباغُ الأديمِ ذَكاتُه". وفي قِصَةِ الحديثِ دِلالَةٌ على أنَّه في جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه، وفي طُرُقِه دِلالَةٌ على أنَّ المُرادَ بالذَّكاةِ طَهارَتُه. وفي رِوايَةِ مُعاذِ بنِ هِشامٍ عن أَبيه في هذا الحديثِ: أنَّه دَعا بماءٍ مِن عندِ امرأَةٍ، فقالَت: ما عِندِي إِلا في قِربَةٍ لي مَيتَةٍ. فقالَ: "أَلَيسَ قَد دَبَغتِها؟ ". قالَت: بَلَى. قال: "فإِنَّ ذَكاتَها دِباغُها".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 69
es-Sünenü'l-Kübrâ 70
أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا يَزيدُ بنُ هارون، أخبرَنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ الرِّشْكِ، عن أبي المَليحِ، عن أَبيه قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن جُلودِ السِّباع أن تُفرَشَ. كَذا أخبرنا، ورواه غَيرُه عن شُعبَةَ [عن يَزيدَ عن أبي المَليحِ] مُرسَلًا دونَ ذِكرِ أَبيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 70
es-Sünenü'l-Kübrâ 71
أخبرَنا أبو علي الرُّذْباريُّ، أخبرَ نا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عمرُو بنُ عثمانَ بنِ سعيدٍ الحمصيُّ، حدثنا بَقيَّةُ، عن بَحيرٍ، عن خالِدٍ قال: وفَدَ المِقدامُ بنُ مَعديكَرِبَ إلى مُعاويَةَ فقالَ: وأَنشُدُكَ باللَّهِ، هَل تَعلَمُ أن رسولَ اللَّه ﷺ نَهَى عن لُبسِ جُلودِ السِّباعِ والرُّكوبِ عَلَيها؟ قال: نَعَم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 17, Hadis no. 71
BÂB (18)

Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olması

بابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
es-Sünenü'l-Kübrâ 72
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ العَلاءِ وأيوُّب بنُ محمدٍ الرَّقَيُّ وعَمرُو بنُ عثمانَ الحمصيُّ قالوا: حدثنا مَروانُ بنُ مُعاويَةَ، أخبرَنا هِلالُ بنُ ميمون الجهنيُّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، قال هِلال: لا أعلمُه إِلا عن أبي سعيدٍ. وقالَ أيوُّب وعَمرٌو: أُراه عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن النبيَّ ﷺ مرَّ بغُلامٍ يَسلُخُ شاةً، فقالَ له رسولُ اللَّه ﷺ " تنحَّ حتَّىَ أريك" فأَدخَلَ يَدَه بَينَ الجِلدِ واللَّحمِ، فدَحَسَ بها حَتَّى تَوارَت إلى الإبْطِ، ثم مَضَى فصَلَّى للنّاسِ ولَم يَتَوَضّأْ. قالَ أبو داودَ: زادَ عمرٌو في حَديثِه: يَعنِي لم يَمَسَّ ماءً. وقالَ: عن هِلالِ بنِ مَيمونٍ الرَّملِيِّ. قال أبو داودَ: ورواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ وأبو مُعاويَةَ عن هِلالٍ عن عَطاءٍ عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا، لم يَذكُرْ أبا سَعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 18, Hadis no. 72
es-Sünenü'l-Kübrâ 73
أخبرَنا أبو حازِمٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبْدُوِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي الجَهمِ، أخبرَنا المِنهالُ بنُ بَحرٍ، حدثنا بَزيغٌ أبو الحَوارِيِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ، قال: كُنَّا نَنقُلُ الماءَ في جُلودِ الإبِلِ على عَهدِ رسولِ اللَّه ﷺ ولا يُنكِرُ عَلَينا. وهذا الإسنادُ غَيرُ قَوِيٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 18, Hadis no. 73
BÂB (19)

Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanması

بابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 74
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا يونُسُ بنُ حَبيب، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا يَزيدُ بنُ طَهمانَ الرَّقاشِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ سيرينَ قال: قال مُعاويَةُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "لا تَركَبوا الخَزَّ ولا النِّمارَ ". قال محمدٌ: وكانَ مُعاويَةُ إذا حدَّث مِثلَ هذا عن رسولِ اللَّه ﷺ لم يُتَّهَمْ. أَخرَجَه أبو داودَ في كِتابِ "السنن"، وهو في الخَزِّ مَحمولٌ على التنزيه، ودَليلُه يَرِدُ في كِتابِ الصَّلاةِ إِن شاءَ الله تَعالَى. ورَوَى أبو شيخٍ الهنائيُّ عن مُعاويَةَ هَكَذا في جُلودِ النُمورِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 74
es-Sünenü'l-Kübrâ 75
أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النابلسيِّ بالرَّملة قال: حدَّث أحمدُ بنُ سعيدٍ البَغدادِيُّ وأَنا حاضِر، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَوّادٍ قال: حدَّثَنى أبي، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "ادفِنوا الأظفارَ والشَّعَرَ والدَّمَ؛ فإِنَّها مَيتَةٌ". قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ: عبدُ اللَّه بنُ عبدِ العَزيزِ حَدَّثَ عن أَبيه عن نافِعٍ بأَحاديثَ لم يُتابِعْهُ أَحَدٌ عَلَيهِ. قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالى: هذا إِسنادٌ ضَعيفٌ، قَد روِى في دَفنِ الظُّفُرِ والشَّعَرِ أَحاديثُ أَسانيدُها ضِعافٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 75
es-Sünenü'l-Kübrâ 76
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي واقِدٍ قال: قال لِي رسولُ اللَّه ﷺ: "ما قُطِعَ مِنَ البَهيمَةِ وهِيَ حَيَّةٌ فهو مَيتَةٌ". وقَد يُحتَجُّ بهذا الحديثِ في الشَّعَرِ والظُّفُرِ، وإِنَّما ورَدَ على سَبَبٍ، وهو فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 76
es-Sünenü'l-Kübrâ 77
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ريدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي واقِدٍ اللَّيثِيِّ قال: قَدِمَ النبيُّ ﷺ المَدينةَ والنّاسُ يحبُّون أَسنامَ الإبِلِ ويَقطَعونَ أَلياتِ الغَنَمِ، فقالَ النبيُّ ﷺ: "ما قُطِعَ مِنَ البَهيمَةِ وهِيَ حَيَّةٌ فهوَ مَيتةٌ". وقدِ احتَجَّ بَعضُ أصحابِنا بما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 77
es-Sünenü'l-Kübrâ 78
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، أخبرنا أبو عاصِمٍ. قال: وأَخبَرَنِى أبو عمرِو بنُ حَمدانَ واللفظ له، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ النَّوفَلِيُّ، حدثنا أبو عاصِمٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنى عمرُو بنُ دينارٍ قال: أخبرَني عَطاءٌ مُنذُ حينٍ قال: أخبرني ابنُ عباسٍ، أن مَيمونَةَ أخبرَته أن داجِنَةً كانَت لِبَعضِ نِساءِ رسولِ اللَّه ﷺ فماتَت، فقال رسولُ اللَّه ﷺ: "أَلا أَخَذتُم إِهابَها فاستَمتَعتُم به؟ ". رواه مسلم في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عثمانَ النَّوفَلِيِّ. قال: فخَصَّ الإهابَ بالاستِمتاعِ بهِ. ومَن قال بالقَولِ الآخَرِ احتج بما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 78
es-Sünenü'l-Kübrâ 79
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب قال: حدَّثَني عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ وجَدَ شاةً ميِّتةً أُعطيَتْها مَولاةٌ لِمَيمونَةَ مِنَ الصَّدَقَةِ، فقال رسولُ اللَّه ﷺ: "هَلَّا انتَفَعتُم بجِلدِها؟ ". فقالوا: إنَّها مَيتَةٌ. فقالَ: "إنما حَرُمَ أكَلُها". أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن سعيدِ بنِ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن أبي طاهِرٍ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ. قالوا: فخَصَّ الأكلَ بالتَّحريمِ. وقَد رَوَى أبو بكرٍ الهُذَلِيُّ عن الزُّهرِيِّ في هذا الحديثِ زيادَةً لم يُتابِعْهُ عَلَيها ثِقَةٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 79
es-Sünenü'l-Kübrâ 80
أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا أبو بكرٍ الهذليُّ، عن الزُّهرِيُّ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ، عن ابنِ عباسٍ: إنَّما حَرُمَ مِنَ المَيتَةِ ما يؤكَلُ مِنها وهو اللَّحمُ، فأَمّا الجِلدُ والسِّنُّ والعَظمُ والشعر والصُّوفُ فهوَ حَلالٌ. قال عَلِيٌّ: أبو بكرٍ الهذليُّ ضَعيفٌ. أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدَثنا أبو العباسِ محمد بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمد قال: قال يَحيَى بنُ مَعينٍ: هذا الحديثُ لَيسَ يَرويه إِلا أبو بكرٍ الهذليُّ عن الزَّهريِّ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه عن ابنِ عباسٍ أنَّه كُرِهَ مِنَ المَيتَةِ لَحمُها، فأما السِّنُّ والشَّعَرُ والقَدُّ فلا بأْسَ بهِ. قال يَحيَى: أبو بكرٍ الهُذَلِيُّ لَيسَ بشَيءٍ. قال الشيخُ رحِمه اللَّهُ تعالَى: وقَد رواه عبدُ الجَبّارِ بنُ مُسلِمٍ عن الزُّهرِيِّ بإسنادِه: إنَّما حَرَّمَ رسولُ اللَّه ﷺ مِنَ المَيتَةِ لَحمَها، فأمّا الجِلدُ والشَّعَرُ والصُّوفُ فلا بأَسَ بهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 80
es-Sünenü'l-Kübrâ 81
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الأُبُلَيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ إِبراهيمَ البُسرِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ آدَمَ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن أَخيه عبدِ الجَبّارِ بنِ مُسلِمٍ، فذكَره بإسنادِهِ. قال عليُّ بنُ عمرَ رحِمه الله تعالَى: عبدُ الجَبّارِ ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 81
es-Sünenü'l-Kübrâ 82
وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الحارثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو طَلحَةَ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الكَريمِ، حدثنا سَعدُ بنُ محمدٍ ببَيروتَ، حدثنا أبو أَيُّوبَ سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدثنا يوسُفُ بنُ السَّفْرِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ قال: سمعتُ أُمَّ سلمة زَوج النبي ﷺ تَقولُ: سَمِعت رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "لا بأس بمسكِ المَيتَةِ إذا دُبِغَ، ولا بأس بصوفها وشَعَرِها وقُرونِها إذا غُسِلَ بالماءِ". قال عَلِيٌّ: يوسُف بنُ السَّفْرِ مَتروكٌ، ولَم يأتِ به غَيرُه. أخبرنا أبو عبدِ الله الحافط، أخبرَنا أبو الفَضلِ بن إِبراهيمَ، حدثنا أبو عليٍّ القَبّانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ إِسماعيلَ البخاريُّ قال: يوسُف بنُ السَّفْر أبو الفَيضِ كاتِبُ الأوزاعيِّ مُنكَرُ الحديث. قال الشيخُ: وقَد روِي عن عبدِ اللَّه بنِ قَيسٍ البصريِّ، سمِع ابن مَسعودٍ يقولُ: إنَّما حَرُم مِنَ المَيتَةِ لَحمُها ودَمُها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 82
es-Sünenü'l-Kübrâ 83
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إِبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا (*) محمدُ بن سليمانَ بنِ فارِسٍ، حدَّثَنا محمدُ بن إِسماعيلَ البخاريُّ قال: قالَه إِسرائيلُ عن حُمرانَ بنِ أَعيَنَ عن أبي حَربٍ يعني عن عبدِ اللَّه بنِ قيسٍ. ومَن قال بطَهارَةِ الشَّعَرِ الذي على جِلدِ المَيتَةِ إذا دُبِغَ الجِلدُ، احتَجَّ بما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 83
es-Sünenü'l-Kübrâ 84
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ أَيّوبَ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرَّازيُّ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيع بنِ طارِقٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ أيُّوب، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، أن أبا الخَيرِ حدَّثَه قال: رأَيتُ علَى ابنِ وعلَةَ السبائيِّ فروًا، فمَسِستُه فقال: ما لَكَ تمسُّهُ؟ قَد سأَلتُ عنه ابنَ عباسٍ فقُلتُ: إنا نكون بالمَغرِبِ ومعنا البَربَرُ والمَجوسُ، نُؤتَى بالكَبشِ فيَذبَحونَه ونَحنُ لا نأكل ذَبائحَهُم، ونُؤتَى بالسِّقاء فيه الوَدَكُ. فقالَ ابنُ عبَّاس: إنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "دِباغُه طُهُورُه". رواه مسلمُ بنُ الحجاج في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه عن عمرِو بنِ الرَّبيع.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 84
es-Sünenü'l-Kübrâ 85
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ البيهقيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن محمدِ بنِ أبي لَيلَى، عن أبي بَحرٍ -وكانَ يَنزِلُ بالكوفَةِ وكانَ أَصلُه بصريًّا- يُحَدِّثُ عن أبي وائلٍ، عن عمرَ بنِ الخطابِ أنَّه قال في الفِراءِ: ذَكاتُه دِباغُه. هَكَذا رواه شُعبَةُ عن ابنِ أبي لَيلَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 85
es-Sünenü'l-Kübrâ 86
وأخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جعفرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ أبى لَيلَى، عن ثابِتٍ البُنانِيِّ قال: كُنتُ جالِسًا مَعَ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، فأَتاه رجلٌ ذو ضَفيرَتَينِ فقالَ: يا أبا عيسَى، حَدِّثْنِي ما سَمِعتَ مِن أَبيكَ في الفِراءِ. قالَ: حدَّثَني أبى أنَّه كان جالِسًا عِندَ النبيِّ ﷺ، فأَتاه رجلٌ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، أُصَلِّي في الفِراءِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "فأَينَ الدِّباغُ؟ ". قال ثابِتٌ: فلَمّا ولَّى قُلتُ: مَن هذا؟ قالَ: سوَيدُ بنُ غَفَلَةَ. ورواه بَعضُ النّاسِ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ موسَى بإِسنادِه عن ثابِتٍ عن أَنَسٍ، وهو غَلَطٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 86
es-Sünenü'l-Kübrâ 87
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ يُعرَفُ بأَبِي الشيخِ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوَليدِ الثَّقَفَيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأزدِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللَّه بنُ موسَى، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن ثابِتٍ البُنانيِّ، عن أَنَسِ بنِ مالكٍ قالَ: كُنتُ جالِسًا عِندَ رسولِ اللَّه ﷺ، فقالَ له رجلٌ: يا رسولَ اللَّه، كَيفَ تَرَى في الصَّلاةِ في الفِراءِ؟ فقالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "فأَينَ الدِّباغُ؟ ". الإسنادُ الأوَّلُ أَولَى أن يَكونَ مَحفوظًا، وابنُ أبى لَيلَى هذا كَثيرُ الوَهْمِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 87
es-Sünenü'l-Kübrâ 88
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إِبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ أنَّها سُئلَت عن الفِراءِ، فقالَت: لعلَّ دِباغَها يَكونُ ذَكاتَها ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 88
es-Sünenü'l-Kübrâ 89
أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمٍّ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ الوهَّاب، حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ قال: سألَ داوُدُ السَّرّاجُ الحَسَنَ عن جُلودِ النُّمورِ والسَّمّور تُدبَغُ بالمِلحِ. قال: دِباغُها طُهُورُها. قال الشيخُ: وقَد رَوَى عمرُو بنُ عُبَيدٍ عن الحسنِ في صوفِ المَيتَةِ: اغسِلْه. وروي عن عَطاءِ أنَّه كَرِهَ ذلك. وروى عن ابنِ سيرينَ والحَكَمِ وحَمادٍ أنَّهُم كَرِهوا استِعمالَ شَعَرِ الخِنزيرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 19, Hadis no. 89
BÂB (20)

Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkında

بابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
es-Sünenü'l-Kübrâ 90
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسف بنِ أحمدَ الأصبهاني، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِيِّ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزعفرانيُّ، حدثنا سفيان بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامٍ يَعنِي ابنَ حَسّانَ، محمدِ بنِ سيرينَ، عن أنَسِ بن مالكٍ قال: لَمّا رَمَى رسولُ اللَّه ﷺ الجَمرَةَ ونَحَرَ هَديَه ناوَلَ الحَلَّاقَ شِقَّه الأيمَنَ فحَلَقَه، فناوَلَه أبا طَلحَةَ، ثم ناوَلَه شِقَّه الأيسَرَ فحَلَقَه، وأَمَرَه أن يَقسِمَ بَينَ النّاسِ. أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ، وقالَ في آخِرِ الحديثِ: ثم دَعا أبا طَلحَةَ الأنصارِيَّ فقال: "اقسِمْه بَينَ النّاسِ". وأخرَجَ البخاريُّ بَعضَ مَعناه مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ عن ابنِ سيرينَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 20, Hadis no. 90
es-Sünenü'l-Kübrâ 91
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، حدثنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا أبو الأزهَرِ، حدثنا حَبّانُ بنُ هِلالٍ، حدثنا أبانٌ، حدثنا يَحيَى، أن أبا سلمةَ حدَّثه، أن محمدَ بنَ عبدِ اللَّه بنِ زَيدٍ حدَّثه، أن أباه شَهِدَ المَنحَرَ عِندَ النبي ﷺ هو ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ، قال: فقَسَمَ رسولُ اللَّه ﷺ بَينَ أصحابِه ضَحايا، فلَم يُصِبْه ولا صاحِبَه. قال: فحَلَقَ رسولُ اللَّه ﷺ رأسَه في ثَوبِه فأَعطاهُ، فقَسَمَ مِنه على رِجالٍ، قلَّمَ أظفارَه فأَعطَى صاحِبَه، فإِنَّه عِندَنا لَمَخضوبٌ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ. تابَعَه موسَى بنُ إسماعيلَ عن أبانٍ. والخِضابُ مِن عِندِهِم لِكَي لا يَتَغَيَّرَ، والله أعلمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 20, Hadis no. 91
BÂB (21)

Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanması

بابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
es-Sünenü'l-Kübrâ 92
أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ رحِمه الله تعالَى، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ الأصبهاني، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثنا أبو عَوانَةَ، عن الحَكَمِ وأَبِى بشرٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّه ﷺ عن كُل ذِى نابٍ مِنَ السباع كُل ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ. أخرَجَه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن أبي داودَ الطيالِسِي.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 92
es-Sünenü'l-Kübrâ 93
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا البُوشَنجِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ عبدِ الرحمنِ، حدثنا أيّوبُ بنُ حَسانَ، حدثنا يَزيدُ بنُ أبي مَريَمَ (ح) وحدثنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا أبو الوَليدِ، قال: وأخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا صَدَقَة، عن يَزيدَ بنِ أبي مَريَمَ، حدثنا القاسِمُ بنُ مُخَيمِرَةَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عُكَيمٍ، حدثنا مَشيَخَةٌ لَنا مِن جُهَينَةَ، أن النبيَّ ﷺ كَتَبَ إليهم: "أنْ لا تَستَمتِعوا مِنَ المَيتَةِ بشَئ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 93
es-Sünenü'l-Kübrâ 94
أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ قال: ورَوَى عبدُ اللَّه بنُ دينارٍ أنَّه سمِع ابنَ عمرَ يَكرَهُ أن يَدَّهِنَ في مُدهُنٍ مِن عِظامِ الفيلِ لأَنَّه مَيتَةٌ. هَكَذا ذكَره في الجَديدِ. ورواه في القَديمِ، كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 94
es-Sünenü'l-Kübrâ 95
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفَقيهُ، حدثنا مُؤَمَّلُ ابنُ الحسنِ، حدثنا الحسنُ بن محمدٍ الزَّعفرانيُّ، عن الشافعيِّ قال: أخبرَنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كَرِهَ أن يدَّهِنَ في عَظمِ فيلٍ. وفي مَوضِع آخَرَ: أنَّه كان يَكرَهُ عِظامَ الفيلِ. قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن عَطاءٍ أنَّه كَرِهَ الانتِفاعَ بعِظامِ الفيَلَةِ وأَنيابِها. وعَن طاوُسٍ وعُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ أنَّهُما كَرِها العاجَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 95
es-Sünenü'l-Kübrâ 96
وأما الحديثُ الذي أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ (ح) وأخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الخَليلِ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا الفَضلُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن حُمَيدٍ الشّامِيِّ، عن سليمانَ المَنْبِهيِّ، عن ثَوبانَ مَولَى رسولِ اللَّه ﷺ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا سافَرَ كان آخِرَ عَهدِه بإِنسانٍ مِن أهلِه فاطِمَةُ، وأَوَّلَ مَن يَدخُلُ عَلَيها إذا قَدِمَ فاطِمَةُ، فقَدِمَ مِن غَزاةٍ له وقَد عَلَّقَت مِسْحًا أو سِتْرًا على بابِها، وحَلَّتِ الحَسَنَ والحُسَينَ قُلبَينِ مِن فِضَّةٍ، فقَدِمَ فلَم يَدخُلْ، فظَنَّت أنما مَنَعَه أن يَدخُلَ ما رأَى، فهَتَكَتِ الستر وفَكَّتِ القُلبَينِ عن الصَّبيَّينِ، وقَطَعَته بَينَهُما، فانطَلَقا إلى رسول اللَّه ﷺ وهُما يَبكيانِ، فأَخَذَه مِنهُما، وقال: "يا ثوبان، اذهَب بهذا إلى آلِ فلانٍ -أهلِ بَيتٍ بالمَدينَةِ- إنَّ هَؤُلاءِ أهلُ بَيتي، أكرَهُ اُن يأكلوا طيِّبَاتهم في حَياتِهِمُ الدُنيا، يا ثَوبانُ، اشتَرِ لِفاطِمَةَ قلادةً من عَصْبٍ وسوارَين من عاجٍ". قال أبو أحمدَ بنُ عديٍّ الحافظ: حُمَيدٌ الشاميُّ هذا إنَّما أُنكِرَ عليه هذا الحديثُ، وهو حَديثُه لم أعلَمْ له غَيرَه. أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ أبي عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِب أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سأَلتُ أحمدَ بنَ حَنبَلٍ عن حُمَيدٍ الشاميِّ هذا، قال: لا أعرفه (٣). وأخبرنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأَبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأُشنانِيُّ قالوا: أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ قال: سَمِعتُ عثمانَ بنَ سعيدٍ الدراميُّ يقولُ: قُلتُ ليَحيَى بنِ مَعين: فحُمَيدٌ الشاميُّ كَيفَ حَديثُه الذي يَروِي؛ حَديثُ ثَوبانَ عن سليمانَ المَنبهيِّ؟ فقالَ: ما أعرِفُهُما. وروِى فيه حَديثٌ آخَرُ مُنكَرٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 96
es-Sünenü'l-Kübrâ 97
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحسنِ الطرائفيُّ (ح) وأخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ المُحَمَّداباذِيُّ واللفظ له، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَداباذِيُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارميُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ رَبِّه الجُرجُسيُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، عن عمرِو بنِ خالِدٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا أخَذَ مَضجَعَه مِنَ اللَّيلِ وضَعَ طَهورَه وسِواكَه ومِشطَه، فإِذا هَبَّه الله تعالَى مِنَ اللَّيلِ استاكَ وتَوَضَّأَ وامتَشَطَ. قال: ورأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَمتَشِطُ بمِشطٍ مِن عاجٍ. قال عثمانُ: هذا مُنكَرٌ. قال الشيخُ: رِوايَةُ بقيَّة عن شُيوخِه المَجهولينَ ضَعيفَةٌ. وقَد قال أبو سليمانَ الخطابيُّ: قال الأصمَعيُّ: العاجُ الذَّبلُ. ويُقالُ: هو عَظمُ ظَهرِ السُّلَحفاةِ البحريَّةِ، وأَمّا العاجُ الذي تَعرِفُه العامَّةُ فهوَ عَظمُ أنيابِ الفيَلَةِ، وهو مَيتَةٌ لا يَجوزُ استِعمالُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 21, Hadis no. 97
BÂB (22)

Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanması

بابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 98
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ في آخَرينَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالكٌ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ وَمُحَمَّد بنُ عبدِ السَّلامِ قالا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن نافِعٍ، عن زَيدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ الصِّدّيقِ، عن أُمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ، أن رسولَ اللَّه ﷺ: "الذي يَشرَبُ في آنية الفضة إنما يُجَرجِرُ في بَطنِه نارَ جَهَنَّمَ". أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ ابنِ أبي أوَيسٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى، كلاهما عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلم عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ عن عليِّ بنِ مُسهِرٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ عن نافِع، زادَ: "إن الذي يأكُلُ ويَشرَبُ في آنيَةِ الذَّهَب والفضة". وذِكر الأكلِ والذَّهَبِ غَيرُ مَحفوظٍ في غَيرِ روايَةِ عَلَيٍّ بنِ مُسهِرٍ، وقد رواه غَيرُ مُسلِمٍ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبةَ والوَليدِ بنِ شُجاعٍ دونَ ذِكرِهِما. والله أعلمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 22, Hadis no. 98
es-Sünenü'l-Kübrâ 99
أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويه العَسكَرِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِيُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا الأشعَثُ بنُ سُلَيمٍ قال: سَمِعتُ مُعاويَةَ بنَ سويد بنِ مُقَرِّنٍ يقولُ: سَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ يقولُ: نَهانا رسولُ اللَّه ﷺ عن سَبعٍ؟ نَهانا عن خاتَمِ الذَّهَبِ -أو قال: حَلْقَةِ الذَهَبِ- وعَنِ الحَريرِ، والإستَبرَقِ، والدّيباجِ، والمِيثَرَةِ الحَمراءِ، والقَسَيِّ، وآنيَةِ الفِضَّةِ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن آدَم، وأَخرَجَه مسلم من وجهٍ آخرَ عن شعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 22, Hadis no. 99
es-Sünenü'l-Kübrâ 100
ورواه أبو إسحاق الشيباني عن أشعث، وزادَ فيه: ونَهانا عن الشُّرب في الفضَّةِ؛ "فإِنَّه مَن يَشرَبْ فيها في الدُّنيا لا يَشرَبْ في الآخِرَةِ". أخبرَناه أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبوَنا جعفر بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو إسحاق الشيبانيُّ. فذكرَه. أخرجاه جَميعًا من أوجُهٍ عن الشيبانيُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 22, Hadis no. 100