SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 20/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (205) · DEVAMI

Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olması

بابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 951
ورَواه أبو عَوانَةَ وغَيرُه عن يَزيدَ وحدَه بإِسنادِه قال: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضَّأُ بالمُدِّ ويَغتَسِلُ بالصَّاعِ. أخبرَناه أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 205, Hadis no. 951
es-Sünenü'l-Kübrâ 952
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق الفقيهُ، أخبرَنا صالِحُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ، حدَّثني مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زُهَيرٌ. قال أبو بكرٍ: وأَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ، يَعنِي الحَنظَلِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا زُهَيرٌ، حدثنا أبو إسحاق، حدثنا أبو جَعفَرٍ، أنَّه كان عِندَ جابِرٍ وعِندَه قَومٌ، فسأَلوه عن الغُسْلِ مِنَ الجَنابَةِ فقال: يَكفيكَ صاعٌ. فقالَ رجلٌ مِنهُم: والله ما يَكفينِي ذاكَ ولا إِلَيه ولا إِلَيهِ. فقال جابِرٌ: قَد كان يَكفِي [مَنْ هو] أَوفَى مِنكَ شَعَرًا، أو خَيرًا مِنكَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ محمدٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 205, Hadis no. 952
es-Sünenü'l-Kübrâ 953
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ الصَّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ البَغدادِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي بكرِ بنِ حَفصٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ. قال: سأَلَها أَخوها مِنَ الرَّضاعَةِ عن غُسْلِ رسولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ الجَنابَةِ، فدَعَت بماءٍ قَدرَ الصّاعِ واغتَسَلَت وصبَّت على رأْسِها ثَلاثًا. أَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ عبدِ الصَّمَدِ عن شُعبَةَ ثم قال: وقالَ يَزيدُ بنُ هارونَ عن شُعبَةَ: قَدرَ صاعٍ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ مُعاذٍ عن شُعبَةَ، وزادَ في الحديثِ: وبَينَنا وبَينَها سِتْرٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 205, Hadis no. 953
BÂB (206)

Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olması

بابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 954
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ الهِلاليُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا اللَّيثُ. قال: وأَخبَرَنى أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ واللَّفظُ له، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا شَبابَةُ، حدثنا الليث، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عِراكٍ، عن حَفصَةَ بنتِ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي بكرٍ، وكانَت تَحتَ المُنذِرِ بنِ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أخبرَتها أَنَها كانَت تَغتَسِلُ هِيَ والنبيُّ ﷺ مِن إِناءٍ واحِدٍ يَسَعُ ثَلاثَةَ أَمدادٍ أو قَريبًا مِن ذَلِكَ. رَواه مسلم في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 954
es-Sünenü'l-Kübrâ 955
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّدابادِيُّ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ الوَليدِ العَدَنيُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ طَهمانَ، حدثنا أبو الزُّبَيرِ المَكِّيُّ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ المَكِّيِّ أنَّه قال: بَلَغَ عائشةَ أن عبدَ اللَّه بنَ عمرٍو يُفتِي أن المَرأَةَ تَنقُضُ رأسَها عِندَ غُسْلِ الجَنابَةِ، فقالَت: لَقَد كَلَّفَ النِّساءَ تَعَبًا، ولَقَد رأَيتُنِي أَغتَسِلُ أَنا ورسولُ اللَّه ﷺ مِن هذا -وإِذا تَوْرٌ مَوضوعٌ مِثلُ الصَّاعِ أَو دونَه- فأُفيضُ على رأْسِي ثلاثَ مِرارٍ جَميعًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 955
es-Sünenü'l-Kübrâ 956
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ بَشّارٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ الأنصارِيِّ قال: سَمِعتُ عَبّادَ بنَ تَميمٍ، عن جَدَّتي، وهِيَ أُمّ عُمارَةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ فأُتِيَ بإِناءٍ فيه ماءٌ قَدرَ ثُلُثَي المُدِّ. هَكَذا رواه محمدُ بنُ جَعفَرٍ غُندَرٌ عن شُعبَةَ، وخالَفَه غَيرُه في إِسنادِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 956
es-Sünenü'l-Kübrâ 957
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زيادٍ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ موسَى الرّازِيّ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا بنِ أبي زائدَةَ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ زَيدٍ، أن النبيَّ ﷺ أُتى بثُلُثَى مُدٍّ مِن ماءٍ، فتوَضَّأَ فجَعَلَ يَدلُكُ ذِراعَيه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 957
es-Sünenü'l-Kübrâ 958
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المُقرِئُ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ، حدثنا أبو خالِدٍ الأحمَرُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَبيبِ بنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن ابنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضَّأَ بنَحوٍ مِن ثُلُثَي المُدِّ. وكَذَلِكَ رَواه مُعاذُ بنُ مُعاذٍ عن شُعبَةَ. قال أبو زُرعَةَ الرّازِيُّ: الصَّحيحُ عِندِي حَديثُ غُندَرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 958
es-Sünenü'l-Kübrâ 959
ورُوِي عن الصَّلتِ بنِ دينارٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن أبي أُمامَةَ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضأَ بنِصفِ مُدٍّ. أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ محمدٍ البَغَوِيُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن الصَّلتِ. فذَكَرَه. والصَّلتُ بنُ دينارٍ مَتروكٌ لا يُفرَحُ بحَديثِهِ. وقَد رُوِي عنه في هذا الحديثِ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 959
es-Sünenü'l-Kübrâ 960
أخبرَناه أبو حازِم الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ إسحاقَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبد اللَّه بنُ محمدٍ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ. فذكَره بإِسنادِه نَحوَ حَديثِ المالينيِّ، وزادَ: وقالَ مَرَّةً أُخرَى: بقِسطٍ مِن ماءٍ. وقَد قيلَ عنه في هذا الحديثِ: بأَقَلَّ مِن مُدٍّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 960
es-Sünenü'l-Kübrâ 961
أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ الناقِدُ، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ أبي مَذعورٍ، حدثنا عليُّ بنُ ثابِتٍ الجَزَرِيُّ، عن الصَّلتِ بنِ دينارٍ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 206, Hadis no. 961
BÂB (207)

Abdestte israfın yasaklanması

بابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 962
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، أخبرَنا محمدُ بنُ أَيّوبَ (ح) وأَخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ أبي خَلَفٍ الصوفيُّ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا [أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَزدادَ] بنِ مَسعودٍ، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، أخبرَنا سَعيدٌ الجُرَيرِيُّ، عن أبي نَعامَةَ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ مُغَفَّلٍ سمِع ابنَه يقولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ القَصرَ الأبيَضَ عن يَمينِ الجَنَّةِ إذا دَخَلتُها. فقالَ: يا بُنَيَّ، سَلِ الله الجَنَّةَ وتَعَوَّذْ به مِنَ النّارِ، فإِنِّي سَمِعت رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إنَّه سَيَكونُ في هَذِه الأُمَّةِ قَومٌ يَعتَدون في الطُّهورِ والدُّعاءِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 207, Hadis no. 962
es-Sünenü'l-Kübrâ 963
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا خارِجَةُ بنُ مُصعَبٍ، حدثنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، عن عُتَيٍّ السَّعدِيِّ، عن أُبَيِّ بنِ كَعبٍ، عن النبي ﷺ أنَّه قال: "إنَّ لِلوُضوءِ شَيطانًا يُقالُ له: الوَلْهَانُ. فاحذَروه". أَو قال: "فاتَّقوه". وقالَ غَيرُه عن أبي داودَ في هذا الحديثِ: "فاحذَروه، واتَّقوا وَسواسَ الماءِ":
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 207, Hadis no. 963
es-Sünenü'l-Kübrâ 964
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا عليّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ جَميلٍ، حدثنا عَبْدَةُ بنُ عبدِ اللَّه الصَّفّار وَمُحَمَّد بنُ بَشَّارٍ قالا: حدثنا أبو داودَ. فذكَره بمِثلِهِ، وقال في إِسنادِه: عن عُتَيِّ بنِ ضَمرَةَ. وهَذا الحديثُ مَعلولٌ برِوايَةِ الثورِيِّ عن بَيانٍ عن الحسنِ، بَعضُه مِن قَولِه غَيرُ مَرفوعٍ، وباقِيه عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ مِن قَولِه غَيرُ مَرفوعٍ، واللَّهُ أَعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 207, Hadis no. 964
es-Sünenü'l-Kübrâ 965
وذَلِكَ بما أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأصبَهانيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو العِراقِيُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ الله بنُ الوَليدِ، عن سُفيانَ، عن بَيانٍ، عن الحسنِ قال: شَيطانُ الوُضُوءِ يُدعَى الوَلْهانَ، يَضحَكُ بالنّاسِ في الوُضوءِ. وعَن سُفيانَ، عن يونُسَ قال: كان يُقالُ: إنَّ لِلماءِ وَسْواسًا، فاتَّقوا وَسْواسَ الماءِ. وعَن سُفيانَ، عن حُصَينٍ، عن هِلالِ بنِ يِسافٍ قال: كان يُقالُ: في كُلِّ شَئٍ إِسرافٌ حَتَّى في الطُّهورِ، وإِن كان على شاطئ النَّهَرِ. هَكَذا رَواه غَيرُ خارِجَةَ بنِ مُصعَبٍ عن الحسنِ ويونُسَ بنِ عُبَيدٍ. وخارِجَةُ يَنفَرِدُ برِوايَتِه مُسنَدًا، ولَيسَ بالقَوِيِّ في الرِّوايَةِ، والله أَعلَمُ. وقَد رُوِي بإِسنادٍ آخَرَ ضَعيفٍ عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ مَرفوعًا معنى ما رُوِّينا عن يونُسَ بنِ عُبَيدٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 207, Hadis no. 965
es-Sünenü'l-Kübrâ 966
حَدَّثَنا أبو سَعدٍ عبدُ المَلِكِ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ وأبو الحسنِ العَلاءُ بنُ محمدِ بنِ أبي سعيدٍ الإسفَرايينِيُّ قالا: أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ بنِ بشرٍ التَّميمِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ ناجيَةَ، حدثنا محمدُ بنُ حُصَينٍ الأصبَحِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ كَثيرٍ، عن سليمانَ التَّيمِيِّ، عن أبي العَلاءِ بنِ الشِّخِّيرِ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "اتّقوا وَسْواسَ الماءِ، فإِنَّ لِلماءِ وسواسًا وشَيطانًا".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 207, Hadis no. 966
BÂB (208)

İnsanlar arasında guslederken örtünmek

بابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 967
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيّارِيُّ بمَروَ، أخبرَنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبْدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه، أخبرَنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن سالِمِ بنِ أبي الجَعدِ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ قالَت: سَتَرْتُ النبيَّ ﷺ وهو يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ، فبَدأَ فغَسَلَ يَدَيه، ثم صَبَّ بيَمينِه على شِمالِه فغَسَلَ فرجَه وما أَصابَه، ثم مَسَحَ بيَدَيه على الحائطِ أَوِ الأرضِ، ثم تَوَضأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ غَيرَ رِجلَيه، ثم أَفاضَ على جَسَدِه الماءَ، ثم تَنَحَّى فغَسَلَ قَدَمَيهِ. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ. وتابَعَه أبو عَوانَةَ وزائدَةُ وابنُ فُضَيلٍ عن الأعمَشِ في السَّترِ. وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ زائدَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 967
es-Sünenü'l-Kübrâ 968
أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ النَّضرِ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، عن الأعمَشِ. فذكَره بإِسنادِه قالَت: وضَعتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ ماءً. فذكَره، قالَت: وسَتَرْتُه حَتَّى اغتَسَلَ. رواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن موسَى القارِيِّ عن زائدَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 968
es-Sünenü'l-Kübrâ 969
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا القَعنَبِيُّ فيما قرأَ على مالِكٍ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو بكر بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن أبي النَّضرِ، أن أبا مُرَّةَ مَولَى أُمِّ هانئٍ بنتِ أبي طالِبٍ أخبرَه، أنَّه سمِع أُمَّ هانئٍ بنتَ أبي طالِبٍ تَقولُ: ذَهَبتُ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ يَومَ الفَتحِ فوَجَدْتُه يَغتَسِلُ وفاطِمَةُ بنتُه تَستُرُه بثَوبٍ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ، ورَواه مسلم عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 969
es-Sünenü'l-Kübrâ 970
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِي ابنَ كَثيرٍ، عن سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، أن أبا مُرَّةَ مَولَى عَقيلِ بنِ أبي طالِبٍ حدَّثه، أن أُمَّ هانيء بنتَ أبي طالِبٍ حَدَّثته، أن عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ دَخَلَ عَلَيها وهُم مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ في غَزوَةِ الفَتحِ بمَكَّةَ. فذكَر الحديثَ. قالَت: ثم سُكِبَ له غُسلٌ، فسَتَرَته ابنَتُه فاطِمَةُ بثَوبِه، فلَمَّا اغتَسَلَ أَخَذَه فالتَحَفَ به، ثم قام فصلَّى ثَمانَ سَجَداتٍ وذَلِكَ ضُحًى. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 970
es-Sünenü'l-Kübrâ 971
أخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا ابنُ نُفَيلٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ العَرْزَمِيِّ، عن عَطاءٍ، عن يَعلَى، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ رأَى رجلًا يَغتَسِلُ بالبَرازِ، فصَعِدَ المِنبَرَ فحَمِدَ اللهَ وأَثنَى عليه، ثم قال: "إنَّ اللَّهَ جل ثناؤُه حَييٌّ سَتِيرٌ يحِبُّ الحَياءَ والسترَ، فإِذا اغتَسَلَ أَحَدُكُم فليَستَتِر".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 971
es-Sünenü'l-Kübrâ 972
وأَخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي خَلَفٍ، حدثنا الأسوَدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا أبو بكرِ بنُ عَيّاشٍ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ، عن عَطاءٍ، عن صَفوانَ بنِ يَعلَى، عن أَبيه، عن النبي ﷺ بهَذا الحَديثِ. قال أبو داودَ: الأوَّلُ أَتَمُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 208, Hadis no. 972
BÂB (209)

Yalnızken çıplak olmak

بابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
es-Sünenü'l-Kübrâ 973
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو يَعلَى حَمزَةُ بنُ عبدِ العَزيزِ المُهَلَّبِيُّ قالا: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَر، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "بَينَما أَيّوبُ يَغتَسِلُ عُريانًا خَرَّ عليه جَرادٌ مِن ذَهَبٍ، فجَعَلَ أَيّوبُ يَحْتَثِي في ثَوبِه، فناداه رَبُّه: يا أَيّوبُ، أَلَم أَكُنْ أَغنَيتُكَ عَمّا تَرَى؟ قال: بَلَى يا رَبِّ، ولَكِن لا غِنَى بِي عن بَرَكَتِكَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 209, Hadis no. 973
es-Sünenü'l-Kübrâ 974
وبِإِسنادِهِما قال: وقال وسولُ اللَّهِ ﷺ: "كانَت بَنو إِسرائيلَ يَغتَسِلونَ عُراةً يَنظُرُ بَعضُهُم إلى سَوْءَةِ بَعضٍ، وكانَ موسى يَغتَسِل وحدَه، فقالوا: والله ما يَمنَعُ موسى أن يَغتَسِلَ معنا إِلا أنَّه آدَرُ ". قال: "فذَهَبَ مَرَّةً يَغتَسِلُ فوَضَعَ ثَوبَه على الحَجَرِ، ففَرَّ الحَجَرُ بثَوبه". قال: "فجَمَحَ موسى في أَثَرِه: ثَوبي حَجَرُ، ثَوبي حَجَرُ. حَتَّى نَظَرَت بَنو إِسرائيلَ إلى سَوْءَةِ موسَى، فقالوا: واللَّهِ ما بموسَى مِن بأْسٍ". قال: "فقام الحَجَر بعدَ ما نَظَروا إِلَيه، فأَخَذَ ثَوبَه وطَفِقَ بالحَجَرِ ضَربًا". فَقالَ أبو هريرةَ: والله إنَّه نَدَبًا بالحَجَرِ؛ سِتَّةً أَو سَبعَةً ضَرْبَ موسَى بالحَجَرِ. رَواهُما البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ نَصرٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَ مسلمٌ الحديثَ الثّانيَ عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزاقِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 209, Hadis no. 974
BÂB (210)

Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olması

بابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 975
أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو [عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ] الزَّعفَرانيُّ، حدثنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أَبيه، عن جدِّه أنه قال: يا نبيَّ اللَّه، عَوراتُنا ما نأتى مِنها وما نَذَرُ؟ قال: "احفَظْ عَورَتَكَ إِلا مِن زَوجَتِكَ أَو ما مَلَكَت يَمينُكَ". فقُلتُ: أَرأيتَ إذا كان القَومُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ؟ قال: "إِنِ استَطَعتَ ألا يرَاهما أَحَدٌ فلا يَراهما". قال: قُلتُ: أَرأيتَ إذا كان أحدنا خاليًا؟ قال: "اللَّهُ أَحَق أن يُستَحيَا مِنَ النّاسِ". ذكَره البخاريُّ في التَّرجَمَةِ مُختَصَرًا، قال: وقالَ بَهزٌ: عن أَبيه، عن جَدِّه، عن النبيِّ ﷺ: "الله أَحَقُّ أن يُستَحيَا مِنه مِنَ النّاس".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 210, Hadis no. 975
es-Sünenü'l-Kübrâ 976
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن قُتَيبَةَ، عن الليث، عن عُقَيلٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تَغتَسِلوا في الصحراءِ إلَّا ألَّا تَجِدوا مُتَوارًى، فإِن لم تَجِدوا مُتَوارًى فليَخُطَّ أَحَدُكُم خَطًّا كالدّارَةِ، ثم يُسَمِّي اللهَ تعالَى ويَغتَسِلُ فيها". أخبرَنا أبو بكرِ بنُ محمد، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِيُّ، أخبرَنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 210, Hadis no. 976
es-Sünenü'l-Kübrâ 977
وبِهَذا الإسناد عن الزُّهرِيِّ، أن رسولَ اللَّه ﷺ -قال: "لا يَغتَسِلَنَّ أَحَدُكُم إِلا وقُربَه إِنسانٌ لا يَنظُرُ وهو قَريبٌ مِنه يُكَلِّمُه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 210, Hadis no. 977
BÂB (211)

Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesi

بابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 978
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا حَمَّادٌ، عن بُردٍ. وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا إِسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا بُردُ بنُ سنانٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن غُضَيفِ بنِ الحارِثِ قال: قُلتُ لِعائشَةَ: أَرأيتِ رسولَ الله ﷺ كان يَغتَسِلُ مِنَ الجَنابَةِ في أَوَّلِ اللَّيلِ أَم في آخِرِه؟ قالَت: ربما اغتَسَلَ في أوَّل اللَّيلِ، وربما اغتَسَلَ في آخِرِهِ. قُلتُ: الله أَكبَرُ! الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 211, Hadis no. 978
BÂB (212)

Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyuması

بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 979
أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاق، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قال: ذكَر عُمَرُ بنُ الخطابِ لِرسولِ الله ﷺ أنَّه تُصيبُه جَنابَةٌ مِنَ اللَّيلِ، فقالَ له رسولُ الله ﷺ: "تَوَضأ واغسِلْ ذكَرَكَ ثم نَمْ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يحيَى بنِ يَحيَى. وقالَ الثورِيُّ وشُعبَةُ عن عبدِ اللَّه بنِ دينارٍ في هذا الحديثِ: "اغسِلْ ذَكَرَكَ وتَوَضّأْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 979
es-Sünenü'l-Kübrâ 980
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عثمانَ سَعيدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدانَ وأبو محمدِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا محمدُ بن عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أن رجلًا قال: يا رسولَ اللَّهِ، أَيَرقُدُ أَحَدُنا وهو جُنُبٌ؟ قال: "نَعَم إذا تَوَضّأَ". مُخَرَّج في "الصحيحين" مَعَ تَسميَةِ عمرَ بنِ الخطابِ في السُّؤالِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 980
es-Sünenü'l-Kübrâ 981
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ يونُسُ بنُ يَزيدَ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَوفٍ، عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ أَنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبًا تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ قبل أن يَنامَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 981
es-Sünenü'l-Kübrâ 982
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكر بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ. فذكَره بمِثلِهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي سَلَمَةَ. وفِي رِوايَةِ عُروةَ عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ فرجَه وتَوَضأَ وُضوءَه لِلصلاةِ ثم نامَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 982
es-Sünenü'l-Kübrâ 983
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو أُسامَةَ الكَلبِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ، حدثنا عَثّامٌ يَعنِي ابنَ عليٍّ، عن هِشامٍ، عن أَبيه، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا أَجنَبَ فأَرادَ أن يَنامَ تَوَضأَ أَو تَيَمَّمَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 983
es-Sünenü'l-Kübrâ 984
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا أبو النَّضرِ، حدثنا اللَّيثُ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبي قَيسٍ قال: سألتُ عائشةَ عن وِترِ رسولِ اللَّهِ ﷺ كَيفَ كان يُوتِرُ، مِن أوَّل اللَّيلِ أَو آخِرِهِ؟ قالَت: كُل ذَلِكَ كان يَفعَلُ، ربما أَوتَرَ وربما أَخَّرَه. قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. قُلتُ: كَيفَ كانَت قراءتُه مِنَ الليلِ، أَكانَ يُسِرُّ بالقراءةِ مِنَ الليل أَم يَجهَرُ؟ قالَت: كُل ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما أَسَرَّ وربما جَهَرَ. قالَ: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. قُلتُ: كَيفَ كان يَصنَعُ في الجَنابَةِ، أَكانَ يَغتَسِلُ قبلَ أن يَنامَ، أَو يَنامُ قبلَ أن يَغتَسِلَ؟ قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما اغتَسَلَ فنامَ، وربما تَوَضأَ فنامَ. قال: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث، إِلا أنَّه اختَصرَ الحديثَ فذكَر قِصَّةَ الغُسلِ دونَ ما قَبلَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 984
es-Sünenü'l-Kübrâ 985
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عَتابٍ العَبدِيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِي، حدثنا سَعيدُ بنُ كَثيرِ بنِ عُفَيرٍ ويَحيَى بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بُكَيرٍ قالا: حدثنا الليث بنُ سَعدٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَيسٍ قال: سألتُ عائشةَ: كَيفَ كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَصنَعُ في الجَنابَةِ، أَكانَ يَغتَسِلُ قبلَ أن يَنامَ، أَو يَنامُ قبلَ أن يَغتَسِلَ؟ قالَت: كُلُّ ذَلِكَ قَد كان يَفعَلُ، ربما اغتَسَلَ فنامَ، وربما تَوَضأَ فنامَ. قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمرِ سَعَةً. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 212, Hadis no. 985
BÂB (213)

Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyuması

بابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 986
أخبرَنا [أبو أحمدَ عبدُ اللَّهِ] بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ [محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا] محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان إذا أَرادَ أن يَطعَمَ أَو يَنامَ وهو جُنُبٌ، غَسَلَ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ومَسَحَ برأسِه، ثم طَعِمَ أَو نامَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 213, Hadis no. 986
es-Sünenü'l-Kübrâ 987
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ إبراهيمَ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ وعَبدُ الرحمنِ بنُ بِشرٍ قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرني نافِع، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ استَفتَى النبيَّ ﷺ فقالَ: هَل يَنامُ أَحَدُنا وهو جُنُبٌ؟ قال: "نَعَم، لِيتَوَضّأْ ثم ليَنَم حَتى يَغتَسِلَ إذا شاءَ". قال: وكانَ عبدُ اللَّه بنُ عمرَ إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ، صَبَّ على يَدَيه ماءً ثم غَسَلَ فرجَه بيَدِه الشِّمالِ، ثم غَسَلَ يَدَه التي غَسَلَ بها فرجَه، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ونَضَحَ في عَينَيه وغَسَلَ وجهَه ويَدَيه إلى المِرفَقَينِ ومَسَحَ برأسِه ثم نامَ، وإِذا أَرادَ أن يَطعَمَ شَيئًا وهو جُنُبٌ فعَلَ ذَلِكَ. أَخرَجَه مسلمٌ عن محمدِ بنِ رافِعٍ دونَ فِعلِ ابنِ عُمَرَ. [وفِعلُ ابنِ عمرَ] وهو الرَّاوِي لِلخَبَرِ قَد يُشبِهُ أن يَكونَ تَفسيرًا لِلوُضوءِ المَذكورِ في الخَبَرِ، إِلا أن عائشةَ ﵂ قَد رَوَت عن النبي ﷺ أنَّه تَوَضأ وُضوءَه لِلصَّلاةِ، ووُضوءُ الصَّلاةِ يَشتَمِلُ على غَسلِ الرجلَينِ مَعَ سائرِ الأعضاءِ والله أَعلَمُ. والَّذِي رُوِي عن ابنِ عباسٍ أن النبيَّ ﷺ قامَ مِنَ اللَّيلِ فقَضَى حاجَتَه، ثم غَسَلَ وجهَه ويَدَيه ثم نامَ، لَيسَ يُريدُ به الوَطءَ وإِنَّما أَرادَ به الحَدَثَ، وسياقُ الحديثِ يَدُلُّ على ذَلِكَ، وقَد مَضَى ذِكرُه، وسيَرِدُ بتمامِه إِن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 213, Hadis no. 987
BÂB (214)

Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olması

بابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 988
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً وقراءةً، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّباحِ الزَّعفرانيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إسحاقَ الحَضرَمِيُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن عليِّ بنِ مُدرِكٍ، عن أبي زُرعَةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ نُجَيٍّ، عن أَبيه قال: سَمِعتُ عَليًّا يقولُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تَدخُلُ المَلائكَةُ بَيتًا فيه صورَةٌ ولا جُنُبٌ ولا كَلبٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 214, Hadis no. 988
BÂB (215)

Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikri

بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
es-Sünenü'l-Kübrâ 989
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ كان يَنامُ وهو جُنُبٌ ولا يَمَسُّ ماءً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 215, Hadis no. 989
es-Sünenü'l-Kübrâ 990
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ قتَيبَةَ، حدثنا يَحيىَ بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ. قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا زُهَيرٌ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ واللَّفظُ له، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مِلحانَ، حدثنا عمرُو بنُ خالِدٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ قالَ: سألتُ الأسوَدَ بنَ يَزيدَ، وكانَ لي جارًا وصَديقًا، عَمّا حَدَّثته عائشَةُ عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فقال: قالَت: كان يَنامُ أوَّلَ الليل ويُحيِي آخِرَه، ثم إِن كانَت له إلى أَهلِه حاجَةٌ قَضَى حاجَتَه، ثم يَنامُ قبلَ أن يَمسَّ ماءً، فإِذا كان عِندَ النِّداءِ الأوَّلِ قالَت: وثَبَ -فلا واللَّهِ ما قالَت: قامَ- وأَخَذَ الماءَ - ولا واللَّهِ ما قالَت: اغتَسَلَ. وأَنا أعلمُ ما تُريدُ- وإِن لم يَكُنْ له حاجَةٌ تَوَضّأَ وُضوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلاةِ ثم صلَّى الرَّكعَتَينِ. أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وأَحمَدَ بنِ يونُسَ دونَ قَولِه: قبلَ أن يمسَّ ماءً. وذاكَ لأنَّ الحُفّاظَ طَعَنوا في هَذِه اللَّفظَةِ وتَوَهَّموها مأخوذَةً عن غَيرِ الأسوَدِ، وأَنَّ أبا إسحاقَ ربما دَلَّسَ فرأوها مِن تَدليساتِه. واحتَجّوا على ذَلِكَ برِوايَةِ إبراهيمَ النَّخَعِيِّ وعَبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ عن الأسوَدِ بخِلافِ رِوايَةِ أبي إِسحاقَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 215, Hadis no. 990
es-Sünenü'l-Kübrâ 991
أَمّا حَديثُ إبراهيمَ، فأَخبَرنا أبو بكرِ بنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ أَنَّها قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا كان جُنُبًا فأَرادَ أن يَنامَ أَو يأكُلَ تَوَضّأَ. أَخرَجَه مسلمٌ مِن أَوجُهٍ عن شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 215, Hadis no. 991
es-Sünenü'l-Kübrâ 992
وأَمّا حَديثُ عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ فأَخبَرناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضيلٍ، عن ابنِ إسحاقَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الأسوَدِ، عن أَبيه قال: سألتُ عائشةَ كَيفَ كان وُضوءُ النبي ﷺ إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ؟ فقالَت: كان يَتَوَضأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ. قال الشيخُ: [وحَديثُ] أبي إسحاقَ السَّبيعِيِّ صَحيحٌ مِن جِهَةِ الرِّوايَةِ؛ وذَلِكَ أن أبا إسحاقَ بَيَّنَ فيه سَماعَه مِنَ الأسوَدِ في رِوايَةِ زُهَيرِ بنِ مُعاويَةَ عنه، والمُدَلِّسُ إذا بَيَّنَ سَماعَه مِمَّن رَوَى عنه وكانَ ثِقَةً، فلا وجهَ لِرَدِّهِ. ووَجهُه الجَمعُ بَينَ الرِّوايَتَينِ على وجهٍ يَحْتَمِلُ. وقَد جَمَعَ بَينَهُما أبو العباسِ بنُ سُرَيجٍ فأَحسَنَ الجَمعَ، وذَلِكَ فيما: أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ قال: سألتُ أبا الوَليدِ الفقيهَ فقُلتُ: أَنَّها الأُستاذُ، قَد صَحَّ عندَنا حَديثُ الثورِيِّ عن أبي إسحاقَ عن الأسوَدِ عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ كان يَنامُ وهو جُنُبٌ ولا يَمسُّ ماءً. وكَذَلِكَ صَحَّ حَديثُ نافِعٍ وعَبدِ اللَّه بنِ دينارٍ عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ قال: يا رسولَ اللَّه، أَيَنامُ أَحَدُنا وهو جُنُب؟ قال: "نَعَم إذا تَوَضأَ". فقالَ لِي أبو الوَليدِة سألتُ أبا العباسِ بنَ سُرَيجٍ (٥) عن الحديثَينِ فقال: الحُكمُ لَهُما جَميعًا، أَمّا حَديثُ عائشةَ فإِنَّما أَرادَت أن النبيَّ ﷺ كان لا يَمَسُّ ماءً لِلغُسلِ، وأَمّا حَديثُ عمرَ فمُفَسَّرٌ، ذكَر فيه الوُضوءَ، وبِه نأخُذُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 215, Hadis no. 992
BÂB (216)

Cünüp olanın yemek istemesi

بابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 993
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ. وأَخبَرَنِي أبو عليٍّ الحسينُ بنُ عليٍّ الحافظُ -واللَّفظُ له- أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ ووَكيعٌ وغُندَرٌ، عن شُعبَةَ، عن الحَكَمِ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن عائشةَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا كان جُنُبًا فأَرادَ أن يأكُلَ أَو يَنامَ تَوَضّأ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 993
es-Sünenü'l-Kübrâ 994
وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ الأهوازِيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إِبراهيمُ الحَربِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّبّاحِ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن يونُسَ، عن الزهريُّ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أن النبيَّ ﷺ كان إذا أَرادَ أن يأكُلَ وهو جُنُبٌ غَسَلَ يَدَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 994
es-Sünenü'l-Kübrâ 995
وأَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ الصَّباحِ البَزَّازُ. فذكَره بإِسنادِه وقال: غَسَلَ يَدَيهِ. قال أبو داودَ: ورواه ابنُ وهبٍ عن يونُسَ، فجَعَلَ قِصَّةَ الأكلِ قَولَ عائشةَ مَقصورًا. قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه الليث بنُ سَعد عن الزُّهرِيِّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 995
es-Sünenü'l-Kübrâ 996
أخبرَناه أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرني أبو عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ قتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ مَوهَبٍ الرَّملِيُّ، حدثنا اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان إذا أَرادَ أن يَنامَ وهو جُنُبٌ تَوَضّأَ وُضوءَه لِلصَّلاةِ قبلَ أن يَنامَ. قالَت عائشَةُ: وإِذا أَرادَ أن يأكُلَ أَو يَشرَبَ يَغسِلُ يَدَيه ثم يأكُلُ ويَشرَبُ إِن شاءَ. وقَد قيلَ في هذا الإسنادِ غَيرُ هذا، وحَديثُ الأسوَدِ عن عائشةَ أَصَحُّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 996
es-Sünenü'l-Kübrâ 997
أخبرَنا الأُستاذُ أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عَطاء الخُراسانيُّ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: قَدِمتُ على أَهلِي مِن سَفَرٍ فضَمَّخونِي بالزَّعفَرانِ، فلَمّا أَصبَحتُ أَتَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فسَلَّمتُ عليه فلَم يُرَحِّبْ، ولَم يَبَشَّ بي وقال: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فغَسَلتُه عَنِّي فجِئتُه وقَد بَقِيَ عَلَيَّ مِنه شىَءٌ، فسَلَّمتُ عليه فلَم يُرَحِّبُ بي ولَم يَبَشَّ بي وقال: "اذهَبْ فاغسِلْ هذا عَنكَ". فغَسَلتُه ثم أَتَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ فسَلَّمتُ عليه فرَدَّ عليَّ السَّلامَ ورَحَّبَ بي قال: "إنَّ المَلائكَةَ لا تَحضُرُ جِنازَةَ كافرِ بخَيرٍ ولا المُتَضَمِّخَ بالزَّعفَرانِ ولا الجُنبَ" ورخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 997
es-Sünenü'l-Kübrâ 998
وأخبرنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داود السِّجِستانِيُّ، حدثنا موسىَ بنُ إِسماعيلَ، حدثنا حَمّادٌ. فذكَره بإِسنادِه، أن النبيَّ ﷺ رَخَّصَ لِلجُنُبِ إذا أَكَلَ أَو شَرِبَ أَو نامَ أن يَتَوَضّأَ. ولَم يَذكُرِ القَصةَ. وقال أبو داودَ: بَينَ يَحيَى بنِ يَعمَرَ وعَمّارِ بنِ ياسِرٍ في هذا الحديثِ رجلٌ. قال: وقال عليٌّ وابنُ عمرَ وعَبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: الجُنُبُ إذا أَرادَ أن يأكُلَ تَوَضأ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 216, Hadis no. 998
BÂB (217)

Cünüp olanın geri dönmek istemesi

بابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 999
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو عبدِ اللَّهِ] محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرّاءُ، أخبرَنا محاضرٌ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بن محمد الكعبيُّ واللفظ له، حدثنا إِسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبَةَ، حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عاصِمٍ، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "إذا أَتَى أَحَدُكُم أَهلَه مِنَ الليل ثم أراد أن يعود فليتَوَضّأْ بَينَهُما وُضوءًا". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكر بن أبي شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 217, Hadis no. 999
es-Sünenü'l-Kübrâ 1000
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا شُعبَةُ، عن عاصِمٍ الأحوَلِ، عن أبي المُتَوَكِّلِ، عن أبي سعيدٍ الخدريُّ، أن النبيَّ ﷺ قال: "إذا أَرادَ أَحَدُكُمُ العَودَ فليتَوَضأْ فإنه أَنشَطُ لِلعَوْدِ". ورُوِّينا عن عمرَ بنِ الخطابِ أنه أَمَرَ بالوُضوءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 217, Hadis no. 1000