SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 27/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (279) · DEVAMI

Mesh üzerine ruhsat

بابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1301
أخبرَنا بصِحَّةِ ذَلِكَ أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمَادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِى خُصَيفٌ، أن مِقسَمًا مَولَى عبدِ اللَّهِ بنِ الحارِثِ أخبرَه، أن ابنَ عباسٍ أخبرَه قال: كنتُ أَنا عِندَ عمرَ حينَ سألَه سَعدٌ وابنُ عمرَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقَضَى لِسَعدٍ. قال: فقُلتُ لِسَعدٍ: قَد عَلِمنا أن رسولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ على خُفَّيه، ولَكِن أَقَبلَ "المائدَةِ". أَم بَعدَها؟ لا يُخبِرُكَ أَحَدٌ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ بعدَ "المائدَةِ". فسَكَتَ عُمَرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1301
es-Sünenü'l-Kübrâ 1302
وأَخبرَنا أبو محمدٍ، أخبرَنا إِسماعيلُ، حدثنا أحمدُ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن ابنِ طاوُسٍ، عن أَبيه، عن ابنِ عباسٍ قال: أَنا عِندَ عمرَ حينَ اختَصَمَ إِلَيه سَعدٌ وابنُ عمرَ في المَسحِ على الخُفَّينِ، فقَضَى لِسَعدٍ، فقُلتُ: لَو قُلتُم بهَذا في السَّفَرِ البَعيدِ والبَردِ الشَّديدِ. فهَذا تَجويزٌ مِنه لِلمَسحِ في السَّفَرِ البَعيدِ والبَردِ الشَّديدِ بعدَ أن كان يُنكِرُه على الإطلاقِ. وقَد رُوِى عنه أنَّه أَفتَى به لِلمُقيمِ والمُسافِرِ جَميعًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1302
es-Sünenü'l-Kübrâ 1303
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عليٍّ البَيهَقِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الغِطريفِ بجُرجانَ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ موسَى بنَ سلمةَ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَ: لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهِنَّ ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ. وهَذا إِسنادٌ صَحيحٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1303
es-Sünenü'l-Kübrâ 1304
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن فِطرِ بنِ خَليفَةَ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: يا أبا محمدٍ، إنَّ عِكرِمَةَ كان يقولُ: كان ابنُ عباسٍ يقولُ: سَبَقَ الكِتابُ الخُفَّينِ. قال: كَذَبَ عِكرِمَةُ، كان ابنُ عباسٍ يقولُ: امسَحْ على الخُفَّينِ وإِن خَرَجتَ مِنَ الخَلاءِ. وكَذَلِكَ رواه وكيعٌ وغَيرُه عن فِطرٍ. ويَحْتَمِلُ أن يَكونَ ابنُ عباسٍ قالَ ما رَوَى عنه عِكرِمَةُ، ثم لما جاءَه الثَّبَتُ عن النبيِّ ﷺ أنَّه مَسَحَ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ" قال ما قال عَطاءٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1304
es-Sünenü'l-Kübrâ 1305
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ شَيبانَ، حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن إبراهيمَ، عن هَمّامِ بنِ الحارِثِ، أن جَريرًا تَوَضّأَ مِن مِطْهَرَةٍ ومَسَحَ على خُفَّيه. قالوا: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قالَ: إِنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَمسَحُ على الخُفَّينِ. وكانَ هذا الحديثُ يُعجِبُ أَصحابَ عبدِ اللَّهِ - يَعنِى ابنَ مَسعودٍ - ويَقولونَ: إنَّما كان إِسلامُ جَريرٍ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عمرَ عن سُفيانَ بنِ عُيَينَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1305
es-Sünenü'l-Kübrâ 1306
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عيسَى، أخبرَنا بَقيَّةُ، حدَّثَنى إِبراهيمُ بنُ أَدهَمَ، حدَّثَنى مُقاتِلُ بنُ حَيّانَ قالَ: نَزَلتُ بشَهرِ بنِ حَوشَبٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه فقُلتُ له: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قال: [نَزَلَ بى جَريرُ] بنُ عبدِ اللَّهِ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه فقُلتُ له: تَمسَحُ على خُفَّيكَ؟ قال: نَعَم، رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَمسَحُ على خُفَّيهِ. قال: قُلتُ: بعدَ نُزولِ "المائدَةِ"؟ قال: ما أَسلَمتُ إِلا بعدَ نُزولِ "المائدَةِ". قال أبو يُحْمِدَ: قال إِبراهيمُ بنُ أَدهَمَ: ما سَمِعتُ في المَسحِ على الخُفَّينِ بحَديثٍ أَحسَنَ مِن هَذا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1306
es-Sünenü'l-Kübrâ 1307
وأَخبرَنا أبو القاسِمِ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ حَبيبٍ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو أُمَيَّةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ الطَّرَسوسِىُّ، حدثنا حَيوَةُ بنُ شُرَيحٍ، حدثنا بَقيَّةُ، عن إبراهيمَ بنِ أَدهَمَ، عن مُقاتِلٍ، عن شَهرِ بنِ حَوشَبٍ، عن جَريرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: رأَيتُ النبيَّ ﷺ يَمسَحُ على خُفَّيهِ. فقالوا: بعدَ نُزولِ "المائدَةِ"؟ قال جَريرٌ: إنَّما أَسلَمتُ بعدَ نُزولِ "المائدَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 279, Hadis no. 1307
BÂB (280)

Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesi

بابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 1308
قال: أَمَّا السَّفَرُ ففيما أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ إِملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، حدَّثنى ابنُ شِهابٍ، عن عَبّادِ ابنِ زيادٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في سَفَرٍ، فلمَّا كان في بَعضِ الطَّريقِ تَخَلَّفَ وتَخَلَّفتُ معه بالإِداوَةِ، فتَبَرَّزَ ثم أَتانِى فسَكَبتُ على يَدَيه فتَوَضّأَ، وذَلِكَ عِندَ صَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا غَسَلَ وجهَه وأَرادَ غَسلَ ذِراعَيه ضاقَ كُمَّا جُبَّتِه، وعَلَيه جُبَّةٌ شاميَّةٌ، فأَخرَجَ يَدَه مِن تَحتِ الجُبَّةِ فغَسَلَ ذِراعَيه ثم تَوَضّأَ فمَسَحَ على خُفَّيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن الحسنِ بنِ عليٍّ الحُلوانِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1308
es-Sünenü'l-Kübrâ 1309
وأَخبرَنا أبو محمدِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ أَيّوبَ الفقيهُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ النُّعمانِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبى سلمةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أَبيه قال: ذَهَبَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ليَقضِىَ حاجَتَه، فقُمتُ أَسكُبُ عليه الماءَ مِن إِداوَةٍ في غَزوَةِ تَبوكَ، فغَسَلَ وجهَه وذَهَبَ ليَغسِلَ ذِراعَيه فضاقَ عليه كُمّا الجُبَّةِ فأَخرَجَهُما مِن أَسفَلَ فغَسَلَهُما ثم مَسَحَ على خُفَّيهِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ عن اللَّيثِ عن عبدِ العَزيزِ، ورواه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سَعدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1309
es-Sünenü'l-Kübrâ 1310
وأمَّا الحَضَرُ، ففيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن حُذَيفَةَ قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ فانتَهَى إلى سُباطَةِ قَومٍ فبالَ قائمًا، فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن الأعمَشِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1310
es-Sünenü'l-Kübrâ 1311
وأخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ، حدَّثنى عبدُ الصَّمَدِ، حدثنا محمدُ بنُ طَلحَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى وائلٍ، عن حُذَيفَةَ قال: أَتَى النبيُّ ﷺ سُباطَةَ قَومٍ بالمَدينَةِ فبالَ قائمًا، ثم دَعا بطَهورٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1311
es-Sünenü'l-Kübrâ 1312
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو طاهِرٍ الفقيهُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ نافِعٍ، حدثنا داوُدُ بنُ قَيسٍ، عن زَيدِ بنِ أَسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أُسامَةَ قالَ: دَخَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ الأسوافَ فذَهَبَ لحاجَتِه ثم خَرَجَ. قالَ أُسامَةُ: فسألتُ بلالًا ما صنَعَ؟ قال بلالٌ: ذَهَبَ النبيُّ ﷺ لِحاجَتِه ثم تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ويَدَيه ومَسَحَ برأسِه ومَسَحَ على الخُفَّينِ. قال الشيخُ رحِمه اللهُ تعالَى: الأسوافُ حائطٌ بالمَدينَةِ. قالَ الشافعيُّ: وفِي حَديثِ بلالٍ دَليلٌ على أن رسولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ في الحَضَرِ؛ لأنَّ بلالًا حَمَلَ في الحَضَرِ. قال الشيخُ: وحَديثُ عليٍّ وغَيرِه في التَّوقيتِ دَليلٌ على جَوازِ المَسحِ على الخُفَّينِ في الحَضَرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1312
es-Sünenü'l-Kübrâ 1313
وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ، عن أبي يَعفورٍ العَبدِىِّ، أنَّه رأى أَنَسَ بنَ مالكٍ في دارِ عمرِو بنِ حُرَيثٍ دَعا بماءٍ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيهِ. ورُوِّينا فيه عن عمرَ وسَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ وابنِ عمرَ ﵃.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 280, Hadis no. 1313
BÂB (281)

Mest üzerine meshin süresi

بابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1314
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، أخبرَنِي عمرُو بنُ قَيسٍ المُلائيُّ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: أَتَيتُ عائشةَ أَسأَلُها عن الخُفَّينِ فقالَت: عَلَيكَ بابنِ أبي طالِبٍ، فإِنَّه كان يُسافِرُ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ. فأَتَيتُ عَليًّا فسألتُه فقالَ: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نَمسَحَ ثَلاثًا إذا سافَرنا، ويَومًا ولَيلَةً إذا أَقَمنا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1314
es-Sünenü'l-Kübrâ 1315
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عمرِو بنُ أبي جَعفَرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حدثنا إِسحاقُ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره بنَحوِه إِلا أنَّه قال: فقالَ: جَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَياليَهُنَ لِلمُسافِرِ، ويَومًا ولَيلَةً لِلمُقيمِ. وكانَ سُفيانُ إذا ذكَر عمرًا أَثنَى عَلَيهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ الحَنظَلِىِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1315
es-Sünenü'l-Kübrâ 1316
وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا أبو مُعاويَةَ الضَّريرُ، حدثنا الأعمَشُ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: سَلْ علِيَّ بنَ أبى طالِبٍ فإِنَّه كان يَغزو مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ. فسألتُه فقالَ: كُنّا نَمسَحُ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولَياليَهُنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومًا ولَيلَةً لِلمُقيمِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن أبي مُعاويَةَ، وقالَ في الحديثِ: فقالَت: ائتِ عَليًّا فإِنَّه أعلمُ بذَلِكَ مِنِّى. فأَتَيتُ عَليًّا. فذَكَرَه. وأَخرَجَه أَيضًا مِن حَديثِ زَيدِ بنِ أبي أُنَيسَةَ عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1316
es-Sünenü'l-Kübrâ 1317
أخبرنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ مُجَشِّرٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن داودَ بنِ عمرٍو، عن بُسرِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ الحَضرَمِيِّ، عن أبى إِدريسَ الخَولانِيِّ قال: حدثنا عَوفُ بنُ مالكٍ الأشجَعِىُّ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ بالمَسحِ على الخُفَّينِ في غَزوَةِ تَبوكَ؛ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومٌ ولَيلَةٌ لِلمُقيمِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1317
es-Sünenü'l-Kübrâ 1318
وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ. فذكَره بنَحوِهِ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِيَّ عن هذا الحديثِ فقالَ: هو حَديثٌ حَسَنٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1318
es-Sünenü'l-Kübrâ 1319
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثنى عبدُ الوهَّاب الثَّقَفِيُّ، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى بَكرَةَ، عن أَبيه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ سُئلَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ: "لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ ولَياليهِنَّ، ولِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ". وكانَ أبى يَنزِعُ خُفَّيه ويَغسِلُ رِجلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1319
es-Sünenü'l-Kübrâ 1320
وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ الحُرفِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ القُرَشِىُّ الكوفِىُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ. فذكَره بمِثلِهِ. وهَذا الحديثُ رواه جَماعَةٌ عن عبدِ الوَهّابِ الثَّقَفِىِّ عن المُهاجِرِ أبى مَخلَدٍ، ورواه زَيدُ بنُ الحُبابِ عنه عن خالِدٍ الحَذّاءِ، فإِمّا أن يَكونَ غَلَطًا مِنه أَو مِنَ الحسنِ بنِ عليٍّ، وإِمّا أن يَكونَ عبدُ الوَهّابِ رواه على الوَجهَينِ جَميعًا. ورِوايَةُ الجَماعَةِ أَولَى أن تَكونَ مَحفوظَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1320
es-Sünenü'l-Kübrâ 1321
حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ محمدٍ الزَّعفَرانِىُّ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن عاصِمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ قال: أَتَيتُ صَفوانَ بنَ عَسّالٍ المُرادِيَّ فقالَ: ما جاءَ بكَ؟ فقُلتُ: أَبتَغِى العِلمَ. فقالَ: إنَّ المَلائكَةَ لَتَضَعُ أَجنِحَتَها لِطالِبِ العِلمِ رِضًا بما يَطلُبُ. قُلتُ: حَكَّ في صَدرِى المَسحُ على الخُفَّينِ بعدَ الغائطِ والبَولِ، وكُنتَ امرَأً مِن أَصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ فأَتَيتُكَ أَسأَلُكَ هَل سَمِعتَ مِنه في ذَلِكَ شَيئًا؟ قال: نَعَم، كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يأمُرُنا إذا كُنّا سَفْرًا أَو مُسافِرينَ ألا نَنزِعَ خِفافَنا ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ولَياليَها إِلا مِنَ الجَنابَةِ، ولَكِن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ. ورواه مَعمَرٌ عن عاصِمٍ، وزادَ فيه: مَسحَ المُقيمِ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِيُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِيَّ قُلتُ: أَىُّ حَديثٍ عندَكَ أَصَحُّ في التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ؟ فقالَ: حَديثُ صَفوانَ بنِ عَسّالٍ، وحَديثُ أبى بَكرَةَ حَسَنٌ. قال الشيخُ: حَديثُ شُرَيحِ بنِ هانِئٍ عن عليٍّ أَصَحُّ ما رُوِى في هذا البابِ عِندَ مُسلِمِ بنِ الحَجَّاجِ رحِمه اللهُ تَعالَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1321
es-Sünenü'l-Kübrâ 1322
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن أبي رَوْقٍ عَطيَّةَ بنِ الحارِثِ الهَمدانِيِّ، حدثنا أبو الغَريفِ، عن صَفوانَ بنِ عَسّالٍ المُرادِيِّ قال: بَعَثَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ سَريَّةً. فذكَر الحديثَ، وفيه قال: "وليَمسَحْ أَحَدُكُم على خُفَّيه إذا كان مُسافِرًا ثَلاثَةَ أَيّامٍ ولَياليَهُنَّ، وإذا كان مُقيمًا فيَومٌ ولَيلَةٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1322
es-Sünenü'l-Kübrâ 1323
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن سعيدِ بنِ مَسروقٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ في المَسحِ على الخُفَّينِ: "لِلمُسافِرِ ثَلاثٌ ولِلمُقيمِ يَومٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1323
es-Sünenü'l-Kübrâ 1324
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن نُباتَةَ، عن عمرَ قال: المَسحُ لِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1324
es-Sünenü'l-Kübrâ 1325
وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عمرٍو، أخبرَنا سُفيانُ بنُ محمدٍ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سُفيانُ، عن عاصِمٍ، عن أبي عثمانَ، عن عمرَ أنَّه قال: يَمسَحُ الرَّجل على خُفَّيه إلى ساعَتِها مِن يَومِها ولَيلَتِها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1325
es-Sünenü'l-Kübrâ 1326
وبِإِسنادِه قال: حدثنا سُفيانُ، حدَّثَنى سلمةُ بنُ كُهَيلٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ قال: قال عبدُ اللَّهِ بنُ مَسعودٍ: ثَلاثَةُ أَيّامٍ لِلمُسافِرِ ويَومٌ لِلمُقيمِ. قال الحارِثُ: فما أَنزِعُ خُفَّيَّ حَتَّى آتِيَ فِراشِى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1326
es-Sünenü'l-Kübrâ 1327
وأَخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ المُصطَلِقِ قال: خَرَجتُ مَعَ عبدِ اللَّه بنِ مَسعودٍ إلى المَدينَةِ، فلَم يَنزعِ الخُفَّ ثَلاثًا يَمسَحُ عَلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1327
es-Sünenü'l-Kübrâ 1328
أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحيَى السُوسِىُّ، حدثنا أبو بَدرٍ شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدثنا زيادُ بنُ خَيثَمَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن القاسِمِ بنِ مُخَيمِرَةَ، عن شُرَيحِ بنِ هانِئٍ قال: سألتُ عائشةَ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَت: سَلْ علِيَّ بنَ أبى طالِبٍ. قال: فسألتُه فقالَ: يَومٌ لِلمُقيمِ وثَلاثَةُ أَيّامٍ لِلمُسافِرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1328
es-Sünenü'l-Kübrâ 1329
أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو عليٍّ الزَّفّاءُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ موسَى بنِ خَلَفٍ العَمِّيُّ، حدثنا أبى، عن قَتادَةَ، عن موسَى بنِ سلمةَ الهُذَلِيِّ قال: سألتُ ابنَ عباسٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ قال: ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ لِلمُسافِرِ، ويَومٌ ولَيلَةٌ لِلمُقيمِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 281, Hadis no. 1329
BÂB (282)

Süre belirlememe hakkında gelenler

بابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1330
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ يَحيَى السّوسِىُّ، حدَّثَنى شُجاعُ بنُ الوَليدِ، حدَّثنى زائدَةُ بنُ قُدامَةَ قال: سَمِعتُ مَنصورًا يقولُ: كُنّا في حُجرَةِ إبراهيمَ يعني النَّخَعِيَّ ومعنا إِبراهيمُ التَّيمِىُّ، فذَكَرنا المَسحَ على الخُفَّينِ، فقالَ إِبراهيمُ التَّيمِىُّ: حدثنا عمرُو بنُ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: جَعَلَ لَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ ثَلاثًا، ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا. يَعنِى المَسحَ على الخُفَّينِ لِلمُسافِرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1330
es-Sünenü'l-Kübrâ 1331
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا الثَّورِىُّ، عن أَبيه، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ الأودِيِّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ قال: أَمَرَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ أن نَمسَحَ على الخُفَّينِ يَومًا ولَيلَةً إذا أَقَمنا وثَلاثًا إذا سافَرنا، وايمُ اللَّهِ لَو مَضَى السّائلُ في مَسأَلَتِه لَجَعَلَها خَمسًا ورواه يَحيَى بنُ سعيدٍ عن الثَّورِيِّ فقالَ في الحديثِ: ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا. وَرواه الحسنُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ دونَ مَسحِ المُقيمِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1331
es-Sünenü'l-Kübrâ 1332
أخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا فُضَيلُ بنُ سليمانَ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن إبراهيمَ التَّيمِيِّ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أن أَعرابيًّا سألَ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن المَسحِ على الخُفَّينِ فقالَ: "ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ". قال: فرأينا أنَّه لَوِ استَزادَه لَزادَه. وكَذَلِكَ رواه عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، عن الحسنِ بنِ عُبَيدِ اللهِ. ورواه سلمةُ بنُ كُهَيلٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ فأَدخَلَ بَينَ عمرِو بنِ مَيمونٍ وبَينَ إبراهيمَ التَّيمِيِّ الحارِثَ بنَ سُوَيدٍ، وتَرَكَ بَينَ عمرِو بنِ مَيمونٍ وبَينَ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ أبا عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيَّ، ولَم يَذكُرْ: ولَوِ استَزَدتُه لَزادَنا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1332
es-Sünenü'l-Kübrâ 1333
أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ قال: سَمِعتُ إبراهيمَ التَّيمِيَّ يُحَدِّثُ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عمرِو بنِ مَيمونٍ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثَةَ أَيّامٍ". قال شُعبَةُ: أَحسِبُه قال: "ولَياليَهُنَّ". ورواه الثَّورِىُّ عن سلمةَ، فخالَفَ شُعبَةَ في إِسنادِهِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1333
es-Sünenü'l-Kübrâ 1334
أخبرَناه عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ بنِ سعيدٍ، عن سلمةَ بنِ كُهَيلٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثًا. قال: وقالَ الحارِثُ: ما أَخلَعُ خُفَّىَّ حَتَى آتِىَ فِراشِى. ورواه يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ فخالَفَهُم جَميعًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1334
es-Sünenü'l-Kübrâ 1335
أخبرَناه أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا علىُّ بنُ الفَضلِ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ، عن الحارِثِ بنِ سُوَيدٍ، عن عمرَ قال: يَمسَحُ المُسافِرُ على الخُفَّينِ ثَلاثًا. ورواه إِبراهيمُ النَّخَعِيُّ عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، دونَ الزّيادَةِ التي رَواها مَنصورٌ وسَعيدُ بنُ مَسروقٍ عن إبراهيمَ التَّيمِىِّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1335
es-Sünenü'l-Kübrâ 1336
أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبِ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ وحَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن أَبى عبدِ اللَّه الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ الأنصاريِّ، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال في المَسحِ على الخُفَّينِ: "لِلمُقيمِ يَومٌ ولَيلَةٌ، ولِلمُسافِرِ ثَلاثَةُ أَيّامٍ ولَياليهِنَّ". وكَذَلِكَ رواه الحارِثُ بنُ يَزيدَ العُكلِىُّ وأبو مَعشَرٍ عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ. قال أبو عيسَى التِّرمِذِىُّ: سألتُ محمدًا يَعنِى البُخارِىَّ، عن هذا الحديثِ فقالَ: لا يَصِحُّ عِندِى حَديثُ خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ في المَسحِ؛ لأنَّه لا يُعرَفُ لأبِى عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ سَماعٌ مِن خُزَيمَةَ، وكانَ شُعبَةُ يقولُ: لم يَسمَعْ إِبراهيمُ النَّخَعِىُّ مِن أبى عبدِ اللَّهِ الجَدَلِيِّ حَديثَ المَسحِ. قال الشيخُ: وقِصَّةُ زائدَةَ عن مَنصورٍ تَدُلُّ على صِحَّةِ ما قال شُعبَةُ، وقَد مَضَت في أَوَّلِ البابِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1336
es-Sünenü'l-Kübrâ 1337
ورواه ذَوّادُ بنُ عُلبَةَ الحارِثِىُّ - وهو ضَعيفٌ - عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن أبي عبدِ اللَّهِ الجَدَلِىِّ، عن خُزَيمَةَ بنِ ثابِتٍ، عن النبيِّ ﷺ قال: "يَمسَحُ المُسافِرُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ". ولَوِ استَزَدناه لَزادَنا. أخبرَناه أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عليُّ بنُ الفَضلِ الخُزاعِىُّ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عَلِيٌّ يَعنِى ابنَ المَدينِىِّ، حدثنا شِهابُ بنُ عَبّادٍ، حدثنا ذَوّادُ بنُ عُلبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1337
es-Sünenü'l-Kübrâ 1338
أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى سَعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أَيّوبَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ رَزينٍ، عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن أَيّوبَ بنِ قَطَنٍ، عن عُبادَةَ، عن أُبَىِّ بنِ عُمارَةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى في بَيتِه، قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّه، أَمسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: فقالَ: "نَعَم". قُلتُ: يَومًا؟ قال: "ويَومَينِ". فقُلتُ: ويَومَينِ؟ قال: "وثَلاثَةً". قُلتُ: وثَلاثَةً يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "نَعَم ما بَدا لَكَ". قال يَعقوبُ: أُبَىُّ بنُ عُمارَةَ الأنصارِىُّ، ويُقالُ: ابنُ عِمارَةَ بكَسرِ العَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1338
es-Sünenü'l-Kübrâ 1339
قال الشيخُ: رواه عمرُو بنُ الرَّبيعِ بنِ طارِقٍ، عن يَحيَى بنِ أَيّوبَ دونَ ذِكرِ عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ في إِسنادِه وقالَ في الحديث: قال: "نَعَم وما شِئتَ". أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عمرُو بنُ الرَّبيعِ. فذكَره وزادَ فيه: قال يَحيَى بنُ أَيّوبَ: وكانَ قَد صَلَّى مَعَ النبيِّ ﷺ القِبلَتَينِ. وقَد قيلَ: عن عمرٍو دونَ ذِكرِ أَيّوبَ في إِسنادِهِ. ورواه سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ عن يَحيَى بنِ أَيُّوبَ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1339
es-Sünenü'l-Kübrâ 1340
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِىُّ بالكوفَةِ، أخبرنا الحسينُ بنُ حُمَيدِ بنِ الرَّبيعِ، حدَّثَنى أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّامٍ مَولَى خُزاعَةَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، عن يَحيَى بنِ أَيّوبَ قال: حدَّثَنى عبدُ الرحمنِ بنُ رَزينٍ، عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَىٍّ، عن أُبَىِّ بنِ عِمارَةَ - كَذا قال أبو عُبَيدٍ بالكَسرِ - قال: صَلَّى رسولُ اللَّهِ ﷺ في بَيتِ عِمارَةَ القِبلَتَينِ، فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَمسَحُ على الخُفَّينِ؟ قال: "نَعَم". قال: يَومًا؟ قال: "نَعَم". قال: ويَومَينِ؟ قال: "ويَومَينِ". قال: وثَلاثًا يا رسولَ اللَّه؟ قال: "نَعَم". حَتَى عَدَّ سَبعًا، ثم قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "نَعَم ما بَدا لَكَ". هَكَذا في رِوايَتِنا. وقيل عن ابنِ أبي مَريَمَ في هذا الإسنادِ: عن عبدِ الرحمنِ بنِ يَزيدَ. وقَد قيلَ في هذا الإسنادِ غَيرُ هَذا. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أَخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ قال: قال أبو داودَ السِّجستانِىُّ: قَد اختُلِفَ في إِسنادِه ولَيسَ بالقَوِىِّ. وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قال: هذا إِسنادٌ لا يَثبُتُ، وقَدِ اختُلِفَ فيه على يَحيَى بنِ أَيّوبَ اختِلافًا كثيرًا، وعَبدُ الرحمنِ ومُحَمَّدُ بنُ يَزيدَ وأَيّوبُ بنُ قَطَنٍ مَجهولونَ كُلُّهُم، واللَّهُ أَعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1340
es-Sünenü'l-Kübrâ 1341
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ المِصرِىُّ، حدثنا مِقدامُ بنُ داودَ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ البَغدادِىُّ، حدثنا المِقدامُ بنُ داودَ بنِ تَليدٍ الرُّعَينِيُّ، حدثنا عبدُ الغَفّارِ بنُ داودَ الحَرّانِىُّ، أخبرَنا حَمّادُ ينُ سلمةَ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى بكرٍ وثابِتٍ، عن أَنَسٍ بنِ مالكٍ، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إذا تَوَضَأَ أَحَدُكُم ولَبِسَ خُفَّيه، فليُصَلِّ فيهِما وليَمسَحْ عَلَيهِما، ثم لا يَخلَعْهُما إِن شاءَ إِلا مِن جَنابَةٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1341
es-Sünenü'l-Kübrâ 1342
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو محمدِ بنُ صاعِدٍ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أَسَدُ بنُ موسَى، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ، عن زِيَيدِ بنِ الصَّلتِ قال: سَمِعتُ عمرَ يقولُ: إذا تَوَضّأَ أَحَدُكُم ولَبِسَ خُفَّيه فليَمسَحْ عَلَيهِما وليُصَلِّ فيهِما، ولا يَخلَعْهُما إِن شاءَ إِلا مِن جَنابَةٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1342
es-Sünenü'l-Kübrâ 1343
قال: وحَدَّثَنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى بكرٍ وثابِتٍ، عن أَنَسٍ، عن النبيِّ ﷺ مِثلَه. قال ابنُ صاعِدٍ: وما عَلِمتُ أَحَدًا جاءَ به إِلا أَسَدُ بنُ موسَى. قال الشيخُ: وقَد تابَعَه في الحديثِ المُسنَدِ عبدُ الغَفّارِ بنُ داودَ الحَرّانِىُّ، ولَيسَ عِندَ أَهلِ البَصرَةِ عن حَمّادٍ، ولَيسَ بمَشهورٍ، واللَّهُ أَعلَمُ. فأَمّا عُمَرُ بنُ الخطابِ فالرِّوايَةُ عنه في ذَلِكَ مَشهورَةٌ، وذَلِكَ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1343
es-Sünenü'l-Kübrâ 1344
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانِىُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا موسَى بنُ عُلىِّ بنِ رَباحٍ، عن أَبيه، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ الجُهَنِىِّ قال: خَرَجتُ مِنَ الشّامِ إلى المَدينَةِ يَومَ الجُمُعَةِ، فدَخَلتُ على عمرَ بنِ الخطابِ فقالَ لِي: مَتَى أَولَجتَ خُفَّيكَ في رِجلَيكَ؟ قُلتُ: يَومَ الجُمُعَةِ. قالَ: فهَل نَزَعتَهُما؟ قُلتُ: لا. قال: أَصَبتَ السُّنَّةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1344
es-Sünenü'l-Kübrâ 1345
وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ واللَّيثُ بنُ سَعدٍ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ البَلَوِىِّ، أنَّه سمِع عُلَيَّ بنَ رَباحٍ اللَّخمِيَّ يُخبِرُ، أن عُقبَةَ بنَ عامِرٍ الجُهَنِيَّ قالَ: قَدِمتُ على عمرَ بنِ الخطابِ بفَتحٍ مِنَ الشّامِ وعَلَىَّ خُفّانِ لِي جَرمَقانِيَانِ غَليظانِ، فنَظَرَ إِلَيهِما عُمَرُ فقالَ: كم لَكَ مُنذُ لم تَنزِعْهُما؟ قال: قُلتُ: لَبِستُهُما يَومَ الجُمُعَةِ واليَومُ يَومُ الجُمُعَةِ ثَمانٍ. قالَ: أَصَبتَ. ورواه مُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، وقالَ فيه: أَصَبتَ السُّنَّةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1345
es-Sünenü'l-Kübrâ 1346
أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مُفَضَّلُ بنُ فَضالَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَمِ البَلَوِىِّ، عن عُلَىِّ بنِ رَباحٍ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ، عن عمرَ مِثلَه، وقالَ: أَصَبتَ السُّنَّةَ. وقَد رُوِّينا، عن عمرَ بنِ الخطابِ التَّوقيتَ، فإِمَّا أن يَكونَ رَجَعَ إِلَيه حينَ جاءَه الثَّبَتُ عن رسولِ اللهِ ﷺ في التَّوقيتِ، وإِمّا أن يَكونَ قَولُه الذي يوافِقُ السُّنَّةَ المَشهورَةَ أَولَى. وقَد رُوِى عن ابنِ عمرَ أنَّه كان لا يوَقِّتُ فيه وقتًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1346
es-Sünenü'l-Kübrâ 1347
أخبرَناه محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى عبدُ اللَّهِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدثنا الحارِثُ بنُ أبى أُسامَةَ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان لا يوَقِّتُ في المَسحِ على الخُفَّينِ وقتًا. وبِمَعناه رواه عبدُ اللَّهِ بنُ رَجاءٍ عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ. وقَد رُوِّينا عن عمرَ وعَلِيٍّ وعبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ وعَبدِ اللهِ بنِ عباسٍ التَّوقيتَ، وقَولُهُم يوافِقُ السُّنَّةَ التي هِىَ أَشهَرُ وأَكثَرُ. والأصلُ وُجوبُ غَسلِ الرِّجلَينِ، فالمَصيرُ إِلَيه أَولَى، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ. قال أبو عليٍّ الزَّعفَرانِىُّ: رَجَعَ أبو عبدِ اللَّه الشافعيُّ إلى التَّوقيتِ في المَسحِ عندَنا ببَغدادَ قبلَ أن يَخرُجَ مِنها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 282, Hadis no. 1347
BÂB (283)

Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatı

بابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1348
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا [محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ]، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَوْنٍ، حدثنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ إِملاءً، حدثنا عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي عيسَى الهِلالِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زكريا، عن عامِرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أَبيه قال: كُنتُ مَعَ النبيِّ ﷺ في سَفَرٍ فقالَ: "مَعَكَ ماءٌ؟ ". قُلتُ: نَعَم. فنَزَلَ عن راحِلَتِه ثم مَشَى حَتَّى تَوارَى عَنِّى في سَوادِ اللَّيلِ، ثم جاءَ فأَفرَغتُ عليه مِنَ الإداوَةِ فغَسَلَ يَدَيه ووَجهَه وعَلَيه جُبَّةٌ مِن صوفٍ، فلَم يَستَطِعْ أن يُخرِجَ ذِراعَيه مِنها حَتَّى أَخرَجَهُما مِن أَسفَلِ الجُبَّةِ، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ برأسِه، ثم أَهوَيتُ لأنزِعَ خُفَّيه، فقالَ: "دَعْهُما فإِنِّى أَدخَلتُهُما طاهِرتَينِ". فمَسَحَ عَلَيهِما. لَفظُ حَديثِ أبى نُعَيمٍ، رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن أَبيه عن زَكَريّا. وكَذَلِكَ رواه عبدُ اللَّهِ بنُ أبى السَّفَرِ عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ مُختَصَرًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 283, Hadis no. 1348
es-Sünenü'l-Kübrâ 1349
وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا عيسَى بنُ غَيلانَ، حدثنا يَحيَى ينُ صالِحٍ، حدثنا موسَى بنُ أَعيَنَ، عن إِسماعيلَ هو ابنُ أبي خالِدٍ، عن عامِرٍ، عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أَبيه. فذكَر مَعناه، إلى أن قال: فقُلتُ: أَلا أَنزِعُ خُفَّيكَ يا رسولَ اللَّهِ؟ قال: "إِنِّى قَد أَدخَلتُهُما طاهِرَتَينِ، لم أَحْتَفِ بَعدُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 283, Hadis no. 1349
es-Sünenü'l-Kübrâ 1350
وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ، أخبرَنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ المُخَرِّمِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن إِسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن حَمزَةَ بنِ المُغيرَةِ، عن أَبيه قال: كُنّا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في سَفَرٍ، فقالَ: "تَخَلَّفْ يما مُغيرُ وامضوا أَيُّها النّاسُ". فَتَخَلَّفتُ ومَعِى ماءٌ، فقَضَى رسولُ اللَّهِ ﷺ حاجَتَه، ثم رَجَعَ فصَبَبتُ عليه ماءً، فغَسَلَ وجهَه، ثم ذَهَبَ يَغسِلُ يَدَيه وعَلَيه جُبَّةٌ روميَّةٌ فضاقَ كُمُّها، فأَدخَلَ يَدَه مِن أَسفَلَ فغَسَلَ يَدَيه، ومَسَحَ برأسِه ومَسَحَ على خُفَّيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 283, Hadis no. 1350