SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 29/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (291) · DEVAMI

Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmek

بابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1401
وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ جابِرٍ السَّقَطِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ زيادٍ، أخبرَنا حَفصُ بنُ غياثٍ. فذكَره بإِسنادِه قال: قال عَلِيٌّ: لَو كان دينُ اللَّهِ بالرّأىِ لَكانَ باطِنُ الخُفِّ أحَقَّ بالمَسحِ مِن أعلاه، ولَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَمسَحُ هَكَذا بأَصابِعِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1401
es-Sünenü'l-Kübrâ 1402
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا يَحيَى بنُ آدَمَ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن الأعمَشِ هذا الحديثَ قال: ما كُنتُ أُرَى باطِنَ القَدَمَينِ إلا أحَقَّ بالغَسْلِ حَتَى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَمسَحُ على ظَهرِ خُفَّيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1402
es-Sünenü'l-Kübrâ 1403
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الشَّعِيرِىُّ، حدثنا مَحمِشُ بنُ عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثنى إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيرٍ الخَيوانِيِّ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: كُنتُ أُرَى أن باطِنَ القَدَمَينِ أحَقُّ بالمَسحِ مِن ظاهِرِهِما حَتَّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضّأَ ومَسَحَ على ظَهرِ قَدَمَيه على خُفَّيهِ. وفِي كُلِّ هَذِه الرِّواياتِ المُقَيَّداتِ بالخُفَّينِ دِلالَةٌ على اختِصارٍ وقَعَ فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1403
es-Sünenü'l-Kübrâ 1404
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، حدثنا أبو محمدِ بنُ شَوذَبٍ المُقرِئُ بواسِطٍ، حدثنا شُعَيبُ بنُ أيُّوبَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، عن يونُسَ بنِ أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِ خَيرٍ قال: رأَيتُ عَليًّا تَوَضّأَ ومَسَحَ ثم قال: لَولا أنِّى رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَمسَحُ على ظَهرِ القَدَمَينِ لَرأَيتُ أن أسفَلَهُما أو باطِنَهُما أحَقُّ بذَلِكَ. وكَذَلِكَ رواه أبو السَّوداءِ عن ابنِ عبدِ خَيرٍ عن أبيهِ. وعَبدُ خَيرٍ لم يَحتَجَّ به صاحِبا "الصحيح". فهَذا وما روِى في مَعناه إنَّما أُريدَ به قَدَما الخُفِّ؛ بدَليلِ ما مَضى وبِدَليلِ ما رُوِّينا عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ في صفَةِ وُضوءِ النبيِّ ﷺ فذكَر أنَّه غَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1404
es-Sünenü'l-Kübrâ 1405
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدَّثنى خالِدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثنى سالِمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، عن أبيه، أن عمرَ بنَ الخطابِ سأَلَه سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ عُمَرُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يأمُرُ بالمَسحِ على ظَهرِ الخُفَّينِ إذا لَبِسَهُما وهُما طاهِرَتانِ. خالِدُ بنُ أبى بكرٍ لَيسَ بالقَوِيِّ، وفيما مَضَى كِفايَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1405
es-Sünenü'l-Kübrâ 1406
وأَخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبَهانِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ، حدثنا سَعيدُ بنُ أبى أيّوبَ، حدَّثَنى حُمَيدُ بنُ مخراقٍ الأنصارِىُّ، أنَّه رأَى أنَسَ بنَ مالكٍ بقُباءٍ مَسَحَ ظاهِرَ خُفَّيه بكَفِّه مَسحَةً واحِدَةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1406
es-Sünenü'l-Kübrâ 1407
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، أخبرَنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي عَونٍ، عن العَلاءِ بنِ عِرارٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أنَّه بالَ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه ظُهورَ القَدَمَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1407
es-Sünenü'l-Kübrâ 1408
ورواه الثَّورِىُّ عن أبي إسحاقَ عن [يريمَ أبى العَلاءِ] قال: رأَيتُ قَيسَ بنَ سَعدِ بنِ عُبادَةَ بالَ، ثم أتَى دِجلَةَ وتَوَضّأَ ومَسَحَ على ظَهرِ خُفَّيه هَكَذا، ورأَيتُ أثَرَ أصابِعِه على خُفَّيهِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الهاشِمِىُّ، حدثنا أبو عليٍّ القَبّانِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّد بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا سُفيانُ. فذَكَرَه. وكَذَلِكَ رواه شُعبَةُ وغَيرُه عن أبي إسحاقَ، ورُوِى مَعنَى هذا عن عمرَ بنِ الخطابِ ﵁.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1408
es-Sünenü'l-Kübrâ 1409
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ في "أحاديث شعبة"، حدثنا أبو بكرِ بن بَالُويَه، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا رَوحٌ، حدثنا شُعبَةُ، عن أبي عَوْنٍ، عن العَلاءِ بنِ عِرارٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدِ بنِ عُبادَةَ، أنَّه بالَ فتَوَضّأَ ومَسَحَ على خُفَّيه ظُهورَ القَدَمَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 291, Hadis no. 1409
BÂB (292)

Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olması

بابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1410
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن مَنصورٍ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا أبو الرَّبيعِ الزَّهرانِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ حدثنا مَنصورُ بنُ زاذانَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أفلَحَ مَولَى أبى أيّوبَ، عن أبي أيّوبَ، أنَّه كان يأمُرُ بالمَسحِ على الخُفَّينِ، وكانَ يَغسِلُ هو قَدَمَيه، فقيلَ له في ذَلِكَ: كَيفَ تأمُرُ بالمَسحِ وأَنتَ تَغسِلُ؟ فقالَ: بئسَ ما لِى، إن كان مَهنأَةً لَكُم ومأْثَمَةً عَلَىَّ، قَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَفعَلُه ويأْمُرُ به، ولَكِنِّى امرُؤٌ حُبِّبَ إلىَّ الوُضوءُ. لَفظُ حَديثِ الزَّهرانِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 292, Hadis no. 1410
BÂB (293)

Cuma için gusül

بابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1411
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِى قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالكٌ، أن نافِعًا حدَّثَهُم عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إذا جاءَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّه بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 293, Hadis no. 1411
es-Sünenü'l-Kübrâ 1412
أخبرَنا أبو الفَتحِ هِلالُ بنُ محمدِ بنِ جَعفَرٍ الحَفّارُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ القَطّانُ، حدثنا الحسنُ بنُ أبى الرَّبيعِ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ أنه قال: "مَن جاءَ مِنكُم الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 293, Hadis no. 1412
es-Sünenü'l-Kübrâ 1413
قال: وحَدَّثَنِى ابنُ شِهابٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال وهو قائمٌ على المِنبَرِ: "مَن جاءَ مِنكُم الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 293, Hadis no. 1413
es-Sünenü'l-Kübrâ 1414
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ. فذكَره عَنهُما جَميعًا مُدرَجًا على الَّلفظ الأوَّلِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 293, Hadis no. 1414
es-Sünenü'l-Kübrâ 1415
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن صَفوانَ بنَ سُلَيمٍ حدَّثَهُم (ح) وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ، عن صَفوانَ بنِ سُلَيمٍ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "غُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ". لَفظُ حَديثِ القَعنَبِىِّ. وفِى حَديثِ ابنِ وهبٍ: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن. القَعنَبِىِّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 293, Hadis no. 1415
BÂB (294)

Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delalet

بابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1416
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ يَحيَى الزُّهرِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ الصّائغُ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، حدثنا مالِكُ بنُ أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن أبيه، أن رجلًا مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ دَخَلَ المَسجِدَ يَومَ الجُمُعَةِ وعُمَرُ بنُ الخطابِ يَخطُبُ، فقالَ عُمَرُ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِهِ؟ فقالَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، انقَلَبتُ مِنَ السّوقِ فسَمِعتُ النِّداءَ، فما زِدْتُ على أن تَوَضّأْتُ وأَقبَلْتُ. فقالَ عُمَرُ: الوُضوءَ أيضًا وقَد عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يأمُرُ بالغُسلِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1416
es-Sünenü'l-Kübrâ 1417
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه، حدثنا أبو المُثَنَّى العَنبَرِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ أسماءَ، حدثنا جوَيريَةُ بنُ أسماءَ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن الزُّهرىِّ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، عن ابنِ عمرَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينا هو قائمٌ لِلخُطبَةِ يَومَ الجُمُعَةِ إذ جاءَ رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ مِنَ المُهاجِرينَ الأوَّلينَ، فناداه عُمَرُ: أيَّةُ ساعَةٍ هَذِهِ؟ قال: إنِّى شُغِلتُ اليَومَ فلَم أنقَلِبْ إلى أهلِى حَتَّى سَمِعتُ التّأذينَ، فلَم أزِدْ على أن تَوَضّأْتُ. قال عُمَرُ: الوُضوءَ أيضًا وقَد عَلِمتَ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يأْمُرُ بالغُسلِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ أسماءَ. وهَذا حَديثٌ أرسَلَه مالِكُ بنُ أنَسٍ في "الموطأ" فلَم يَذكُرْ عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ في إسنادِه، ووَصَلَه خارِجَ "الموطأ"، والموْصولُ صَحيحٌ، فقَد رواه يونُسُ بنُ يَزيدَ الأيلِىُّ ومَعمَرُ بنُ راشِدٍ عن الزُّهرِىِّ مَوصولًا. وثَبَتَ ذَلِكَ مِن حَديثِ أبي هريرةَ عن عمرَ ﵁:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1417
es-Sünenü'l-Kübrâ 1418
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، اخبرَنِى أبى، حدثنا الأوزاعِىُّ، حدَّثنى يَحيَى، حدَّثَنى أبو سلمةَ، حدَّثنى أبو هريرةَ قال: بَينا عُمَرُ بنُ الخطابِ يَخطُبُ النّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ دَخَلَ عثمانُ بنُ عفانَ المَسجِدَ، فعَرَّضَ له عُمَرُ فقالَ: ما بالُ رِجالٍ يَتأخَّرونَ بعدَ النِّداءِ؟ فقالَ عثمانُ يَعنِى ابنَ عفانَ: يا أميرَ المُؤمِنينَ، ما زِدتُ حينَ سَمِعتُ النِّداءَ أن تَوَضّأتُ ثم أقبَلتُ. فقالَ عُمَرُ: الوُضوءَ أَيضًا! أوَلَم تَسمَعْ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إذا جاءَ أحَدُكُمُ إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ" ؟ رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ عن الأوزاعِىِّ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ. قال الشافعيُّ رحِمه اللهُ تعالَى: فلَمَّا لم يَترُكْ عثمانُ الصَّلاةَ لِلغُسلِ ولَم يأْمُرْه عُمَرُ بالخُروجِ لِلغُسلِ، دَلَّ ذَلِكَ على أنَّهُما قَد عَلِما أن أمْرَ رسولِ اللَّهِ ﷺ بالغُسلِ على الاختيارِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1418
es-Sünenü'l-Kübrâ 1419
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عيسَى العَطّارُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ قال: سأَلتُ عَمْرَةَ عن الغُسلِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَت: سأَلتُ عائشةَ عن الغُسلِ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَت: كان النّاسُ عُمَّالَ أنفُسِهِم، فكانوا يَروحونَ بهَيئَتِهِم، فقيلَ لَهُم: "لَوِ اغتَسَلتُم؟ ". مُخَرَّجٌ في "الصحيحين" مِن حَديثِ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1419
es-Sünenü'l-Kübrâ 1420
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ يَعنِى ابنَ محمدٍ، عن عمرٍو يَعنِى ابنَ أبى عمرٍو، عن عِكرِمَةَ، أن أُناسًا مِن أهلِ العِراقِ جاءوا فقالوا: يا ابنَ عباسٍ، أتَرَى الغُسلَ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبًا؟ قال: لا، ولَكِنَّه أطهَرُ وخَيرٌ لمنِ اغتَسَلَ، ومَن لم يَغتَسِلْ فلَيسَ عليه بواجِبٍ، وسأُخبِرُكُم كَيفَ بَدْأُ الغُسلُ، كان النّاسُ مَجهودينَ يَلبَسونَ الصّوفَ ويَعمَلونَ على ظُهورِهِم، وكانَ مَسجِدُهُم ضَيِّقًا مُقارِبَ السَّقفِ إنَّما هو عَريشٌ، فخَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ في يَومٍ حارٍّ، وعَرِقَ النّاسُ في ذَلِكَ الصّوفِ حَتَّى ثارَت مِنهُم رياحٌ آذَى بذَلِكَ بَعضُهُم بَعضًا، فلَمَّا وجَدَ رسولُ اللَّهِ ﷺ تِلكَ الرّيحَ قال: "أيُّها النّاسُ، إذا كان هذا اليَومُ فاغتَسِلوا، وليَمَسَّ أحَدُكُم أفضَلَ ما يَجِدُ مِن دُهنِه وطيبِه". قال ابنُ عباسٍ: ثم جاءَ اللَّهُ بالخَيرِ ولَبِسوا غَيرَ الصّوفِ وكُفُوا العَمَلَ ووُسِّعَ مَسجِدُهُم، وذَهَبَ بَعضُ الذي كان يُؤذِى بَعضُهُم بَعضًا مِنَ العَرَقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1420
es-Sünenü'l-Kübrâ 1421
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الصَّفّارُ العَدلُ، حدثنا أحمدُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عمرُو بنُ طَلحَةَ القَنّادُ، حدثنا أسباطُ بنُ نَصرٍ، عن السُّدِّيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت ويُجزِئُ مِنَ الفَريضَةِ، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ". وهَذا الحديث بهَذا اللَّفظِ غَريبٌ مِن هذا الوَجهِ، وإِنَّما يُعرَفُ مِن حَديثِ الحسنِ وغَيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1421
es-Sünenü'l-Kübrâ 1422
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرو الرزازُ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ، أن النبيَّ ﷺ قال: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فهوَ أفضلُ". وهَكَذا روِى عن شُعبَةَ عن قَتادَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1422
es-Sünenü'l-Kübrâ 1423
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ أبي رَجاءٍ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شُعبَةُ بنُ الحَجّاجِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن سَمُرَةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ". وكَذَلِكَ رواه سَعيدُ بنُ سُفيانَ الجَحدَرِىُّ عن شُعبَةَ، وخالَفَهُما سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ فرواه مُرسَلًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1423
es-Sünenü'l-Kübrâ 1424
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ، عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا. وكَذَلِكَ رواه أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ عن قَتادَةَ. ورواه أبو حُرَّةَ الرَّقاشِىُّ عن الحسنِ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1424
es-Sünenü'l-Kübrâ 1425
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سَمُرَةَ قال: ولا أعلَمُه إلا عن النبيِّ ﷺ، أن النبيَّ ﷺ قال: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1425
es-Sünenü'l-Kübrâ 1426
ورواه بَكرُ بنُ بَكّارٍ عن أبي حُرَّةَ بإِسنادِه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ. ولَم يَشُكَّ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا محمدُ بنُ مَندَه الأصفَهانِىُّ، حدثنا بَكرُ بنُ بَكّارٍ، حدثنا أبو حُرَّةَ. فذَكَرَه. ورُوِى مِن وجهٍ آخَرَ عن النبيِّ ﷺ، وفِى إسنادِه نَظَرٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1426
es-Sünenü'l-Kübrâ 1427
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا الرَّبيعُ (ح) وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ البِلالِىُّ، حدثنا الحسنُ بنُ إبراهيمَ بنِ موسَى البَغدادِىُّ بمَكَّةَ، حدثنا أبو عبدِ الرحمنِ المُقرِئُ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ صَبِيحٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِىِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ، والغُسلُ مِنَ السُّنَّةِ". لم يَذكُرْ أبو داودَ: "والغُسلُ مِنَ السُّنَّةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1427
es-Sünenü'l-Kübrâ 1428
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطّائىُّ، حدثنا موسَى بنُ داودَ، حدثنا حِبّانُ بنُ عليٍّ، عن الرَّبيعِ بنِ صَبِيحٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِيِّ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن جاءَ إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ". فلَمَّا كان الشِّتاءُ فاشتَدَّ عَلَينا، فشَكَوْنا ذَلِكَ إلى رسولِ اللَّهِ ﷺ فقالَ: "مَن تَوَضّأَ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ". وروِى أيضًا عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ عن النبيِّ ﷺ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1428
es-Sünenü'l-Kübrâ 1429
أخبرَناه أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ عليٍّ الخَزّازُ، حدثنا أَسِيدُ بنُ زَيدٍ الجَمّالُ أبو محمدٍ، حدثنا شَريكٌ، عن عَوفٍ، عن أبي نَضرَةَ، عن أبي سعيدٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن تَوَضّأَ يَومَ الجُمُعَةِ فبِها ونِعمَت، ومَنِ اغتَسَلَ فالغُسلُ أفضَلُ". ورواه الثَّورِىُّ عَمَّن حدَّثه عن أبي نَضرَةَ عن جابِرٍ عن النبيِّ ﷺ، ورواه إسحاقُ عن أبي داودَ الحَفَرِيِّ عن سُفيانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 294, Hadis no. 1429
BÂB (295)

Cuma için gitmeden önce gusül

بابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
es-Sünenü'l-Kübrâ 1430
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثنى عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ الواسِطِىُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا شَيبانُ بنُ عبدِ الرحمنِ النَّحْوِىُّ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينَما هو يَخطُبُ النّاسَ إذ جاءَ رجلٌ، فقالَ: لِمَ تَحتَبِسونَ إلى هَذِه السّاعَةِ؟ فقالَ الرَّجُلُ: ما هو إلا أنِّى سَمِعتُ النِّداءَ فتَوَضّأْتُ. فقالَ عُمَرُ: والوُضوءَ! ألَم تَسمَعْ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إذا راحَ أحَدُكُم إلى المسجدِ فليَغتَسِلْ" ؟ رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ. وكَذَلِكَ رواه حَربُ بنُ شَدّادٍ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ: "إذا راحَ أحَدُكُم إلى الجُمُعَةِ فليَغتَسِلْ". وقالَ الأوزاعِىُّ عن يَحيَى: "إذا جاءَ أحَدُكُم". وقالَ مُعاويَةُ بنُ سلَّامٍ عن يَحيَى: "إذا أتَى أحَدُكُم".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 295, Hadis no. 1430
BÂB (296)

Cuma günü önceden gusül almanın caiz olması

بابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
es-Sünenü'l-Kübrâ 1431
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو زُرعَةَ الدِّمَشقِيُّ (ح) وأَخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى قالا: حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبُ بنُ أبى حَمزَةَ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال طاوُسٌ: قُلتُ لابنِ عباسٍ: ذَكَروا أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "اغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ واغسِلوا رُءوسَكُم وإِن لم تَكونوا جُنُبًا، وأَصيبوا مِنَ الطّيبِ". فقالَ ابنُ عباسٍ: أمَّا الغُسلُ فنَعَم، وأَمّا الطّيبُ فلا أدرِى. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ. ورُوّينا في حَديثِ أبى سعيدٍ عن النبيِّ ﷺ: "الغُسلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ على كُلِّ مُحتَلِمٍ". وقالَ أبو هريرةَ عن النبيِّ ﷺ: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ غُسلَ الجَنابَةِ ثم راحَ". فذكَر رَواحَه بعدَ الغُسلِ في السّاعَةِ الأولَى والثّانيَةِ والثّالِثَةِ والرّابِعَةِ والخامِسَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 296, Hadis no. 1431
BÂB (297)

Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almaması

بابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
es-Sünenü'l-Kübrâ 1432
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه العَدلُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا اللَّيثُ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إذا أرادَ أحَدُكُم أن يأْتِىَ الجُمُعَةَ فليَغتَسِلْ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى. ويُذكَرُ عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: إنَّما الغُسلُ على مَن تَجِبُ عليه الجُمُعَةُ. وعَنه أنَّه كان لا يَغتَسِلُ في السَّفَرِ في يَومِ الجُمُعَةِ. وقَدِ استَحَبَّ غَيرُه أن يَغتَسِلَ في كُلِّ أُسبوعٍ مَرَّةً تَنَظُّفًا واحتَجَّ بما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 297, Hadis no. 1432
es-Sünenü'l-Kübrâ 1433
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الضَّبِّىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بَكرُ بنُ محمدِ بنِ حَمدانَ بمَروَ، حدثنا أبو الأحوَصِ محمدُ بنُ الهَيثَمِ القاضِى، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن خالِدِ بنِ يَزيدَ، عن سعيدِ بنِ أبي هِلالٍ، عن أبانِ بنِ صالِحٍ، عن مُجاهِدٍ أبى الحَجّاجِ، عن طاوُسٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال النبيُّ ﷺ: "على كُلِّ مُسلِمٍ حَقٌّ أن يَغتَسِلَ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَومًا". قال البخاريُّ: ورواه أبانُ بنُ صالِحٍ. فذَكَرَه. وهَذا يُشبِهُ أن يَكونَ أرادَ به أيضًا غُسلَ يَومِ الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 297, Hadis no. 1433
es-Sünenü'l-Kübrâ 1434
فقَد أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا تَمتامٌ يَعنِى محمدَ بنَ غالِبٍ، حدثنا موسَى، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا ابنُ طاوُسٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "نَحنُ الآخِرونَ السّابِقونَ يَومَ القيامَةِ، بَيدَ كُلُّ أُمَّةٍ أُوتوا الكِتابَ مِن قَبلِنا، وأُوتينا مِن بَعدِهِم، فهَذا اليَومُ الذي اختَلَفوا فيه فهَدانا اللهُ له، فغَدًا لِليَهودِ، وبَعدَ غَدٍ لِلنَّصارَى". فسَكَتَ وقالَ: "حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ في كُلِّ سَبعَةِ أيّامٍ يَومًا يَغسِلُ رأسَه وجَسَدَه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن موسَى بنِ إسماعيلَ مُختَصَرًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 297, Hadis no. 1434
BÂB (298)

Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuştur

بابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
es-Sünenü'l-Kübrâ 1435
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ قالوا: أخبرَنا أبو [عبدِ اللهِ] محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ التَّيمِىِّ، أنَّه سمِع عَلقَمَةَ بنَ وقّاصٍ يقولُ: سَمِعتُ عمرَ بنَ الخطابِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إنَّما الأعمالُ [بالنّيَّةِ، وإِنَّما لامرِئٍ] ما نَوَى، فمَن كانَت هِجرَتُه إلى اللهِ وإِلَى رسولِه فهِجرَتُه إلى الله وإِلَى رسولِه، ومَن كانَت هِجرَتُه إلى دُنيا يُصيبُها أو إلى امرأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فهِجرَتُه إلى ما هاجَرَ إلَيه". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ نُمَيرٍ عن يَزيدَ بنِ هارونَ، ورواه البخاريُّ مِن أوجُهٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 298, Hadis no. 1435
es-Sünenü'l-Kübrâ 1436
وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا أبو الوَليدِ، حدثنا الحسنُ يَعنِى ابنَ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا جَريرٌ، عن لَيثٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَغتَسِلُ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ غُسلًا واحِدًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 298, Hadis no. 1436
BÂB (299)

Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığı

بابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1437
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنى أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ. وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ وأبو سَعْدٍ الشُّعَيبِيُّ قالا: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ زكريا، أخبرَنا أبو عليٍّ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ القَبَّانِىُّ، حدثنا سُرَيجُ بنُ يونُسَ، حدثنا هارونُ بنُ مُسلِمٍ العِجلِىُّ، حدثنا أبانُ بنُ يَزيدَ العَطّارُ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ قال: دَخَلَ عَلَىَّ أبى وأَنا أغتَسِلُ يَومَ الجُمُعَةِ فقالَ: غُسلُكَ مِن جَنابَةٍ أو لِلجُمُعَةِ؟ قال: قُلتُ: مِن جَنابَةٍ. قال: أعِدْ غُسلًا آخَرَ، فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "مَنِ اغتَسَلَ يَومَ الجُمُعَةِ كان في طَهارَةٍ إلى الجُمُعَةِ الأُخرَى". لَفظُ حَديثِ أبى حازِمٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 299, Hadis no. 1437
es-Sünenü'l-Kübrâ 1438
وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ الثَّقَفِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ قال: إذا اغتَسَلَ الرَّجُلُ مِنَ الجَنابَةِ يَومَ الجُمُعَةِ بعدَ طُلوعِ الفَجرِ أجزأَه مِن غُسلِ يَومِ الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 299, Hadis no. 1438
es-Sünenü'l-Kübrâ 1439
أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ سعيدٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائب، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن زاذانَ قال: استَبَّ رجلانِ مِن أصحابِ النبيِّ ﷺ فقالَ أحَدُهُما: أنا إذن كَمَثَلِ الذي لا يَغتَسِلُ يَومَ الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 299, Hadis no. 1439
BÂB (300)

Bayramlar için gusül

بابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1440
أخبرَنا أبو [عبدِ الرحمنِ] السُّلَمِىُّ مِن أصلِه، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ المِهرَجانِىُّ، حدثنا داوُدُ بنُ الحسينِ البَيهَقِيُّ، حدثنا أبو خالِدٍ يَزيدُ بنُ سعيدٍ الإِسكَندَرانِيُّ بإِسكَندَريَّةَ قال: قُرِئَ على مالِكِ بنِ أنَسٍ: حَدَّثَكَ سَعيدُ بنُ أبي سعيدٍ المَقبُرِىُّ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ في جُمُعَةٍ مِنَ الجُمُعِ: "يا مَعاشِرَ المُسلِمينَ، إنَّ هذا يَومٌ جَعَلَه اللَّهُ تعالَى لَكُم عيدًا، فاغتَسِلوا وعَلَيكُم بالسِّواكِ". هَكَذا رواه هذا الشيخُ عن مالِكٍ. ورواه الجَماعَةُ عن مالكٍ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ السَّبّاقِ عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 300, Hadis no. 1440
es-Sünenü'l-Kübrâ 1441
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا ابنُ فُضَيلٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان يَغتَسِلُ في العيدَينِ اغتِسالَه مِنَ الجَنابَةِ. ورُوِى عن غَيرِه أيضًا، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تعالَى في كِتابِ العيدَينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 300, Hadis no. 1441
BÂB (301)

Ölü yıkamaktan dolayı gusül

بابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1442
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا [أبو أحمدَ بَكرُ] بنُ محمدٍ الصّيرَفِيُّ بمَروَ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ النَّرسِيُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا زكريا بنُ أبى زائدَةَ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيرِ، عن عائشةَ، أنَّها حَدَّثَته أن النبيَّ ﷺ قال: "يُغتَسَلُ مِن أربَعٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، ويَومَ الجُمُعَةِ، ومِن غَسلِ المَيِّتِ، والحِجامَةِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1442
es-Sünenü'l-Kübrâ 1443
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ، حدثنا زكريا، حدثنا مُصعَبُ بنُ شَيبَةَ. فذكَره بإِسنادِه مِثلَه إلا أنَّه قال: كان يَغْتَسِلُ مِن أربَعٍ. وكَذَلِكَ رواه مِسعَرٌ عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1443
es-Sünenü'l-Kübrâ 1444
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ، حدثنا أبو سعيدٍ الحسنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ حَسَّان المَرْورُّوذِىُّ بنَيسابورَ، حدثنا سُفيانُ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى السَّفَرِ، عن مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ، عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "الغُسلُ مِن خَمسَةٍ؛ مِنَ الجَنابَةِ، والحِجامَةِ، وغُسلُ يَومِ الجُمُعَةِ، وغَسلِ المَيِّتِ، والغُسلُ مِن ماءِ الحَمّامِ". أخرَجَ مسلمٌ في "الصحيح" حَديثَ مُصعَبِ بنِ شَيبَةَ عن طَلقِ بنِ حَبيبٍ عن ابنِ الزَّبَيرِ عن عائشةَ عن النبيِّ ﷺ: "عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ". وتَرَكَ هذا الحديثَ فلَم يُخرِجْه، ولا أُراه تَرَكَه إلا لِطَعنِ بَعضِ الحُفّاظِ فيهِ. ولَه شاهِدٌ مِن حَديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، إلا أنَّه لم يَذكُرِ الغُسلَ مِن غَسلِ المَيِّتِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1444
es-Sünenü'l-Kübrâ 1445
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ قال: كُنّا نَغتَسِلُ مِن خَمسٍ؛ مِنَ [الحِجامَةِ، والحَمّامِ]، [ونَتفِ الإِبْطِ]، ومنَ الجَنابَةِ، ويَومِ الجُمُعَةِ. قال الأعمَشُ: فذَكَرتُ ذَلِكَ لإِبراهيمَ فقالَ: ما كانوا يَرَونَ غُسلًا واجِبًا إلا مِنَ الجَنابَةِ، وإِن كانوا لَيَستَحِبّونَ أن يَغتَسِلوا يَومَ الجُمُعَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1445
es-Sünenü'l-Kübrâ 1446
وأَخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثنى عُمَرُ بنُ حَفصٍ، حدثنا أبى، حدثنا الأعمَشُ، حدَّثنى مُجاهِدٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو قال: اغتَسِلْ مِنَ الحَمّامِ، والجُمُعَةِ، والجَنابَةِ، والحِجامَةِ، والموسَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1446
es-Sünenü'l-Kübrâ 1447
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدٍ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن القَعقاعِ بنِ حَكيمٍ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَن غَسَّلَ مَيِّتًا فليَغتَسِلْ، ومَن حَمَلَه فليَتَوَضّأْ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1447
es-Sünenü'l-Kübrâ 1448
وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا الحسينُ بنُ إدريسَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ أبى الشَّوارِبِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ أظُنُّه ابنَ المُختارِ، حدثنا سُهَيلٌ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ". يَعنِي المَيِّتَ. وكَذَلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ وحَمّادُ بنُ سلمةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1448
es-Sünenü'l-Kübrâ 1449
ورواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن سُهَيلِ بنِ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن إسحاقَ مَولَى زائدَةَ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ بمَعناه. أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا حامِدُ بنُ يَحيَى، عن سُفيانَ. فذَكَرَه. وكَذَلِكَ رواه ابنُ عُلَيَّةَ عن سُهَيلٍ مَرَّةً مَرفوعًا ومَرَّةً مَوقوفًا. ورواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ عن سُهَيلٍ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1449
es-Sünenü'l-Kübrâ 1450
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى ببَغدادَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مِهرانَ الضَّريرُ الثِّقَةُ المأمونُ وكانَ مِن أحفَظِ النّاسِ، حدثنا عَفّانُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا وُهَيبُ بنُ خالِدٍ، حدثنا سُهَيلُ بنُ أبي صالِحٍ، عن أبيه، عن الحارِثِ بنِ مَخلَدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مِن غَسلِه الغُسلُ، ومِن حَملِه الوُضوءُ". يَعنِي في المَيِّتِ والجِنازَةِ. كَذا رواه ولا أُراه حَفِظَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 301, Hadis no. 1450