SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 24/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (254) · DEVAMI

Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin delili

بابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1151
أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرزاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا يبال في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاق. وكَذَلِكَ ثَبَتَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ. وعَن هَمّامِ بنِ مُنَبِّهٍ عن أبي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1151
es-Sünenü'l-Kübrâ 1152
وروِي عن عَطاءِ بنِ مِيناءَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "لا يبولَنَّ أحَدُكُم في الماءِ الدّائمِ ثم يَتَوَضأ مِنه أَو يَشرَبُ". أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاق، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أَنَسُ بنُ عِياضٍ، عن الحارِثِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عَطاءِ بنِ مِيناءَ. فذَكَرَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1152
es-Sünenü'l-Kübrâ 1153
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ عامِرٍ، عن شُعبَةَ، عن سليمانَ، عن يَحيَى [أبي عمرَ]، أن ابنَ عباسٍ سُئلَ عن ثَمانيَةِ رَهطٍ اغتَسَلوا مِن حَوضٍ واحِدٍ أَحَدُهُم جُنُبٌ، فقالَ ابنُ عباسٍ: إنَّ الماءَ لا يُنَجِّسُه شَئٌ. وهَذا إِن كانوا يَتَناوَلونَه تَناوُلًا فجائز، وإن كانوا انغَمَسوا فيه والماءُ قُلَّتانِ فصاعِدًا فجائزٌ أَيضًا، وإن كان أَقَلَّ فبِانغِماسِ جُنُبٍ فيه يَصيرُ مُستَعمَلًا، فالأثَرُ يَدُلُّ على أنه لا يَصيرُ نَجِسًا. والله أَعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1153
es-Sünenü'l-Kübrâ 1154
وأَخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي الحافظُ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّهِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ يقولُ: حدَّثَني جَدِّي أحمدُ بنُ مَنيعٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: كان أَحَدُنا يأتِي الغَديرَ وهو جُنُبٌ فيَغتَسِلُ في ناحيَةٍ مِنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 254, Hadis no. 1154
BÂB (255)

Köpeğin artığının necis olduğunun delili

بابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1155
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ وأبو النَّضرِ بنُ يوسُفَ قالا: حدثنا جَعفَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حُجرٍ السَّعدِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، أخبرَنا الأعمَشُ، عن أبي رَزينٍ وأبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في إناءِ أحَدِكُم فليُرقْد ثم لْيَغسِلْه سَبعَ مِرارٍ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عليِّ بنِ حُجرٍ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 255, Hadis no. 1155
BÂB (256)

Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanması

بابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1156
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ الفامِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مالِكٌ. وأَخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ قال: حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ إبراهيمَ بنِ عَبدَةَ السَّليطِيُّ، أخبرَنا أبو الفَضلِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ [الحسينِ التُّرْكُ]، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إذا شَرِبَ الكلب في إناء أَحَدِكُم فليغسِلْه سبعَ مَرّاتٍ". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيىَ بنِ يَحيىَ. وكَذَلِكَ رواه سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ وغَيرُه عن أبي الزِّنادِ. ورواه عبدُ الوَهّابِ بنُ الضَّحّاكِ عن إِسماعيلَ بنِ عَيَّاشٍ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرةَ عن النبي ﷺ في الكَلبِ يَلَغُ في الإناءِ، أنه يَغسِلُه ثَلاثًا أَو خَمسًا أَو سَبعًا. وهَذا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ. عبدُ الوهَّاب بنُ الضَّحّاكِ مَتروكٌ، وإِسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ لا يُحتَجُّ به خاصَّةً إذا رَوَى عن أَهلِ الحِجازِ. وقَد رواه عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ عن إِسماعيلَ عن هِشامٍ عن أبي الزِّنادِ: "فاغسِلوه سبع مَرّاتٍ". كما رواه الثقاتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 256, Hadis no. 1156
es-Sünenü'l-Kübrâ 1157
وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يَغسِلَه سَبعَ مَرَّاتٍ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن عبدِ الرزاقِ. ورُوِّينا فيه عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عباسٍ مُسنَدًا. وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ. وروِي عن ابنِ عباسٍ وأَبِي هريرةَ وعائشَةَ في غَسلِ الإناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعًا مِن فتواهُم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 256, Hadis no. 1157
BÂB (257)

Yıkamalardan birine toprak katmak

بابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1158
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرو الزّاهِدُ قالوا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ بكرٍ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ أنه قال: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يَغسِلَه سَبعَ مَرّاتٍ أُولاهُنَّ بالترابِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1158
es-Sünenü'l-Kübrâ 1159
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ القَطيعِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدَّثني أبي، حدثنا إِسماعيلُ، عن هِشامِ بنِ حَسَّانَ، عن ابنِ سيرينَ. فذكَره بمِثلِهِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن إِسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1159
es-Sünenü'l-Kübrâ 1160
وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن أَيّوبَ بنِ أبي تَميمَةَ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "إذا ولغَ الكَلبُ في إناءِ أحَدِكُم فليَغسِلْه سَبعَ مَرّاتٍ أُولاهُنَّ أَو أُخراهُنَّ بتُرابٍ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1160
es-Sünenü'l-Kübrâ 1161
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إِسماعيلَ، حدثنا أَبانٌ، حدثنا قَتادَةُ، أن محمدَ بنَ سيرينَ حَدَّثه عن أبي هريرةَ، أن نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قال: " إذا ولَغَ الكَلبُ في الإناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرَّاتٍ، السّابِعَةَ بالتُّرابِ". وقالَ سَعيدُ بنُ بشيرٍ عن قَتادَةَ: "الأُولَى بالتُّرابِ":
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1161
es-Sünenü'l-Kübrâ 1162
أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ هانئ، حدثنا محمدُ بنُ بَكارٍ، حدثنا سَعيدُ بنُ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ بإِسنادِه نَحوَه، إِلا أنَّه قال: "الأُولَى بالتُّرابِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1162
es-Sünenü'l-Kübrâ 1163
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ، حدَّثَني أبي، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ ﷺ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرّاتٍ أُولاهُنَّ بالتُّرابِ ". هَذا حَديثٌ غَريبٌ، إِن كان حَفِظَه مُعاذٌ فهوَ حَسَنٌ؛ لأنَّ التُّرابَ في هذا الحديث لم يَروِه ثِقَةٌ غَيرُ ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ، وإِنَّما رواه غَيرُ هِشامٍ عن قَتادَةَ عن ابن سيرين كما سبق ذِكرُه. وقَد ثَبَتَ في حَديثِ عبدِ اللَّه بنِ مُغَفَّلٍ عن النبي ﷺ ذِكرُ التُّرابِ كما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1163
es-Sünenü'l-Kübrâ 1164
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ وَمُحَمَّد بنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا أبو التَّيَّاحِ، عن مُطَرِّفٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أَمَرَ بقَتلِ الكِلابِ ثم قال: "ما بالِي ولِلكِلابِ ". ورَخَّصَ في كَلبِ الرِّعاءِ وكَلبِ الصَّيدِ، وقالَ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مِرارٍ، والثامِنَةَ عَفِّروه بالترابِ". أَخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن أَوجُهٍ عن شُعبَةَ. وأبو هريرةَ أَحفَظُ مَن رَوَى الحديثَ في دَهرِه فرِوايَتُه أَولَى. وقَد رَوَى حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عن أيُّوب عن محمدِ بنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ فتواه بالسَّبعِ كما رواه، وفي ذَلِكَ دِلالَةٌ على خَطأَ رِوايَةِ عبدِ المَلِكِ بنِ أبي سليمانَ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ في الثلاثِ. وعَبدُ المَلِكِ لا يقبل مِنه ما يُخالِفُ فيه الثِّقاتِ، وبالله التَّوفيقُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 257, Hadis no. 1164
BÂB (258)

Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksa

بابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 1165
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ. قال: وأَخبَرَني أبو القاسِمِ عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ النَّسَوِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني يونسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن ابنِ السَّبَّاقِ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ قال: حَدَّثَتنِي مَيمونَةُ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ أَصبَحَ يَومًا واجِمًا، قالَت مَيمونَةُ: يا رسولَ اللَّهِ، لَقَدِ استَنكَرتُ هَيئَتَكَ مُنذُ اليَومِ. قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إن جِبريلَ كان وعَدَنِي أن يَلقانِي الليلَةَ فلَم يَلقَنِي، أَما واللَّهِ ما أَخلَفَنِي". قال: فظَلَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَومه ذَلِكَ على ذَلِكَ، ثم وقَعَ في نَفسِه جِرْوُ كَلبٍ تَحتَ فُسطاطٍ لَنا، فأَمَرَ به فأُخرِجَ، ثم أَخَذَ بيَدِه ماءً فنَضَحَ مَكانَه، فلَمّا أَمسَى لَقيَه جِبريلُ ﵇ فقالَ له: "قَد كُنتَ وعَدتَنِي أن تَلقانِي البارِحَةَ". قال: أَجَل، ولَكِنَّا لا نَدخُلُ بَيتًا فيه كَلبٌ ولا صورَةٌ. فأَصبَحَ رسولُ اللَّهِ ﷺ يَومَئذٍ فأَمَرَ بقَتلِ الكِلابِ حَتَّى إنَّه يأمُرُ بقَتلِ كَلبِ الحائطِ الصَّغيرِ، ويَترُكُ كَلبَ الحائطِ الكَبيرِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ بنِ يَحيَى هَكَذا. وهَكَذا أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه بحَديثِ بَحرِ بنِ نَصرٍ مَقرونًا بحَديثِ حَرمَلَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 258, Hadis no. 1165
es-Sünenü'l-Kübrâ 1166
وقَد أخبرَنا به أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في "فوائد الشيخ"، وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي في "مسند ابن وهب"، قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرِ بنِ سابقٍ الخَولانيُّ في جُمادَى الأولَى سنةَ سِتٍّ وسِتينَ ومِائَتَينِ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ وهبِ بنِ مُسلِمٍ القُرَشِيُّ، أخبرَني يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهاب الزُّهريِّ، عن عُبَيدِ اللَّه، عن ابنِ عباسٍ قال: حَدَّثَتني مَيمونَةُ زَوجُ النبيِّ ﷺ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أَصبَحَ يَومًا واجِمًا. فذكَر الحديثَ وفيه: ثم أَخَذَ بيَدِه ماءً فنَضَحَ به مَكانَه. وفي حَديثِ أبي عبدِ اللَّه الحافظِ: عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه. ورواه شَبيبُ بنُ سعيدٍ عن يونُسَ عن ابنِ شِهابٍ عن ابنِ السَّبّاقِ عن مَيمونَةَ. ورواه شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ وسُلَيمانُ بنُ كَثيرٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُبَيدِ بنِ السبَّاق عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ بمَعناه. وروِي عن عُقَيلٍ عن ابنِ شِهابٍ عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عبدِ اللَّه عن ابنِ عباسٍ عن مَيمونَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 258, Hadis no. 1166
es-Sünenü'l-Kübrâ 1167
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ عُزَيزٍ الأيلِيُّ، حدثنا سَلامَةُ، عن عُقَيلٍ، أخبرَني محمدُ بنُ مُسلِمٍ، أن عُبَيدَ اللَّهِ بنَ عبدِ اللَّه أخبرَه، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ أخبرَه، أن مَيمونَةَ زَوجَ النبي ﷺ أخبرَته أن رسولَ اللَّه ﷺ. وذكَر الحديثَ إلى أن قال: "وعَدَنِي جِبريلُ ﵇ أن يَلقانِي". قالَت مَيمونَةُ: وكانَ في بَيتِي جِرْوُ كَلبٍ، فأَخرَجَه رسولُ اللَّهِ ﷺ ثم نَضَحَ مَكانَه بالماءِ. وفِي هذا وفِي الذي قَبلَه مِن أَخبارِ الوُلوغِ دِلالَةٌ على نَسخِ ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 258, Hadis no. 1167
es-Sünenü'l-Kübrâ 1168
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ علي بنِ زَيدٍ الصائغُ، حدثنا أحمدُ ابنُ شَبيبِ بنِ سعيدٍ، أخبرنى أبي، عن يونُسَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: حدَّثني حَمزَةُ بنُ عبدِ اللَّه، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ قال: كُنتُ أَبيتُ في المَسجِدِ في عَهدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وكُنتُ فتًى شابًا أَعزَبَ، وكانَتِ الكِلابُ تَبولُ وتُقبِلُ وتُدبِرُ في المَسجِدِ، فلَم يَكونوا يَرُشُّونَ شَيئًا مِن ذَلِكَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ أحمدُ بنُ شَبيبٍ. فذكَره مُختَصَرًا، ولَم يَذكُرْ قَولَه: تَبولُ. وقَد أَجمَعَ المُسلِمونَ على نَجاسَةِ بَولِها، ووُجوبِ الرَّش على بَولِ الآدَمِيِّ، فكَيفَ الكَلبُ؟! فكأنَّ ذَلِكَ كان قبلَ أَمرِه بقَتلِ الكِلابِ وغَسلِ الإناءِ مِن وُلوغِه، أَو كان عِلْمُ مَكانِ بَولِها يَخفَى عَلَيهِم، فمَن عَلِمَه وجَبَ عليه غَسلُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 258, Hadis no. 1168
BÂB (259)

Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun delili

بابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1169
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ وابنُ مِلحانَ قالا: حدثنا يَحيىَ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليث (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنه سمِع أبا هريرةَ يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "والَّذِي نَفسِي بيَدِه، لَيوشِكَنَّ أن يَنزِلَ ابنُ مَريَمَ حَكَمًا مُقسِطًا، فيَكسِرَ الصَّليبَ، ويَقتُلَ الخِنزيرَ، ويَضَعَ الجِزيَةَ، ويَفيضَ المالُ حَتى لا يَقبَلَه أَحَدٌ". لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، ولَم يَذكُرِ ابنُ عَبدانَ في حَديثِه الجِزيَةَ. رواه البخاريُّ ومُسلِمٌ جَميعًا عن قُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 259, Hadis no. 1169
BÂB (260)

Diğer necasetlerden yıkanmanın sünneti

بابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1170
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدٍ وأحمدُ بنُ سلمةَ قالا: حدثنا محمدُ بنُ رافِعٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ، أن أبا هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إذا استَيقَظَ أحَدُكُم فلا يُدخِلْ يَدَه في إِناءٍ -أَو قال: في وَضوئِه- حَتَّى يَغسِلَها ثلاثَ مَرّاتٍ، فإِنَّه لا يَدرِي أَينَ باتَت يَدُه". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 260, Hadis no. 1170
es-Sünenü'l-Kübrâ 1171
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إِسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحَجّاجِ، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأَبِي سلمةَ، عن أبي هريرةَ أنَّه كان يقولُ: قالَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ: "إذا قامَ أحدُكم مِنَ اللَّيلِ فلا يُدخِلْ يَدَه في الإِناءِ حَتَّى [يُفرِغَ عَلَيها] مَرَّتَينِ أو ثلاثًا، فإِنَّه لا يَدرِي أينَ باتت يدُه". وكَذَلِكَ قالَه ابنُ هُرمُزَ عن أبي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 260, Hadis no. 1171
BÂB (261)

Bir defa yıkamanın yeterli olması

بابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
es-Sünenü'l-Kübrâ 1172
أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ -وهِيَ امرأتُه- عن أَسماءَ جَدَّتِها، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ سألَته امرأةٌ عن دَمِ الحَيضَةِ يُصيبُ الثوبَ، قال: "حُتِّيه ثم اقرُصيه بالماءِ ثم رُشِّيه، ثم صَلِّي فيه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 261, Hadis no. 1172
es-Sünenü'l-Kübrâ 1173
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ قُدامَةَ، حدثنا أَيّوبُ بنُ جابِرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عِصمَةَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: كانَتِ الصَّلاةُ خَمسينَ، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ سَبعَ مِرارٍ، وغَسلُ الثوبِ مِنَ البَولِ سَبعَ مِرارٍ، فلَم يَزَلْ رسولُ اللَّه ﷺ يَسأَلُ حَتَّى جُعِلَتِ الصَّلاةُ خَمسًا، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ مَرَّةً، وغَسلُ الثَّوبِ مِنَ البَولِ مَرَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 261, Hadis no. 1173
BÂB (262)

Kedinin artığı

باب سُؤرِ الهرة
es-Sünenü'l-Kübrâ 1174
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالِكُ بن أَنَسٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو العباس، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا مالِكُ بنِ أَنَسٍ، عن إسحاق بنِ عبدِ اللَّهِ بن أبي طَلحَةَ، عن حُمَيدَةَ بنتِ عُبَيدِ بنِ رِفاعَةَ، عن كَبشَةَ بنت كَعبِ بنِ مالكٍ، وكانَت تَحتَ ابنِ أبي قَتادَةَ، أن أبا قَتادَةَ دَخَلَ عَلَيها فسَكَبَت له وَضوءًا، فجاءَت هِرَّةٌ تَشرَبُ مِنه فأَصغَى لها أبو قَتادَةَ الإناءَ حَتَّى شَرِبَت. قالَت كَبشَةُ: فرآنِي أَنظُرُ إِلَيه، فقالَ: أَتَعجَبينَ يا ابنَةَ أَخِي؟ قالَت: فقُلتُ: نَعَم. فقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إنَّها لَيسَت بنَجَسةٍ، إنَّها مِنَ الطَّوَّافينَ عَلَيكُم و الطَوَّافاتِ". هَكَذا رواه مالِكُ بنُ أَنَسٍ في "الموطأ"، وقَد قَصَّرَ بَعضُ الرُّواةٍ برِوايَتِه فلَم يُقِمْ إِسنادَه. قال أبو عيسَى: سألتُ محمدًا -يَعني ابنَ إِسماعيلَ البُخارِيَّ- عن هذا الحديثِ، فقالَ: جَوَّدَ مالِكُ بنُ أَنَسٍ هذا الحديثَ ورِوايَتُه أَصَحُّ مِن رِوايَةِ غَيرِهِ. قال الشيخُ: وقَد رواه حُسَينٌ المُعَلِّمُ بقَريبٍ مِن رِوايَةِ مالكٍ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1174
es-Sünenü'l-Kübrâ 1175
أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا الحسينُ المُعَلِّمُ، عن إسحاقَ بنِ عبدِ اللَهِ بنِ أبي طَلحَةَ، عن أُمِّ يَحيَى، عن خالَتِها بنتِ كَعبٍ قالَت: دَخَلَ عَلَينا أبو قَتادَةَ فقَرَّبنا إِلَيه وَضوءًا، فدَنا الهِرُّ فأَصغَى إِلَيه الإناءَ فشَرِبَ مِنه، ثم تَوَضأَ بفَضلِه، فنَظَرتُ إِلَيه فالتَفَتَ إِلَيَّ فقالَ: كأنَّكِ تَعجَبينَ؟ قُلتُ: نَعَم. قالَ: إِنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "لَيسَ بنَجَسٍ -أَو كَلِمَةً أُخرَى- إنّما هُنَّ مِنَ الطَّوَّافينَ والطَّوَّافاتِ عَلَيكُم". أُمُّ يَحيىَ هِيَ حُمَيدَةُ، وابنَةُ كَعبٍ هِيَ كَبشَةُ بنتُ كَعبٍ. وكَذَلِكَ رواه هَمَّامُ بنُ يَحيَى عن إِسحاقَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1175
es-Sünenü'l-Kübrâ 1176
أخبرَناه أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ، حدثنا الحَوضِيُّ، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى. قال: وحَدَّثَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا حَجّاج، حدثنا هَمّامُ بنُ يَحيَى، حدثنا إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي طَلحَةَ قال: حدَّثَتنِي أُمُّ يَحيَى -قال حَجّاجٌ في رِوايَتِه: يَعنِي امرأتَه- عن خالَتِها وكانَت عِندَ عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ قالَت: دَخَلَ عَلَيَّ أبو قَتادَةَ فسألَ الوَضؤَ، فمَرَّت به الهِرَّةُ فأَصغَى الإناءَ إِلَيها، فجَعَلتُ أَنظُرُ كأنِّي أُنكِرُ ما يَصنَعُ، فقالَ: يا بنتَ أَخِي، إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال لَنا: "إنَّها لَيسَت بنَجسَة، إنَّما هِيَ مِنَ الطَّوّافينَ والطَّوّافاتِ". وفي حَديثِ الحَوضِيِّ، أنَّ خالَتَها حَدَّثَتها، أَنَّها كانَت تَحتَ عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، فدَخَلَ أبو قَتادَةَ عَلَيها فدَعا بوَضوءٍ، فمَرَّت به الهِرَّةُ فأَصغَى الإناءَ إِلَيها، فجَعَلَت تَنظُرُ إِلَيه كأنَّها تُنكِرُ ما يَصنَعُ. ثم الباقِي مِثلُه. وقَد رُوِي عن هَمّامِ بنِ يَحيَى عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن ابنِ أبي قَتادَةَ عن أَبيهِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1176
es-Sünenü'l-Kübrâ 1177
أخبرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا تَمتامٌ، حدثنا عَفّانُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي كَثيرٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه، أنَّه كان يَتَوَضّأُ فمَرَّت به هِرَّةٌ فأَصغَى إِلَيها وقالَ: إنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "لَيسَت بنَجَسٍ". وقَد رواه الشافعيُّ عن الثِّقَةِ عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ. وروِي مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبي قَتادَةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1177
es-Sünenü'l-Kübrâ 1178
أخبرَناه أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ عبدِ الوَهّابِ الحَجَبِيُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ، حدثنا الحَجاجُ، عن قَتادَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ أبي قَتادَةَ، عن أَبيه قال: كان أبو قَتادَةَ يُصغِي الإناءَ لِلهِرِّ فيَشرَبُ، ثم يَتَوَضأُ به، فقيلَ له في ذَلِكَ فقالَ: ما صَنَعتُ إِلا ما رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَصنَعُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1178
es-Sünenü'l-Kübrâ 1179
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، حدثنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا سُفيانُ، عن خالِدٍ، عن عِكرِمَةَ قال: لَقَد رأَيتُ أبا قَتادَةَ يُقَرِّبُ طَهورَه إلى الهِرَّةِ فتَشرَبُ مِنه ثم يَتَوَضأُ بسُؤرِها. وكُلُّ ذَلِك شاهِدٌ لِصحَّةِ رِوايَةِ مالِكٍ. ومِن شَواهِدِه ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1179
es-Sünenü'l-Kübrâ 1180
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ موسَى القاضِي ببُخارَى، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ أبي جَعفَرٍ الرَّازيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ مُسافِعِ بنِ شَيبَةَ الحَجَبِيُّ قالَ: سَمِعتُ مَنصورَ ابنَ صفيَّةَ بنتِ شَيبَةَ يُحَدِّثُ عن أُمِّه صفيَّةَ، عن عائشةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال في الهِرَّةِ: "إنَّها لَيسَت بنَجَسٍ، هِيَ كَبعضِ أَهلِ البَيتِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1180
es-Sünenü'l-Kübrâ 1181
ومِنها ما أخبرَنا أبو سعيدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى الخَطيبُ، أخبرنا أبو بَحرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ كَوثَرٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، أخبرني داوُدُ بنُ صالِحٍ التَّمَّارُ، عن أُمِّه، أنَّ مَولاةً لها أَهدَت إلى عائشةَ صَحفَةَ هَريسَةٍ، فجاءَت بها وعائشَةُ قائمَةٌ تُصَلِّي، فأَشارَت إِلَيها عائشَةُ أن ضَعيها فوَضَعَتها، وعِندَ عائشةَ نِسوَةٌ، فجاءَتِ الهِرَّةُ فأَكَلَت مِنها أُكلَةً -أَو قالَ: لُقمَةً- فلَمّا انصَرَفَت عائشَةُ قالَت لِلنِّسوَةِ: كُلنَ. فجَعَلنَ يَتَّقِينَ مَوضِعَ فمِ الهِرَّةِ، فأَخَذَتها عائشَةُ فأَدارَتها ثم أَكَلَتها، وقالَت: إنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "إنَّها لَيسَت بنَجَسٍ، إنَّها مِنَ الطَّوّافينَ والطَّوّافاتِ عَلَيكُم". وقَد رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضّأُ بفَضلِها. ورُوِي مِن أَوجُهٍ أُخَرَ عن عائشةَ في مَعناه، وفيما ذَكَرنا كِفايَةٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1181
es-Sünenü'l-Kübrâ 1182
وأَخبرَنا أبو سعيدٍ الخَطيبُ، أخبرَنا أبو بَحرٍ البَربَهارِيُّ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سُفيانُ، أخبرَنا الرُّكَينُ بنُ الرَّبيعِ، عن عَمَّةٍ له يُقالُ لها: صَفيَّةُ بنتُ عُمَيلَةَ، أن الحُسَينَ بنَ عليٍّ سُئلَ عن سُؤرِ الهِرَّةِ فلَم يَرَ به بأسًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1182
es-Sünenü'l-Kübrâ 1183
وأمَّا الذي أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، قال أبو عبدِ اللَّه: حدَّثني، وقالَ أبو بكرٍ: أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ زيادٍ الفقيهُ، حدثنا بَكَّارُ بنُ قُتَيبَةَ وحَمَّادُ بنُ الحسنِ بنِ عَنبَسَةَ قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبي هريرةَ فال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "طُهورُ الإِناءِ إذا ولَغَ الكَلبُ فيه أن يُغسَلَ سَبعَ مَرّاتٍ الأولَى بالتُّرابِ، والهِرَّةُ مَرَّةً ومَرّتَينِ". قُرُّةُ يَشُكُّ. وبِمَعناه رواه عليُّ بنُ مُسلِمٍ عن أبي عاصِمٍ. ورواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، عن بَكَّارِ بنِ قُتَيبَةَ، عن أبي عاصِمٍ: "والهِرَّةُ مِثلُ ذَلِكَ". وأبو عاصِمٍ الضَّحَّاكُ بنُ مَخلَدٍ ثِقَةٌ، إِلا أنَّه أَخطأ في إِدراجِ قَولِ أبي هريرةَ في الهِرَّةِ في الحديث المَرفوعِ في الكَلبِ. وقَد رواه عليُّ بنُ نَصرٍ الجَهضَمِيُّ عن قُرَّةَ فبَيَّنَه بَيانًا شافيًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1183
es-Sünenü'l-Kübrâ 1184
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، حدثنا أبو مَعشَرٍ الحسنُ بنُ سليمانَ الدارِميُّ، حدثنا نَصرُ بنُ عليٍّ، حدثنا أبي، حدثنا قُرَّةُ بنُ خالِدٍ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللَّهِ ﷺ قال: "طُهورُ إِناءِ أَحَدِكُم إذا ولَغَ فيه الكَلبُ أن يُغسَلَ سَبعَ مَرّاتٍ أولاهُنَّ بالتُّرابِ". ثم ذكَر أبو هريرةَ الهِرَّ لا أَدرِي قالَه مَرّةً أو مَرَّتَينِ. قالَ نَصرُ بنُ عليٍّ: وجَدتُه في كِتابِ أبي في مَوضِعٍ آخَرَ عن قُرَّةَ عن ابنِ سيرينَ عن أبي هريرةَ في الكَلبِ مُسنَدًا، وفِي الهِرِّ مَوقوفًا. قال الشيخُ: ورواه مسلِمُ بنُ إبراهيمَ عن قُرَّة مَوقوفًا في الهِرَّةِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1184
es-Sünenü'l-Kübrâ 1185
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى البِرتِيُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، حدثنا محمدُ بنُ أَيّوبَ. قال: وحَدَّثَنا أبو محمدٍ المزنيُّ، حدثنا أبو خَليفَةَ، قالوا: حدثنا مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا قُرَّةُ، حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ، عن أبي هريرةَ في الهِرِّ يَلَغُ في الإناءِ قالَ: يُغسَلُ مَرَّةً أو مَرَّتَينِ. وَرواه أَيّوبُ السَّختِيانيُّ عن محمدٍ كَذَلِكَ مَوقوفًا:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1185
es-Sünenü'l-Kübrâ 1186
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا المُعتَمِرُ. قال أبو داودَ: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، جَميعًا عن أَيّوبَ، عن محمدٍ، عن أبي هريرةَ قال: إذا ولَغَ الهِرُّ غُسِلَ مرَّةً. وكَذَلِكَ رواه مَعمَرٌ عن أيُّوب. وغَلِطَ فيه محمدُ بنُ عمرَ القَصَبِيُّ، فرواه عن عبدِ الوارِثِ عن أَيّوبَ مُدرَجًا في الحديث المَرفوعِ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1186
es-Sünenü'l-Kübrâ 1187
أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحسنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ (ح) وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ بنَيسابورَ وأبو القاسِمِ طَلحَةُ بنُ عليِّ بنِ الصَّقرِ ببَغدادَ قالا: حدثنا أبو الحسينِ أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يَحيَى الأدَمِيُّ قالا: حدثنا عَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عمرَ القَصَبِيُّ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا أَيّوبُ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: " إذا ولَغَ الكَلبُ في إِناءِ أَحَدِكُم فليَغسِلْه سَبعَ مَرَّات أُولاهُنَّ أو أُخراهُنَّ بالتُّرابِ، والسِّنورُ مَرَّةً". ورواه أَيضا حَفصُ بنُ واقِدٍ عن ابنِ عَونٍ عن محمدٍ عن أبي هريرةَ مَرفوعًا مُدرَجًا في الحديثِ، ورِوايَةُ الجَماعَةِ أَولَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1187
es-Sünenü'l-Kübrâ 1188
ورواه هِشامُ بنُ حَسّانَ، عن محمدٍ، عن ابى هريرةَ في سُؤرِ السِّنَّورِ: يُهَراقُ ويُغسَلُ الإناءُ مَرَّةً أَو مَرَّتَين. أخبرناه أبو بكرِ بنُ الحارِث أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا وهبُ بنُ جَريرٍ، حدثنا هِشامٌ. فذَكَرَه. ورُوَى لَيثُ بنُ أبي سُلَيمٍ عن عَطاءٍ عن أبي هريرةَ: إذا ولَغَ السِّنَّورُ في الإناءِ غُسِلَ سَبعَ مَرّاتٍ. إنما رواه ابن جُرَيجٍ وغَيرُه عن عَطاءٍ مِن قوله. ورُوِي من وجهٍ آخر عن أبي هريرةَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1188
es-Sünenü'l-Kübrâ 1189
أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنِي سَعيدُ بنُ عُفَيرٍ، حدثنا يَحيَى بنُ أيّوبَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: يُغسَلُ الإناءُ مِن الهِرِّ كما يُغسَلُ مِنَ الكَلبِ. هَكَذا رواه ابنُ عُفَيرٍ مَوقوفًا. وروِي عن رَوحِ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ عُفَيرٍ مَرفوعًا ولَيسَ بشَئٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1189
es-Sünenü'l-Kübrâ 1190
وقَد قيلَ: عن يَحيىَ بنِ أيُّوب قال: أخبرَني خَيرُ بنُ نُعَيمٍ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هريرةَ مَوقوفًا. أخبرَناه أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ، حدثنا أبو بكرٍ النيسابوريُّ، حدثنا عَلَّانُ بنُ المُغيرَةِ، حدثنا ابنُ أبي مَريَمَ، حدثنا يَحيَى بنُ أيوبَ. فذَكَرَه. وقَد يُروَى عن أبي هريرةَ عن النبي ﷺ ما هو حُجَّةٌ عليه في فُتياه في الهِرَّةِ إِن صَحَّ ذَلِكَ، وإِلا فهو مَحجوجٌ بما تقدَّم مِن حَديثِ أبي قَتادَةَ وعائشَةَ عن النبي ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1190
es-Sünenü'l-Kübrâ 1191
أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عيسَى يَعني ابنَ المُسَيَّبِ قال: حدَّثني أبو زُرعَةَ، عن أبي هريرةَ قال: كان النبيُّ ﷺ يأتي دارَ قَومٍ مِنَ الأنصارِ، ودونَهُم دارٌ، يَعني لا يأتيها، فشَقَّ ذَلِكَ عَلَيهِم، فقالوا: يا رسولَ اللَّهِ، تأتِي دارَ فُلانٍ ولا تأتِي دارَنا؟ فقالَ النَّبيُّ ﷺ: "إنَّ في دارِكم كَلبًا". قال: فإِنَّ في دارِهِم سِنَّورًا. فقالَ النبيُّ ﷺ: "السِّنَّورُ سَبُعٌ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1191
es-Sünenü'l-Kübrâ 1192
وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا عبَّاس بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرقُفِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدثنا الحَكَمُ يَعني ابنَ أَبانٍ، عن عِكرِمَةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "الهِرُّ مِن مَتاعِ البَيتِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 262, Hadis no. 1192
BÂB (263)

Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığı

بابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1193
أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أَبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قالَ: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أَنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ قال: "نَعَم وبِما أَفضَلَتِ السِّباعُ كُلُّها". وفِي غَيرِ رِوايَتِنا قال الشافعيُّ: وأُخبرْنا عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ بمِثلِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 263, Hadis no. 1193
es-Sünenü'l-Kübrâ 1194
وأَخبرَنا أبو سعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ عليٍّ المَوصِلِيُّ، حدثنا بِسطامُ بنُ جَعفَرِ بنِ المُختارِ المَوصِلِيُّ، أخبرَنا إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى، عن داودَ بنِ حُصَينٍ، عن أَبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن رسولَ اللَّه ﷺ سُئلَ: أَنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ قال: "نَعَم وبما أَفضَلَتِ السِّباعُ ". وبِمَعناه رواه عبدُ الرزاقِ عن إِبراهيمَ. وإبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى الأسلَمِيُّ مُختَلَفٌ في ثِقَتِه، ضَعَّفَه أَكثَرُ أَهلِ العِلمِ بالحَديثِ وطَعَنوا فيه، وكانَ الشافعيُّ يُبعِّدُه عن الكَذِبِ. أخبرَنا أبو سَعدٍ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِي الحافظُ، حدثنا يَحيَى بنُ زكريا قال: سَمِعتُ الرَّبيعَ يقولُ: سَمِعتُ الشافِعِيُّ يقولُ: كان إِبراهيمُ بنُ أبي يَحيَى قَدَريًّا. قُلتُ لِلرَّبيعِ: فما حَمَلَ الشافِعِيَّ على أن رَوَى عَنهُ؟ قال: كان يقولُ: لأن يخِرَّ إِبراهيمُ مِن بُعدٍ أَحَبُّ إِلَيه مِن أن يَكذِبَ، وكانَ ثِقَةً في الحَديثِ. قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ: قَد نَظَرتُ أَنا في أَحاديثِه فلَيسَ فيها حَديثٌ مُنكَرٌ، وإِنَّما يُروَى المُنكَرُ إذا كان العُهدَةُ مِن قِبَلِ الرّاوِى عنه، أَو مِن قِبَلِ مَن يَروِى إِبراهيمُ عَنه. قال الشيخُ: وقَد تابَعَه في رِوايَةِ هذا الحديثِ عن داودَ بنِ الحُصَينِ إِبراهيمُ بنُ إِسماعيلَ بنِ أبي حَبيبَةَ الأشهَلِيُّ، وقَد ذَكَرناه في كِتابِ "المعرفة".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 263, Hadis no. 1194
es-Sünenü'l-Kübrâ 1195
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابوريُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سَعيدُ بنُ سالمٍ، عن ابنِ أبي حَبيبَةَ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، عن أَبيه، عن جابِرٍ قال: قيلَ: يا رسولَ اللَّهِ، أنَتَوَضّأُ بما أَفضَلَتِ الحُمُرُ؟ فقالَ: "وبِما أَفضَلَتِ السِّباعُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 263, Hadis no. 1195
es-Sünenü'l-Kübrâ 1196
أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ الحارِثِ التَّيمِيِّ، عن يَحيَى بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ حاطِبٍ، أن عمرَ بنَ الخطابِ خَرَجَ في رَكبٍ فيهِم عمرُو بنُ العاصِ حَتَى ورَدوا حَوضًا، فقالَ عمرُو بنُ العاصِ لِصاحِبِ الحَوضِ: يا صاحِبَ الحَوضِ، هَل تَرِدُ حَوضَكَ السِّبَاع؟ فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ: يا صاحِبَ الحَوضِ لا تُخبِرْنا، فإِنّا نَرِدُ على السِّباعِ وتَرِدُ عَلَينا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 263, Hadis no. 1196
es-Sünenü'l-Kübrâ 1197
أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا مُعَلَّى يَعنِى ابنَ مَنصورٍ قال: وأَخبَرَنِى خالِدٌ، عن يونُسَ، عن الحسنِ، أنَّه كان لا يَرَى بسُؤرِ الحِمارِ والبَغلِ بأسًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 263, Hadis no. 1197
BÂB (264)

Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özeti

بابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 1198
أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إِسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، أن أبا هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ: "مَنِ اتَّخَذَ كَلبًا إِلا كَلبَ ماشيَةٍ أَو صَيدٍ أَو زَرعٍ انتَقَصَ مِن أَجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطٌ". قال الزُّهرِيُّ: فذُكِرَ لابنِ عمرَ قَولُ أبي هريرةَ، فقالَ: يَرحَمُ اللهُ أبا هريرةَ، كان صاحِبَ زَرعٍ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرزاقِ، وأَخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ عن أبي سَلَمَةَ. ورواه سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ عن أبي هريرةَ وقالَ في الحديث: "قيراطانِ":
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 264, Hadis no. 1198
es-Sünenü'l-Kübrâ 1199
أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ وهبٍ قال: أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حدَّثَنى سَعيدُ بنُ المُسَيِّبِ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "مَنِ اقتَنَى كَلبًا لَيسَ بكَلبِ صَيدٍ ولا ماشيَةٍ ولا أَرضٍ فإِنَّه يَنقُصُ مِن أَجرِه قيراطانِ في كُلِّ يَومٍ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ بنِ يَحيَى عن ابنِ وهبٍ. وكَذا قالَه ابنُ عمرَ عن النبيِّ ﷺ: "قيراطانِ". إِلا أنَّه لم يَحفَظْ فيه كَلبَ الأرضِ في أَكثَرِ الرِّواياتِ عنه، وقَد حَفِظَه أبو هريرةَ وسُفيانُ بنُ أبي زُهَيرٍ الشَّنائىُّ عن النبيِّ ﷺ، إِلا أن سُفيانَ بنَ أبى زُهَيرٍ لم يَحفَظِ الصَّيدَ وقالَ: "قيراطٌ"
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 264, Hadis no. 1199
es-Sünenü'l-Kübrâ 1200
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسدَّدٌ، حدثنا يَحيَى، عن شُعبَةَ، عن أبي التَّيّاحِ، عن مُطَرِّفِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن ابنِ مُغَفَّلٍ قال: أَمَرَ رسولُ اللَّه ﷺ بقَتلِ الكِلابِ ثم قال: "ما لَهُم ولَها؟ ". فرَخَّصَ في كَلبِ الصَّيدِ وكَلبِ الغَنَمِ وقالَ: "إذا ولَغَ الكَلبُ في الإِناءِ فاغسِلوه سَبعَ مَرّاتٍ، وعَفِّروه الثّامِنَةَ بالتُّرابِ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن يَحيَى بنِ سَعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 264, Hadis no. 1200