SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 6/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (56)

Sakalın yanlarını ovalama

بابُ عَركِ العارِضَيِن
es-Sünenü'l-Kübrâ 251
أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصّوفِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ دُحَيمٍ وجَماعَةٌ قالوا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا ابنُ أبي العِشرينَ، حدثنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثَني عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا تَوَضّأَ عَرَكَ عارِضَيه بَعضَ العَركِ، ثم شَبَكَ لِحيَتَه بأَصابِعِه مِن تَحتِها. تَفَرَّدَ به عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، واختَلَفوا في عَدالَتِه، فوَثَّقَه يَحيَى بنُ مَعينٍ، وأَباه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ ومُحَمَّدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ. وأخبرَنا أبو بكرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ قالَ: قالَ ابنُ أبي حاتِم: قال أبى: رَوَى هذا الحديثَ الوَليدُ عن الأوزاعِيِّ عن عبدِ الواحِدِ عن يَزيدَ الرَّقاشِي وقَتادَةَ قالا: كان النبيُّ ﷺ. مُرسَلًا، وهو الصوابِ. قال أبو الحسنِ: ورواه أبو المُغيرةِ عن الأوزاعِيِّ مَوقوفًا على ابنِ عمرَ، وهو الصَّوابُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 56, Hadis no. 251
es-Sünenü'l-Kübrâ 252
أخبرَناه أبو بكرٍ، أخبرَنا أبو الحسنِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا إبراهيمُ بنُ هانيءٍ، حدثنا أبو المُغيرَةِ، حدثنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثَني عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن يَزيدَ الرَّقاشِيِّ، عن النبي ﷺ نَحوَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 56, Hadis no. 252
es-Sünenü'l-Kübrâ 253
وبِإِسنادِه قال: أخبرَنا عبدُ الواحِدِ بنُ قَيسٍ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ كان إذا تَوَضَّأَ يَعرُكُ عارِضَيه، ويَشبِكُ لِحيَتَه بأَصابِعِه أحيانًا وَيترُكُ أحيانًا (٢).
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 56, Hadis no. 253
es-Sünenü'l-Kübrâ 254
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه السُّوسيُّ، حدثنا أبو العباسِ الأصَم، أخبرَنا العَبّاسُ بنُ الوَليدِ بنِ مَزيَدٍ، أخبرَنِي أبي، أخبرَنا الأوزاعِيُّ قال: حدَّثني عبدُ اللَّه بنُ عامِرٍ، حدَّثني نافِعٌ، أن عبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَعرُكُ عارِضَيه، ويَشبِكُ لِحيَتَه بأصابِعِه أحيانًا وَيترُكُ. هَكَذا قال.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 56, Hadis no. 254
BÂB (57)

Ellerin yıkanması

باب غسل اليدين
es-Sünenü'l-Kübrâ 255
أخبرَنا أبو حازِم عُمَرُ بنُ أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ الحافظ، حدثنا أبو اللَّيثِ نَصرُ بنُ القاسِمِ الفَرائضيُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو بكرٍ يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضّأَ فغَرَفَ غَرفَةً فمَضمَضَ مِنها واستَنثَرَ، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ وجهَه، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ يَدَه اليُسرَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فمَسَحَ رأسَه وأُذنَيه داخِلَهُما بالسَبّابَتَينِ، وخالَفَ بإِبهامَيه على ظاهِرِ أُذُنَيه فمَسَحَ باطِنَهُما وظاهِرَهُما، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رِجْله اليُمنَى، ثم غَرَفَ غَرفَةً فغَسَلَ رِجلَه اليُسرَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 57, Hadis no. 255
BÂB (58)

Ellerin yıkanmasında tekrar

بابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 256
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ القاسِمُ بنُ القاسِمِ السَّيَّارِيُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عَبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ، أخبرَنا مَعمَر، عن الزُّهرِيِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ اللَّيثِيِّ، عن حُمرانَ بنِ أبانٍ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ ﵁ تَوَضّأَ فأَفرَغَ على يَدَيه ثَلاثًا فغَسَلَهُما، ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ يَدَه برأسِه، ثم غَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضّأَ نَحوَ وُضوئى هذا ثم قال: "مَن تَوَضّأَ كوُضوئى هذا ثم صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما بشَئ، غُفِرَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عَبدانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 58, Hadis no. 256
BÂB (59)

Dirseklerin abdestte yıkanması

بابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 257
حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ العَبدُوِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ ببَغدادَ، حدَّثَني سوَيد يَعنِى ابنَ سعيدٍ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدٍ العقيليُّ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جابِرٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُديرُ الماءَ على المِرفَقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 59, Hadis no. 257
es-Sünenü'l-Kübrâ 258
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا القاضِى أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدثنا عَبَّادُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا القاسِمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، عن جدِّه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا تَوَضأَ أدارَ الماءَ على مِرفَقَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 59, Hadis no. 258
BÂB (60)

Kolların üzerine su dökmenin müstehap olması

بابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 259
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا محمدُ بنُ إبراهيمَ بن الفَضلِ المُزَكِّي، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن أبى مالكٍ الأشجَعِيِّ، عن أبى حازِمٍ قال: كُنتُ خَلفَ أبى هريرةَ وهو يَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ، فكانَ يَمُدُّ يَدَه حَتَّى يَبلُغَ إِبطَه، فقُلتُ له: يا أبا هريرةَ ما هذا الوُضوءُ؟ فقالَ لِى: يا بنى فرّوخَ، أنتُم ههنا؟ لَو عَلِمتُ أنَّكُم ههنا ما تَوَضأتُ هذا الوُضوءَ، سمِعتُ خَليلِى ﷺ يقولُ: "تَبلُغ الحلية مِنَ المُؤمِنِ حَيث يَبلُغُ الوضوء". رواه مُسلِمُ بنُ الحجَّاج في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 60, Hadis no. 259
es-Sünenü'l-Kübrâ 260
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا حُسَينُ بنُ حَسَنِ بنِ مُهاجِرٍ، حدثنا هارونُ بنُ سعيدٍ الأيلِيُّ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عمرُو بنُ الحارِثِ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّه المُجمِرِ، عن أبى هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 60, Hadis no. 260
es-Sünenü'l-Kübrâ 261
وأخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ واللفظ له، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا الليث، عن خالِدٍ، عن سعيدِ بنِ أبى هِلالٍ، عن نُعَيمِ بنِ عبدِ اللَّه المُجمِرِ أنَّه قال: رَقِيتُ يَومًا مَعَ أبى هريرةَ على ظَهرِ المَسجِدِ وعَلَيه سَراويلُ مِن تَحتِ قَميصِه، فنَزَعَ سَراويلَه، ثم تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ويَدَيه ورَفَعَ في عَضُدَيه الوُضوءَ، وغَسَلَ رِجلَيه ورَفَعَ في ساقَيه الوُضوءَ، ثم قال: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "إن أُمَّتِي تأتِى يَومَ القيامَةِ غُرًّا مُحَجَّلينَ مِن آثارِ الوُضوءِ، فمَنِ استَطاعَ مِنكُم أن يُطيلَ غُرَّتَه فليفعَلْ. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ دونَ فِعلِ أبى هريرةَ، وأَخرَجَه مسلمٌ عن هارونَ بنِ سعيدٍ، وذكَر فِعلَ أبى هريرةَ بمَعناه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 60, Hadis no. 261
BÂB (61)

Yüzük parmağında yüzüğü oynatmak

بابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 262
أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمد المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيِّ بنِ عبدِ الله الحافظُ، أخبرنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا زكريا بنُ يَحيَى الضريرُ، حدثنا مُعَمَّرُ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه قال: أخبرَنِي محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه، عن أبيه عُبَيدِ اللَّه، عن أبي رافِعٍ قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا تَوَضَّأَ حَرَّكَ خاتَمَه. قال أبو أحمدَ: سَمِعتُ [ابنَ حَمّادٍ] يقولُ: قال البخاريُّ: مُعَمَّرٌ بنُ محمدِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبى رافِعٍ مُنكَرُ الحديثِ. قال الشيخُ: والاعتمادُ في هذا البابِ على الأثَرِ عن عليٍّ وغَيرِهَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 61, Hadis no. 262
es-Sünenü'l-Kübrâ 263
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ مِن أصلِ سَماعِه، أخبرَنا أبو عثمانَ عمرُو بنُ عبدِ اللَّه البَصرِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا الفَضلُ بنُ دُكَينٍ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ جابرِ بنِ رَبيعَةَ الضَّبِّيُّ قال: سَمِعتُ مُجَمِّعَ بنَ عَتّابِ بنِ شُمَيرٍ، عن أبيه قال: وضأتُ عَليًّا فكانَ إذا تَوَضأَ حَرَّكَ خاتَمَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 61, Hadis no. 263
es-Sünenü'l-Kübrâ 264
أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ خُشَيشٍ التَّميمِيُّ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ الشَيبانيُّ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ التَّمَّارُ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ الحَميدِ الحِمَّانِيُّ، حدثنا وكيعٌ ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، عن المُعَلَّى بنِ جابِرٍ، عن الأزرَقِ بنِ قَيسٍ قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ إذا تَوَضأَ حَرَّكَ خاتَمَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 61, Hadis no. 264
BÂB (62)

Başın mesh edilmesi

بابُ المَسحِ بالرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 265
أخبرَنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ أحمدَ بنِ محمد الحرشيُّ، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ الطُوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزَّهريِّ، عن عَطاءِ بنِ يَزيدَ الليثي، عن حُمرانَ بنِ أبانٍ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ ﵁ تَوَضأَ، فأَفرَغَ على يَدَيه ثَلاثًا فغَسَلَهُما، ثم تَمَضمَضَ واستَنثَرَ، ثم غَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرفَقِ ثَلاثًا، ثم غَسَلَ اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم مَسَحَ برأسِه، ثم غَسَلَ قَدَمَه اليُمنَى ثَلاثًا، ثم اليُسرَى مِثلَ ذَلِكَ، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضأَ نَحوَ وُضوئي هذا ثم قال: "مَن تَوَضأَ وُضوئى هذا، ثم صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّثُ فيهِما نَفسَه غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". أخرَجَه البخاريُّ مِن حَديثِ ابنِ المُبارَكِ عن مَعمَرٍ كما تقدَّم، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أَوجُهٍ أُخَرَ] عن الزُّهريِّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 62, Hadis no. 265
es-Sünenü'l-Kübrâ 266
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحسنُ بنُ عليِّ بنِ عفانَ، حدثنا الحسينُ الجُعفِيُّ، عن زائدَةَ، حدثنا خالِدُ بنُ عَلقَمَةَ الهَمذَانِيُّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ أنَّه دَعا بوَضوءٍ. فذكَر الحديثَ، قالَ فيه: ثم أدخَلَ [يَدَه اليُمنَى] في الإناءِ حَتَّى غَمَرَها الماءُ ثم رَفَعَها بما حَمَلَت مِنَ الماءِ، ثم مَسَحَها بيَدِه اليُسرَى، ثم مَسَحَ رأسَه بيَدَيه كِلتَيهِما مَرَّةً. وذكَر الحديثَ، وفِي آخِرِه: فمَن أحَب أن يَنظُرَ إلى طُهورِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فهذا طُهورُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 62, Hadis no. 266
es-Sünenü'l-Kübrâ 267
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا رَبيعَةُ الكِنانِيُّ، عن المِنهالِ بنِ عمرٍو، عن زِرِّ بنِ حُبَيشٍ، أنَّه سمِع عَليًّا وسئل عن وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ. فذكَر الحديثَ قالَ: ومَسَحَ على رأسِه حَتَّى الماءُ يَقطُرُ، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ثم قالَ: هَكَذا كان وُضوءُ رسولِ اللَّهِ ﷺ
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 62, Hadis no. 267
es-Sünenü'l-Kübrâ 268
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا بشرُ بنُ موسَى الأسَدِيُّ، حدثنا خلّادُ بنُ يَحيَى، حدثنا هِشامُ بنُ سَعدٍ، حدثنا زَيدُ بنُ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ قال: قال لَنا ابنُ عباسٍ: أتُحِبُّونَ أن أُريَكُم كَيفَ كان رسولُ اللَّه ﷺ يَتَوَضأ؟ فدَعا بإناءٍ فيه ماءٌ. فذكَر الحديثَ، وفيه: ثم قَبَضَ قَبضَةً مِنَ الماءِ، فنَفَضَ يَدَه فمَسَحَ بها رأسَه وأُذُنَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 62, Hadis no. 268
BÂB (63)

Başın bir kısmını meshetmek

بابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 269
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى وإِبراهيمُ بنُ إسحاقَ الحَربِيُّ قالا: حدثنا مُسدَّد، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، حدثنا بَكرُ بنُ عبدِ اللَّه المزنيُّ، عن حمزة بنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: تَخَلَّفَ رسولُ اللَّه ﷺ معه، فلَمّا قَضى حاجَتَه قال: هَل مَعَكَ ماءٌ؟ ". فأَتَيتُه بمطهرةٍ فغَسَلَ كَفَّيه ووَجهَه، ثم ذَهَبَ يَحسِرُ عن ذِراعَيه فضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأَخرَجَ يَدَيه مِن تَحتِ الجُبَّةِ، وأَلقَى الجُبَّةَ على مَنكِبَيه، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه وعَلَى العِمامَةِ وعلى خُفَّيهِ. وذكَر باقِيَ الحديثِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بَزيعٍ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، إلا أنَّه قال: عن عُروةَ بنِ المُغيرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 63, Hadis no. 269
es-Sünenü'l-Kübrâ 270
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سليمانُ التَّيمِيُّ، عن بكرٍ، عن ابنِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّه ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ، ومَسَحَ مُقَدَّم رأسِه ووَضَعَ يَدَه على العِمامَةِ، أو مَسَحَ على العِمامَةِ. رواه مسلم في "الصحيح" عن أمية بنِ بِسطامَ وغَيرِه عن مُعتَمِرِ بنِ سليمانَ عن أبيهِ. ورواه يَحيَى القَطّانُ عن التَّيمِيِّ عن بكرٍ عن الحسنِ عن ابنِ المُغيرَةِ. قال بَكر: وقَد سَمِعتُه مِنَ ابنِ المُغيرَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 63, Hadis no. 270
es-Sünenü'l-Kübrâ 271
أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، أخبرَنا أبو الرَّبيع، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حدثنا أيّوبُ، عن محمدٍ، عن رجلٍ، عن عمرِو بنِ وهبٍ الثَّقَفِي قال: كُنّا عِندَ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ. فذكَر الحديثَ عن النبيِّ ﷺ، وفيه: فتَوَضأَ فغَسَلَ وجهَه وغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه، ومَسَحَ على العِمامَةِ والخُفينِ. وكذلِكَ قال جَريرُ بنُ حازِمٍ عن محمدِ بنِ سيرينَ. وروِى عن قَتادَةَ وعَوفٍ وهِشامٍ وغَيرِهِم عن محمدٍ عن عمرِو بنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 63, Hadis no. 271
BÂB (64)

Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesi

بابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 272
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالْ قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَك يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه عن مالِكِ بنِ أنَسٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ قال: وأَخبَرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ واللَّفظُ له، أخبرَنا محمدُ بنُ أيّوبَ البَجَلِيُّ، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ، حدَّثَني مالكٌ، عن عمرِو بنِ يَحيَى المازنى، عن أبيه، أن رجلا قال لِعَبدِ اللَّه بنِ زَيدِ بنِ عاصِمٍ، وهو جَدُّ عمرِو بنِ يَحيَى وكانَ مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ: هَل تَستَطيعُ أن تُريَنِى كَيفَ كان رسولُ اللَّه ﷺ يَتَوَضأُ؟ فقالَ عبدُ اللَّه بنُ زَيدٍ: نَعَم. فدَعا بوَضوءٍ فأَفرَغَ على يَدَيه، فغَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ، ثم تَمَضمَضَ واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، ثم غَسَلَ يَدَيه مَرَّتَينِ إلى المِرفَقَينِ، ثم مَسَحَ رأسَه بيَدَيه فأَقبَلَ بهِما وأَدبَرَ، بَدأَ بمُقَدَّمِ رأسِه ثم ذَهَبَ بهِما إلى قَفاه، ثم رَدَّهُما حَتَّى رَجَعَ إلى المَكانِ الذى بَدأَ مِنه، ثم غَسَلَ رِجلَيهِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُف عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ موسَى الأنصارِيُّ عن مَعنٍ عن مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 64, Hadis no. 272
es-Sünenü'l-Kübrâ 273
أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عَبّاسُ بنُ الفَضلِ الأسفاطيُّ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا زائدَةُ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ. فذكَر الحديثَ في وُضوئِه قال: ومَسَحَ رأسَه بيَدَيه جَميعًا مُقَدَّمَه ومُؤَخَّرَه مَرَّةً. وذكَر الحديثَ، ثم قال: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فهذا كان طُهورَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 64, Hadis no. 273
es-Sünenü'l-Kübrâ 274
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا مَحمودُ بنُ خالِدٍ ويَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِيُّ لَفظُه قالا: حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن حَريزِ بنِ عثمانَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ مَيسَرَةَ، عن المِقدامِ بنِ مَعديكَرِبَ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ توضأ، فإِذا بَلَغ مَسْحَ رأسِه وضَعَ كَفَّيه على مُقَدَّمِ رأسِه، فأمرَّهُمَا حَتَى بلغَ القَفا، ثم ردَّهمَا إلى المَكانِ الذى بَدأَ مِنه. قال مَحمود: قال: أخبرني حَريزٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 64, Hadis no. 274
es-Sünenü'l-Kübrâ 275
وأخبرَنا أبو عليٍّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا، أبو داودَ، حدثنا مُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحرانيُّ، أخبرَنا الوَليدُ بنُ مُسلِم، حدثنا عبدُ اللَّه ينُ العَلاءِ، حدثنا أبو الأزهَرِ المُغيرَةُ بنُ فروَةَ ويَزيدُ بنُ أبى مالكٍ، أن معاويةَ تَوَضأَ لِلناسِ كما رأَى رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضأُ، فلمَّا بَلَغَ رأسَه غَرَفَ غَرفَة مِن ماءٍ فتَلَقّاها بشِمالِه حَتَى وضعَها على وسَطِ رأسِه حَتَى قَطَرَ الماءُ أو كادَ يَقطُرُ، ثم مَسَحَ مِن مُقَدَّمِه إلى مُؤَخرِه، ومِن مُؤَخرِه إلى مُقَدَّمِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 64, Hadis no. 275
BÂB (65)

Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınması

بابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 276
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، عن سعيدِ بنِ أبي أيوبَ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ مُعَوذِ ابنِ عَفراءَ قالَت: رأَيتُ رسولَ الله ﷺ يَتَوَضّأُ فمَسَحَ ما أقبَلَ مِن رأسِه وما أدبَرَ، ومَسَحَ صُدغَيه وأُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما وثِنْيَهما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 65, Hadis no. 276
BÂB (66)

Başın saçını meshetmek

بابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 277
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّار، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى يَعنِى ابنَ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن الرُّبَيِّعِ بنتِ معوِّذٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضأَ عِندَها فمَسَحَ برأسِه، فمَسَحَ الرأسَ كُلَّه مِن فوقِ الشَّعَرِ كُلَّ ناحيَةٍ لِمُنصَبِّ الشَّعَرِ، لا يُحَرِّكُ الشَّعَرَ عن هَيئَتِه. وفِى رِوايَةِ غَيرِه: مِن قَرنِ الشَّعَرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 66, Hadis no. 277
es-Sünenü'l-Kübrâ 278
وأخبرَنا عليُّ بنُ بشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو بنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدَّثني أبو عبدِ اللَّهِ، يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا سَهلُ بنُ يوسُفَ، عن حُمَيدٍ، عن أنَسٍ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه لم يَقلِبْ شَعَرَه. قالَ أبو عبدِ اللَّه: هذا وحَديثُ الرُّبَيِّع مَعناهُما واحِدٌ: لا يَقلِبُ الشَّعَرَ عن مَجاريهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 66, Hadis no. 278
BÂB (67)

Enseye su dökmek

بابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
es-Sünenü'l-Kübrâ 279
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا طَلقُ بنُ غَنامٍ وعُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ قالا: حدثنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، حدثنا لَيثٌ، حدثنا طَلحَةُ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كان رسولُ اللَّه ﷺ إذا مَسَحَ رأسَه استَقبَلَ رأسَه بيَدَيه حَتَى يأتىَ على أُذُنَيه وسالِفَتِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 67, Hadis no. 279
es-Sünenü'l-Kübrâ 280
وأخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الواحِدِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ النَّجّارِ المُقرِئُ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ عمرٍو الأحمَسِيُّ، حدثنا أبو حَصينٍ الوادعيُّ، حدثنا يَحيَى الحمَّانيُّ، حدثنا حَفص، عن لَيثٍ، عن طَلحَةَ، عن أبيه، عن جدِّه أنَّه أبصَرَ النبيَّ ﷺ حينَ تَوَضأَ مَسَحَ رأسَه وأُذُنَيه وأمرَّ يَدَيه على قَفاه. ورواه عبدُ الوارِثِ عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ فقالَ: مَسَحَ رأسَه حَتَّى بَلَغَ القَذالَ. وهو أوَّلُ القَفا، ولَم يَذكُرِ الإمرارَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 67, Hadis no. 280
es-Sünenü'l-Kübrâ 281
وأخبرَنا عبدُ الواحِدِ، أخبرَنا أبو القاسِمِ بنُ عمرٍو، حدثنا أبو حَصينٍ، حدثنا يَحيَى، حدثنا أبو إسرائيلَ، عن فُضَيلِ بنِ عمرٍو، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه مَسَحَ قَفاه مَعَ رأسهِ. هذا مَوقوفٌ، والمُسنَدُ في إسنادِه ضَعفٌ، والله أعلمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 67, Hadis no. 281
BÂB (68)

Başla birlikte sarığın üzerine meshetmek

بابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 282
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ نَصرٍ الإمامُ، حدثنا حُمَيدُ بنُ مَسعَدَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا حُمَيد الطَّويلُ، حدثنا بَكرُ بنُ عبدِ اللَّهِ المزنيُّ، عن حمزة بنِ المغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن أبيه قال: تخَلَّفَ رسولُ اللَّه ﷺ فتخلَّفتُ معه، فلَمّا قَضَى حاجَتَه قال: "أمَعَكَ ماءٌ؟ ". فأَتَيتُه بمِطهَرَةٍ فغَسَلَ يَدَيه، وغَسَلَ وجهَه، ثم ذَهَبَ يَحسِرُ عن ذِراعَيه فضاقَ كُمُّ الجُبَّةِ، فأَخرَجَ يَدَيه مِن تَحتِ الجُبَّةِ، وأَلقَى الجبَّةَ على مَنكِبَيه، فغَسَلَ ذِراعَيه ومَسَحَ بناصيَتِه، وعَلَى العِمامَةِ وعَلَى خُفَّيه ثم رَكِبَ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" كما تَقَدَّمَ ذِكرِى لَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 68, Hadis no. 282
BÂB (69)

Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bile

بابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 283
أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ أبى إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ قال: حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) قال: وحدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: حدَّثَك مُعاويَةُ بنُ صالِحٍ، عن عبدِ العَزيزِ بنِ مُسلِمٍ، عن أبى مَعقِلٍ، عن أنَسِ بنِ مالكِ قال: رأَيتُ النبيَّ ﷺ يَتَوَضأُ وعَلَيه عِمامَة قِطريَّةٌ، فأَدخَلَ يَدَيه مِن تَحتِ العِمامَةِ فمَسَحَ مُقَدَّم رأسِه، ولَم يَنقُضِ العِمامَةَ. أخرَجَه أبو داودَ في كِتاب "السنن".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 283
es-Sünenü'l-Kübrâ 284
حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا مسلمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ تَوَضأَ فحَسَرَ العِمامَةَ ومَسَحَ مُقَدَّم رأسِه -أو قال: ناصيَتَه- بالماءِ. هذا مُرسَلٌ، وقَد رُوِّينا مَعناه مَوصولًا في حَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 284
es-Sünenü'l-Kübrâ 285
أخبرَنا يَحيىَ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: وحدثنا بَحرٌ قال: قُرئَ على ابنِ وهب: أخبرَكَ ابنُ لَهيعَةَ وعَمرُو بنُ الحارِثِ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، عن أُمِّ علقمة مَولاةِ عائشةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ، عن عائشةَ، أنَّها كانَت إذا تَوَضّأت تُدخِلُ [يدَيْها مِن تَحتِ الوِقايَةِ] تَمسَحُ برأسِها كُلِّهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 285
es-Sünenü'l-Kübrâ 286
أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَني محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ بنِ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ. وأخبرَنا أبو الفَتحِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ جَعفَر القاضِى بالرَّيِّ، حدثنا أحمدُ بنُ حَبيبِ بنِ الحسنِ القَزّازُ، حدثنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ عمرِو بنِ أبى مَذعورٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عُبَيدَةَ بنُ محمدِ بنِ عَمّارِ بنِ ياسِرٍ قال: سأَلتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ عن المَسحِ على الخُفَّينِ، فقالَ: يا ابنَ أخِى، ذَلِكَ السُّنَّةُ. وسأَلتُه عن المَسحِ على العِمامَةِ، فقال: لا، أمِسَّ الشَّعَرَ الماءَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 286
es-Sünenü'l-Kübrâ 287
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا الحسينُ بنُ إسماعيلَ، حدثنا سعيدُ بنُ يَحيَى الأُمَوِيُّ، حدَّثَني أبي، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ الأنصارِيُّ، عن نافِع، عن ابنِ عمرَ أنَّه كان إذا مَسَحَ رأسَه رَفَعَ القَلَنْسُوَةَ ومَسَحَ مُقَدَّمَ رأسِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 287
es-Sünenü'l-Kübrâ 288
وأخبرنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنْجِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن نافِعٍ، أنه رأَى صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ امرأَةَ عبدِ اللَّه بنِ عمرَ تَنزعُ خِمارَها ثم تَمسَحُ على رأسِها بالماءِ. ونافِعٌ يَومَئذٍ صَغيرٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 288
es-Sünenü'l-Kübrâ 289
وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، أن أباه كان يَنزعُ العِمامَةَ ويَمسَحُ رأسَه بالماءِ. وَفِي كُلِّ ذَلِكَ مَعَ ظاهِرِ الكِتابِ دِلالَةٌ ظاهِرَه على اختِصارٍ وقَعَ مِن جِهَةِ الرّاوِى في الحديثِ الذى:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 289
es-Sünenü'l-Kübrâ 290
أخبرنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسَى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، أخبرَنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن الحَكَمِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبى لَيلَى، عن كَعبِ بنِ عُجرَةَ، عن بلالٍ قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ والخِمارِ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ وغَيرِه عن أبى مُعاويَةَ. والذى يَدُلُّ عليه أيضًا ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 290
es-Sünenü'l-Kübrâ 291
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ، حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحسنِ بنِ عيسى، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حدثنا عمرٌو هو ابنُ عَونٍ، أخبرَنا خالِدٌ، عن حُمَيدٍ، عن أبى رَجاءٍ مَولَى أبى قِلابَةَ، عن أبى قِلابَةَ، عن أبى إدريسَ، عن بلالٍ، أن النبيَّ ﷺ مَسَحَ على الخُفَّينِ وناصيَتِه والعِمامَةِ. حُمَيدٌ هذا هو الطَّويلُ، وخالِدٌ هذا هو ابنُ عبدِ اللَّهِ الواسِطِيُّ، وهذا إسنادٌ حَسَنٌ، وهو كَحَديثِ المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ عن النبيِّ ﷺ في المَسحِ على العِمامَةِ والنّاصيَةِ جَميعًا. ويُشبِهُ أن يَكونَ هذا الاختِصارُ وقَعَ أيضًا فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 291
es-Sünenü'l-Kübrâ 292
أخبرَناه أبو عليٍّ الرُّذْباريُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن ثَورٍ، عن راشِدِ بنِ سَعدٍ، عن ثَوبانَ قال: بَعَثَ رسولُ اللَّه ﷺ سريَّةً فأَصابَهُمُ البَردُ، فلَمّا قَدِموا على رسولِ اللَّه ﷺ أمَرَهُم أن يَمسَحوا على العَصائبِ والتَّساخينِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 69, Hadis no. 292
BÂB (70)

Başın meshedilmesinde tekrarlama

بابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 293
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ في كِتابِ "اختلاف الأحاديث" لِلشّافِعِيِّ رحِمه الله تعالَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حُمرانَ مَولَى عثمانَ بنِ عفانَ ﵁، عن عثمانَ، أن النبيَّ ﷺ تَوَضأَ ثَلاثًا ثَلاثًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 293
es-Sünenü'l-Kübrâ 294
وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن حُمرانَ قال: تَوَضّأَ عثمانُ على المَقاعِدِ ثَلاثًا وقالَ: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضّأُ. ثم قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "ما مِن رجلٍ يَتَوَضّأُ فيُحسِنُ الوُضوءَ ثم يُصَلِّى إلا غَفَرَ اللهُ له ما بَينَه وبَينَ الصَّلاةِ الأُخرَى حَتَّى يُصَلِّيَها ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ. وعَلَى هذا اعتَمَدَ الشافعيُّ في تكرار المَسحِ، وهَذِه رِوايَةٌ مُطلَقَةٌ، والرِّواياتُ الثّابِتَةُ المُفَسَّرَةُ عن حُمرانَ تَدُلّ على أن التَّكرارَ وقَعَ فيما عَدا الرأسَ مِنَ الأعضاءِ، وأَنَّه مَسَحَ برأسه مَرَّةً واحِدَةً. أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ قالَ: قالَ أبو داودَ السجِستانى: أحاديثُ عثمانَ الصِّحاحُ كُلُّها تَدُلُّ على مَسحِ الرأسِ أنَّه مَرَّةً، فإِنَّهُم ذَكَروا الوُضوءَ ثَلاثًا، وقالوا فيها: ومَسَحَ برأسِه، ولَم يَذكُروا عَدَدًا كما ذَكَروا في غَيرِه. قال الشيخُ: وقَد روِى مِن أوجُهٍ غريبةٍ عن عثمانَ ﵁ ذِكرُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ، إلا أنَّها مَعَ خِلافِ الحُفّاظِ الثِّقاتِ لَيسَت بحُجَّةٍ عِندَ أهلِ المَعرِفَةِ، وإِن كان بَعضُ أصحابِنا يَحتَجُّ بها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 294
es-Sünenü'l-Kübrâ 295
مِنها ما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، حدثنا الضَّحّاكُ بنُ مَخلَد. وأخبرَنا أبو حازِم الحافظُ واللَّفظُ لَه، أخبرَنا أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ السجستانى ببَغدادَ، حدثنا إسحاقُ بنُ مَنصورٍ، أخبرَنا أبو عاصِمٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ وردانَ قال: أخبرَنِي أبو سلَمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرني حُمرانُ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ تَوَضأَ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، و ذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثا، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ تَوَضّأ ثم قال: "مَن تَوَضأَ دونَ وُضوئى هذا كَفاه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 295
es-Sünenü'l-Kübrâ 296
ومِنها ما أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الإسفرايينيُّ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَد، حدثنا صَفوانُ بنُ عيسَى، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبى مَريَمَ قال: دَخَلتُ على ابنِ دارَةَ مَولَى عثمانَ مَنزِلَه فسَمِعَنِى أتَمَضمَضُ، فقالَ: يا محمدُ. قُلتُ: لبَّيكَ. قال: ألا أُخبرك عن وُضوءِ رسولِ اللَّه ﷺ؟ قُلتُ: بَلَى. قالَ: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ وهو بالمَقاعِدِ، فدَعا بإِناءٍ، فمَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ قَدَمَيه، ثم قال: مَن أحَبَّ أن يَنظُرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللَّهِ ﷺ فليَنظُرْ إلى وُضوئى هذا. وقَد ذكَر غَيرُه التَّثليثَ في القَدَمَينِ أيضًا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 296
es-Sünenü'l-Kübrâ 297
ومِنها ما أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِي بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ دُحَيمٍ، أخبرَنا أحمدُ بنُ حازِمٍ، أخبرَنا أبو غَسّانَ مالِكُ بنُ إسماعيلَ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن عامِرِ بنِ شَقيقٍ يَعنِي ابنَ جَمرَةَ، عن شَقيقِ بنِ سلَمةَ قال: رأَيتُ عثمانَ بنَ عفانَ يَتَوَضّأ فغَسَلَ كَفَّيه ثَلاثًا، ومَضمَضَ واستنشق ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ ذِراعَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وأُذُنَيه ظاهِرَهُما وباطِنَهُما، وخلَّلَ لِحيَتَه، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا، وخَلَّلَ أصابعَ قَدَمَيه، وقالَ: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ عن فعَلَ كما رأَيتمونِى فعَلتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 297
es-Sünenü'l-Kübrâ 298
ومِنها ما أخبرَنا عبدُ الخالِقِ بنُ عليِّ بنِ محمدِ الخالِقِ المُؤَذِّنُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن أحمدَ بنِ خَنبٍ، حدثثا محمدُ بنُ إسماعيلَ التِّرمِذِيُّ، حدثنا أيّوبُ بنُ سليمانَ بنِ بلالٍ، حدَّثني أبو بكرِ بنُ أبي أوَيسٍ قال: حدَّثني سليمانُ بنُ بلالٍ، عن إسحاقَ بنِ يَحيَى، عن مُعاويَةَ بنِ عبدِ اللَّه بنِ جَعفَرِ بنِ أبى طالِبٍ، عن أبيه عبدِ اللَّه بنِ جَعفَرٍ، عن عثمانَ بنِ عفانَ، أنَّه تَوَضَّأَ فغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ثلاثًا كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما، واستَنثَرَ ثَلاثا، ومَضمَضَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه إلى المِرفَقَينِ ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا ثَلاثًا كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما، ثم قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضأُ هَكَذا. وروِى في ذَلِكَ عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ عن عثمانَ، وهو مُرسَلٌ. وقَد روِى مِن أوجُهٍ غَريبَةٍ عن عليِّ بنِ أبى طالِبٍ ﵁، والرِّوايَةُ المَحفوظَةُ عنه غَيرُها.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 298
es-Sünenü'l-Kübrâ 299
أخبرَنا الحسينُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ على الطُوسِىُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ شَوذَبٍ، أخبرَنا شُعَيبُ بنُ أيوبَ، حدثنا عبدُ الحَميدِ أبو يَحيَى الحِمَّانيُّ، عن أبى حَنيفَةَ، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ، عن عبدِ خَيرٍ الهَمدانى، أن عليَّ بنَ أبى طالِبٍ ﵁ دَعا بماءٍ فتَوَضأَ، فغَسَلَ كَفيه ثَلاثًا ثَلاثًا، وتَمَضمَضَ ثَلاثًا، واستَنشَقَ ثَلاثًا، وغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ قَدَمَيه ثَلاثًا ثَلاثا، ثم قال: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فعَلَ. وهَكَذا رواه الحسنُ بنُ زيادٍ اللُّؤلُؤِيُّ وأبو مُطيعٍ عن أبى حَنيفَةَ في مَسحِ الرأسِ ثَلاثًا، ورواه زائدَةُ بنُ قُدامَةَ وأبو عَوانَةَ وغَيرُهُما، عن خالِدِ بنِ عَلقَمَةَ دونَ ذِكرِ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ، وكَذَلِكَ رواه الجَماعَةُ عن عليٍّ إلا ما شَذَّ مِنها. وأَحسَنُ ما روِى عن عليٍّ فيه ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 299
es-Sünenü'l-Kübrâ 300
أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا عبَّاس بنُ الفَضلِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا ابنُ وهبٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ عليِّ بنِ حُسَينٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن عليٍّ، أنَّه تَوَضّأَ فغَسَلَ وجهَه ثَلاثًا، وغَسَلَ يَدَيه ثَلاثًا، ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا، وغَسَلَ رِجلَيه ثَلاثًا، وقالَ: هَكَذا رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يَتَوَضّأُ. هَكَذا قال ابنُ وهبِ: ومَسَحَ برأسِه ثَلاثًا. وقالَ فيه حَجّاج عن ابنِ جُرَيجٍ: ومَسَحَ برأسِه مَرَّةً.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 70, Hadis no. 300