SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 1 · TahâretKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Tahâret (301)
  1. 1Deniz suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ البَحرِ
  2. 2Tatlı ve tuzlu su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالعَذبِ مِنه والأُجاجِ
  3. 3Kuyu suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ البِئرِ
  4. 4Yağmur suyu ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بماءِ السَّماءِ
  5. 5Kar, dolu ve soğuk su ile tahâretبابُ التَّطَهُرِ بماءِ الثلج والبَرَدِ والماءِ البارِدِ
  6. 6Isıtılmış su ile tahâretباب التَّطَهُّر بالماء المُسَخَّن
  7. 7Güneşte ısıtılmış su ile tahâretin mekruh olmasıبابُ [كراهة التَّطَهُّر] بالماءِ المُشَمَّسِ
  8. 8Sudan başka sıvılarla tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بما عَدا الماءَ مِنَ المائعاتِ
  9. 9Karışan temiz bir şeyin suya galip gelmediği su ile tahâretبابُ التَّطَهُّرِ بالماءِ الذي خالطَه طاهِرٌ لم يَغلِب عَلَيهِ
  10. 10Nebîz ile tahâretin yasaklanmasıبابُ مَنعِ التَّطَهُّرِ بالنَّبيذِ
  11. 11Necâsetlerin su ile giderilmesi, diğer sıvılarla değilبابُ إِزالَةِ النَّجاساتِ بالماءِ دونَ سائرِ المائعاتِ
  12. 12Ölü hayvan derisi hakkındaبابٌ في جِلدِ المَيتَةِ
  13. 13Ölü hayvan derisinin dabaklanarak temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ المَيتَةِ بالدَّبغِ
  14. 14Dışının temiz olduğu gibi içinin de dabaklanarak temiz olması ve tüm sıvılarda kullanılmasının caiz olmasıبابُ طهارةِ باطِنِه بالدَّبغِ كطهارةِ ظاهِرِه، وجَوازِ الانتِفاعِ به في المائعاتِ كُلِّها
  15. 15Köpek ve domuz derisinin kullanılmasının yasaklanması ve bunların canlı iken necis olmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بجِلدِ الكَلبِ والخِنزيرِ وأنَّهُما نَجِسانِ وهُما حَيّانِ
  16. 16Dabaklamanın akasya kabuğu veya benzeri ile yapılmasıبابُ وُقوعِ الدِّباغِ بالقَرَظِ أو ما يَقومُ مَقامَه
  17. 17Eti yenmeyen hayvanların derisinin temiz olması için dabaklanmasının şart koşulması, kesilse bileبابُ اشتِراط الدِّباغِ في طهارَةِ جِلدِ ما لا يُؤكَلُ لَحمُه وإن ذُكِّيَ
  18. 18Eti yenen hayvanların derisinin kesildiğinde temiz olmasıبابُ طَهارَةِ جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا كان ذَكيًّا
  19. 19Ölü hayvanın kılının kullanılmasının yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الانتِفاعِ بشَعَرِ المَيتَةِ
  20. 20Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) saçı hakkındaبابٌ في شَعَرِ النبي ﷺ
  21. 21Fillerin ve eti yenmeyen diğer hayvanların kemiklerinden yağ elde edilmesinin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الادِّهانِ في عِظامِ الفِيَلَةِ وغَيِرها مِمّا لا يُؤكَلُ لَحمُه
  22. 22Altın ve gümüş kaplarda içmenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الشُّربِ في آنيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  23. 23Altın ve gümüş tabaklarda yemenin yasaklanmasıبابُ المَنعِ مِنَ الأكلِ في صِحافِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ
  24. 24Gümüşle süslenmiş kapların yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإناءِ المفَضَّضِ
  25. 25Taş, cam, bakır, tunç, kalay, ahşap ve benzeri kaplarda tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في سائرِ الأوانِي مِنَ الحجِارَةِ والزُّجاجِ والصُّفْرِ والنُّحاسِ والشَّبَهِ والخَشَبِ وغَيرِ ذَلِكَ
  26. 26Müşriklerin kaplarında, necis olduğu bilinmediği sürece tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في أوانِي المُشرِكينَ إذا لم يَعلَم نَجاسَةً
  27. 27Necis olduğu bilindiğinde yıkandıktan sonra onların kaplarında tahâretبابُ التَّطَهُّرِ في آوانيهِم بعدَ الغَسلِ إذا عَلِمَ نَجَاسَةً
  28. 28Misvakın fazileti hakkındaبابٌ في فضل السواك
  29. 29Misvakın sünnet olduğuna, farz olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن السِّواكَ سُنَّةٌ لَيسَ بواجِبٍ
  30. 30Namaza kalkarken misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواكِ عِندَ القيامِ إلى الصَّلاةِ
  31. 31Uykudan uyanınca misvak kullanmanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ السِّواك عِندَ الاستيقاظ مِن النَّومِ
  32. 32Açlık anında misvak kullanmanın vurgulanmasıباب تأكيد السواك عند الأَزْمِ
  33. 33Misvağın yıkanmasıبابُ غَسلِ السواكِ
  34. 34Başkasının misvakı ile misvak kullanmaبابُ التَّسَوُّكِ بسِواكِ الغَيِر
  35. 35Misvağı büyüğe vermekبابُ دَفعِ السِّواكِ إلى الأكبَرِ
  36. 36Enine misvak kullanma hakkında gelenlerبابُ ما جاء في الاستياكِ عَرضًا
  37. 37Parmaklarla misvak kullanmaباب الاستياكِ بالأصابعِ
  38. 38Hükmî tahârette niyetبابُ النِّيَّةِ في الطَّهارةِ الحُكميَّةِ
  39. 39Tahâretin farz olması ve imanın bir parçası olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ ومَحِلِّه مِنَ الإيمانِ
  40. 40Namaz için tahâretin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّهورِ لِلصَّلاةِ
  41. 41Abdestte besmele çekmeبابُ التَّسميَةِ على الوُضوءِ
  42. 42Ellerin kaba sokulmadan önce yıkanmasıبابُ غَسلِ اليَدَينِ قبلَ إدخالِهِما في الإناءِ
  43. 43Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  44. 44Ellerin yıkanmasının sıfatıبابُ صِفَةِ غَسلِهِما
  45. 45Sağ elin kaba sokulması ve onunla ağız ve buruna su almasıبابُ إدخالِ اليَمينِ في الإناءِ والغَرفِ بها لِلمَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  46. 46Ağız ve buruna su almanın şekliبابُ كَيفيَّةِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  47. 47Ağız ve buruna su alırken tekrarlamanın sünnet oluşuبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  48. 48Oruçlu olmadıkça buruna su alırken mübalağa etmenin gerekliliğiبابُ المُبالَغَةِ في الاستِنشاقِ إلا أن يَكونَ صائمًا
  49. 49Ağız ve buruna su almayı birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  50. 50Ağız ve buruna su almayı ayırmaبابُ الفَصلِ بَينَ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  51. 51Ağız ve buruna su almanın önemle vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  52. 52Ağız ve buruna su almanın sünnet oluşu ve farz olmadıklarıبابُ سُنَّةِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ، وأَنَّهُما غَيُر واجِبتَيِن
  53. 53Yüzü yıkamakبابُ غَسلِ الوَجهِ
  54. 54Yüzü yıkamada tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الوَجهِ
  55. 55Sakalın arasını hilallemekبابُ تَخليلِ اللِّحيَةِ
  56. 56Sakalın yanlarını ovalamaبابُ عَركِ العارِضَيِن
  57. 57Ellerin yıkanmasıباب غسل اليدين
  58. 58Ellerin yıkanmasında tekrarبابُ التَّكرارِ في غَسلِ اليَدَينِ
  59. 59Dirseklerin abdestte yıkanmasıبابُ إدخالِ المِرفَقَيِن في الوُضوءِ
  60. 60Kolların üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ إمرارِ الماءِ على العَضُدِ
  61. 61Yüzük parmağında yüzüğü oynatmakبابُ تَحريكِ الخاتَمِ في الإصبعِ عِندَ غَسلِ اليَدَينِ
  62. 62Başın mesh edilmesiبابُ المَسحِ بالرأسِ
  63. 63Başın bir kısmını meshetmekبابُ مَسحِ بَعضِ الرأسِ
  64. 64Başın tamamını meshetmenin tercih edilmesiبابُ الاختيارِ في استيعابِ الرأسِ بالمَسحِ
  65. 65Başın meshedilmesinde şakakların dikkate alınmasıبابُ تَحَرِّي الصُّدغَينِ في مَسحِ الرأسِ
  66. 66Başın saçını meshetmekبابُ المَسحِ على شَعَرِ الرأسِ
  67. 67Enseye su dökmekبابُ إمرارِ الماءِ على القَفا
  68. 68Başla birlikte sarığın üzerine meshetmekبابُ المَسحِ على العِمامَةِ مَعَ الرأسِ
  69. 69Başın meshedilmesinin gerekliliği, sarıklı olsa bileبابُ إيجابِ المَسحِ بالرأسِ وإن كان مُتَعَمِّمًا
  70. 70Başın meshedilmesinde tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في مَسحِ الرأسِ
  71. 71Kulakların meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ
  72. 72Parmakların kulak deliklerine sokulmasıبابُ إدخالِ الإِصبَعَيِن في صِماخَي الأُذُنَينِ
  73. 73Kulakların yeni su ile meshedilmesiبابُ مَسحِ الأُذُنَينِ بماءٍ جَديدٍ
  74. 74Ayakları yıkamakبابُ غَسلِ الرِّجلَيِن
  75. 75Ayakların yıkanmasında tekrarlamaبابُ التَّكرارِ في غَسلِ الرِّجلَيِن
  76. 76Ayakların yıkanmasının farz olduğuna ve meshin yeterli olmadığına delilبابُ الدَّليلِ على أن فرضَ الرِّجلَيِن الغَسلُ، وأَنَّ مَسحَهُما لا يُجزئُ
  77. 77"Ve ercülüküm" (Mâide 5/6) kelimesini nasb ile okuyanların okuması ve emrin yıkamaya dönmesi, hafz ile okuyanların ise komşuluk nedeniyle okumasıبابُ قراءةِ مَن قرأ ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] نَصْبًا، وأَنَّ الأمرَ رَجَعَ إلى الغَسلِ، وأَنَّ مَن قرأها خَفضًا فإنما هو لِلمُجاوَرَةِ
  78. 78Topukların ayakların yan tarafındaki çıkıntılar olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أن الكَعبَيِن هُما النّاتِئانِ في جانِبَي القَدَمِ
  79. 79Parmakların arasını hilallemekبابُ تَخليلِ الأصابِعِ
  80. 80Parmak aralarını hilallemenin şekliبابُ كَيفيَّةِ التَّخليلِ
  81. 81Baldırın üzerine su dökmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ الإِشراعِ في السّاقِ
  82. 82Su geçirmeyen kına gibi şeylerin abdestte çıkarılmasıبابٌ في نَزْعِ الخِضابِ عِندَ الوُضوءِ إذا كان يَمنَعُ الماءَ
  83. 83Abdestten sonra söyleneceklerباب ما يقولُ بعد الفَراغِ من الوُضوء
  84. 84Üçer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ ثَلاثًا ثَلاثًا
  85. 85Üçten fazla yıkamanın mekruh olmasıبابُ كَراهِيةِ الزّيادَةِ على الثَّلاثِ
  86. 86Abdesti iki kere iki kere almakبابُ الوُضوءِ مَرَّتَينِ مَرَّتَينِ
  87. 87Birer defa abdest almakبابُ الوُضوءِ مَرَّةً مَرَّةً
  88. 88Bazı uzuvları üç, bazılarını iki, bazılarını bir kez yıkamakبابٌ: يوضِّيءُ بعض الأعضاء ثلاثًا وبَعضَها اثنَيِن وبَعضَها واحِدَةً
  89. 89Abdestte tekrarlamanın faziletiبابُ فضلِ التَّكرارِ في الوُضوءِ
  90. 90Abdestin faziletiباب فضيلة الوضوء
  91. 91Abdesti tam almakبابُ إسباغِ الوُضوء
  92. 92Birinin arkadaşına abdest aldırmasıبابُ الرَّجُلِ يوَضِّئُ صاحِبَه
  93. 93Abdesti bölmekبابُ تَفريقِ الوُضوء
  94. 94Abdestte tertipبابُ التَّرتيبِ في الوُضوءِ
  95. 95Sünnet olan sağdan başlamaktırبابُ السُّنَّةِ في البِدايَةِ باليَميِن قبلَ اليَسارِ
  96. 96Soldan başlamanın ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في البِدايَةِ باليَسارِ
  97. 97Hadesten olanın mushafa dokunmasının yasaklanmasıبابُ نَهي المُحْدِثِ عن مَسِّ المُصحَفِ
  98. 98Cünübün Kur'an okumasının yasaklanmasıبابُ نَهي الجُنُبِ عن قراءةِ القُرآنِ
  99. 99Hayızlı kadının Kur'an okumasının yasaklanmasıyla ilgili hadis, bunda şüphe vardırبابُ ذِكرِ الحديث الذي ورَدَ في نَهي الحائضِ عن قراءةِ القُرآنِ، وفيه نَظَرٌ
  100. 100Hadesten sonra Kur'an okumakبابُ قراءةِ القُرآنِ بعدَ الحَدَثِ
  101. 101Kişinin abdestsizken Allah'ı zikretmesiبابُ الرَّجُلِ يَذكُرُ اللَّهَ تعالَى على غَيِر طُهْرٍ
  102. 102Zikir ve Kur'an okumak için taharetin müstehap olmasıباب استحباب الطُّهرِ للذِّكرِ والقراءةِ
  103. 103İstinca ile ilgili bâblar Kıbleye doğru veya arkasını dönerek dışkı veya idrar yapmanın yasaklanmasıجِماعُ أبوابِ الاستِطابَةِ بابُ النَّهي عن استِقبالِ القِبلَةِ واستِدبارِها لِغائطٍ أو بَولٍ
  104. 104Binalarda bunun ruhsatıبابُ الرُّخصةِ في ذلكَ في الأبنيَةِ
  105. 105İhtiyaç anında tenha bir yere çekilmekبابُ التَّخَلِّي عِندَ الحاجَةِ
  106. 106İdrar için uygun yer aramakبابُ الارتيادِ لِلبَولِ
  107. 107İhtiyaç giderirken gizlenmekبابُ الاستِتارِ عِندَ قَضاءِ الحاجَةِ
  108. 108Helaya girerken yüzüğü çıkarmakبابُ وضعِ الخاتَم عِندَ دُخولِ الخَلاءِ
  109. 109Helaya girmek istediğinde ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ اذا أرادَ دُخولَ الخَلاءِ
  110. 110Helaya girerken başı örtmek ve otururken sol ayağa dayanmak, eğer haber sahihseبابُ تَغطيَةِ الرأسِ عِندَ دُخولِ الخَلاءِ، والاعتماد على الرِّجلِ اليُسرَى إذا قَعَدَ إن صَحَّ الخَبرُ فيهِ
  111. 111İhtiyaç anında nasıl açılacağıبابٌ: كيف التَّكَشُّفُ عند الحاجة
  112. 112Helâdan çıkınca ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ مِنَ الخَلاءِ
  113. 113Durgun suya idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الماءِ الرَّاكِد
  114. 114İnsanların yolunda ve gölgesinde ihtiyaç gidermenin yasaklanmasıبابُ النهي عن التَّخَلِّي في طَريقِ النّاسِ وظِلِّهِم
  115. 115Yıkanma veya abdest alma yerinde idrar yapmanın yasaklanması, su dökerken idrarın sıçramasından kaçınmak içinبابُ النَّهي عن البَولِ في مُغتَسَلِه أو مُتَوَضَّئِه ثم يَتَطَهَّرُ فيه كَراهَةَ أن يُصيبَه شيءٌ مِنَ البَولِ عِندَ صَبِّ الماءِ
  116. 116Delikte idrar yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن البَولِ في الثَّقبِ
  117. 117Leğen veya diğer kaplarda idrar yapmakبابُ البَولِ في الطَّست وغَيِر ذلكَ مِنَ الأوانِي
  118. 118Helada konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الكَلامِ على الخَلاءِ
  119. 119Ayakta idrar yapmaبابُ البَولِ قائمًا
  120. 120Otururken idrar yapmakبابُ البَولِ قاعِدًا
  121. 121İstincanın üç taşla yapılmasının vâcip olmasıبابُ وُجوبِ الاستِنجاءِ بثَلاثَةِ أحجارٍ
  122. 122İstincada tek sayıda taş kullanmakبابُ الإيتارِ في الاستِجمارِ
  123. 123İdrardan sakınmakبابُ التَّوَقِّى عن البَولِ
  124. 124Su ile istincaبابُ الاستنجاءِ بالماءِ
  125. 125İstincada taşla silme ve suyla yıkamayı birleştirmekبابُ الجَمعِ في الاستنجاءِ بين المسح بالأحجار والغسل بالماء
  126. 126Taharetten sonra eli yere sürmekبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بعدَ الاستنجاءِ
  127. 127Taş yerine geçecek şeylerle istinca yapmak, yasaklanmış olanlarla değilبابُ الاستِنجاءِ بما يَقومُ مَقَامَ الحِجارَةِ في الإِنقاءِ دونَ ما نُهِىَ عن الاستِنجاءِ بهِ
  128. 128Tabaklanmış deri ile istinca yapmakبابُ الاستِنجاءِ بالجِلدِ المَدبوغِ
  129. 129Toprakla istinca yapma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاستنجاء بالتُّرابِ
  130. 130Bir kez kullanılmış şeyle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ ما ورَدَ في النَّهي عن الاستِنجاءِ بشَيءٍ قَدِ استُنجِىَ به مَرَّةً
  131. 131İdrar sırasında sağ elle tenasül organına dokunmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن مَسِّ الذَّكَرِ عِندَ البَولِ باليَميِن
  132. 132Sağ elle istinca yapmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الاستِنجاءِ باليَميِن
  133. 133İdrardan sonra temizlenmekبابُ الاستِبراءِ عن البَولِ
  134. 134İstincanın nasıl yapılacağıبابُ كَيفيةِ الاستِنجاءِ
  135. 135İdrar ve dışkıdan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ البَولِ والغائطِ
  136. 136Mezi veya vedi'den dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المَذي أوِ الوَدي
  137. 137Önden veya arkadan çıkan kan ve diğer şeylerden dolayı abdest almakبابُ الوضوِء مِنَ الدَّمِ يَخرُجُ مِن أحَدِ السَّبيلَيِن وغَيِر ذلكَ مِن دودٍ أو حَصاةٍ أو غَيِرهِما
  138. 138Önden veya arkadan çıkan yelden dolayı abdest almakبابٌ: الوُضوءُ مِنَ الريح يَخرُج مِن أحَدِ السَّبيلَيِن
  139. 139Uykudan dolayı abdest almakبابُ الوضوء مِنَ النَّومِ
  140. 140Otururken uyumaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِنَ النَّومِ قاعِدًا
  141. 141Secde ederken uyuma hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في نَومِ الساجدِ
  142. 142Bayılma ile taharetin bozulmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بالإغماءِ
  143. 143Dokunmadan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِنَ المُلامَسَةِ
  144. 144Küçük çocuklara ve mahrem olan kadınlara dokunma hakkındaبابُ ما جاءَ في لَمسِ الصَّغائرِ وذَواتِ المَحارِمِ
  145. 145Dokunulan şey hakkındaبابُ ما جاءَ في الملموسِ
  146. 146Erkeğin, şehvet olmaksızın veya bir engel üzerinden karısına dokunması hakkındaبابُ ما جاءَ في غَمزِ الرَّجُلِ امرأتَه بغيِر شَهوةٍ، أو مِن وراءِ حائلٍ
  147. 147Erkeklik organına dokunmaktan dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسَّ الذَّكرِ
  148. 148Kadının avret yerine dokunmasından dolayı abdest almakبابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها
  149. 149Elin tersiyle avrete dokunmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ
  150. 150Erkeklik organına dokunma hakkındaبابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن
  151. 151Kol altına dokunma hakkındaباب في مسِّ الإِبِطِ
  152. 152Islak necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ
  153. 153Kuru necasetlere dokunma hakkındaبابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة
  154. 154Kan çıkması durumunda, abdestin bozulmamasıبابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ
  155. 155Namazda kahkaha atmaktan dolayı abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة
  156. 156Konuşmanın, büyük olsa bile, abdesti bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ
  157. 157Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediğiبابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
  158. 158Bıyık kesmenin nasıl olacağıباب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
  159. 159Tandır hakkındaبابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
  160. 160Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamakبابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
  161. 161Deve etinden dolayı abdest almakبابُ التَّوَضُّؤِ مِن لُحومِ الإبِلِ
  162. 162Süt ve yağlı olan diğer şeylerden dolayı ağız çalkalamakبابُ المَضمَضَةِ مِن شُربِ اللَّبَنِ وغَيِره مِمّا له دُسومَةٌ
  163. 163Bunlardan dolayı ağız çalkalamayı terk etme ruhsatıباب الرخصة في ترك المضمضة من ذلك
  164. 164Kasıtlı veya unutularak yapılan hadesin tahareti bozmasıبابُ انتِقاضِ الطُّهرِ بعَمدِ الحَدَثِ وسَهوِهِ
  165. 165Şüphe ile yakînin zail olmamasıبابٌ لا يَزولُ اليَقينُ بالشَّكِّ
  166. 166Vesveseyi gidermek için abdestten sonra su serpmekبابُ الانتِضاحِ بعدَ الوُضوءِ لِرَدِّ الوَسواسِ
  167. 167Bir abdestle birden fazla namaz kılmakبابُ أداءِ صَلَواتٍ بوُضوءٍ واحِدٍ
  168. 168Abdesti yenilemekبابُ تَجديدِ الوُضوء
  169. 169Hıtânların birleşmesiyle guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بالتقاءِ الخِتانَينِ
  170. 170Meninin çıkmasıyla guslün farz olmasıبابُ وُجوبِ الغُسلِ بخُروج المَنِيِّ
  171. 171Erkeğin uykusunda ihtilam olmasıبابُ الرَّجُلِ يُنزِلُ في مَنامِهِ
  172. 172Kadının, erkeğin gördüğünü rüyasında görmesiبابُ المَرأَةِ تَرَى في مَنامِها ما يَرَى الرَّجُلُ
  173. 173Guslü gerektiren erkek ve kadın suyunun vasfıبابُ صِفَةِ ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرأَةِ اللَّذَينِ يوجِبانِ الغُسلَ
  174. 174Mezî ve vedînin guslü gerektirmemesiبابٌ: المَذيُ والوَديُ لا يُوجِبانِ الغُسلَ
  175. 175Erkeğin elbisesinde meni bulup ihtilamı hatırlamamasıبابُ الرَّجُلِ يَجِدُ في ثَوبِه مَنيًّا ولا يَذكُرُ احتِلامًا
  176. 176Hayızlı kadının temizlenince gusletmesiبابٌ: الحائضُ تَغتَسِلُ إذا طَهَرَت
  177. 177Kâfirin Müslüman olup gusletmesiبابُ الكافر يُسلِم فيَغتَسِلُ
  178. 178Cünübün gusle başlarken ellerini yıkamasıبابُ بدايَةِ الجُنُبِ في الغُسلِ بغَسلِ يَدَيه قبلَ إِدخالِهِما الإناءَ
  179. 179Cünübün, üzerindeki pisliği sol eliyle yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ ما به مِنَ الأذَى بشِمالِهِ
  180. 180Eli yıkadıktan sonra toprağa sürmek ve yıkamakبابُ دَلكِ اليَدِ بالأرضِ بَعدَه وغَسلِها
  181. 181Gusülden önce abdest almakبابُ الوُضوءِ قبلَ الغُسلِ
  182. 182Gusül bitene kadar ayakları yıkamayı geciktirme ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ في تأخيِر غَسلِ القَدَمَينِ عن الوُضوءِ حَتَّى يَفرُغَ مِنَ الغُسلِ
  183. 183Saç diplerini su ile hilallemek ve suyu deriye ulaştırmakبابُ تَخليلِ أُصولِ الشَّعَرِ بالماءِ وإيصالِه إلى البَشَرَةِ
  184. 184Baş üzerine su dökmeyi tekrarlamanın sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّكرارِ في صَبِّ الماءِ على الرّأسِ
  185. 185Bedenin tamamına su dökmekبابُ إِفاضَةِ الماءِ على سائرِ جَسَدِهِ
  186. 186Gözlere su serpmek ve göbeğe parmak sokmakبابُ نَضحِ الماءِ في العَينَينِ وإِدخالِ الإصبَعِ في السُّرَّةِ
  187. 187Gusülde ağız ve burun çalkalamanın ve abdest yerlerini sırayla yıkamanın vurgulanmasıبابُ تأكيدِ المَضمَضَةِ والاستنشاق في الغُسلِ، وغَسلِ مَواضِعِ الوُضوءِ مِنه على التَّرتيبِ
  188. 188Gusülde abdestin dâhil olduğuna ve ağız ile burun çalkalamanın farz olmadığının deliliبابُ الدَّليلِ على دُخولِ الوُضوءِ في الغُسلِ وسُقوطِ فرضِ المَضمَضَةِ والاستِنشاقِ
  189. 189Guslün farz olmasıبابُ فرضِ الغُسلِ
  190. 190Gusülden sonra abdest almamakبابُ تَركِ الوُضوءِ بعدَ الغُسلِ
  191. 191Kadının cünüplükten ve hayızdan dolayı gusletmesiبابُ غُسلِ المَرأَةِ مِنَ الجَنابَةِ والحَيضِ
  192. 192Kadının saç örgülerini çözmeyi terk etmesi, suyun saç diplerine ulaştığını bilmesi hâlindeبابُ تَركِ المَرأَةِ نَقضَ قُرونِها إذا عَلِمَت وُصولَ الماءِ إلى أُصولِ شَعَرِها
  193. 193Cünüp olanın başını hatmi ile yıkamasıبابُ غَسلِ الجُنُبِ رأسَه بالخِطْمِيِّ
  194. 194Kadının hayızdan dolayı guslederken güzel koku sürünmesiبابُ الطِّيبِ لِلمَرأَةِ عِندَ غُسلِها مِنَ الحَيضِ
  195. 195Gusülde tertibin farz olmamasıبابُ سُقوطِ فرضِ التَّرتيبِ في الغُسلِ
  196. 196Gusülde sağ taraftan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ فيه بالشِّقِّ الأيمَنِ
  197. 197Guslü parçalara ayırmakبابُ تَفريقِ الغُسلِ
  198. 198Havluyla kurulanmakبابُ التَّمَسُّحِ بالمِنديلِ
  199. 199Hayızlı ve cünüp olanın terinin temiz olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على طَهارَةِ عَرَقِ الحائضِ والجُنُبِ
  200. 200Cünüp olanın fazileti hakkındaبابٌ في فضلِ الجُنُبِ
  201. 201Hayız el ile ilgili değildir ve mümin necis olmazبابٌ: لَيسَتِ الحَيضةُ في اليَدِ، والمُؤمِنُ لا يَنجُسُ
  202. 202Hadisli olanın faziletiبابُ فضلِ المُحدِثِ
  203. 203Bunun yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في النَّهي عن ذَلِكَ
  204. 204Abdest alan ve gusledenin kullandığı suyun miktarında bir zaman sınırlaması yokturبابٌ: لا وقت فيما يَتَطَهَّرُ به المُتَوَضِّئُ والمُغتَسِلُ
  205. 205Abdestte bir müd, gusülde bir sâ'dan az kullanmamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ ألا يَنقُصَ في الوُضوءِ مِن مُدٍّ، ولا في الغُسلِ مِن صاعٍ
  206. 206Emredilen şekilde yapıldığı takdirde bunlarda eksiltmenin caiz olmasıبابُ في جَوازِ النقصانِ عَنهُما فيهِما إذا أتى على ما أُمِرَ بهِ
  207. 207Abdestte israfın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الإسراف في الوُضوءِ
  208. 208İnsanlar arasında guslederken örtünmekبابُ السَّتِر في الغُسلِ عِندَ النّاسِ
  209. 209Yalnızken çıplak olmakبابُ التَّعَرِّي إذا كان وحدَه
  210. 210Yalnızken bile örtünmenin daha faziletli olmasıبابُ كونِ السَّتِر أَفضَلَ وإِن كان خاليًا
  211. 211Cünüp olanın guslü gece sonuna ertelemesiبابُ الجُنُبِ يُؤَخِّرُ الغُسلَ إلى آخِرِ اللَّيلِ
  212. 212Cünüp olanın uyumak isteyip avret yerini yıkaması ve namaz abdesti alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيَغسِلُ فرجَه ويَتَوَضّأُ وُضوءَه لِلصَّلاةِ ثم يَنامُ
  213. 213Cünüp olanın uyumak isteyip abdestin bir kısmını alıp uyumasıبابُ الجُنُبِ يُريدُ النَّومَ فيأتِي ببَعضِ وُضوئه ثم يَنامُ
  214. 214Cünüp olanın abdestsiz uyumasının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ نَومِ الجُنُبِ مِن غَيِر وُضوءٍ
  215. 215Cünüp olanın suya dokunmadan uyuduğuna dair rivayet edilen haberin zikriبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي رُوِيَ في الجُنُبِ يَنَامُ ولا يمسُّ ماءً
  216. 216Cünüp olanın yemek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ الأكلَ
  217. 217Cünüp olanın geri dönmek istemesiبابُ الجُنُبِ يُريدُ أن يَعودَ
  218. 218Erkeğin, kadınları veya cariyeleriyle bir gusülle dolaşmasıبابُ الرَّجُلِ يَطوفُ على نِسائِه إذا حلَّلْنه أَو على إِمائِه بغُسلٍ واحِدٍ
  219. 219Her biri için guslettiğini rivayet edenin rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى: يَغتَسِلُ عِندَ كلِّ واحِدَةٍ
  220. 220Teyemmüm ruhsatının inme sebebiبابُ سَبَبِ نُزولِ الرُّخصَةِ في التَّيَمُّم
  221. 221Teyemmümün nasıl yapılacağıبابُ كَيفَ التَّيَمُّم
  222. 222Ammâr b. Yâsir'den (radıyallahü anh) teyemmümün nasıl yapılacağına dair rivayetlerin zikriبابُ ذِكرِ الرِّواياتِ في كيفية التَّيَمُّمِ عن عَمّارِ بنِ ياسِرٍ ﵁
  223. 223Temiz toprakla teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بالصَّعيدِ الطّيبِ
  224. 224Temiz toprağın toprak olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أن الصَّعيدَ الطّيِّبَ هو التُّرابُ
  225. 225Teyemmümde ellerde kalan tozun yüzün tamamına temas etmesi hâlinde ellerin topraktan silkelenmesiبابُ نَفضِ اليَدَينِ مِنَ التُّرابِ عِندَ التَّيَمُّم إذا بَقِيَ في يَدَيه غُبار يُماسُّ الوَجهَ كُلَّه
  226. 226Su ve toprak bulamayan kimseبابُ مَن لم يَجِد ماءً ولا تُرابًا
  227. 227Teyemmümde niyetبابُ النِّيَّةِ في التَّيَمُّمِ
  228. 228Önce yüze sonra ellere başlamakبابُ البِدايَةِ بالوَجهِ ثم باليَدَينِ
  229. 229Önce sağdan sonra soldan başlamanın müstehap olmasıبابُ استِحبابِ البِدايَةِ باليُمنَى ثم باليُسرَى
  230. 230Cünüp olanın su bulamadığında teyemmümle yetinmesiبابٌ: الجُنُبُ يَكفيه التَّيَمُّمُ إذا لم يَجِدِ الماءَ
  231. 231Hayızlı ve nifaslı kadının kan kesildiğinde su bulamadığında teyemmümle yetinmesiyle ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِي في الحائضِ والنُّفَساءِ يَكفيهِما التَّيَمُّمُ عِندَ انقِطاعِ الدَّمِ إذا عَدِمَتا الماءَ
  232. 232Erkeğin su bulamadığında eşiyle birlikte olup sonra teyemmüm etmesiبابُ الرَّجُلِ يَعزُبُ عن الماءِ ومَعَه أَهلُه، فيُصيبُها إِن شاءَ ثم يَتَيَمَّم
  233. 233Teyemmümden sonra su bulan cünüp ve abdestsizin gusül ve abdest almasıبابُ غُسلِ الجُنُبِ ووُضوءِ المُحدِثِ إذا وجَدَ الماءَ بعدَ التَّيَمُّمِ
  234. 234Teyemmümle başladığı namaz sırasında suyu görmesiبابُ رُؤيَةِ الماءِ خِلالِ صَلاةٍ افتَتَحَها بالتَّيَمُّمِ
  235. 235Her farz için teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ لِكُلِّ فريضَةٍ
  236. 236Namaz vakti girdikten sonra teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ بعدَ دُخولِ وقتِ الصَّلاةِ
  237. 237Suyu aradıktan sonra bulamamakبابُ إِعوازِ الماءِ بعدَ طَلَبِهِ
  238. 238Teyemmümün caiz olduğu yolculukبابُ السَّفَرِ الذي يَجوزُ فيه التَّيَمُّمُ
  239. 239Yaralı ve çıbanlı kişinin su kullanmaktan zarar göreceğinden korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجَريحِ والقَريحِ والمَجدورِ يَتَيَمَّمُ إذا خاف التَّلَفَ باستِعمالِ الماءِ أَو شِدَّةَ الضَّنَى
  240. 240Ateşli hasta ve benzerlerinin su bulunduğunda teyemmüm etmemesiبابٌ: المَحمومُ ومَن في مَعناه لا يَتَيَمَّمُ عِندَ وُجودِ الماءِ
  241. 241Yolculukta ölüm veya hastalık korkusuyla soğuktan dolayı teyemmümبابُ التَّيَمُّمِ في السَّفَرِ إذا خاف المَوتَ أَوِ العِلَّةَ مِن شِدَّةِ البَردِ
  242. 242Yaralanmanın bedenin bir kısmında olmasıبابُ الجُرحِ إذا كان في بَعضِ جَسَدِه دونَ بعضٍ
  243. 243Sargı ve alçılar üzerine meshبابُ المَسحِ على العَصائبِ والجَبائرِ
  244. 244Sağlıklı ve mukim kişinin farz, cenaze ve bayram namazları için abdest alması ve teyemmüm etmemesiبابُ الصَّحيحِ المُقيمِ يَتَوَضَّأ لِلمَكتوبَةِ والجِنازَةِ والعيدِ ولا يَتَيَمَّمُ
  245. 245Su bulamayan yolcunun vaktin başında teyemmüm edip namaz kılması ve vaktin sonunda su bulsa da namazı iade etmemesiبابُ المُسافِرِ يَتَيَمَّمُ في أَوَّلِ الوَقتِ إذا لم يَجِد ماءً ويُصَلِّي ثم لا يُعيدُ وإِن وجَدَ الماءَ في آخِرِ الوَقتِ
  246. 246Suyun vakit içinde bulunacağından emin olmadığında teyemmümle namazı çabuk kılmakبابُ تَعجيلِ الصَّلاةِ بالتَّيَمُّمِ إذا لم يَكُنْ عَلى ثِقَةٍ مِن وُجودِ الماءِ في الوَقت
  247. 247Suyun bulunacağını umarak vakit sonuna kadar bekleyen kişiبابُ مَن تَلَوَّمَ ما بَينَه وبَينَ آخِرِ الوَقتِ رَجاءَ وُجودِ الماءِ
  248. 248Su aramak ve aramanın sınırıyla ilgili rivayetlerبابٌ ما رُوِي في طَلَبِ الماءِ وفي حَدِّ الطَّلَبِ
  249. 249Cünüp veya abdestsiz kişinin gusül için su bulup susuzluktan korktuğunda teyemmüm etmesiبابُ الجُنُبِ أَوِ المُحدِثِ يَجِدُ ماءً لِغُسلِه وهو يَخاف العَطَشَ فيَتَيَمُّم
  250. 250Teyemmüm edenin abdestlilere imamlık yapmasıبابُ المُتَيَمِّمِ يَؤُمُ المُتَوَضِّئيَن
  251. 251Bunu mekruh görenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ مَن كَرِهَ ذَلِكَ
  252. 252Suyu bozan şeylerle ilgili bâblar Sürekli suya necaset düşmesi ve iki kulletten az olmasıجماعُ أَبوابِ ما يُفسِدُ الماءَ بابُ الماءِ الدّائمِ تَقَعُ فيه نَجاسَةٌ وهو أَقَلُّ مِنَ قُلَّتَيِن
  253. 253Kullanılmış suyun temizliğiبابُ طَهارَةِ الماءِ المُستَعمَلِ
  254. 254Her uzuv için yeni su almanın ve kullanılmış suyla taharetlenmemenin deliliبابُ الدَّليلِ على أنَّه يأخُذُ لِكلِّ عُضوٍ منه ماءً جَديدًا ولا يَتَطَهَّرُ بالماءِ المُستَعمَلِ
  255. 255Köpeğin artığının necis olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن سُؤرَ الكلبِ نَجِسٌ
  256. 256Köpeğin yaladığı kabın yedi kez yıkanmasıبابُ غَسْلِ الإِناءِ مِن وُلوغِ الكَلبِ سَبعَ مَرّاتٍ
  257. 257Yıkamalardan birine toprak katmakبابُ إِدخالِ التُّرابِ في إِحدَى غَسَلاتِهِ
  258. 258Köpeğin bedeninin diğer kısımlarıyla temas eden şeyin necis olması, biri ıslaksaبابُ نَجاسَةِ ما ماسَّه الكلبُ بسائرِ بَدَنِه إذا كان أَحَدُهُما رَطبًا
  259. 259Domuzun köpekten daha kötü durumda olduğunun deliliبابُ الدَّليلِ على أن الخِنزيرَ أَسوأُ حالًا مِنَ الكَلبِ
  260. 260Diğer necasetlerden yıkanmanın sünnetiبابُ السُّنَّة في الغَسلِ مِن سائرِ النَّجاساتِ
  261. 261Bir defa yıkamanın yeterli olmasıبابُ غَسلِها واحِدَةً يأتِي عَلَيها
  262. 262Kedinin artığıباب سُؤرِ الهرة
  263. 263Köpek ve domuz dışındaki hayvanların artığıبابُ سُؤرِ سائرِ الحَيَواناتِ سِوَى الكَلبِ والخِنزيرِ
  264. 264Köpeği diğerlerinden ayıran haberlerin özetiبابُ ذِكرِ الأخبارِ التي يَتَفَرَّقُ بها الكَلبُ عن غَيرِه على طَريقِ الاختصارِ
  265. 265Eti yenen hayvanların artığıyla ilgili haberبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي ورَدَ في سُؤرِ ما يُؤكَلُ لَحمُه
  266. 266Küçük su birikintisinde ölen kanı olmayan canlılarبابُ ما لا نَفسَ له سائلَةً إذا ماتَ في الماءِ القَليلِ
  267. 267Balığın suda ölmesi [veya çekirgenin]بابُ الحوتِ يَموتُ في الماءِ [أو الجرادِ]
  268. 268İnsanın terinin her yerden temiz olmasıبابُ طهارَةِ عَرَقِ الإنسانِ مِن أَىِّ مَوضِعٍ كانَ
  269. 269İnsanın tükürüğü ve sümüğüبابُ بُصاقِ الإنسانِ ومُخاطِهِ
  270. 270Hayvanların teri ve salyasının temiz olmasıبابُ طَهارَةِ عَرَقِ الدَّوابِّ ولُعابِها
  271. 271Az suyun içine pislik düşmesiyle necis olmasıبابُ الماءِ القَليلِ يَنجُسُ بالنَّجاسِةِ تَحدُثُ فيهِ
  272. 272Çok suyun içine pislik düşse de değiştirmedikçe necis olmamasıبابُ الماءِ الكَثيرِ لا يَنجُسُ بنَجاسَةٍ تَحدُثُ فيه ما لم تُغَيِّرْه
  273. 273Çok suyun pislik tarafından değiştirilmesiyle necis olmasıبابُ نَجاسَةِ الماءِ الكَثيرِ إذا غَيَّرَته النَّجاسَةُ
  274. 274Necis olan az su ile necis olmayan çok su arasındaki farkبابُ الفَرقِ بَينَ القَليلِ الذي يَنجُسُ والكَثِير الذي لا يَنجُسُ ما لم يَتَغَيَّرْ
  275. 275İki küp miktarıبابُ قَدْرِ القُلَّتَينِ
  276. 276Buda'a Kuyusu'nun durumuبابُ صِفَةِ بئرِ بُضاعَةَ
  277. 277Zemzem'in çekilmesi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في نَزحِ زَمزَمَ
  278. 278Haram bir şey karışmadan kokan suyun temiz olmasıبابُ طَهارَةِ الماءِ يُنْتِنُ بلا حَرامٍ خالَطَه
  279. 279Mesh üzerine ruhsatبابُ الرُّخْصَةِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  280. 280Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) seferde ve hazarda mest üzerine mesh etmesiبابُ مَسحِ النبيِّ ﷺ على الخُفَّينِ في السَّفَرِ والحَضَرِ جَميعًا
  281. 281Mest üzerine meshin süresiبابُ التَّوقيتِ في المَسحِ على الخُفَّينِ
  282. 282Süre belirlememe hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في تَركِ التَّوقيتِ
  283. 283Taharet üzere mest giyen için mesh ruhsatıبابُ رُخصَةِ المَسحِ لِمَن لَبِسَ الخُفَّينِ على الطَّهارَةِ
  284. 284Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) mesh ettiği mestبابُ الخُفِّ الذي مَسَحَ عليه رسولُ اللَّهِ ﷺ
  285. 285Çorap ve ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على الجَورَبَينِ والنَّعلَينِ
  286. 286Ayakkabı üzerine mesh hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في المَسحِ على النَّعلَينِ
  287. 287Mok üzerine meshبابُ المسحِ على المُوقَين
  288. 288Cünüplükten gusülde mestleri çıkarıp ayakları yıkamakبابُ خَلعِ الخُفَّينِ وغَسلِ الرِّجلَينِ في الغُسلِ مِنَ الجَنابَةِ
  289. 289Mestlerini mesh ettikten sonra çıkaran kimseبابُ مَن خَلَعَ خُفَّيه بعدَ ما مَسَحَ عَلَيهِما
  290. 290Mest üzerine nasıl mesh edilirباب: كيفَ المَسحُ على الخُفَّينِ
  291. 291Mestlerin sadece üstüne mesh ile yetinmekبابُ الاقتِصارِ بالمَسحِ على ظاهِرِ الخُفَّينِ
  292. 292Sünnetten yüz çevirmeden mestin çıkarılıp ayağın yıkanmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ نَزعِ الخُفِّ وغَسلِ الرِّجلِ إذا لم يَكُنْ فيه رَغبَةٌ عن السُّنَّةِ
  293. 293Cuma için gusülبابُ الغُسلِ لِلجُمُعَةِ
  294. 294Cuma için guslün tercih edilen bir sünnet olduğuna delaletبابُ الدِّلالَةِ على أن الغُسلَ لِلجُمُعَةِ سُنَّةُ اختيارٍ
  295. 295Cuma için gitmeden önce gusülبابُ الغُسلِ للجُمُعَةِ عِندَ الرَّواحِ إلَيها
  296. 296Cuma günü önceden gusül almanın caiz olmasıبابُ جَوازِ الغُسلِ لها إذا كان غُسلُه قَبلَها في يَومِها
  297. 297Cuma namazına gitmek isteyenin gusül alması, gitmeyenin almamasıبابُ الغُسلِ على مَن أرادَ الجُمُعَةَ دونَ مَن لم يُرِدْها
  298. 298Cünüplük ve cuma için birlikte niyet ederek gusül; çünkü Peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem) "Ameller niyetlere göredir" buyurmuşturبابُ الاغتسالِ لِلجَنابَةِ والجُمُعَةِ جَميعًا إذا نَواهُما مَعًا؛ لِقَولِه ﷺ: "إنَّما الأعمالُ بالنّيّاتِ، ولِكُلِّ امرِئٍ ما نَوَى
  299. 299Cünüplük guslünün cuma guslünü niyet etmeden yeterli olup olmadığıبابُ هَل يُكتَفَى بغُسلِ الجَنابَةِ عن غُسلِ الجُمُعَةِ إذا لم يَنوِها مَعَ الجَنابَةِ
  300. 300Bayramlar için gusülبابُ الاغتِسالِ لِلأعيادِ
  301. 301Ölü yıkamaktan dolayı gusülبابُ الغُسلِ مِن غَسلِ المَيِّتِ

(1) Kitâb: Tahâret

كتاب الطَّهارة
Hadis 1 – 1487 · 1487 rivayet · Sayfa 15/30
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (157) · DEVAMI

Tırnak ve bıyık kesmenin sünneti ve bunlarla ilgili olanlar ve bunlardan dolayı abdestin gerekmediği

بابُ السُّنَّةِ في الأخذِ مِنَ الأظفارِ والشّارِبِ وما ذُكِرَ مَعَهُما وأنْ لا وُضوءَ في شَيءٍ مِن ذَلِكَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 701
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا أيُّوب بن سوَيدٍ، حدثنا عيسَى، عن سليمانَ التَّيمِي، عن أبي مِجلَزٍ قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ قَصَّ أظفارَه فقُلتُ: ألا تتَوَضَّأُ؟ فقالَ: مِمَّ أتَوَضّأُ؟! لأنتَ أكيَسُ في نَفسِكَ مِمَّن سَمَّاه أهلُه كَيِّسًا. وروّينا عن الشَّعبِيُّ أنَّه قال في الرَّجُلِ يَقُصُّ أظفارَه بعدَ الوُضوءِ: هو طُهورُه. وعَنِ الحسنِ: لَيسَ فيه وُضوءٌ. وعَن عَطاءٍ: أمسِسْه الماءَ. وعَن إبراهيمَ كَذَلِكَ. وعَنِ الزَّهريِّ: إن شاءَ مَسَحَ عليه بماءٍ وإِن شاءَ تَرَكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 157, Hadis no. 701
es-Sünenü'l-Kübrâ 702
أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حبّان، حدثنا إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأوزاعِي، عن الزُّهريِّ فيمَن قَلَّمَ أظفارَه أو قَصَّ شارِبَه أو جَزَّ شَعَرَه قال: إن شاءَ مَسَحَ عليه بماءٍ وإِن شاءَ تَرَكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 157, Hadis no. 702
BÂB (158)

Bıyık kesmenin nasıl olacağı

باب: كَيفَ الأخْذ مِنَ الشّارِبِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 703
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا المَسعودِيُّ، أخبرني أبو عَونٍ الثقفي محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ أن رسولَ اللَّهِ ﷺ رأى رجلًا طَويلَ الشّارِبِ، فدَعا بسِواكٍ وشَفرَةٍ، فوَضَعَ السِّواكَ تَحتَ الشارِبِ وقَصَّ عَلَيهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 703
es-Sünenü'l-Kübrâ 704
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ البُوشَنجَيُّ، حدثنا النُّفَيلِيُّ قال: قَرأتُ على مَعقِلِ بنِ عُبَيدِ اللَّه، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن عبدِ اللَّه بنِ عمرَ قال: ذكَر رسولُ اللَّهِ ﷺ المَجوسَ فقالَ: "إنَّهُم يوَفِّرونَ سِبالَهم ويَحلِقونَ لِحاهُم، فخالفوهُم". قال: فكانَ ابنُ عمرَ يَستَعرِضُ سَبَلَتَه فيَجُزُّها كما تُجَزُّ الشّاةُ أو يُجَزُّ البَعيرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 704
es-Sünenü'l-Kübrâ 705
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسف، حدثنا الفِريابِيُّ، حدثنا سُفيان، عن محمدِ بنِ عَجلان، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ أبي رافِعٍ قال: رأَيتُ أبا سعيدٍ الخدريُّ وجابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ وابنَ عمرَ ورافِعَ بنَ خَديجٍ وأَبا أَسِيدٍ الأنصارِيَّ وابنَ الأكوَعِ وأَبا رافِعٍ يُنهِكونَ شَوارِبَهُم حَتَّى الحَلقِ. قالَ الإمامُ أحمدُ: كَذا وجَدتُه. وقالَ غَيرُه: عن عثمانَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أبي رافِعٍ. وقيل: ابنِ رافِعٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 705
es-Sünenü'l-Kübrâ 706
أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عبدُ الوهَّاب بنُ نَجدَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ، حدثنا شُرَحبيلُ بنُ مُسلِمٍ الخولانيُّ قال: رأَيتُ خَمسَةً مِن أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ يَقُصُّونَ شَوارِبَهُم ويُعفونَ لِحاهُم ويُصفِّرونَها؛ أبو أُمامَةَ الباهِلِيُّ وعَبدُ اللَّه بنُ بُسرٍ وعُتبَةُ بنُ عَبدٍ السُّلَمِيِّ والحَجّاجُ بنُ عامِرٍ الثُّماليُّ والمِقدامُ بنُ مَعديكَرِبَ الكِندِيُّ، كانوا يَقُصُّونَ شَوارِبَهُم مَعَ طَرَفِ الشَّفَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 706
es-Sünenü'l-Kübrâ 707
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أحمد بنُ كامِلِ بنِ خَلَفٍ القاضي، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ السلميُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ الأُوَيسِيُّ قال: ذكَر مالِكُ بنُ أنَسٍ إحفاءَ بَعضِ النّاسِ شَوارِبَهُم، فقالَ مالكٌ: يَنبَغِي أن يُضرَبَ مَن صَنَعَ ذلكَ، فلَيسَ حَديثُ النبي ﷺ في الإحفاءِ، ولَكِن يُبدِي حَرفَ الشَّفَتَينِ والفَمِ. قال مالِكُ بنُ أنَسٍ: حَلقُ الشارِبِ بدعَةٌ ظَهَرَت في الناسِ. كَذا قالَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 707
es-Sünenü'l-Kübrâ 708
وقَد أخبرَنِي أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مَسلَمَةَ القَعنَبِيُّ، عن مَالكٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو بكرِ بنُ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالِكِ بنِ أنَسٍ، عن أبي بكرِ بنِ نافِعٍ، عن أبيه، عن ابنِ عمرَ، عن النبي ﷺ، أنَّه أمَرَ بإِحفاءِ الشَّوارِبِ وإِعفاءِ اللِّحَى. لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ، وفِي حَديثِ القَعنَبِيِّ: أن رسولَ اللَّهِ ﷺ أمَرَ بإِحفاءِ الشَّوارِبِ وإِعْفاءِ اللحَى. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ بنِ سَعيدٍ. وروّيناه مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عمرَ وعُمَرَ بنِ محمدِ بنِ زَيدٍ، عن نافِعٍ. وكأَنَّه رحِمه اللَّهُ تعالَى حَمَلَ الإحفاءَ المأمورَ به في الخَبَرِ على الأخذِ مِنَ الشَّارِبِ بالجَزِّ دونَ الحَلقِ، وإِنكارُه وقَعَ لِلحَلقِ دونَ الإحفاءِ، والوَهمُ وقَعَ مِنَ الرّاوِي عنه في إنكارِ الإحفاءِ مُطلَقًا، واللَّهُ أعلمُ، ومَن ذَهَبَ إلى الحَلقِ زَعَمَ أنَّه داخِلٌ في جُملَةِ أمرِه بالإحفاءِ. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 158, Hadis no. 708
BÂB (159)

Tandır hakkında

بابُ ما جاءَ في التَّنَوُّرِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 709
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا كامِل أبو العَلاءِ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ، عن أُمِّ سلمةَ، أن النبيَّ ﷺ كان يَتَنَوَّرُ ويَلِي عانَتَه بيَدِهِ. أسنَدَه كامِل أبو العَلاءِ وأَرسَلَه مَن هو أوثَقُ مِنه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 709
es-Sünenü'l-Kübrâ 710
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن مَنصورٍ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قال: كان النبيُّ ﷺ يَلِي عانَتَه بيَدِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 710
es-Sünenü'l-Kübrâ 711
وأَخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا [ابنُ وهبٍ]، أخبرَنِي سُفيانُ الثَّورِيُّ، عن حَبيبِ بنِ أبي ثابِتٍ قالَ: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ إذا تنَوَّرَ ولِيَ عانَتَه بيَدِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 711
es-Sünenü'l-Kübrâ 712
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَني أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِيُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بنُ ساسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِيُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سُفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قالَ: قالَ عبدُ اللَّهِ يَعنِي ابنَ المُبارَكِ: ما أدرِي مَن أخبرني عن قَتادَةَ، أن النبيَّ ﷺ لم يَتَنَوَّرْ. قالَ عبدُ اللَّهِ: وهو أشبَهُ الأمرَينِ ألَّا يَكونَ. وذكَر الحديثَ الآخرَ، أن النبيَّ ﷺ ولِيَ عانَتَه. فقالَ: هذا ضَعيفٌ. قال الشيخُ: الحديثُ فيه ما قَدَّمتُه، وقَد رُوِي بإِسنادٍ آخَرَ لَيسَ بالمَعروفِ بَعضُ رِجالِه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 712
es-Sünenü'l-Kübrâ 713
أخبرَناه أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثني سليمانُ بنُ سلمةَ الحمصيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ ناشِرَةَ الألهانِيُّ قالَ: سَمِعتُ محمدَ بنَ زيادٍ الألهانِيُّ يقولُ: كان ثَوبانُ جارًا لَنا، وكانَ يَدخُلُ الحَمّامَ، فقُلتُ له، فقالَ: كان النبيُّ ﷺ يَدخُلُ الحَمّامَ ويَتَنَوَّرُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 713
es-Sünenü'l-Kübrâ 714
ورَوَى أبو داودَ في "المراسيل" عن أبي كامِلٍ الجَحدَرِيِّ، عن [عبدِ الواحِدِ]، عن صالِحِ بنِ صالِحٍ، عن أبي مَعْشَرٍ، أن رجلًا نَوَّرَ رسولَ اللَّه ﷺ، فلَما بَلَغَ العانَةَ كَفَّ الرَّجُلُ، ونَوَّرَ رسولُ اللَّه ﷺ نَفسَه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 714
es-Sünenü'l-Kübrâ 715
وعَن عبدِ اللَّه بنِ [محمدِ بنِ] إسحاقَ الأذرَمِيِّ، عن عبدِ الوَهّابِ بنِ عَطاءٍ، عن سعيدٍ، عن قَتادَةَ، أن النبيَّ ﷺ لم يَتَنَوَّرْ، ولا أبو بكرٍ ولا عمرُ ولا عثمانُ. وكِلاهُما مُنقَطِعٌ. أخبرَنا بهِما أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحسينِ الفَسَوِيُّ، حدثنا أبو عليٍّ اللُّؤلُؤِيُّ، حدثنا أبو داودَ. فذَكَرَهُما.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 715
es-Sünenü'l-Kübrâ 716
وأَخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرنا أبو عليٍّ الرَّفّاءُ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بن عبدِ اللَّه الطائيُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عَمَّارٍ [الحسينُ بنُ حُرَيثٍ] المَروَزِيُّ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ بنِ شَقيقٍ، عن أبي حمزة السُّكَّرِيِّ، عن مُسلِمٍ المُلائيِّ، عن أنَسٍ قال: كان النبيُّ ﷺ لا يَتَنَوَّرُ، فإِذا كَثُرَ شَعَرُه حَلَقَه. مسلمٌ المُلائيُّ ضَعيفٌ في الحديثِ، فإِن كان حَفِظَه فيَحتَمِلُ أن يَكونَ قَتادَةُ أخَذَه أيضًا مِن أنَسٍ، والله أعلَمُ. وقَد رُوِي في ذلكَ عن ابنِ عمرَ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 716
es-Sünenü'l-Kübrâ 717
أخبرَناه يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، عن نافِعٍ، أن عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ كان يَطَّلِي، فيأمُرُنِي أطْلِيه حَتَّى إذا بَلَغَ سِفلَتَه وليَها هو.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 717
es-Sünenü'l-Kübrâ 718
وبِهَذا الإسناد قال: حدثنا ابنُ وهبٍ، قال: حدَّثَني عبدُ اللَّه بنُ عمرَ، عن نافِعٍ، أن ابنَ عمرَ كان لا يَدخُلُ الحَمّامَ، وكانَ يَتَنَوَّرُ في البَيتِ ويَلبَسُ إزارًا ويأمُرُنِي أطلِي ما ظَهَرَ مِنه، ثم يأمُرُنِي أن أُؤَخِّرَ عنه فيَلِيَ فرجَه. /
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 159, Hadis no. 718
BÂB (160)

Ateşin dokunduğu şeylerden dolayı abdest almamak

بابُ تَرك الوُضوءِ مِمّا مَسَّت النّارُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 719
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدثنا مالك (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِيُّ، حدثنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أكَلَ كَتِفَ شاةٍ ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ يوسُفَ. ورواه مسلم عن القَعنَبِي.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 719
es-Sünenü'l-Kübrâ 720
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قال: حدَّثني وهبُ بنُ كَيسانَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ، عن ابنِ عَبَّاس. قال -يَعنِي هِشامٌ: وحَذَثَنِي الزُّهرِيُّ، حدَّثَني عليّ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، عن أبيه ابنِ عَبّاسٍ. قال- يَعنِي هِشامٌ: وحَدَّثَنِي محمدُ بنُ عليٍّ، عن أبيه، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ أكَلَ كَتِفًا أو لَحمًا، ثم صَلَّى ولَم يُمَضمِضْ ولَم يَمَسَّ ماءً. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن يَحيَى بنِ سعيدٍ القَطّانِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 720
es-Sünenü'l-Kübrâ 721
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ. وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثيُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ بنِ كَثيرٍ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ عَطاءٍ قال: كُنتُ مَعَ ابنِ عباسٍ في بَيتِ مَيمونَةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ في المَسجِدِ، فجَعَلَ يَعجَبُ مِمَّن يَزعُمُ أن الوُضوءَ مِمّا مَسَّتِ النّارُ، ويَضرِبُ فيه الأمثالَ ويَقولُ: إنَّا نَستَحِمُّ بالماءِ المُسَخَّنِ ونَتَوَضّأُ به، ونَدَّهِنُ بالدُّهنِ المَطبوخِ. وذكَر أشياءَ مِمّا يُصيبُ النّاسُ مِمّا قَد مَسَّتِ النارُ، ثم قال: لَقَد رأَيتُنِي في هذا البَيتِ عِندَ رسولِ اللَّهِ ﷺ وقَد تَوَضأَ ثم لَبِسَ ثيابَه، فجاءَه المُؤَذِّنُ فخَرَجَ إلى الصَّلاةِ، حَتَّى إذا كان في الحُجرَةِ خارِجًا مِنَ البَيتِ لَقيَته هَديَّةٌ؛ عُضوٌ مِن شاةٍ فأَكَلَ مِنها لُقمَةً أو لُقمَتَينِ، ثم صَلَّى وما مَسَّ ماءً. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي كُرَيبٍ عن أبي أُسامَةَ. وفيه دَلالَةٌ على أن ابنَ عباسٍ شَهِدَ ذلكَ مِن رسولِ اللَّهِ ﷺ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 721
es-Sünenü'l-Kübrâ 722
أخبرَنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللَّه بنِ بُكَيرٍ، حدثنا الليث، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَني جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أن أباه عمرَو بنَ أُمَيَّةَ أخبرَه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّه ﷺ يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ في يَدِه، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ فأَلقاها والسكين التى كان يَحتَزُّ بها، ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضَّأ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 722
es-Sünenü'l-Kübrâ 723
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى المِصرِيُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرني عمرُو بنُ الحارِثِ، عن ابنِ شِهابٍ، عن جَعفَرِ بنِ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ، عن أبيه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ فأَكَلَ مِنها، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ فقامَ وطَرَحَ السكين ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 723
es-Sünenü'l-Kübrâ 724
قال ابنُ شِهابٍ: وحَدَّثَنِي عليّ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عباسٍ، عن أبيه، عن رسولِ اللَّه ﷺ بذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 724
es-Sünenü'l-Kübrâ 725
قال عمرو: حدَّثَني بُكَيرُ بنُ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ أكَلَ عندَها كَتِفًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 725
es-Sünenü'l-Kübrâ 726
قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ، عن يَعقوبَ بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ، عن ابنِ عباسٍ، عن مَيمونَةَ، عن النبي ﷺ بذَلِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 726
es-Sünenü'l-Kübrâ 727
قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي سَعيدُ بنُ أبي هِلالٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عُبَيدِ اللَّه بنِ أبي رافِعٍ، عن أبي غَطَفانَ، عن أبي رافِعٍ قال: أشهَدُ لَكُنتُ أشوِي لِرسولِ اللَّهِ ﷺ بَطنَ الشّاةِ ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ عيسَى، إلا أنَّه قال في حَديثِ جَعفَرِ بنِ رَبيعَةَ: عن يَعقوبَ عن كُرَيبٍ عن مَيمونَةَ. وهو الصحيحُ، وذِكرُ ابنِ عباسٍ فيه زيادَةُ وهمٍ. وأَخرَجَ البخاريُّ حَديثَ بُكَيرِ بنِ الأشَجِّ عن أصبَغَ بنِ الفَرَجِ عن ابنِ وهبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 727
es-Sünenü'l-Kübrâ 728
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبهانيُّ إملاءً وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي قراءةً قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَعلَى ابنِ الحارِثِ المُحارِبِيُّ، حدثنا زائدَةُ بنُ قُدامَةَ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ رُفَيعِ، عن عِكرِمَةَ وعَبدِ اللَّه بنِ أبي مُلَيكَةَ قالا: سَمِعنا عائشةَ تَذكُرُ أن رسولَ اللهِ ﷺ كان يَمُرُّ على القِدْر فيأخُذُ مِنها العَرْقَ فيأكُلُ مِنه، ثم يَنطَلِقُ إلى الصلاةِ وما يَتَوَضّأُ ولا يُمَضمِضُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 728
es-Sünenü'l-Kübrâ 729
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبارِ السُّكَّرِيُّ ببَغدادَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا أحمد بنُ مَنصورٍ الرَّمادِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي محمدُ بنُ يوسُفَ، أن عَطاءَ بنَ يَسارٍ أخبرَه، أن أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبي ﷺ أخبرَته أنَّها قَرَّبَت إلى النبي ﷺ جَنبًا مَشويًا فأَكَلَه، ثم قامَ إلى الصلاةِ ولَم يَتَوَضأْ. وهَكَذا رواه الحَجاجُ بنُ محمدٍ ورَوحُ بنُ عُبادَةَ عن ابنِ جُرَيجٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 729
es-Sünenü'l-Kübrâ 730
ورواه عثمانُ بنُ عمرَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النبي ﷺ بنَحوِه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه. وروِي عن عبدِ اللَّه بنِ شَدَّادٍ وزَينَبَ بنتِ أُمِّ سلمةَ عن أُمِّ سَلَمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 730
es-Sünenü'l-Kübrâ 731
أخبرَنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ يَحيَى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حَربٍ الطّائيُّ، حدثنا أبو جَدِّي عليُّ بنُ حَربٍ، حدثنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرٍ، أن النبيَّ ﷺ أكَلَ لَحمًا فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأ. وفِي البابِ عن عثمانَ بنِ عفانَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ وسُوَيدِ بنِ النُّعمانِ ومُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ وأَبِي هريرةَ وعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِي والمُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ وعبدِ اللَّه بنِ الحارِثِ بنِ جَزْءٍ الزُّبَيدِيِّ ورافِعِ بنِ خَديجٍ وغَيرِهِم، عن النبيِّ ﷺ. قالَ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزعفرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: وقَد روِي عن النبي ﷺ: "الوُضوءُ ممَّا مَسَّتِ النارُ". وإِنَّما أراد ما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 731
es-Sünenü'l-Kübrâ 732
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدَّثني الليث بنُ سعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ واللفظ له، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ سليمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ شُعَيبِ بنِ الليث، حدثنا أبي، عن جَدِّي، عن عُقَيلٍ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بكرِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ، أن خارِجَةَ بنَ زَيدٍ الأنصارِيَّ أخبرَه، أن أباه زَيدَ بنَ ثابتٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: "الوضوء مِمّا مَسَّتِ النارُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 732
es-Sünenü'l-Kübrâ 733
قال ابنُ شِهاب: وأخبَرَنى عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ، أن عبدَ اللَّه بنَ إبراهيمَ بنِ قارِظٍ أخبرَه، أنه وجَدَ أبا هريرةَ يَتَوَضأُ على المَسجِدِ فقالَ: إنَّما أتَوَضأُ مِن أثوارِ أقِطٍ أكَلتُها؛ لأنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "تَوَضئوا ممَّا مَسَّتِ النارُ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 733
es-Sünenü'l-Kübrâ 734
قال ابنُ شِهابٍ: أخبرنى سَعيدُ بنُ خالِدِ بنِ عمرِو بنِ عثمانَ وأَنا أُحَدِّثُه هذا الحديثَ أنه سألَ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ عن الوُضوءِ ممَّا مَسَّتْ النارُ، قال عُروَةُ: سَمِعتُ عائشةَ تَقولُ: قال رسولُ الله ﷺ: "تَوَضَّئوا مِمّا مَسَّتِ النار". رواه مسلم في "الصحيح" عن عبدِ المَلكِ بنِ شُعَيبٍ. وفِي البابِ عن أمِّ حَبيبَةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ وأمِّ سلمةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ وأبِي طَلحَةَ وأبِي موسَى الأشعَرِيِّ وأَبِي سعيدٍ الخُدرِيِّ وغَيرِهِم، عن النبي ﷺ. قالَ الزَّعفَرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّهِ الشافعيُّ: وإِنَّما قُلنا: لا يُتَوَضّأُ مِنه؛ لأنَّه عندَنا مَنسوخٌ، ألا تَرَى أن عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ، وإِنَّما صَحِبَه بعدَ الفَتحِ، يَروِي عنه أنَّه رآه يأكُلُ مِن كَتِفِ شاةٍ ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. وهَذا عندَنا مِن أبيَنِ الدَّلالاتِ على أن الوُضوءَ مِنه مَنسوخٌ، أو أن أمرَه بالوُضوءِ مِنه بالغَسلِ لِلتَّنظيفِ، والثّابِتُ عن رسولِ اللَّهِ ﷺ أنَّه لم يَتَوَضّأْ مِنه، ثم عن أبي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ وعَلِيٍّ وابنِ عباسٍ وعامِرِ بنِ رَبيعَةَ وأُبَيِّ بنِ كَعبٍ وأبِي طَلحَةَ، كُلُّ هَؤُلاءِ لم يَتَوَضَّئوا مِنه. قال الشيخُ: أمَّا الطَريقَةُ الأُولَى، فإِلَيها ذَهَبَ جَماعَةٌ مِنَ العُلَماءِ، واحتَجُّوا فيها بما احتج به الشافعيُّ مِن رِوايَةِ ابنِ عباسٍ، ثم برِوايَةِ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه الأنصارِيِّ ومُحَمَّدِ بنِ مَسلَمَةَ وأبِي هُرَيرَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 734
es-Sünenü'l-Kübrâ 735
أمّا حَديثُ جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، فأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو نَصرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الفامِيُّ قالا: أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ، حدثنا عليّ بنُ عيَّاش، حدثنا شُعَيبُ بنُ أبي حمزة، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: كان آخِرَ الأمرَينِ مِن رسولِ اللَّه ﷺ تَركُ الوُضوءِ ممَّا مَسَتْ النّارُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 735
es-Sünenü'l-Kübrâ 736
وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، حدثنا أبو العباسِ الأصمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عَيّاشٍ. فذكَر إسنادَه بنَحوِه قال: كان آخِرَ الأمرَينِ مِن رسولِ اللَّه ﷺ أنه أكَلَ خُبزًا ولَحمًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 736
es-Sünenü'l-Kübrâ 737
وأَمّا حَديثُ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ فأَخبَرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ المُبارَكِ، حدثنا قُرَيشُ بنُ حَيّانَ العِجلِيُّ، حدثنا يونُسُ بنُ أبي خالِدٍ، عن محمدِ بنِ مَسلَمَةَ قال: أكَلَ رسولُ اللَّهِ ﷺ مِمّا [غَيَّرَتِ النّارُ]، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأ، وكانَ آخِرَ أمرَيْهِ. وقالَ غَيرُه: يونُسُ بنُ أبي خَلدَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 737
es-Sünenü'l-Kübrâ 738
وأَمّا حَديثُ أبي هريرةَ فأَخبَرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أحمدُ بنُ عَبدَةَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ الدَّراوردِيُّ، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّه رأَى رسولَ اللَّه ﷺ يَتَوَضّأُ مِن ثَورِ أقِطٍ، ثم رآه أكَلَ مِن كَتِفِ شاةٍ، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 738
es-Sünenü'l-Kübrâ 739
ورواه عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ، عن سُهَيلٍ، فقالَ في الحديثِ: أكَلَ رسولُ اللَّه ﷺ ثَورَ أقِطٍ فتَوَضّأَ، وأَكَلَ كَتِفًا ولَم يَتَوَضّأْ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ مُسلِمٍ. فذَكَرَه. وذَهَبَ بَعضُ أهلِ العِلمِ إلى الطَّريقَةِ الثّانيَةِ، وزَعَموا أن حَديثَ أبي هريرةَ مَعلولٌ، وفَتواه بعدَ وفاةِ النبيِّ ﷺ بالوُضوءِ مِنه، وأَنَّ رِوايَةَ شُعَيبِ بنِ أبي حمزةَ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ اختِصار مِنَ الحديثِ الذي:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 739
es-Sünenü'l-Kübrâ 740
أخبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بنُ الحسنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ. قال: وحَدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، قال: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ أُسامَةُ بنُ زَيدٍ وابنُ جُرَيجٍ، عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ: ذَهَبَ رسولُ اللَّه ﷺ إلى امرأَةٍ مِنَ الأنصارِ ومَعَه أصحابُه، فقَرَّبَتْ له شاةً مَصْلِيَّةً، قال: فأَكَلَ وأَكَلنا، ثم حانَتِ الظُّهرُ فتَوَضأَ ثم صَلَّى، ثم رَجَعَ إلى فضلِ طَعامِه فأَكَلَ، ثم حانَتِ العَصرُ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ. هَكَذا رواه جَماعَةٌ عن محمدِ بنِ المُنكَدِرِ، ويَرَونَ أن آخِرَ أمرَيْه أُريدَ به في هَذِه القِصَّةِ، قالَه أبو داودَ السِّجستاني وغَيرُه، وكَذَلِكَ يَرَونَ حَديثَ محمدِ بنِ مَسلَمَةَ. وقَد روِي في حَديثٍ آخَرَ ما يُوهِمُ أن يَكونَ النّاسِخُ إيجابَ الوُضوءِ مِنه:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 740
es-Sünenü'l-Kübrâ 741
أَخبَرَناه أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ صالِحٍ، حدَّثني اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، حدَّثَني [زَيدُ بنُ جَبِيرَةَ] بنِ مَحمودِ بنِ أبي جَبِيرَةَ الأنصارِيُّ مِن بنى عبدِ الأشهَلِ، عن أبيه جَبِيرَةَ بنِ مَحمودٍ، عن سلمةَ بنِ سَلامَةَ بنِ وَقْشٍ - وكانَ آخِرَ أصحابِ رسولِ اللَّهِ ﷺ لا يَكونُ أنَسَ بنَ مالكٍ فإِنَّه بَقِيَ بَعدَه- أنَّهُما دَخَلا وليمَةً، وسَلَمَةُ على وُضوءٍ، فأَكَلوا ثم خَرَجوا، فتَوَضّا سلمةُ، فقال له جَبِيرَةُ: ألَم تكُنْ على وُضوءٍ؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّي رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ وخَرَجنا مِن دَعوَةٍ دُعينا لها، ورسولُ اللَّهِ ﷺ على وُضوءٍ، فأَكَلَ ثم تَوَضّأَ، فقُلتُ له: ألَم تَكُنْ على وُضوءٍ يا رسولَ اللَّه؟ قال: "بَلَى، ولَكِنَّ الأُمورَ تَحدُثُ، وهَذا مِمّا حَدَثَ". وإِلَى مِثلِ هذا ذَهَبَ الزُّهرِيُّ، وهو فيما:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 741
es-Sünenü'l-Kübrâ 742
أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا أبو سَهلٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ زيادٍ القَطّانُ، أخبرَنا أبو يَحيَى عبدُ الكَريمِ بنُ الهَيثَمِ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِي جَعفَرُ بنُ عمرِو بنِ أُمَيَّةَ، أن أباه عمرَو بنَ أُمَيَّةَ أخبرَه، أنَّه رأَى رسولَ اللَّهِ ﷺ يَحتَزُّ مِن كَتِفِ شاةٍ في يَدِه، فدُعِيَ إلى الصَّلاةِ، فأَلقاها والسِّكّينَ التى كان يَحتَزُّ بها، ثم قامَ فصَلَّى ولَم يَتَوَضأْ. قال الزهريُّ: فذَهَبَتْ تِلكَ في الناسِ، ثم أخبرَ رِجالٌ مِن أصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ ونِساءٌ مِن أزواجِه أن النبيَّ ﷺ قال: "تَوَضَّئوا ممَّا مَسَّتِ النارُ". أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، قال: قال أبو سعيدٍ يَعنِي عثمانَ بنَ سعيدٍ الدراميَّ: فهَذِه الأحاديثُ قَدِ اختُلِفَ فيها، واختُلِفَ في الأوَّلِ والآخِرِ مِنها، فلَم نَقِفْ على الناسِخِ والمَنسوخِ مِنها ببَيانٍ بَيِّنٍ نَحكُمُ به دونَ ما سِواه، فنَظَرْنا إلى ما اجتَمَعَ عليه الخُلَفاءُ الرَّاشِدونَ والأعلامُ مِن أصحابِ رسولِ اللَّه ﷺ فأَخَذنا بإِجماعِهِم في الرُّخْصَةِ فيهِ. والحَديثُ الذي يُروَى فيه الرُّخصَةُ عن النبيِّ ﷺ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 742
es-Sünenü'l-Kübrâ 743
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ، حدثنا مالك، عن أبي نُعَيمٍ وهبِ بنِ كَيسانَ، أنَّه سمِع جابِرَ بنَ عبدِ اللَّه يقولُ: رأَيتُ أبا بكرٍ الصِّدِّيِق ﵁ أكَلَ لَحمًا ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 743
es-Sünenü'l-Kübrâ 744
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدثنا أبو العباسِ، حدثنا محمد، حدثنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عائشةَ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ وأَبِي الزُّبَيرِ جَميعًا، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ وعُمَرَ بنَ الخطابِ أكَلا خُبزًا ولَحمًا فصَلَّيا ولَم يَتَوَضَّيا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 744
es-Sünenü'l-Kübrâ 745
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ المِصرِيُّ، حدثنا مالكٌ، عن ضَمرَةَ بنِ سعيدٍ المازِنِيِّ، عن أبانِ بنِ عثمانَ، أن عثمانَ بنَ عفانَ أكَلَ خُبزًا ولَحمًا ثم مَضمَضَ وغَسَلَ يَدَيه ومَسَحَ بهِما وجهَه، ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 745
es-Sünenü'l-Kübrâ 746
وأَخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ العَبدِيُّ، أخبرَنا إسرائيلُ، عن عبدِ الأعلَى، عن أبي عبدِ الرحمنِ، عن عليٍّ، أنَّه طَعِمَ خُبزًا ولَحمًا فقيل له: ألا تَتَوَضَّأُ؟ فقالَ: إنَّ الوُضوءَ ممَّا خَرَجَ ولَيسَ ممَّا دَخَلَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 746
es-Sünenü'l-Kübrâ 747
أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافط وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ يَعنِي ابنَ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن محمدبنِ يوسُفَ مَولَى عثمانَ، عن سليمانَ بنِ يَسارٍ قال: وقَفتُ على أبي هريرةَ وهو يَتَوَضَّأُ إذ جاءَه ابنُ عباسٍ فقال: يا ابنَ عباسٍ، أتَدرِي ممَّا تَوَضأتُ؟ قال: لا. قال أبو هريرةَ: مِن ثَورِ أقِطٍ أكَلتُه. فقالَ ابنُ عباسٍ: ما أُبالِي ممَّا تَوَضأتَ، والله لَقَد رأَيتُ رسولَ اللَّه ﷺ أكَلَ خُبزًا ولَحمًا، ثم قامَ إلى الصلاةِ ولَم يَتَوَضّأْ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 747
es-Sünenü'l-Kübrâ 748
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا يَحيَى، حدثنا عبدُ الوهَّاب، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ قال: قال ابنُ عباسٍ: لا وُضوءَ ممَّا مَست النارُ، إنَّما النارُ بَرَكَةٌ، والنارُ ما تُحِلُّ مِن شَئٍ ولا تُحَرِّمُه.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 748
es-Sünenü'l-Kübrâ 749
أخبرَنا أبو أحمدَ عبدُ اللَّه بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ زَيدٍ الأنصارِيِّ، أن أنَسَ بنَ مالكٍ قَدِمَ مِنَ العِراقِ فدَخَلَ عليه أبو طَلحَةَ وأُبيُّ بنُ كعبٍ، فقَرَّبَ إلَيهِما طَعامًا قَد مَستْه النارُ، فأكَلوا مِنه، فقامَ أنَس فتَوَضأَ، فقالَ له أبو طَلحَةَ وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ: ما هذا يا أنَسُ، أعِراقيَّةٌ ؟ فقالَ أنَسٌ: لَيتَنِي لم أفعَلْ. وقامَ أبو طَلحَةَ وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ فصَلَّيا ولَم يَتَوَضَّيا.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 749
es-Sünenü'l-Kübrâ 750
وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، أنَّه سألَ عبدَ اللَّهِ بنَ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ عن الرَّجُلِ يَتَوَضّأُ لِلصَّلاةِ، ثم يُصيبُ طَعامًا قَد مَسته النّارُ، أيَتَوَضّأُ؟ فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عامِرِ بنِ رَبيعَةَ: رأَيتُ أبي يَفعَلُ ذلكَ ثم لا يَتَوَضّأُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 1 (Tahâret), Bâb 160, Hadis no. 750