(3) Kitâb: Namaz

أخبرَنا أبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعىُّ، أخبرَنا مالك، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، عن النبىِّ ﷺ قال: "لا يُصَلّيَنَّ أحَدُكُم فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقِه مِنه شَئٌ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن مالِكٍ.

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدَّثَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا مالكٌ. فذكَره بإِسنادِه غَيرَ أنَّه قال: "لا يُصَلِّى الرَّجُلُ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقِه مِنه شَئٌ". رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عاصِمٍ عن مالِكٍ.

أخبرَنا أبو بكرٍ القاضى وأبو زكريا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ ابنِ يَحيَى قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى اللَّيثُ بنُ سَعدٍ، أنَّ ابنَ شِهابٍ أخبرَه عن عُبَيدِ اللَّهِ ابنِ عبدِ اللَّهِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، وأَن يَحتَبِىَ الرَّجل فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على فرجِه مِنه شَئٌ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ عن الليث، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ أُخَرَ عن أبى سَعيدٍ.

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا محمدُ بنُ يَزيدَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ [عُبَيدٍ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه، عن] خُبَيبِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن حَفصِ بنِ عاصِمٍ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن لُبسَتَينِ؛ عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، وعَن الاحتِباءِ فى ثَوبٍ واحِدٍ يُفضِى بفَرجِه إلى السَّماءِ. أَخرَجاه فى "الصحيحين" مِن حَديثِ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدَّثَنا قتيبَةُ بنُ سعيدٍ، عن مالكٍ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أن يأْكُلَ الرَّجُلُ بشِمالِه، أو يَمشِىَ فى نَعلٍ واحِدَةٍ، وأَن يَشتَمِلَ الصَّمّاءَ، وأَن يَحتَبِىَ فى ثَوبٍ واحِدٍ كاشِفًا عن فرجِهِ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ. واشتِمالُ الصَّمّاءِ عندَ الفُقَهاءِ أن يَشتَمِلَ بثَوبٍ واحِدٍ لَيسَ عليه غَيرُه، ثم يَرفَعَه مِن أحَدِ جانِبَيه فيَضعَه على مَنكِبَيه، فيَبدوَ مِنه فرجُه.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا اللَّيثُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن اشتِمالِ الصَّمّاءِ، والاحتِباءِ فى ثَوبٍ واحِدٍ، وأَن يَرفَعَ الرَّجُلُ إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى وهو مُستَلقٍ على ظَهرِهِ. رواه مسلم فى "الصحيح" عن قُتَيبَةَ. ويُشبِهُ أن يَكونَ النَّهىُ عن أن يَرفَعَ الرَّجل إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى مُستَلقيًا مِن أجلِ انكِشافِ العَورَةِ، لأنَّ المُستَلقِىَ إذا رَفَعَ إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى مَعَ ضيقِ الإِزارِ لم يَسلَمْ مِن أن يَنكَشِفَ شَئٌ مِن فخِذَيه، والفَخِذُ عَورَةٌ، فأَمَّا إذا كان الإِزارُ سابِغًا أو كان لابِسُه عن التَّكَشُّفِ مُتَوَقّيًا فلا بأسَ به. قالَه أبو سليمانَ الخَطّابِىُّ فيما بَلَغَنِى عَنه.

استِدلالًا بما حدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّحَّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ ابنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ فى المَسجِدِ مُستَلقيًا واضِعًا إحدَى رِجلَيه على الأُخرَى. قال سُفيانُ بنُ عُيَينَةَ: وعَمِّه عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدٍ. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن علىٍّ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى وجَماعَةٍ، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ.

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدَّثَنا عبدُ الرزاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن عَبّادِ بنِ تَميمٍ، عن عَمِّه قال: رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ مُستَلقيًا فى المَسجِدِ رافِعًا إحدَى رِجلَيه على الأُخرى. قال الزُّهرِىُّ: وأَخبَرَنِى سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ، يَعنِى عن عمرَ وعُثمانَ بذَلِكَ، وكانَ لا يُحصَى ذَلِكَ مِنهُما. قالَ الزُّهرِىُّ: وجاءَ النّاسُ بأَمرٍ عَظيمٍ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وعَبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ ومُحَمَّدُ بنُ شاذانَ وحُسَينُ بنُ محمدٍ قالوا: حدَّثَنا سَعيدُ بنُ يَحيَى بنِ سعيدٍ الأُمَوِىُّ، حدَّثَنى أبى قال: حدَّثَنى عثمانُ بنُ حَكيمٍ، أخبرَنِى أبو أُمامَةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن المِسوَرِ بنِ مَخرَمَةَ قال: أقبَلتُ بحَجَرٍ أحمِلُه وعَلَىَّ إزارٌ خَفيفٌ، فانحَلَّ إزارِى ومَعِىَ الحَجَرُ لم أستَطِعْ أن أضَغَه حَتَّى بَلَغتُ به إلى مَوضِعِه، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "ارجِعْ إلى ثَوبِكَ فخُذْه، ولا تَمشُوا عُراةً". رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن سعيدِ بنِ يَحيَى الأُمَوِىِّ.

أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ البَصرِىُّ بمَكَّةَ، حدَّثَنا أبو علىٍّ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبّاحِ الزَّعفَرانِىُّ، حدَّثَنا مُعاذُ بنُ مُعاذٍ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ، عن بَهزِ بنِ حَكيمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه قالَ: يا نَبِىَّ اللَّه، عَوْراتُنا ما نأتِى مِنها وما نَذَرُ؟ قالَ: "احفَظْ عَورَتَكَ إلا مِن زَوجَتِكَ أو ما مَلَكَت يَمينُكَ". قُلتُ: أرأَيتَ إن كان القَومُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ؟ قال: "إنِ استَطَعتَ ألَّا يَراها أحَدٌ فلا يَراها". قُلتُ: أرأَيتَ إذا كان أحَدُنا خاليًا؟ قالَ: "اللَّهُ أحَقُّ أن يُستَحيَا مِنه مِنَ النّاسِ". أشارَ البخارىُّ إلى هذا الحديثِ فى التَّرجَمَةِ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ غِياثٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ مُسلِمِ بنِ هُرمُزَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾. قالَ: ما فى الكَفِّ والوَجهِ.

أَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ وأبو سعيدٍ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مسلمٌ المُلائىُّ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ الآيَة. قالَ: الكُحلُ والخاتَمُ.

وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطّانُ، حدَّثَنا أبو الأزهَرِ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا حاتِمٌ هو ابنُ أبى صَغيرَةَ، أخبرَنا خُصَيفٌ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ فى قَولِه: ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنهَا﴾. قالَ: الكُحلُ والخاتَمُ. ورُوّينا عن أنَسِ بنِ مالكٍ مِثلُ هَذا.

وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ الحسينِ، حدَّثَنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدَّثَنا عُقبَةُ الأصَمُّ، عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: ما ظَهَرَ مِنها الوَجهُ والكَفّانِ. ورُوّينا عن ابنِ عمرَ أنَّه قال: الزّينَةُ الظّاهِرَةُ الوَجهُ والكَفّانِ. ورُوّينا مَعناه عن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ، وهو قَولُ الأوزاعِىِّ.

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ كَعبٍ الأنطاكِىُّ ومُؤَمَّلُ بنُ الفَضلِ الحَرّانِىُّ قالا: حدَّثَنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ (ح) وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحِدِ بنِ عَبدوسٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ أيّوبَ النَّصيبِىُّ، حدَّثَنا الوَليدُ، عن سعيدِ بنِ بَشيرٍ، عن قَتادَةَ، عن خالِدِ بنِ دُرَيكٍ، عن عائشةَ، أنَّ أسماءَ بنتَ أبى بكرٍ دَخَلَت على رسولِ اللَّهِ ﷺ وعَلَيها ثيابٌ شاميَّةٌ رِقاقٌ، فأَعرَضَ عَنها، ثم قال: "ما هذا يا أسماءُ؟ إنَّ المَرأةَ إذا بَلَغَتِ المَحيضَ لم يَصلُحْ أن يُرَى مِنها إلا هذا وهَذا". وأَشارَ إلى وجهِه وكَفَّيهِ. لَفظُ حَديثِ المالينِىِّ. قال أبو داودَ: هذا مُرسَلٌ، خالِدُ بنُ دُرَيكٍ لم يُدرِكْ عائشَةَ. قال الشيخُ: مَعَ هذا المُرسَلِ قَولُ مَن مَضَى مِنَ الصَّحابَةِ رَضِىَ اللَّه تعالَى عَنهُم فى بَيانِ ما أباحَ اللَّهُ مِنَ الزّينَةِ الظَّاهِرَةِ، فصارَ القَولُ بذَلِكَ قَويًّا، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ مَيمونٍ، حدَّثَنا الوَليدُ، حدَّثَنا الأوزاعِىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبىَّ ﷺ قال: "إذا زَوَّجَ أحَدُكُم عَبدَه أمَتَه [أو أجيرَه]، فلا يَنظُرنَّ إلى عَورَتِها". كَذا قال: "إلى عَورَتِها".

وأَخبرَنا أبو علىٍّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا زُهَيرُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا وكيعٌ، حدَّثَنا داودُ بنُ سَوّارٍ المُزَنِىُّ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبىِّ ﷺ قال: "إذا زَوِّجَ أحَدَكُم خادِمَه عَبدَه أو أجيرَه، فلا يَنظُرنَّ إلى ما دونَ السُّرَّةِ وفَوقَ الرُّكبَةِ". قال أبو داودَ: صَوابُه سَوّارُ ابنُ داوُدَ. قال الشيخُ: وهَذِه الرِّوايَةُ إذا قُرِنَت برِوايَةِ الأوزاعِىِّ دَلَّنا على أنَّ المُرادَ بالحَديثِ نَهىُ السَّيِّدِ عن النَّظَرِ إلى عَورَتِها إذا زَوَّجَها، وأَنَّ عَورَةَ الأَمَةِ ما بَينَ السّرَّةِ والرّكبَةِ. وسائرُ طُرُقِ هذا الحديثِ يَدُلُّ، وبَعضُها يَنُصُّ، على أن المُرادَ به نَهىُ الأَمَةِ عن النَّظَرِ إلى عَورَةِ السَّيِّد بَعدَما زُوِّجَت، أو نَهىُ الخادِمِ مِنَ العَبدِ أوِ الأجيرِ عن النَّظَرِ إلى عَورَةِ السَّيِّدِ بَعدَ ما بَلَغا النِّكاحَ؛ فيَكونُ الخَبَرُ وارِدًا فى بَيانِ مِقدارِ العَورَةِ مِنَ الرَّجُلِ لا فى بَيانِ مِقدارِها مِنَ الأَمَةِ، وسَنأْتِى على ذِكرِها فى البابِ الذى يَليه إن شاءَ اللَّهُ تَعالَى.

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ، حدَّثَنا أبو أُسامَةَ، عن الوَليدِ يَعنِى ابنَ كَثيرٍ، عن نافِعٍ، أنَّ صَفيَّةَ بنتَ أبى عُبَيدٍ حَدَّثَته قالَت: خَرَجَتِ امرأةٌ مُختَمِرَةٌ مُتَجَلبِبَةٌ، فقالَ عُمَرُ ﵁: مَن هَذِه المَرأَةُ؟ فقيلَ له: هَذِه جارِيَةٌ لِفُلانٍ. رجلٌ مِن بَنيه، فأَرسَلَ إلى حَفصَةَ ﵂ فقالَ: ما حَمَلَكِ على أن تُخَمِّرِى هَذِه الأَمَةَ وتُجَلبِبيها وتُشَبِّهيها بالمُحصَناتِ حَتَّى هَمَمتُ أن أقَعَ بها لا أحسِبها إلا مِنَ المُحصَناتِ؟! لا تُشَبِّهوا الإِماءَ بالمُحصَناتِ.

وأَخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرحمنِ بنُ عُبَيدِ اللَّه الحُرفِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الكوفىُّ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ قال: حدَّثَنى ثُمامَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أنَسٍ، عن جَدَّه أنَسِ بنِ مالكٍ قال: كُنَّ إماءُ عمرَ يَخدُمْنَنا كاشِفاتٍ عن شُعورِهِنَّ تَضرِبُ ثُديَّهُنَّ. قال الشيخُ: والآثارُ عن عمرَ بنِ الخطابِ فى ذَلِكَ صحيحَةٌ، وأنَّها تَدُلُّ على أنَّ رأْسَها ورَقَبَتَها وما يَظهَرُ مِنها فى حالِ المِهنَةِ لَيسَ بعَورَةٍ، فأَمّا حَديثُ عمرِو بنِ شُعَيبٍ فقَدِ اختُلِفَ فى مَتنِه، فلا يَنبَغِى أن يُعتَمَدَ عليه فى عَورَةِ الأَمَةِ، وإِنْ كان يَصلُحُ الاستِدلالُ به وبِسائرِ ما يأْتى عليه معه فى عَورَةِ الرَّجُلِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

وقَدِ احتَجَّ بَعضُ أصحابُنا فى ذَلِكَ بحَديثٍ رواه بإِسنادِه عن عيسَى ابنِ مَيمونٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مَن أرادَ شِراءَ جاريَةٍ أوِ اشتَراها فلينظُر إلى جَسَدِها كُلِّه إلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ مَعْقِدِ إزارِها إلى رُكبتِها". أَخبَرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ صالِحٍ الفارِسِىُّ بصُورَ، حدَّثَنا الحسينُ بنُ عيسَى، حدَّثَنا محمدُ بنُ إسماعيلَ المَدينِىُّ، عن محمدٍ التَّيمِىِّ، عن عيسَى ابنِ مَيمونٍ. فذكَره. قال أبو أحمدَ ﵀: هو محمدُ بنُ نوحٍ. قال الشيخُ: فهَذا إسنادٌ لا تَقومُ بمثلِه حُجَّةٌ، وعيسَى بنُ مَيمونٍ ضَعيفٌ. وقد روِى عن حَفصِ بنِ عمرَ، عن صالِحِ بنِ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، وهو أيضًا ضَعيفٌ:

أخبرَناه أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدَّثَنا عَبّاسٌ الخَلَّالُ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدَّثَنا حَفصُ بنُ عمرَ، حدَّثَنا صالِحُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا بأْسَ أن يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الجاريَةَ إذا أرادَ أن يَشتَرِيَها، ويَنظُرَ إلَيها ما خَلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ رُكبتِيها إلى مَعْقِدِ إزارِها".

أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ محمدٍ الفَقيهُ الشّيرازِىُّ، حدَّثَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سَعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا عبدُ المَلِكِ ابنُ عبدِ الحَميدِ المَيمونِىُّ، حدَّثَنا رَوحٌ، حدَّثَنا زكريا بنُ إسحاقَ، حدَّثَنى عمرُو بنُ دينارٍ قال: سَمِعتُ جابِرَ بنَ عبدِ اللَّهِ ﵄ يُحَدِّثُ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كان يَنقُلُ مَعَهُم الحِجارَةَ لِلكَعبَةِ وعَلَيه إزارُه، فقالَ له العَبّاسُ عَمُّه ﵁: يا ابنَ أخِى، لَو حَلَلتَ إزارَكَ فجَعَلتَه على مَنكِبَيكَ دونَ الحِجارَةِ؟ قال: فحَلَّه فجَعَلَه على مَنكِبَيه فسَقَطَ مَغشيًّا عليه. قال: فما رُئىَ بَعدَ ذَلِكَ اليَومِ عُريانًا. لَفظُ حَديثِهِم سَواءٌ، رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن مَطَرِ بنِ الفَضلِ، ورواه مسلمٌ عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ، جَميعًا عن رَوحِ بنِ عُبادَةَ.

ورواه ابنُ جُرَيجٍ عن عمرٍو فقالَ فى الحديث: فخَرَّ إلى الأرضِ وطَمَحَت عَيناه إلى السَّماءِ ثم قامَ فقالَ: "إزارِى إزارِى". فشَدَّ عليه إزارَه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ سلمةَ، حدَّثَنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ قال: حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ. فذكَر مَعناه. ورواه مسلمٌ عن إسحاقَ، وأَخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ جُرَيجٍ.

أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدَّثَنا حَمّادٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ شَدّادٍ، عن أبى عُذْرَةَ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن دُخولَ الحَمّاماتَ، ثم رَخَّصَ لِلرِّجالِ أن يَدخُلوها فى المَيازِرِ.

أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ محمدُ بنُ الحسينِ السَّلَمِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدَّثَنا الفَضلُ بنُ محمدِ بن المُسَيَّبِ، حدَّثَنا ابنُ أبى أُوَيسٍ، عن مالكٍ، عن أبى النَّضرِ مَولَى عمرَ بنِ عُبَيدِ اللَّهِ، عن زُرعَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ جَرْهَدٍ، عن أبيه، أنَّ جَرْهَدًا كان مِن أهلِ الصُّفَّةِ قال: جَلَسَ عندَنا رسولُ اللَّهِ ﷺ وفَخِذِى مُنكَشِفٌ فقالَ: "خَمِّرْ عَلَيكَ، أمَا عَلِمتَ أن الفَخِذَ عَورَةٌ؟! ". وبِمَعناه رواه القَعنَبِىُّ عن مالِكٍ.

وأَخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ دَعلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعلَجٍ، حدَّثَنا موسَى بنُ هارونَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ ثَعلَبَةَ بنِ سَواءٍ، حدَّثَنا عَمِّى، حدَّثَنا سَعيدُ بنُ أبى عَروبَةَ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ جَرْهَدٍ، عن أبيه، أنَّ النبىَّ ﷺ مرَّ عليه وهو كاشِفٌ عن فخِذِه فقالَ: "غَطِّها فإِنَّها مِنَ العَورَةِ".

وأَخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ ابنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَنى ابنُ أبى مَريَمَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبى كَثيرٍ قال: أخبرَنِى العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ، أخبرنى أبو كَثيرٍ مَولَى محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ جَحشٍ، عن مَولاه محمدٍ، أنَّه قال: كُنتُ مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ فمَرَّ على مَعمَرٍ وهو جالِسٌ عندَ دارِه بالسّوقِ وفَخِذاه مَكشوفَتانِ، فقالَ النبىُّ ﷺ: "يا مَعمَرُ غَطِّ فخِذَيكَ فإِنَّ الفَخِذَينِ عَورَةٌ". وكَذَلِكَ رواه إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ عن العَلاءِ.

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِى، حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ بكرٍ المَروَزِىُّ ببَيتِ المَقدِسِ وهو يَسكُنُ الرَّملَةَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ سابِقٍ الكوفىُّ، حدَّثَنا إسرائيلُ، عن أبى يَحيَى، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ ﵄ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "الفَخِذ عَورَةٌ". وقَد ذكَر البخارىُّ فى التَّرجَمَةِ حَديثَ ابنِ عباسٍ وجَرْهَدٍ ومُحَمَّدِ ابنِ جَحشٍ بلا إسنادٍ. قال الشيخ: وهَذِه أسانيدُ صَحيحَةٌ يُحتَجُّ بها.

أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كامِلٍ القاضِى، حدَّثَنا محمدُ بنُ سَعدٍ العَوفِىُّ، حدَّثَنا رَوحٌ يَعنِى ابنَ عُبادَةَ، حدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ (ح) وأَخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدَّثَنا أبو داودَ، حدَّثَنا علىُّ بنُ سَهلٍ الرَّملِىُّ، حدَّثَنا حَجّاجٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أُخبِرتُ عن حَبيبِ بنِ أبى ثابِتٍ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن علىٍّ ﵁ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "لا تَكشِفْ فخِذَكَ، ولا تَنظُرْ إلى فخِذِ حىٍّ ولا مَيِّتٍ". لَفظُ حَديثِ حَجّاجٍ، وفِى رِوايَةِ رَوحٍ قال: دَخَلَ علىَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ وأَنا كاشِفٌ عن فخِذِى، فقالَ: "يا علىُّ غَطِّ فخِذَكَ فإِنَّها مِنَ العَورَةِ".

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ ابنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا محمدُ بنُ حَبيبٍ الشَّيلَمانِىُّ، حدَّثَنا عبدُ اللَّه بنُ بكرٍ، حدَّثَنا سَوّارٌ أبو حَمزَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مُروا صبيانَكُم بالصَّلاةِ فى سَبعِ سنينَ، واضرِبوهُم عَلَيها فى عَشْرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ الرَّجُلُ مِنكُم عَبدَه أو أجيرَه فلا يَرَيَنَّ ما بَينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه، فإِنَّ ما بَينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه مِن عَورَتِه".

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ، حدَّثَنا محمدُ ابنُ مَخلَدٍ، حدَّثَنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ زاجٌ، حدَّثَنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا أبو حَمزَةَ الصَّيرَفِىُّ وهو سَوَّارُ بنُ داودَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مُروا صِبيانَكُم بالصَّلاةِ لِسَبعٍ، واضرِبوهُم عَلَيها لِعَشْرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم عَبدَه أمَتَه أو أجيرَه فلا تَنظُرِ الأَمَةُ إلى شَئٍ مِن عَورَتِه؛ فإِنَّ ما تَحتَ السُّرَّةِ إلى رُكبَتِه مِنَ العَورَةِ". وقَد قيلَ عن سَوّارٍ عن محمدِ بنِ جُحادَةَ عن عمرٍو، ولَيسَ بشَئٍ:

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ علىٍّ الإِسفَراييِنىُّ ببُخارَى، حدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ سعيدٍ الحافظُ، حدَّثَنا عيسَى بنُ محمدِ بنِ عيسَى المَروَزِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ الجَرّاحِ الخُوارِزمِىُّ، حدَّثَنا مُغيرَةُ بنُ موسَى، حدَّثَنا سَوّارُ بنُ داودَ، عن محمدِ بنِ جُحادَةَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "مُروا صِبيانَكُم بالصَّلاةِ فى سَبعِ سِنينَ، واضرِبوهُم عَلَيها فى عَشرٍ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم خادِمَه مِن عَبدِه أو أجيرِه، فلا يَنظُرَنَّ إلى شَئٍ مِن عَورَتِه؛ فإِنَّ كلَّ شَئٍ أسفَلَ مِن سُرَّتِه إلى رُكبَتِه مِن عَورَتِه".

وأَخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ داودَ بنِ وردانَ القَزّازُ بمِصرَ، حدَّثَنا زكريا بنُ يَحيَى كاتِبُ العُمَرِىِّ، حدَّثَنا مُفَضَّلُ بنُ فَضَالَةَ، عن يَحيَى بنِ أيّوبَ، عن الخَليلِ بنِ مُرَّةَ، عن اللَّيثِ بنِ أبى سُلَيمٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ: "عَلِّموا صِبيانَكُم الصَّلاةَ فى سَبعِ سِنينَ، وأدِّبوهُم عَلَيها فى عَشْرِ سِنينَ، وفَرِّقوا بَينَهُم فى المَضاجِعِ، وإِذا زَوَّجَ أحَدُكُم أمَتَه عَبدَه أو أجيرَه، فلا تَنظُر إلى عَورَتِه، والعَورَةُ فيما بَينَ السُّرَّةِ والرّكبَةِ".

وقَد رَوَى سَعيدُ بنُ أبى راشِدٍ البَصرِىُّ وهو ضَعيفٌ، عن عَبّادِ ابنِ كَثيرٍ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن عَطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبى أيّوبَ ﵁ قال: سَمِعتُ النبىَّ ﷺ يقولُ: "ما فوقَ الرُّكبَتَينِ مِنَ العَورَةِ، وما أسفَلَ مِنَ السُّرَّةِ مِنَ العَورَةِ". أخبرَناه أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا علىُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ بُهلولٍ، حدَّثَنا جَدِّى، حدَّثَنا أبى، عن سعيدِ بنِ أبى راشِدٍ. فذكَره. وفيما مَضَى كِفايَةٌ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحسنِ علىُّ بنُ عمرَ بنِ أحمدَ بنِ مَهدِىٍّ الحافظُ ببَغدادَ، أخبرَنا القاضِى الحسينُ بنُ إسماعيلَ وعَبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ بنِ نَصرٍ قالا: حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدَّثَنا ابنُ عُلَيَّةَ، حدَّثَنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ ﵁، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ غَزا خَيبَرَ. قال: فصَلَّينا عندَها صَلاةَ الغَداةِ بغَلَسٍ، فرَكِبَ نَبِىُّ اللَّهِ ﷺ ورَكِبَ أبو طَلحَةَ وأَنا رَديفُ أبى طَلحَةَ، فأَجرَى نَبِىُّ اللَّهِ ﷺ فى زُقاقِ خَيبَرَ، وإِنَ رُكبَتى لَتَمَسُّ فخِذَ نَبِىِّ اللَّهِ ﷺ ثم حَسَرَ الإِزارَ عن فخِذِه، حَتَّى إنِّى لأَنظُرُ إلى بَياضِ فخِذِ نَبِىِّ اللَّهِ ﷺ، فلمَّا دَخَلَ القَريَةَ قال: "اللَّهُ أكبَرُ، خَرِبَت خَيبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ". وذكَر الحديثَ بطولِه، رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن يَعقوبَ بنِ إبراهيمَ بهَذا اللَّفظِ، وأَخرَجَه مسلم عن زُهَيرِ ابنِ حَربٍ عن إسماعيلَ ابنِ عُلَيَّةَ إلا أنَّه قال: وانحَسَرَ الإِزارُ عن فخِذِ نَبِىِّ اللَّهِ ﷺ.

ورواه أحمدُ بنُ حَنبَلٍ عن إسماعيلَ فقالَ فى الحديث: فانكَشَفَ فخِذُه. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدَّثَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: حدَّثَنى أبى، حدَّثَنا إسماعيلُ. فذَكَرَه. وفِى قَولِه: انحَسَرَ أو انكَشَفَ. دَليلٌ على أنَّ ذَلِكَ لم يَكُنْ بقَصدِه ﷺ، وقَد تَنكَشِفُ عَورَةُ الإِنسانِ بريحٍ أو سَقْطَةٍ أو غَيرِهِما، فلا يَكونُ مَنسوبًا إلى الكَشفِ، وقَولُه فى الرِّوايَةِ الأولَى: ثم حَسَرَ الإِزارَ عن فخِذِهِ. يَحتَمِلُ أن يَكونَ أرادَ حَسَرَ ضيقُ الزُّقاقِ الذى أجرَى فيه مَركوبَه إزارَه عن فخِذِه. فيَكونُ الفِعلُ لِجِدارِ الزُّقاقِ لا لِلنَّبِىِّ ﷺ، ويَكونُ موافِقًا لِرِوايَةِ غَيرِه عن إسماعيلَ موافِقًا لِما مَضَى مِنَ الأحاديثِ فى كَونِ الفَخِذِ عَورَةً، غَيرَ مُخالِفٍ لَها، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

ورواه حُمَيدٌ الطَّويلُ عن أنَسٍ وقالَ فى إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه: وإِنَّ رُكبَتِى لَتَمَسُّ رُكبَةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ. ولَم يَذكُرِ انكِشافَ الفَخِذِ. أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ هِشامِ بنِ مَلَّاسٍ النُّمَيرِىُّ الدِّمَشقِىُّ، حدَّثَنا مَرْوانُ يَعنِى ابنَ مُعاويَةَ، حدَّثَنا حُمَيدٌ، عن أنَسٍ قال: انتَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ إلى خَيبَرَ لَيلًا، فلَمّا أصبَحَ رَكِبَ ورَكِبَ المُسلِمونَ معه، فخَرَجَ أهلُ خَيبَرَ بمَساحيهِم ومَكاتِلِهِم كما كانوا يَصنَعونَ كُلَّ يَومٍ، فلَمّا بَصروا بالنَّبِىِّ ﷺ قالوا: محمدٌ واللَّهِ، محمدٌ والخَميسُ. ثم رَجَعوا هِرابًا، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "خَرِبَت خَيبَرُ، إنّا إذا نَزَلنا بساحَةِ قَومٍ فساءَ صَباحُ المُنذَرينَ". قال أنَسٌ: وأَنا رَديفُ أبى طَلحَةَ يَومَئذٍ، وإِنَّ رُكبَتِى لَتَمَسُّ رُكبَةَ رسولِ اللَّهِ ﷺ. وقالَ فى الرِّوايَةِ الأُخرَى: وإِنَّ قَدَمِى لَتَمَسُّ قَدَمَ رسولِ اللَّهِ ﷺ.

أخبرَناه أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ عَبدوسُ بنُ الحسينِ ابنِ مَنصورٍ، حدَّثَنا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حدَّثَنا الأنصارىُّ، حدَّثَنى حُمَيدٌ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ. فذكَره بنَحوِهِ. قال أبو حاتِمٍ: قُلتُ لِلأَنصارِىِّ: ما مَعنَى الخَميسِ؟ قال: الجُندُ، الجَيشُ. واحتَجَّ مَن زَعَمَ أنَّ الفَخِذَ لَيسَت بعَورَةٍ بشَئٍ يَرويه فى ذَلِكَ فى قِصَّةِ عثمانَ ﵁.

والثّابِتُ مِن قِصةِ عثمانَ فى ذَلِكَ ما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ نُعَيمٍ، حدَّثَنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ، عن محمدِ بنِ أبى حَرمَلَةَ، عن عَطاءٍ وسُلَيمانَ ابنَىْ يَسارٍ، وأَبِى سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، أنَّ عائشةَ ﵂ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ مُضطَجِعًا فى بَيتِه كاشِفًا عن فخِذَيه أو ساقَيه، فاستأْذَنَ أبو بكرٍ فأَذِنَ له وهو على تِلْكَ الحالِ فتَحَدَّثَ، ثم استأْذَنَ عُمَرُ فأَذِنَ له وهو [كَذَلِكَ فتَحَدَّثَ]، ثم أستأْذَنَ عثمانُ فجَلَسَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وسَوَّى ثيابَه -قال محمدٌ: ولا أقولُ ذَلِكَ فى يَومٍ واحِدٍ- فتَحَدَّثَ. فلَمّا خَرَجَ قالَت عائشَةُ: يا رسولَ اللَّهِ دَخَلَ أبو بكرٍ فلَم تَهتَشَّ له ولَم تُبالِه، ثم دَخَلَ عُمَرُ فلَم تَهتَشَّ له ولَم تُبالِه، ثم دَخَلَ عثمانُ فجَلَستَ وسَوَّيتَ ثيابَكَ؟! فقالَ: "ألا أستَحىِ مِن رجلٍ تَستَحيِى مِنه المَلائكَةُ؟ ". لَفظُ حَديثِ قُتَيبَةَ. رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى وقُتَيبَةَ وغَيرِهِما بهَذا اللَّفظِ: كاشِفًا عن فخِذَيه أو ساقَيه بالشَّكِّ. ولا يُعارَضُ بمِثلِ ذَلِكَ الصَّحيحُ الصَّريحُ عن النبىِّ ﷺ فى الأمرِ بتَخميرِ الفَخِذِ، والنَّصُّ على أنَّ الفَخِذَ عَورَةٌ. وقَد رواه ابنُ شِهابٍ الزُّهرِىُّ وهو أحفَظُهُم فلَم يَذكُرْ فى القَصَّةِ شَيئًا مِن ذَلِكَ:

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ محمدُ ابنُ موسَى بنِ الفَضلِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ بنِ سَعدٍ، حدَّثَنا أبى، عن صالِحِ بنِ كَيسانَ قال: قال ابنُ شِهابٍ: أخبرَنِى يَحيَى بنُ سعيدِ بنِ العاصِ، أنَّ سَعيدَ بنَ العاصِ أخبرَه، أنَّ عثمانَ وعائشَةَ ﵄ تَحَدَّثا، أنَّ أبا بكرٍ استأْذَنَ على رسولِ اللَّهِ ﷺ وهو مُضطَجِعٌ على فِراشِه لابِسٌ مِرطَ عائشةَ، فأُذِنَ لأبِى بكرٍ على رسولِ اللَّهِ ﷺ وهو كَذَلِكَ، فقَضَى إلَيه حاجَتَه ثم انصَرَفَ، ثم استأْذَنَ عُمَرُ ﵁ فأَذِنَ له وهو على ذَلِكَ الحالِ، فقَضى إلَيه حاجَتَه ثم انصرَفَ، قال عثمانُ ﵁: ثم استأْذَنتُ عليه فجَلَسَ رسولُ اللَّهِ ﷺ وقالَ لِعائشَةَ: "اجمَعِى عَلَيكِ ثيابَكِ". قال: فقَضيتُ إلَيه حاجَتى ثم انصَرَفتُ. قال: فقالَت عائشَةُ ﵂: يا رسولَ اللَّه لم أرَكَ فزِعْتَ لأبِى بكرٍ وعُمَرَ كما فزِعْتَ لِعُثمانَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ عثمانَ رجلٌ حَيِىٌّ، وإِنِّى خَشيتُ إن أذِنتُ له وأنا على تِلَكَ الحالِ ألَّا يُبَلِّغَ إِلَىَّ حاجَتَه". رواه مسلمٌ فى "الصحيح" عن عمرٍو النّاقِدِ وغَيرِه عن يَعقوبَ، وأَخرَجَه مِن حَديثِ عُقَيلِ بنِ خالِدٍ عن ابنِ شِهابٍ، ولَيسَ فيه ذِكرُ الفَخِذِ ولا السّاقِ.

وقَد أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ وأبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عمرَ ابنِ بَرهانٍ وغَيرُهُما قالوا: أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدَّثَنا الحسنُ ابنُ عَرَفَةَ، حدَّثَنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: أخبرَنِى أبو خالِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبى سعيدٍ المَدِينِىِّ قال: حَدَّثَتنِى حَفصَةُ بنتُ عمرَ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ جالِسًا قَد وضعَ ثَوبَه بينَ فخِذَيه، فجاءَ أبو بكرٍ فاستأْذَنَ فأَذِنَ له، والنَّبِىُّ ﷺ على هَيئَتِه، ثم عُمَرُ بمِثلِ هَذِه القِصةِ، ثم عَلِىٌّ ثم أُناسٌ مِن أصحابِه، والنَّبِىُّ ﷺ على هَيئَتِه، ثم جاءَ عثمانُ يستأذنُ، فأَخَذَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ثَوبَه فتَجَلَّلَه، قالَت: فتَحَدَّثوا ثم خَرَجوا. قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، جاءَ أبو بكرٍ وعُمَرُ وعَلِىٌّ وسائرُ أصحابِكَ وأَنتَ على هَيئَتِكَ، فلَمَّا جاءَ عثمانُ تَجَلَّلتَ بثَوبِكَ؟! قالَت: فقالَ: "ألا أستَحيِى مِمَّن تَستَحيِى مِنه المَلائكَةُ؟ ". قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه أبو يَعفورٍ عن عبدِ اللَّهِ:

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ العَطّارُ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ ابنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا الحسنُ بنُ علىِّ بنِ عفانَ، حدَّثَنا عُبَيدُ اللَّه بن موسَى، عن شَيبانَ، عن أبى يَعفورٍ، عن عبدِ اللَّه بنِ أبى سعيدٍ المَدَنِىِّ، عن حَفصَةَ بنتِ عمرَ قالَت: دَخَلَ عَلَىَّ رسولُ اللَّهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ فوَضَعَ ثَوبَه بَينَ فخِذَيه. فذكَر مَعناه. والَّذِى هو الأشبَهُ أن يَكونَ ﷺ أخَذَ بطَرَفِ ثَوبِه فوَضَعَه بَينَ فخِذَيه، إذ لا يُظَنُّ به غَيرُ ذَلِكَ، وإِنَّما يَنكَشِفُ بذَلِكَ فى الغالِبِ رُكبَتاه دونَ فخِذَيهِ. وَرِوايَةُ أبى موسَى الأشعَرِىِّ قَد صَرَّحَت بذَلِكَ، أظُنُّه فى قِصةٍ أُخرَى:

أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ فى حَديثٍ ذكَره عن أيّوبَ، عن أبى عثمانَ، عن أبى موسَى. قال حَمَّادٌ: فحَدَّثَنى علىُّ بنُ الحَكَمِ وعاصِمٌ الأحوَلُ، أنَّهُما سَمِعا أبا عثمانَ يُحَدِّثَه عن أبى موسَى نَحوًا مِن هذا، غَيرَ أنَّ عاصِمًا زادَ فيه، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ كان فى مَكانٍ فيه ماءٌ قَد كَشَفَ عن رُكبَتَيه، فلمَّا أقبَلَ عثمانُ غَطّاهُما. رواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن سليمانَ بنِ حَربٍ. وهَذا لا حُجَّةَ فيه لِمَن ذَهَبَ إلى أنَّ الفَخِذَ لَيسَت بعَورَةٍ، وكَشفُهُما قَبلَ دُخولِ عثمانَ ﵁ إنَّما يَدُلُّ على أنَّ الرُّكبَتَينِ لَيسَتا بعورَةٍ، وعَلَى ذَلِكَ دالٌّ أيضًا حَديثُ عمرِو بنِ شُعَيبٍ، وَعَلَى أنَّ السُّرَّةَ لَيسَت بعَورَةٍ، وإِنَّما العَورَةُ مِنَ الرَّجُلِ ما بَينَهُما.

أخبرَنا أبو علىٍّ الحسينُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدَّثَنا أبو سلمةَ، حدَّثَنا حَمّادُ ابنُ سلمةَ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، أنَّ أبا هريرةَ ﵁ قال لِلحَسَنِ: ارفَعْ قَميصَكَ عن بَطنِكَ حَتَّى أُقَبِّلَ حَيثُ رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ. فرَفَعَ قَميصَه فقَبَّلَ سُرَّتَه. كَذا قال: عن حَمّادٍ. وقالَ غَيرُه: عن حَمّادٍ وعَنِ ابنِ عَونٍ عن أبى محمدٍ وهو عُمَيرُ بنُ إسحاقَ.

أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حدَّثَنا إبراهيمُ بنُ علىٍّ، حدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أزهَرُ السَّمّانُ، عن ابنِ عَونٍ، عن عُمَيرِ بنِ إسحاقَ قال: كُنتُ مَعَ الحسنِ فلَقيَه أبو هريرةَ قال: أرِنِى أُقَبِّلْ مِنكَ حَيثُ رأَيتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ. فقالَ بفُقمَيه، فوَضَعُ فاه على سُرَّتِهِ.

أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحسنِ وأبو زكريا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حدَّثَنا أنَسُ بنُ عِياضٍ، عن محمدِ بنِ أبى يَحيَى الأسلَمِىِّ، عن أبى العَلاءِ مَولَى الأسلَميّينَ قالَ: رأَيتُ عليًّا ﵁ يَتَّزِرُ فوقَ السُّرَّةِ. وهَذا لا يُخالِفُ قَولَ مَن زَعَمَ أنَّ السُّرَّةَ لَيسَت بعَورَةٍ؛ لأنَّ مَن زَعَمَ ذَلِكَ عَقَدَ الإِزارَ فوقَ السُّرَّةِ ليَستَوعِبَ جميعَ العَورَةِ بالسَّترِ، وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

أخبرَنا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى وأَحمَدُ بنُ الحسنِ قالا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قالَ: قُرِئَ على ابنِ وهبٍ: أخبرَكَ مالكٌ وابنُ أبى ذِئبٍ وهِشامُ بنُ سَعدٍ وغَيرُهُم، أنَّ محمدَ بنَ زَيدٍ القُرَشِىُّ حدَّثَهم عن أُمِّه، أنَّها سأَلَت أُمَّ سلمةَ زَوجَ النبىِّ ﷺ: ماذا تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ؟ فقالَت: فى الخِمارِ والدِّرْعِ السَّابِغِ الذى يُغَيِّبُ ظُهورَ قَدَمَيها. وكَذَلِكَ رواه بَكرُ بنُ مُضَرَ وحَفصُ بنُ غِياثٍ وإِسماعيلُ بنُ جَعفَرٍ ومُحَمَّدُ ابنُ إسحاقَ عن محمدِ بنِ زَيدٍ عن أُمِّه عن أُمِّ سلمةَ مَوقوفًا. ورواه عثمانُ بنُ عمرَ عن عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ دينارٍ عن محمدِ بنِ زَيدٍ مَرفوعًا:

أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى وأبو صادِقٍ محمدُ بنُ أحمدَ العَطّارُ قالوا: حدَّثَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا العَبّاسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدَّثَنا عثمانُ بنُ عمرَ، أخبرَنا عبدُ الرحمنِ ابنُ عبدِ اللَّهِ، عن محمدِ بنِ زَيدِ بنِ المُهاجِرِ، عن أُمِّه، عن أُمِّ سلمةَ، أنَّها سأَلَتِ النبىَّ ﷺ: أتُصَلِّى المَرأَةُ فى دِرْعٍ وخِمارٍ لَيسَ عَلَيها إزارٌ؟ فقالَ: "إذا كان الدِّرعُ سابِغًا يُغَطِّى ظُهورَ قَدَمَيها".

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الصَّفّارُ، حدَّثَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدَّثَنا سليمانُ بنُ حَربٍ، حدَّثَنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ ﵄ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "إنَّ الذى يَجُرُّ ثَوبَه مِنَ الخُيَلاءِ لا يَنظُرُ اللَّهُ إلَيه يَومَ القيامَةِ". فقالَت أُمُّ سلمةَ: يا رسولَ اللَّهِ فكَيفَ بالنِّساءِ؟ قال: "شِبرٌ". قالَت: إِذَنْ تَخرُجَ سوقُهُنَّ. أو قالَت: أقدامُهُنَّ قال: "فذِراعٌ ولا يَزِدْنَ عليه".

وأَخبرَنا أبو الحسنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدٍ، حدَّثَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدَّثَنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدَّثَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ، عن نافِعٍ، عن صَفيَّةَ بنتِ أبى عُبَيدٍ، عن أُمِّ سلمةَ، عن النبىِّ ﷺ: "ذَيلُ المَرأةِ شِبرٌ". قُلتُ: إِذَنْ تَخرُجَ قَدَماها. قال: فذِراعٌ لا يَزِدنَ عليه". وفِى هذا دَليلٌ على وُجوبِ سَترِ قَدَمَيها.