SÜNNETİMİZSÜNNET VE HADİS KÜTÜPHANESİ
es-Sünenü'l-Kübrâ › Kitâb 3 · NamazKonum
KİTÂBLAR (71)
  1. 1Tahâret1487
  2. 2Hayız208
  3. 3Namaz3935
  4. 4Cuma440
  5. 5Korku Namazı121
  6. 6Bayram Namazları178
  7. 7Küsûf (Tutulma) Namazı84
  8. 8Yağmur Duası (İstiskâ)124
  9. 9Cenâzeler723
  10. 10Zekât667
  11. 11Oruç712
  12. 12Hac1812
  13. 13Alım Satım809
  14. 14Rehin49
  15. 15İflâs54
  16. 16Hacr (Kısıtlama)52
  17. 17Sulh42
  18. 18Havâle5
  19. 19Kefâlet (Damân)27
  20. 20Ortaklık12
  21. 21Vekâlet15
  22. 22İkrar21
  23. 23Âriyet (Ödünç Eşya)26
  24. 24Gasp60
  25. 25Şuf'a51
  26. 26Kırâz (Mudârebe)16
  27. 27Müsâkât14
  28. 28Kira (İcâre)61
  29. 29Müzâraa83
  30. 30Ölü Toprağı İhyâ119
  31. 31Vakıf54
  32. 32Hibeler116
  33. 33Buluntu Mal (Lukata)123
  34. 34Mîrâs (Ferâiz)360
  35. 35Vasiyetler150
  36. 36Emanet (Vedîa)21
  37. 37Fey ve Ganimetin Taksimi409
  38. 38Sadakaların Taksimi153
  39. 39Nikâh1054
  40. 40Mehir371
  41. 41Eşler Arası Nöbet ve Nüşûz131
  42. 42Hul' ve Talâk296
  43. 43Ric'at56
  44. 44Îlâ33
  45. 45Zıhâr48
  46. 46Liân84
  47. 47İddet235
  48. 48Süt Emzirme84
  49. 49Nafakalar422
  50. 50Diyetler303
  51. 51Kasâme98
  52. 52Bâğîlerle Savaş290
  53. 53Mürted85
  54. 54Had Cezâları255
  55. 55Hırsızlık161
  56. 56İçkiler ve Cezası360
  57. 57Siyer902
  58. 58Cizye236
  59. 59Av ve Kesilen Hayvanlar139
  60. 60Kurbanlar722
  61. 61Yarış ve Atıcılık78
  62. 62Yeminler275
  63. 63Adaklar62
  64. 64Kadılık Âdâbı369
  65. 65Şâhitlikler696
  66. 66Dâvâ ve Deliller106
  67. 67Köle Azâdı113
  68. 68Velâ98
  69. 69Müdebber68
  70. 70Mükâteb166
  71. 71Ümmü'l-Veledlerin Azâdı55
BÂBLAR — Namaz (770)
  1. 1Namazın farz kılınmasının aslıبابُ أصلِ فرضِ الصلاةِ
  2. 2Namazın ilk farz kılınışıبابُ أوَّلِ فرضِ الصَّلاةِ
  3. 3Beş vakit namazın farzlarıبابُ فرائضِ الخَمسِ
  4. 4Beş vakit namazın rekât sayılarıبابُ عدَدِ رَكَعاتِ الصَّلَواتِ الخَمسِ
  5. 5Vakitlerle ilgili bâblarجماعُ أبوابِ المَواقيتِ
  6. 6Öğle namazının ilk vaktiبابُ أوَّلِ وقتِ الظُّهرِ
  7. 7Öğle namazının son vakti ve ikindi namazının ilk vaktiبابُ آخِرِ وقت الظُّهرِ وأَوَّلِ وقتِ العَصرِ
  8. 8İkindi namazının tercih edilen son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِلعَصرِ
  9. 9İkindi namazının caiz olan son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العَصرِ
  10. 10Akşam namazının vaktiبابُ وقتِ المَغرِبِ
  11. 11Akşam namazının iki vakti olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: لِلمَغرِبِ وقتانِ
  12. 12Akşam namazının akşam namazı olarak adlandırılmasının sünnet olmasıبابٌ: السُّنَّةُ في تَسميةِ المَغرِبِ بصَلاةِ المَغرِبِ دونَ العِشاءِ
  13. 13Yatsı namazının yatsı namazı olarak adlandırılmasının sünnet olmasıبابٌ: السُّنَّةُ في تَسميَةِ العِشاءِ بصَلاةِ العِشاءِ دونَ العَتَمَةِ
  14. 14Yatsı namazının ilk vaktiبابُ أوَّلِ وقتِ العِشاءِ
  15. 15Kızıllığın kaybolmasıyla yatsı vaktinin girmesiبابُ دُخولِ وقتِ العِشاءِ بغَيبوبَةِ الحُمرَةِ
  16. 16Yatsı namazının son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ العِشاءِ
  17. 17Yatsı namazının caiz olan son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ الجَوازِ لِصَلاةِ العِشاءِ
  18. 18Sabah namazının ilk vaktiبابُ أوَّلِ وقتِ صَلاةِ الصُّبحِ
  19. 19İki fecrin olması ve sabah namazı vaktinin ikinci fecrin doğmasıyla girmesiبابٌ: الفَجرُ فجرانِ، ودُخولُ وقتِ الصُّبحِ بطُلوعِ الآخِرِ مِنهُما
  20. 20Sabah namazının tercih edilen son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ الاختيارِ لِصَلاةِ الصُّبحِ
  21. 21Sabah namazının caiz olan son vaktiبابُ آخِرِ وقتِ الجَوَازِ لِصَلاةِ الصُّبحِ
  22. 22Sabah namazını bir rekâtına yetişerek kılmakبابُ إدراكِ صَلاةِ الصُّبحِ بإِدراكِ رَكعَةٍ مِنها
  23. 23Güneş doğarken namazın bozulmayacağına delilبابُ الدَّليلِ على أنَّها لا تَبطُلُ بطُلوعِ الشَّمسِ فيها
  24. 24Vakitlerin delillerine riayetبابُ مُراعاةِ أدِلَّةِ المَواقيتِ
  25. 25Sabah namazı için fecrin doğmasından önce ezan sünnetiبابُ السُّنَّةِ في الأذانِ لِصَلاةِ الصُّبحِ قبلَ طُلوعِ الفَجرِ
  26. 26Bilâl'in gece ezan okuduğu anlamlar ile ilgili haberبابُ ذِكرِ المَعانِي التي يُؤَذِّنُ لها بلالٌ بلَيلٍ
  27. 27Bilâl ile İbn Ümmü Mektûm'un ezanları arasındaki süre ve İbn Ümmü Mektûm'un ezanını Bilâl'in ezanından önce okuyanların rivayetiبابُ القدْرِ الذى كان بَينَ أذانِ بلالٍ وابنِ أُمِّ مَكتومٍ، ورِوايَةُ مَن قَدَّمَ أذانَ ابنِ أُمِّ مَكتومٍ على أذانِ بلالٍ
  28. 28Vaktinden önce ezan okunmasını yasaklayanların rivayetiبابُ رِوايَةِ مَن رَوَى النَّهىَ عن الأذانِ قبلَ الوَقتِ
  29. 29Diğer namazlar için vaktin girmesinden sonra ezan sünnetiبابٌ: السُّنَّةُ في الأذانِ لِسائرِ الصَّلَواتِ بعدَ دُخولِ الوَقتِ
  30. 30Hicaz ehlinin söz ve ilimlerinin tercih edilmesine delil olanlarبابُ ما يُستَدَلُّ به على تَرجيحِ قَولِ أهلِ الحِجازِ وعلمِهم
  31. 31Çocuğun buluğa ermesi, kâfirin Müslüman olması, delinin iyileşmesi ve hayızlı kadının temizlenmesi durumunda namaz vaktine yetişmeleriبابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ والكافِرِ يُسلِمُ والمَجنونِ يُفيقُ والحائضِ تَطهُرُ قبلَ مُضِىِّ الوَقتِ، فيُدرِكُ مِن وقتِ الصَّلاةِ شَيئًا
  32. 32Öğle ve ikindi namazlarının ikindi vaktine yetişerek kaza edilmesi, akşam ve yatsı namazlarının yatsı vaktine yetişerek kaza edilmesiبابُ قَضاءِ الظُّهرِ والعَصرِ بإِدراكِ وقتِ العَصرِ، وقَضاءِ المَغرِبِ والعِشاءِ بإِدراكِ وقتِ العِشاءِ
  33. 33Baygın olanın iki vaktin geçmesinden sonra ayılması durumunda kaza etmemesiبابُ المُغمَى عليه يُفيقُ بعدَ ذَهابِ الوَقتَينِ فلا يَكونُ عليه قَضاؤُهُما
  34. 34Kadının vaktin başında namaz kılacak kadar süreye yetişip sonra hayız olması veya bayılmasıبابُ المَرأَةِ تُدرِكُ مِن أوَّلِ الوَقتِ مِقدارَ الصَّلاةِ ثم حاضَتْ أو أُغمِى عَلَيها
  35. 35Sarhoşun namaza yaklaşmamasıبابٌ: لا يَقرَبِ الصَّلاةَ سَكرانُ
  36. 36En az sarhoşluk haliبابُ صِفَةِ أقَلِّ السُّكْرِ
  37. 37Sarhoşluktan dolayı aklın gitmesinin farzın düşmesine mazeret olmamasıبابُ زَوالِ العَقلِ بالسُّكْرِ لا يَكونُ عُذْرًا في سُقوطِ الفَرضِ عَنه
  38. 38Ezanın başlangıcıبابُ بَدءِ الأذانِ
  39. 39Ezan ve ikamede kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالأَذانِ والإِقامَةِ
  40. 40Ezan ve ikamede ayakta durmakبابُ القيامِ في الأذانِ والإِقامَةِ
  41. 41Binek üzerinde ve oturarak ezan okumakبابُ الأذانِ راكِبًا وجالِسًا
  42. 42Ezan okurken tekrarlamakبابُ التَّرجيعِ في الأذانِ
  43. 43Hayye ale's-salâh ve hayye ale'l-felâh'ta dönmekبابُ الالتِواءِ في: حَىَّ على الصَّلاةِ، حَىَّ على الفَلاحِ
  44. 44Ezan okurken iki parmağı kulağa koymakبابُ وضعِ الإصبَعَينِ في الأُذُنَينِ عِندَ التّأذينِ
  45. 45Ezanı ancak taharetli olanın okumasıبابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا طاهِرٌ
  46. 46Ezanın sesli okunmasıبابُ رَفعِ الصَّوتِ بالأَذانِ
  47. 47Ezan sırasında insanlara faydalı olan konuşmalarبابُ الكَلامِ في الأذانِ بما لِلنّاسِ فيه مَنفَعَةٌ
  48. 48Konuşmayı ezanın sonuna kadar geciktirmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ تأخيِر الكَلامِ إلى آخِرِ الأذانِ
  49. 49Bir kişinin ezan okuyup başka birinin ikamet etmesiبابُ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ ويُقيمُ غَيرُه
  50. 50İki namazı birleştirirken ezan ve ikametبابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ
  51. 51Kaçırılan namazları birleştirirken ezan ve ikametبابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلجَمْعِ بَينَ صَلَواتٍ فائتاتٍ
  52. 52Kaçırılan namaz için ezan ve ikametبابُ الأذانِ والإِقامَةِ لِلفائتَةِ
  53. 53Farz namaz için yalnızken ve cemaatle ezan ve ikamet sünnetiبابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ لِلمَكتوبَةِ في حالَتَىِ الانفِرادِ والجَماعَةِ
  54. 54Evlerde ve başka yerlerde ezan ve ikamet sünnetiبابُ سُنَّةِ الأذانِ والإِقامَةِ في البُيوتِ وغَيرِها
  55. 55Cemaatin ezanı ve ikameti ile yetinmekبابُ الاكتِفاءِ بأَذانِ الجَماعَةِ وإِقامَتِهِم
  56. 56Ezan ve ikameti terk ederek veya birini terk ederek namazın sahih olmasıبابُ صِحَّةِ الصَّلاةِ مَعَ تَركِ الأذانِ والإِقامَةِ أو تَركِ أحَدِهِما
  57. 57Bir mescide girip namaz kılınmışsa kendi kendine ezan ve ikamet etmeyi tercih edenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ أن يُؤَذِّنَ ويُقيمَ في نَفسِه إذا دَخَلَ مَسجِدًا قَد أُقيمَت فيه الصَّلاةُ
  58. 58Başkasının ezan ve ikametiyle amel etmek, kendisi yapmasa bileبابُ أخذِ المَرءِ بأَذانِ غَيرِه وإِقامَتِه وإِن لم يُقِمْ بهِ
  59. 59Kadınlara ezan ve ikamet yokturبابٌ: لَيسَ على النِّساءِ أذانٌ ولا إقامَةٌ
  60. 60Kadının kendisi ve arkadaşları için ezan ve ikamet etmesiبابُ أَذانِ المَرأَةِ وإقامَتِها لِنَفسِها وصواحِباتِها
  61. 61Kadının erkekler için ezan okumamasıبابٌ: المَرأةُ لا تُؤَذِّنُ لِلرِّجالِ
  62. 62Müezzinin söylediklerini tekrar etmekبابُ القَولِ مِثلَ ما يقولُ المُؤَذِّنُ
  63. 63Ezan bittikten sonra söyleneceklerبابُ ما يقولُ إذا فرَغَ مِن ذلكَ
  64. 64Ezan ile kamet arasında duaبابُ الدُّعاءِ بينَ الأذانِ والإقامةِ
  65. 65İkâmeti duyduğunda ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا سمِع الإقامةَ
  66. 66Yolculukta ezanبابُ الأذانِ في السَّفَرِ
  67. 67Yolculukta sadece ikametle yetinenlerin sözüبابُ قَولِ مَنِ اقتَصَرَ على الإقامَةِ في السَّفَرِ
  68. 68İkâmetin tek olarak okunmasıبابُ إفرادِ الإقامةِ
  69. 69İkindi namazının kılındığını iki kez söylemek ve diğerlerini tek söylemekبابُ تَثنيَةِ قَولِه: قَد قامَتِ الصَّلاةُ، وإِفرادِ باقِيها
  70. 70İkindi namazının kılındığını tek söyleyenlerبابُ مَن قال بإفرادِ قولِه: قد قامتِ الصَّلاةُ
  71. 71Ezanın tekrarlanması sırasında ikindi namazının iki kez söylenmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال بتثنيةِ الإقامةِ عندَ تَرجيعِ الأذانِ
  72. 72Ezan ve ikindi namazının iki kez söylenmesi hakkında rivayetlerبابُ ما رُوِى في تثنيَةِ الأذانِ والإقامةِ
  73. 73Sabah ezanında tevbihبابُ التَّثويبِ في أذانِ الصُّبحِ
  74. 74Sabah ezanı dışında tevbihin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ التَّثويبِ في غَيرِ أذانِ الصُّبحِ
  75. 75Hayye ale'l-amal hakkında rivayetlerبابُ ما رُوِى في: حَىَّ على خَيرِ العَمَلِ
  76. 76Minarede ezan okumakبابُ الأذانِ في المَنارَةِ
  77. 77Ezanı sadece adil ve güvenilir birinin okuması gerektiği, insanların mahremiyetine ve vakitlere riayet etmesi içinبابٌ: لا يُؤَذِّنُ إلا عَدلٌ ثِقَةٌ لِلإِشرافِ على عَوراتِ النّاسِ، وأَماناتِهِم على المَواقيتِ
  78. 78Kör birinin ezan okuması, eğer ondan önce gören biri ezan okumuş veya vakti bildirmişseبابُ أذانِ الأعمَى إذا أذَّنَ بَصيرٌ قَبلَه أو أخبَره بالوَقتِ
  79. 79Müezzinin sesinin güzel olması arzu edilirبابُ الرَّغبَةِ في أن يَكونَ المُؤَذِّنُ صَيِّتًا
  80. 80Ezanı yavaşça okumak ve ikameti hızlıca okumakبابُ تَرسيلِ الأذانِ وحَذْفِ الإقامَةِ
  81. 81Ezan için kura çekmekبابُ الاستِهامِ على الأذانِ
  82. 82Müezzinlerin sayısıبابُ عَدَدِ المُؤَذِّنينِ
  83. 83Ezan okumada gönüllü olmakبابُ التَّطَوُّعِ بالأذانِ
  84. 84Müezzinin maaşıبابُ رِزقِ المُؤَذِّنِ
  85. 85Ezan okumanın imamlıktan üstünlüğüبابُ فضلِ التّأذينِ على الإمامَةِ
  86. 86Ezan okumaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في الأذانِ
  87. 87Namazları vakitlerinin başında kılmaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في التَّعجيلِ بالصَّلَواتِ في أوائلِ الأوقاتِ
  88. 88Öğle namazını sıcak olmayan zamanlarda erken kılmakبابُ تَعجيلِ الظُّهرِ في غَيرِ شِدَّةِ الحَرِّ
  89. 89Öğle namazını sıcak zamanlarda geciktirmekبابُ تأخيِر الظُّهرِ في شِدَّةِ الحَرِّ
  90. 90Sıcak zamanlarda öğle namazını erken kılmak hakkında rivayetlerبابُ ما رُوِى في التَّعجيلِ بها في شِدَّةِ الحَرِّ
  91. 91Öğle namazını serinlikte kılmanın, Habbab ve diğerlerinin rivayetlerini nesh ettiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أن خَبَرَ الإِبرادِ بها ناسِخٌ لِخَبَرِ خَبّابٍ وغَيرِهِ
  92. 92Öğle namazını geciktirmenin son vaktine kadar uzatılmaması gerektiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أنه لا يَبلُغُ بتأخيِرها آخِرَ وقتِها
  93. 93İkindi namazını erken kılmakبابُ تَعجيلِ صَلاةِ العَصرِ
  94. 94İkindi namazını geciktirmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تأخيرِ العَصرِ
  95. 95Akşam namazını erken kılmakبابُ تَعجيلِ صَلاةِ المَغرِبِ
  96. 96Akşam namazını geciktirmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تأخيرِ المَغرِبِ
  97. 97Yatsı namazını erken kılmayı söyleyenlerبابُ مَن قال بتَعجيلِ العِشاءِ
  98. 98İnsanlar toplandığında yatsı namazını erken kılmayı söyleyenlerبابُ مَن قال بتَعجيلِها إذا اجتَمَعَ النّاسُ
  99. 99Yatsı namazını geciktirmeyi müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها
  100. 100Yatsı namazını vaktinden geciktirecek şekilde uyumanın ve hayırlı olmayan şeyler hakkında yatsıdan sonra konuşmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ النَّومِ قبلَ العِشاءِ حَتَّى يَتأَخَّرَ عن وقتِها، وكَراهيَةِ الحديثِ بَعدَها في غَيرِ خَيرٍ
  101. 101Sabah namazını erken kılmakبابُ تَعجيلِ صَلاةِ الصُّبحِ
  102. 102En hayırlı amelleriniz namazdırبابٌ: خَيرُ أعمالِكُم الصَّلاةُ
  103. 103Fecrin doğuşunun belirginleşmesi için sabah namazını aydınlıkta kılmakبابُ الإِسفارِ بالفَجرِ حَتَّى يَتَبَيَّنَ طُلوعُ الفَجرِ الآخِرِ مُعتَرِضًا
  104. 104Fecrin doğuşundan önce namaza başlayan kişinin namazını iade etmesiبابُ إعادَةِ صَلاةِ مَنِ افتَتَحَها قبلَ طُلوعِ الفَجرِ الآخِر
  105. 105Orta namaz ve öğle namazı olduğunu söyleyenlerبابُ صَلاةِ الوُسطَى، وقَولِ مِن قال: هِىَ الظُّهرُ
  106. 106Orta namazın ikindi namazı olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: هِىَ صلاةُ العَصرِ
  107. 107Orta namazın sabah namazı olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: هِىَ الصُّبحُ
  108. 108Kıblenin Beytü'l-Makdis'ten Kâbe'ye çevrilmesiبابُ تَحويلِ القِبلَةِ مِن بَيتِ المَقدِسِ إلى الكعبَةِ
  109. 109Kıblenin farz olması ve ona yönelmenin faziletiبابُ فرضِ القِبلَةِ، وفَضلِ استِقبالِها
  110. 110Yolculukta nafile namaz kılarken kıbleye yönelmenin terkine ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِها في السَّفَرِ إذا تَطَوَّعَ راكِبًا أو ماشيًا
  111. 111Herhangi bir binek üzerinde kıbleye yönelmenin mubah olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على إباحَةِ ذَلِكَ على أىِّ مَركوبٍ كان ناقَةً أو حِمارًا
  112. 112İhrama girerken deve üzerinde kıbleye yönelmekبابُ استِقبالِ القِبلَةِ بالنّاقَةِ عِندَ الإِحرامِ
  113. 113Rükû ve secde için işaretle namaz kılmak, secdenin rükûdan daha alçak olmasıبابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ، والسُّجودُ أخفَضُ مِنَ الرُّكوعِ
  114. 114Binek üzerinde vitir namazı kılmakبابُ الوِترِ على الرّاحِلَةِ
  115. 115Farz namaz için inmekبابُ النُزولِ لِلمَكتوبَةِ
  116. 116Vitir namazının vacip olmadığına delil olarak binekte vitir namazı kılmakبابُ [ما جاء في صَلاتِه الوِترَ] على الرّاحِلَةِ مِنَ الدِّلالَةِ على أن الوِترَ لَيسَ بواجِبٍ
  117. 117Savaş ve şiddetli çatışma anında farz namazda kıbleye yönelmenin terkine ruhsatبابُ الرُّخصَةِ في تَركِ استِقبالِ القِبلَةِ في المَكتوبَةِ حالَ المُسايَفَةِ وشِدَّةِ القِتالِ
  118. 118Kâbe'nin tam yönünü bulmak için içtihat eden kimseبابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه إصابَةَ عَينِ الكَعبَةِ
  119. 119Kâbe'nin yönünü bulmak için içtihat eden kimseبابُ مَن طَلَبَ باجتِهادِه جِهَةَ الكَعبَةِ
  120. 120Kıble konusunda içtihat sonucu ihtilafبابُ الاختِلافِ في القِبلَةِ عِندَ التَّحَرِّى
  121. 121Kıbleyi bilmeyen kör veya görmeyen kimse için müşrikin delaletinin kabul edilmemesiبابٌ: لا تُسمَعُ دِلالَةُ مُشرِكٍ لِمَن كان أعمَى أو غَيرَ بَصيرٍ بالقِبلَةِ
  122. 122İçtihattan sonra hatanın açıklığa kavuşmasıبابُ استِبيانِ الخَطإِ بعدَ الاجتِهادِ
  123. 123Kıbleden sapmanın hatasının affedildiğine delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أن خَطأَ الانحِرافِ مَعفوٌّ عَنه
  124. 124Namazda buluğa eren çocuğun namazını tamamlaması veya vaktin başında kılıp sonra buluğa ermesi durumunda iade etmesinin gerekmemesiبابُ الصَّبِىِّ يَبلُغُ في صَلاتِه فيُتِمُّها، أو يُصَلّيها في أوَّلِ الوَقتِ ثُم يَبلُغُ فلا يَلزَمُه إعادَتُها
  125. 125Namazda niyetبابُ النيَّةِ في الصَّلاةِ
  126. 126İhramdan sonra niyetin unutulmasıبابُ عُزوبِ النّيَّةِ بعدَ الإِحرامِ
  127. 127Namaza tekbir ile girilmesiبابُ ما يَدخُلُ به في الصَّلاةِ مِنَ التَّكبيرِ
  128. 128Tekbirin şekliبابُ كَيفيةِ التَّكبيرِ
  129. 129Namazın tekbir, Kur'an ve zikir ile yeterli olması için öğrenmenin farz olmasıبابُ وُجوبِ تَعَلُّمِ ما تُجزِئُ به الصَّلاةُ مِنَ التَّكبيرِ والقُرآنِ والذِّكرِ وغَيرِ ذَلِكَ
  130. 130İmamın tekbiri sesli söylemesiبابُ جَهرِ الإمامِ بالتَّكبيرِ
  131. 131İmam tekbiri bitirmeden cemaatin tekbir almamasıبابٌ: لا يُكَبِّرُ المأمومُ حتَّى يَفرُغَ الإمامُ من التَّكبيرِ
  132. 132Müezzin, imam çıkmadan ikamet etmemesiبابٌ: لا يُقيمُ المُؤَذِّنُ حَتَّى يَخرُجَ الإمامُ
  133. 133Ezan ile ikamet arasındaki süreبابٌ: كَم بَينَ الأذانِ والإقامَةِ
  134. 134İmamın çıkıp cemaat görürse namazı kıldırması, aksi halde cemaat gelene kadar oturması, vakit genişseبابُ الإمامِ يَخرُجُ فإِن رأى جَماعَةً أقامَ الصَّلاةَ وإِلا جَلَسَ حَتَّى يَرَى مِنهُم جَماعَةً، إذا كان في الوَقتِ سَعَةٌ
  135. 135Cemaatin ne zaman kalkacağıبابُ مَتَى يَقومُ المأمومُ
  136. 136İmamın, arkasındaki safların düzgün olmasını emretmeden tekbir almamasıبابُ لا يُكَبِّرُ الإمامُ حَتَّى يأمُرَ بتَسويَةِ الصُّفوفِ خَلفَه
  137. 137Safların düzgün olmasını emrederken ne söyleneceğiبابُ ما يقولُ في الأمرِ بتَسويَةِ الصُّفوفِ
  138. 138İmamın ikâmetten sonra bir ihtiyacı olmasıبابُ الإمامِ تَعرِضُ له الحاجَةُ بعدَ الإقامَةِ
  139. 139Müezzin ikameti bitirmeden önce tekbir aldığını iddia eden kimseبابُ مَن زَعَمَ أنَّه يُكَبِّرُ قبلَ فراغِ المُؤَذِّنِ مِنَ الإقامَةِ
  140. 140Namazda tekbir alırken ellerin kaldırılmasıبابُ رَفعِ اليَدَينِ في التَّكبيرِ في الصَّلاةِ
  141. 141Ellerin omuz hizasına kadar kaldırılacağını söyleyen kimseبابُ مَن قال: يَرفَعُ يَدَيه حَذوَ مَنكِبَيهِ
  142. 142Tekbir ile birlikte ellerin kaldırılmasıبابُ رَفعِ اليَدَينِ في الافتِتاحِ مَعَ التَّكبيرِ
  143. 143Ellerin kaldırılmasına tekbirden önce başlanmasıبابُ الابتِداءِ بالرَّفعِ قبلَ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ
  144. 144Tekbire elleri kaldırmadan önce başlanmasıبابُ الابتِداءِ بالتَّكبيرِ قبلَ الابتِداءِ بالرَّفعِ
  145. 145Namazın başlangıcında ellerin kaldırılmasının şekliبابُ كَيفيَّةِ رَفعِ اليَدَينِ في افتِتاحِ الصَّلاةِ
  146. 146Elbiseyle ellerin kaldırılmasıبابُ رَفعِ اليَدَينِ في الثَّوبِ
  147. 147Namazda sağ elin sol el üzerine konulmasıبابُ وضعِ اليَدِ اليُمنَى على اليُسرَى في الصَّلاةِ
  148. 148Namazda ellerin göğüs üzerine konulmasının sünnet olmasıبابٌ: وضعُ اليَدَينِ على الصَّدرِ في الصَّلاةِ مِنَ السُّنَّةِ
  149. 149Tekbirden sonra namaza başlamakبابُ افتِتاحِ الصَّلاةِ بعدَ التَّكبيِر
  150. 150Subhânekellâhümme ve bihamdike ile namaza başlamakبابُ الاستِفتاحِ بسُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمدِكَ
  151. 151İkisini birleştirenin rivayetiبابُ مَن رَوَى الجَمعَ بَينَهُما
  152. 152İftitah tekbirinden sonra sığınma duasıبابُ التَّعَوُّذِ بعدَ الافتِتاحِ
  153. 153Sığınma duasını açıktan veya gizlice okumaبابُ الجَهرِ بالتَّعَوُّذِ أوِ الإِسرارِ بهِ
  154. 154Sığınma duasından sonra her rekâtta okumanın farz olmasıبابُ فرضِ القراءةِ [في كلِّ ركعةٍ] بعدَ التَّعَوُّذِ
  155. 155Okumanın Fâtiha sûresi ile belirlenmesiبابُ تَعيينِ القراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ
  156. 156Sahâbe mushaflarının topladığı her şeyin Kur'ân olduğuna ve sûrelerin başındaki Besmele'nin Tevbe sûresi hariç Kur'ân'dan olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ ما جَمَعَتْه مَصاحِفُ الصَّحابَةِ ﵃ كُلُّه قُرآنٌ، وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ في فواتِحِ السّوَرِ سِوَى سورَةِ "بَراءَةَ" مِن جُملَتِهِ
  157. 157Besmele'nin Fâtiha'dan tam bir âyet olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ آيَةٌ تامَّةٌ مِنَ الفاتِحَةِ
  158. 158Namazda Besmele ile okumaya başlama ve Fâtiha'yı açıktan okuduğunda Besmele'yi de açıktan okumaبابُ افتِتاحِ القراءةِ في الصَّلاةِ بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ والجَهرِ بها إذا جَهرَ بالفاتِحَةِ
  159. 159Besmele'yi açıktan okumayanların görüşüبابُ مَن قالَ: لا يَجهَرُ بها
  160. 160Namaz kılanın okuması nasıl olmalıبابُ كَيفَ قراءةُ المُصَلِّي
  161. 161Dil ile telaffuz etmeden içinden okumanın yeterli olmamasıبابٌ: لا تُجزِئُه قراءتُه في نَفْسِه إذا لم يَنطِقْ به لِسانُه
  162. 162Âmin demekبابُ التّأمينِ
  163. 163İmamın âmîn demesiبابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ
  164. 164İmamın âmîn demesiبابُ جَهرِ الإمامِ بالتّأمينِ
  165. 165Fâtiha'dan sonra okumaبابُ القراءةِ بَعدَ أُمِّ القُرآنِ
  166. 166Fâtiha'dan sonra başladığı sûreyi tamamlamanın sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في إِكمالِ سورَةٍ ابتَدأَها بَعدَ الفاتِحَةِ
  167. 167Sûrenin bir kısmını okumakla yetinmeبابُ الاقتِصارِ على قراءةِ بَعضِ السُّورَةِ
  168. 168Bir rekâtta iki sûreyi birleştirmeبابُ الجَمعِ بَينَ سورَتَينِ في رَكعَةٍ واحِدَةٍ
  169. 169Her rekâtta aynı sûreyi tekrar etmeبابُ إِعادَةِ سورَةٍ في كُلِّ رَكعَةٍ
  170. 170Sadece Fâtiha sûresi ile yetinmeبابُ الاقتِصارِ على فاتِحَةِ الكِتابِ
  171. 171Son iki rekâtta okumanın vâcip olmasıبابُ وُجوبِ القراءةِ في الرَّكعَتَينِ الأُخرَيَينِ
  172. 172Son iki rekâtta sadece Fâtiha sûresi ile yetinmenin görüşüبابُ مَن قالَ: يَقتَصِرُ في الأُخرَيَينِ على فاتِحَةِ الكِتابِ
  173. 173Son iki rekâtta Fâtiha'dan sonra sûre okumanın müstehap olmasıبابُ مَنِ استَحَبَّ قراءةَ السّورَةِ بَعدَ الفاتِحَةِ في الأُخرَيَينِ
  174. 174İlk iki rekâtı uzatmanın ve son iki rekâtı kısaltmanın sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الأُولَيَينِ وتَخفيفِ الأُخرَيَينِ
  175. 175İlk rekâtı uzatmanın sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في تَطويلِ الرَّكعَةِ الأُولَى
  176. 176Kimsenin beklenmediği durumda ilk iki rekâtı eşit yapmanın ve sonra son iki rekâtı eşit yapmanın görüşüبابُ مَن قال: يُسَوِّى بَينَ الرَّكعَتَينِ الأُولَيَينِ إذا لم يَنتَظِرْ أَحَدًا، ثم بَينَ الأُخرَيَينِ
  177. 177Rükû ve diğerleri için tekbir almaبابُ التَّكبيرِ لِلرُّكوعِ وغَيرِهِ
  178. 178Rükûya giderken ve rükûdan başı kaldırırken elleri kaldırmaبابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ الرُّكوعِ وعِندَ رَفعِ الرّأْسِ مِنه
  179. 179Sadece iftitah tekbirinde elleri kaldırmayı zikredenlerin görüşüبابُ مَن لم يَذكُرِ الرَّفعَ إلا عندَ الافتِتاحِ
  180. 180Rükû için tekbir aldıkça elleri kaldırmanın sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في رَفعِ اليَدَينِ كُلَّما كَبَّرَ لِلرُّكوعِ
  181. 181Rükûda elleri birleştirme ile ilgili rivayetlerبابُ ما رُوِى في التَّطبيقِ في الرُّكوعِ
  182. 182Rükûda avuçları dizlere koymanın ve elleri birleştirmenin neshedilmesinin sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في وضعِ الرَّاحَتَينِ على الرُّكبَتَينِ ونَسخِ التَّطبيقِ
  183. 183Rükûnun şekliبابُ صِفَةِ الرُّكوعِ
  184. 184Rükûda söylenecek sözlerبابُ القَولِ في الرُّكوعِ
  185. 185Rükû ve secdede Kur'an okumaktan sakındırmaبابُ النَّهىِ عن قراءةِ القُرآنِ في الرُّكوعِ والسُّجودِ
  186. 186Rükûda sükûnet ve huzur içinde olmaبابُ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ
  187. 187İmamı rükûda yakalamaبابُ إدراكِ الإمامِ في الرُّكوعِ
  188. 188Saf dışında rükû edenin durumuبابُ مَن رَكَعَ دونَ الصَّفِّ
  189. 189İftitah tekbiri ile rükû eden ve rükû için başka bir tekbir almayı müstehap görenlerin görüşüبابُ مَن كَبَّرَ تَكبيرَةً واحِدَةً للافتِتاحِ ورَكَعَ، ومَنِ استَحَبَّ أن يُكَبِّرَ أُخرَى لِلرُّكوعِ
  190. 190İmamla birlikte rükûya gitme, başı kaldırma ve onu geçmeme; aynı şekilde secde ve diğerlerinde deبابُ يَركعُ برُكوعِ الإمامِ ويَرفَعُ برَفعِه ولا يَسبِقُه، وكذَلِكَ في السُّجودِ وغَيرِهِ
  191. 191İmamdan önce başını kaldıranın günahıبابُ إثمِ مَن رَفَعَ رأسَه قَبلَ الإمامِ
  192. 192Rükûdan başı kaldırırken ve ayakta dururken söylenecek sözlerبابُ القَولِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ الرُّكوعِ وإذا استَوَى قائمًا
  193. 193İmamın 'Allah, kendisine hamd edeni işitir' ve 'Rabbimiz, sana hamd olsun' sözlerini birleştirmesi ve cemaatin de aynı şekilde yapmasıباب الإمامِ يَجمَعُ بَينَ قَولِه: سمِع اللَّهُ لِمَن حَمِدَه، رَبَّنا لَكَ الحَمدُ، وكَذَلِكَ المأمومُ
  194. 194Cemaatin sadece 'Rabbimiz, sana hamd olsun' demesi gerektiğini söyleyenlerin deliliبابُ ما استَدَلَّ به مَن قالَ باقتِصارِ المأمومِ على الحَمدِ دونَ قَولِه: سمِع اللهُ لِمَن حَمِدَه
  195. 195Rükûdan kalkış nasıl olmalıبابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الرُّكوعِ
  196. 196Tekbir getirmek secdeye giderkenبابُ التَّكبيرِ عندَ الهُوِيِّ لِلسُّجودِ
  197. 197Dizleri ellerden önce koymakبابُ وضعِ الرُّكبَتَينِ قَبلَ اليَدَينِ
  198. 198Ellerini dizlerinden önce koyan kimseبابُ مَن قالَ: يَضَعُ يَدَيه قَبلَ رُكبَتَيهِ
  199. 199Avuçlar, dizler, ayaklar ve alın üzerine secde etmekبابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ والرُّكبَتَينِ والقَدَمَينِ والجَبهَةِ
  200. 200Secdede alnın yere temas etmesiبابُ إمكانِ الجَبهَةِ مِنَ الأرضِ في السُّجودِ
  201. 201Burnun üzerine secde etmek hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في السُّجودِ على الأنفِ
  202. 202Secdede alnı açmakبابُ الكَشفِ عن الجَبهَةِ في السُّجودِ
  203. 203Bir kimsenin bir örtü serip üzerine secde etmesiبابُ مَن بَسَطَ ثَوبًا فسَجَدَ عَلَيهِ
  204. 204Avuçlar üzerine secde etmek ve secdede onları açan kimseبابُ السُّجودِ على الكَفَّينِ ومَن كَشفَ عَنهُما في السُّجودِ
  205. 205Elbiseleri üzerine secde eden kimseبابُ مَن سَجَدَ عَلَيهِما في ثَوبِهِ
  206. 206Elbise ve saçı toplamamak ve saçları örerek namaz kılmamakبابُ لا يَكُفُّ ثَوبًا ولا شَعرًا، ولا يُصَلِّى عاقِصًا شَعرًا
  207. 207Secdede zikirبابُ الذِّكرِ في السُّجودِ
  208. 208Secdede duada gayret etmek ve kabulünü ummakبابُ الاجتِهادِ في الدُّعاءِ في السُّجودِ رَجاءَ الإِجابَةِ
  209. 209Rükû ve secdenin kemal miktarı (tercih edilen)بابُ قَدرِ كَمالِ الرُّكوعِ والسُّجودِ في الاختيارِ
  210. 210Asgari kemalبابُ أدنَى الكَمالِ
  211. 211Secdede elleri nereye koymakبابُ أينَ يَضَعُ يَدَيه في السُّجودِ
  212. 212Secdede ellerin parmaklarını birleştirip kıbleye yöneltmekبابٌ: يَضُمُّ أصابِعَ يَدَيه في السُّجودِ ويَستَقبِلُ بها القِبلَةَ
  213. 213Avuçları koymak, dirsekleri kaldırmak ve kolları yaymamakبابٌ: يَضَعُ كَفَّيه ويَرفَعُ مِرفَقيه ولا يَفتَرِشُ ذِراعَيهِ
  214. 214Dirsekleri yanlardan uzak tutmakبابٌ: يُجافى مِرفَقَيه عن جَنبَيهِ
  215. 215Bacakları aralamak ve karnı uyluklardan uzak tutmakبابٌ: يُفَرِّجُ بَينَ رِجلَيه ويُقِلُّ بَطنَه عن فخِذَيهِ
  216. 216Ayakları dikmek ve parmak uçlarını kıbleye yöneltmekبابٌ: يَنصِبُ قَدَمَيه ويَستَقبِلُ بأَطرافِ أَصابِعِهِما القِبلَةَ
  217. 217Secdede topukları birleştirmek hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في ضَمِّ العَقِبَينِ في السُّجودِ
  218. 218Secdeyi uzatınca dirsekleri dizlere dayamakبابٌ: يَعتَمِدُ بمِرفَقَيه على رُكبَتَيه إذا أَطالَ السُّجودَ
  219. 219Secdede sükûnetبابُ الطُّمأنينَةِ في السُّجودِ
  220. 220Rükû ve secdeyi tam yapmayanlara karşı sertlikبابُ التَّغليظِ على مَن لا يُتِمُّ الرُّكوعَ والسُّجودَ
  221. 221Secdeden başı kaldırırken tekbir getirmekبابُ التَّكبيرِ عندَ رَفعِ الرّأسِ مِنَ السُّجودِ
  222. 222İki secde arasında sol ayağın üzerine oturmakبابُ القُعودِ على الرِّجلِ اليُسرَى بَينَ السَّجدَتَينِ
  223. 223İki secde arasında topuklar üzerine oturmakبابُ القُعودِ على العَقِبَينِ بَينَ السَّجدَتَينِ
  224. 224Namazda mekruh olan ikâبابُ الإقعاءِ المَكروهِ في الصَّلاةِ
  225. 225İki secde arasında beklemekبابُ المُكثِ بَينَ السَّجدَتَينِ
  226. 226İki secde arasında söylenenlerبابُ ما يقولُ بَينَ السَّجدَتَينِ
  227. 227Rükû ve ondan kalkışta, secde ve ondan oturuşta, ikinci secdede sükûnetin farz olmasıبابُ فرضِ الطُّمأنينَةِ في الرُّكوعِ والقيامِ مِنه، والسُّجودِ والجُلوسِ مِنه، والسُّجودِ الثّانِى
  228. 228Bu rükünlerde namaz kılanın duruşunun eşit olması müstehap olanبابُ ما يُستَحَبُّ مِن أَن يَكونَ مُكثُ المُصَلِّى في هَذِه الأركانِ قَريبًا مِنَ السَّواءِ
  229. 229İstirahat oturuşu hakkındaبابٌ في جَلسَةِ الاستراحَةِ
  230. 230Oturmadan kalkış nasıl olurبابُ كَيفَ القيامُ مِنَ الجُلوسِ
  231. 231Ayaklarının üstüne dönerek kalkmak diyen kimseبابُ مَن قال: يَرجِعُ على صُدورِ قَدَمَيهِ
  232. 232Her rekât ve secdede yaptıklarımızı yapmakبابُ ما يَفعَلُ في كُلِّ رَكعَةٍ وسَجدَةٍ مِنَ الصَّلاةِ ما وصَفنا
  233. 233Birinci ve ikinci teşehhüdde oturuş şekliبابُ كَيفيَّةِ الجُلوسِ في التَّشَهُّدِ الأوَّلِ والثّانِى
  234. 234Ellerin uyluklar üzerine konulması ve işaret parmağıyla işaret etmeبابُ كَيفَ يَضَعُ يَدَيه على فخِذَيه، والإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ
  235. 235Orta parmağı baş parmakla halka yapmak hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى في تَحليقِ الوُسطَى بالإِبهامِ
  236. 236İşaret parmağıyla işaret etme şekliبابُ كَيفيَّةِ الإشارَةِ بالمُسَبِّحَةِ
  237. 237İşaret parmağıyla işaret edip hareket ettirmediğini rivayet eden kimseبابُ مَن رَوَى أنَّه أشارَ بها ولَم يُحَرِّكْها
  238. 238Şehadet parmağıyla kıbleye işaret etmeبابُ الإشارَةِ بالمُسَبَّحَةِ إلى القِبلَةِ
  239. 239Bakışın işareti geçmemesi sünnetiبابُ السُّنَّةِ في أَن لا يُجاوِزَ بَصَرُه إشارَتَه
  240. 240Bu iki teşehhüdde ellerin sünnet olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ هذا سُنَّةُ اليَدَينِ في التَّشَهُّدَينِ جَميعًا
  241. 241Teşehhüdde işaret edenin niyetiبابُ ما يَنوِى المُشيُر بإشارَتِه في التَّشَهُّدِ
  242. 242İlk iki rekâtta teşehhüd sünnetiبابُ سُنَّةِ التَّشَهُّد فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن
  243. 243İlk iki rekâtta oturma süresiبابُ قَدرِ الجُلوسِ فى الرَّكعَتَيِن الأولَيَيِن
  244. 244İlk teşehhüd için oturmanın vacip olmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ القُعودَ لِلتَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَيسَ بواجِبٍ
  245. 245Oturduktan sonra iki rekâttan kalkarken tekbir getirmeبابُ التَّكبيِر عندَ القيامِ مِنَ الثِّنتَينِ بَعدَ الجُلوسِ
  246. 246İlk rekâtta kalkışta rivayet edilenlere kıyasla elleri yere dayayarak kalkmaبابُ الاعتِمادِ بيَدَيه على الأرضِ إذا نَهَضَ، قياسًا على ما رُوّينا فى النُّهوضِ فى الرَّكعَةِ الأولَى
  247. 247İki rekâttan kalkarken elleri kaldırmaبابُ رَفعِ اليَدَينِ عندَ القيامِ مِنَ الرَّكعَتَيِن
  248. 248Teşehhüdün farz kılınmasının başlangıcıبابُ مُبتَدأَ فرضِ التَّشَهُّدِ
  249. 249Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) amcasının oğlu Abdullah b. Abbas ve akranlarına öğrettiği teşehhüdبابُ التَّشَهُّدِ الذى عَلَّمَه رسولُ اللَّهِ ﷺ ابنَ عَمِّه عبدَ اللَّهِ بنَ عباسٍ وأَقرانَه
  250. 250Tehiyye kelimesinden önce bir şeyle başlamadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه لا يَبدأُ بشَئٍ قَبلَ كَلِمَةِ التَّحيَّةِ
  251. 251Tehiyye'den önce besmele çekmeyi müstehap veya mubah görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ أَو أَباحَ التَّسميَةَ قَبلَ التَّحيَّةِ
  252. 252Şehadet kelimelerini selam kelimelerinden önce getirenlerبابُ مَن قَدَّمَ كَلِمَتَى الشَّهادَةِ على كَلِمَتَى التَّسليمِ
  253. 253Teşehhüdde rivayet edilenlerin hepsini almakta genişlik ve isnadlı olanı diğerine tercih etmeبابُ التَّوَسُّعِ فى الأخذِ بجَميعِ ما رُوّينا فى التَّشَهُّدِ مُسنَدًا ومَوقوفًا، واختيارِ المُسنَدِ الزّائدِ على غَيِرهِ
  254. 254Teşehhüdü gizli yapma sünnetiبابُ السُّنَّةِ فى إِخفاءِ التّشَهُّدِ
  255. 255Teşehhüdde Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) salât etmeبابُ الصَّلاةِ على النبىِّ ﷺ فى التَّشَهُّدِ
  256. 256Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) Ehl-i Beyti'ne salât etmeبابُ الصَّلاةِ على أَهلِ بَيتِ رسولِ اللَّهِ ﷺ وهُم آلُه
  257. 257Ehl-i Beyti'nin kimler olduğunun açıklanmasıبابُ بَيانِ أَهلِ بَيتِه الَّذينَ هُم آلُه
  258. 258Zeyd b. Erkam'ın isimlendirdiklerinden olmasa da Benî Hâşim'den olanların sadakadan mahrum olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ كُلَّ مَن حُرِمَ الصَّدَقَةَ مِن آلِه إذا كان مِن صَليبَةِ بنى هاشِمٍ وإِن لم يَكُنْ مِن أَولادِ مَن سَمَّاهُم زَيدُ بنُ أَرقَمَ
  259. 259Benî Muttalib b. Abdimenaf'ın, Benî Hâşim ile birlikte sadakadan mahrumiyet ve yakınlık payından verilme konusunda Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) Ehl-i Beyti'nden olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ بنى المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ مِن جُملَةِ آلِه ﷺ؛ لِكَونِهِم مَعَ بنى هاشِمٍ شَيئًا واحِدًا فى حِرمانِ الصَّدَقَةِ والإِعطاءِ مِن سَهمِ ذِى القُربَى
  260. 260Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) eşlerinin Ehl-i Beyti'nden olduğuna dair delilبابُ الدَّليلِ على أَنَّ أَزواجَه ﷺ مِن أهلِ بَيتِه فى الصَّلاةِ عَلَيهِنَّ
  261. 261Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) mevalisinin bu gruba dahil olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ مَوالِى النبىِّ ﷺ يَدخُلونَ فى هَذِه الجُملَةِ
  262. 262Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) Ehl-i Beyti'nin genel olarak dinine mensup olanlar olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أَنَّ آلَ النبىِّ ﷺ هُم أَهلُ دينِه عامَّةً
  263. 263Peygamber'den (sallallahü aleyhi ve sellem) başkasına salât edilir mi? Allah'ın şu sözü: "Onlara salât et, çünkü senin salâtın onlar için sükûnettir" (Tevbe: 103)بابُ هَل يُصَلَّى على غَيرِ النبىِّ ﷺ؟ وقَولِ اللَّهِ ﷿: ﴿وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة: ١٠٣]
  264. 264Namazda duaبابُ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ
  265. 265Selamdan önce duada eksik bırakılmaması müstehap olan şeylerبابُ ما يُستَحَبُّ له ألا يَقصُرَ عنه مِنَ الدُّعاءِ قَبلَ السَّلامِ
  266. 266İmamın açıktan okuduğu yerde cemaatin okumayı terk etmesi gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَترُكُ المأمومُ القراءةَ فيما جَهَرَ فيه الإمامُ بالقراءةِ
  267. 267İmamın arkasında hiçbir şekilde okumamak gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَقرأُ خَلفَ الإِمامِ على الإطلاقِ
  268. 268İmamın açıktan okuduğu yerde Fatiha'yı, gizli okuduğu yerde ise Fatiha ve sonrasını okumak gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَقرأُ خَلفَ الإمامِ فيما يُجهَرُ فيه بالقراءةِ بفاتِحَةِ الكِتابِ وفيما يُسِرُّ فيه بفاتِحَةِ الكِتابِ فصاعِدًا
  269. 269Namazı selam ile bitirmeبابُ خَتمِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
  270. 270Namazı selam ile çözmeبابُ تَحليلِ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
  271. 271İki selam vermeyi tercih etmeبابُ الاختيارِ فى أن يُسَلِّمَ تَسليمَتَيِن
  272. 272Tek selamla yetinmenin caiz olmasıبابُ جَوازِ الاقتِصارِ على تَسليمَةٍ واحِدَةٍ
  273. 273Selamı kısaltmaبابُ حَذفِ السَّلامِ
  274. 274Selam ile namazdan çıkmayı niyet etmeبابُ مَن قال: يَنوِى بالسَّلامِ التَّحليلَ مِنَ الصَّلاةِ
  275. 275Namazdan selam verirken elle işaret etmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الإِيماءِ باليَدِ عندَ التَّسليمِ مِنَ الصَّلاةِ
  276. 276Cemaatin imam selam verene kadar selam vermemesiبابُ لا يُسَلِّمُ المأمومُ حَتَّى يُسَلِّمَ الإِمامُ
  277. 277İmamın selamdan sonra yön değiştirmesiبابُ الإمامِ يَنحَرِفُ بَعدَ السَّلامِ
  278. 278İmamın, kadınlar erkeklerden önce ayrılabilsin diye yerinde kalmasıبابُ مُكثِ الإمامِ فى مَكانِه إذا كانَت معه نِساءٌ كى يَنصَرِفْنَ قَبلَ الرِّجالِ
  279. 279Allah'ı zikretmenin müstehap olduğu kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ له أن يَذكُرَ اللَّهَ فى مُكثِه ذَلِكَ
  280. 280İmam ve cemaatin zikri gizli yapmayı tercih etmesiبابُ الاختيارِ لِلإِمامِ والمأمومِ فى أن يُخفيا الذِّكرَ
  281. 281İmamın, kendisinden öğrenilmesini istediğinde zikri açıktan yapmasıبابُ جَهرِ الإمامِ بالذِّكر إذا أحب أن يُتَعَلَّمَ مِنه
  282. 282Namaz kılanın, Allah'ı uzun süre zikretmek için namaz yerinde kalmaya teşvik edilmesi, imamın da aynı şekilde davranmasıبابُ التَّرْغِيبِ فِى مُكْثِ الْمُصَلِّى فِى مُصَلَّاهُ لإِطَالَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى فِى نَفْسِهِ، وَكَذَلِكَ الإِمَامُ إِذَا انْحَرَفَ
  283. 283İmamın selam verdikten sonra yüzünü cemaate dönüp onlara ilim ve hayırlı şeyler anlatmasıبابُ الإمامِ يُقبِلُ على النّاسِ بوَجهِه إذا سَلَّمَ فيُحَدِّثُهُم فى العِلمِ وفيما يَكُونُ خَيًرا
  284. 284Nafile namazın, eğer ardından başka bir namaz kılınacaksa eve dönülerek kılınması sünnetiباب السُّنَّةِ فِى رَدِّ النَّافِلَةِ إِلَى الْبَيْتِ إِنْ كَانَتْ صَلَاةٌ يُتَنَفَّلُ بَعْدَهَا
  285. 285Nafile namazın mescitte kılınmasının caiz olmasıبابُ جَوازِ فِعلِها فى المَسجِدِ
  286. 286İmamın mescitte nafile namaz kılmak istediğinde yerini değiştirmesiبابُ الإِمَامِ يَتَحَوَّلُ عَنْ مَكَانِهِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَّعَ فِى الْمَسْجِدِ
  287. 287Cemaatin, imamın ayrılmasıyla birlikte ayrılmasının müstehap olduğu kimseبابُ مَنِ استَحَبَّ أن يَكونَ انصِرافُ المأمومِ بانصِرافِ الإِمامِ
  288. 288Her iki sure arasında 'Bismillahirrahmanirrahim' okuyan kimseبابُ مَن قال: يَقرأُ بَينَ كُلِّ سورَتَينِ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
  289. 289Öğle ve ikindi namazlarında okumanın gizli yapılması ve bu namazlarda okumanın farz olmasıبابُ الإسرارِ بالقراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ ووُجوبِ القراءةِ فيهِما
  290. 290Akşam ve yatsı namazlarının ilk iki rekâtında okumanın açıktan yapılmasıبابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى الرَّكعَتَيِن الأُولَيَيِن مِنَ المَغرِبِ والعِشاءِ
  291. 291Sabah namazında okumanın açıktan yapılmasıبابُ الجَهرِ بالقراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
  292. 292Açıktan okumanın şekliبابُ كَيفيَّةِ الجَهرِ
  293. 293İmamın iki sükûtu hakkındaبابٌ فى سَكتَتَى الإمامِ
  294. 294Bir musibet indiğinde namazlarda kunut duası yapılmasıبابُ القُنوتِ فى الصَّلَواتِ عندَ نُزولِ نازِلَةٍ
  295. 295Musibet kalktığında sabah namazı dışında diğer namazlarda kunut duasının terk edilmesi ve sabah namazında bir kavim veya kabile için veya aleyhine isimleriyle kunut yapılmasıبابُ تَرْكِ الْقُنُوتِ فِى سَائِرِ الصَّلَوَاتِ غَيرِ الصُّبْحِ عِنْدَ ارْتِفَاعِ النَّازِلَةِ وَفِى صَلَاةِ الصُّبْحِ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَوْمٍ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِم
  296. 296Sabah namazında kunut duasının aslının terk edilmediğine, sadece bir kavim veya kabile için veya aleyhine isimleriyle dua etmenin terk edildiğine dair delilبابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ أَصْلَ الْقُنُوتِ فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ إِنَّمَا تَرَكَ الدُّعَاءَ لِقَوْمٍ أَوْ عَلَى قَومٍ آخَرِينَ بِأَسْمَائِهِمْ أَوْ قَبَائِلِهِمْ
  297. 297Kunut duasının rükûdan sonra yapılacağına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه يَقنُتُ بَعدَ الرُّكُوعِ
  298. 298Kunut duasıبابٌ دُعَاءِ الْقُنُوتِ
  299. 299Kunut duasında ellerin kaldırılmasıبابُ رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِى الْقُنُوتِ
  300. 300Cemaatin kunut duasına âmin demesiباب الْمَأْمُومِ يُؤَمِّنُ عَلَى دُعَاءِ الْقُنُوتِ
  301. 301Sabah namazında kunut duasını görmeyen kimseبابُ مَن لم يَرَ القُنوتَ فى صَلاةِ الصُّبحِ
  302. 302Namaz vaktini korumaya teşvik ve vakti zayi edenlere uyarıبابُ التَّرغيبِ فى حِفظِ وقتِ الصَّلاةِ والتَّشديدِ على مَن أضاعَه
  303. 303Namazı uyuyarak veya unutarak kaçıran kimseye bir günah yoktur, hatırladığında kaza etmesi gerekir, başka kefareti yokturباب: لَا تَفْرِيطَ عَلَى مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا حَتَّى ذَهَبَ وَقْتُهَا، وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهَا إِذَا ذَكَرَهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ
  304. 304Namazların kaza edilmesi, ilk önce ilk namazبابُ قَضاءِ الصَّلَواتِ الأُولَى فالأُولَى
  305. 305Namazların kazasında sırayı terk etmeyi söyleyen kimseبابُ مَن قال بتَركِ التَّرتيبِ فى قَضائهِنَّ
  306. 306Bir namazı hatırlayıp başka bir namazda olan kimseبابُ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةً وَهُوَ فِى أُخْرَى
  307. 307Kadının rükû ve secdede vücudunu sıkı tutmayı terk etmesinin müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرأَةِ مِن تَركِ التَّجافِى فى الرُّكُوعِ والسُّجودِ
  308. 308Namazda ve diğer durumlarda avret yerinin örtülmesinin farz olmasıبابُ وُجُوبِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِلصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا
  309. 309Hür kadının avret yeriبابُ عَورَةِ المَرأَةِ الحُرَّةِ
  310. 310Cariyenin avret yeriبابُ عَورَةِ الأَمَةِ
  311. 311Erkeğin avret yeriبابُ عَورَةِ الرَّجُلِ
  312. 312Uyluğun avret yeri olmadığını iddia eden kimse ve göbek ile diz hakkında söylenenlerبابُ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْفَخِذَ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَمَا قِيلَ فِى السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ
  313. 313Kadının namaz kılarken giyeceği elbiselerبابُ ما تُصَلِّى فيه المَرأَةُ مِنَ الثّيابِ
  314. 314Kadının elbiselerini kalınlaştırması veya zırhının altına bir giysi giymesi için teşvik edilmesi, eğer zırhı onu belli ederseبابُ التَّرغيبِ فى أن تُكَثِّفَ ثيابَها أو تَجعَلَ تَحتَ دِرعِها ثَوبًا إن خَشِيت أن يَصِفَها دِرعُها
  315. 315Erkeğin namaz kılarken giymesi müstehap olan elbiselerبابُ ما يُستَحَبُّ لِلرَّجُلِ أن يُصَلِّىَ فيه مِنَ الثّيابِ
  316. 316Tek elbiseyle namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ فى ثَوبٍ واحِدٍ
  317. 317Omuzlarında bir şey olmayan tek elbiseyle namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهى عن الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الواحِدِ لَيسَ على عاتِقَيه مِنه شَئٌ
  318. 318Elbisenin genişse sarınması, dar ise beline bağlanması ve namazın caiz olması gerektiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَلتَحِفُ به إذا كان واسِعًا، وإِذا كان ضَيِّقًا اتَّزَرَ به وجازَت صَلاتُه
  319. 319Gömlekle namaz kılmaبابُ الصَّلاةِ فى القَميصِ
  320. 320Elbisenin yakası genişse iliklenmesi, dar ise bırakılması gerektiğine dair delilبابُ الدَّليل على أنَّه يَزُرُّه إن كان جَيبُه واسِعًا ويَدَعُه إن كان ضَيِّقًا
  321. 321Rida ile namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ فى الرِّداءِ
  322. 322Namazda izar ile namaz kılmak ve onu enseye bağlamakبابُ الصَّلاةِ فى الإِزارِ، وعَقدِه على القَفا
  323. 323Secde sırasında izarın altından avret yerinin görünmesiبابُ ظُهورِ العَورَةِ مِن أسفَلِ الإِزارِ عندَ السُّجودِ
  324. 324Avret yerinin açılmasından korkarak elbisesini eliyle toplamakبابُ مَن جَمَعَ ثَوبَه بيَدِه كراهيَةَ أن تَبدوَ عَورَتُه
  325. 325Namazda izarı sarkıtmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ إسبالِ الإِزارِ فى الصَّلاةِ
  326. 326Namazda sarkıtmanın ve ağzı örtmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ السَّدْلِ فى الصَّلاةِ وتَغطيَةِ الفَمِ
  327. 327İzarın bacakta duracağı yerبابُ مَوضِعِ الإِزارِ مِنَ الرِّجْلِ
  328. 328Elbisesi olmayanın ağaç yaprağı veya başka temiz bir şeyle örtünmesiبابُ تَسَتُّرِ العارِى بوَرَقِ الشَّجَرِةِ وغَيِره مِمّا يَكونُ طاهِرًا إذا لم يَجِدْ ثَوبًا
  329. 329Namazda yapılabilecek dualarبابُ ما يَجوزُ مِنَ الدُّعاءِ فى الصَّلاةِ
  330. 330Namazda cevap veya uyarı için Kur'an okuma ve zikir yapmanın caiz olmasıبابُ ما يَجوزُ مِن قراءةِ القُرآنِ والذِّكرِ فى الصَّلاةِ يُريدُ له جَوابًا أو تَنبيهًا
  331. 331Namazda bir şey olduğunda ne söyleyeceğiبابُ ما يقولُ إذا نابَه شئٌ فى صَلاتِهِ
  332. 332Namazda konuşmanın caiz olmamasıبابُ ما لا يَجوزُ مِنَ الكَلامِ فى الصَّلاةِ
  333. 333Konuşmanın haram olduğunu bilmeden konuşanبابُ مَن تَكَلَّمَ جاهِلًا بتَحريمِ الكَلامِ
  334. 334Yanlışlıkla veya unutarak selam veren veya konuşanبابُ مَن سَلَّمَ أو تَكَلَّمَ مُخطِئًا أو ناسيًا
  335. 335Namazda ağlayıp sesi harf olacak şekilde çıkmayanبابُ مَن بَكى فى صَلاتِه فلَم يَظهَرْ مِن صَوتِه ما يَكونُ كَلامًا له هِجاءٌ
  336. 336Namazda tebessüm eden veya gülenبابُ مَن تَبَسَّمَ فى صَلاتِه أو ضَحِكَ فيها
  337. 337Secde yerinde üfleme hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّفخِ فى مَوضِعِ السُّجودِ
  338. 338Namazda kitap açıp okuyarak anlamak veya okumakبابُ مَن تَصَفَّحَ فى صَلاتِه كِتابًا ففَهِمَه أو قَرأَه
  339. 339Namazda ayetleri saymak veya işaret etmek, konuşma olmadanبابُ مَن عَدَّ الآىَ فى صَلاتِه أو عَقَدَها، ولَم يَتَلَفَّظْ بما يَكونُ كَلامًا
  340. 340Namazda selam vermeden önce abdesti bozulanبابُ مَن أحدَثَ فى صَلاتِه قَبلَ الإِحلالِ مِنها بالتَّسليمِ
  341. 341Abdesti bozulanın namazına kaldığı yerden devam etmesi gerektiğini söyleyenبابُ مَن قال: يَبنِى مَن سَبَقَه الحَدَثُ على ما مَضَى مِن صَلاتِهِ
  342. 342Selamı el ile işaret ederek almakبابُ الإِشارَةِ برَدِّ السَّلامِ
  343. 343El ile işaret etmenin şekliبابُ كَيفيَّةِ الإِشارَةِ باليَدِ
  344. 344Baş ile işaret edenبابُ مَن أشارَ بالرّأسِ
  345. 345Namazdan sonra selamı almayı uygun görenبابُ مَنْ رَأَى أَنْ يَرُدَّ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الصَّلَاةِ
  346. 346Namaz kılan kişiye selam vermeyi uygun görmeyenبابُ مَن لم يَرَ التَّسليمَ على المُصَلِّى
  347. 347Namazda bir şey olduğunda işaretle anlatmakبابُ الإِشارَةِ فيما يَنوبُه فى صَلاتِه يُريدُ بها إفهامًا
  348. 348Namazda çocuğu taşımak ve bırakmakبابُ حَملِ الصَّبِىِّ ووَضعِه فى الصَّلاةِ
  349. 349Çocuğun namaz kılanın üzerine atlaması ve elbisesine tutunması, engel olmamakبابُ الصَّبِىِّ يَتَوَثَّبُ على المُصَلِّى ويَتَعَلَّقُ بثَوبِه فلا يَمنَعُه
  350. 350Namazda el ile bir şey almak veya başkasına dokunmakبابُ مَن تَناوَلَ فى صَلاتِه شَيئًا بيَدِه أو غَمَزَ غَيَره
  351. 351Namazda sakalını tutmak [oynamadan]بابُ مَن مَسَّ لحيَتَه فى الصَّلاةِ [مِن غَيِر عَبَثٍ]
  352. 352Namazda bir yerden başka bir yere geçmekبابُ مَن تَقَدَّمَ أو تَأخَّرَ فى صَلاتِه مِن مَوضِعٍ إلى مَوضِعٍ
  353. 353Namazda yılan ve akrep öldürmekبابُ قَتلِ الحَيَّةِ والعَقرَبِ فى الصَّلاةِ
  354. 354Namaz kılanın önünden geçen kişiyi engellemekبابُ المُصَلِّى يَدفَعُ المارَّ بَينَ يَدَيهِ
  355. 355Namaz kılanın önünden geçenin günahıبابُ إثمِ المارِّ بَيَن يَدَى المُصَلِّى
  356. 356Namaz kılanın önündeki sutreبابُ ما يَكونُ سُترَةَ المُصَلِّى
  357. 357Çubuk bulamadığında çizgi çizmekبابُ الخَطِّ إذا لم يَجِدْ عَصًا
  358. 358Mescitteki sütuna doğru namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ إلى الأُسطُوانَةِ التِى تَكونُ فى المَسجِدِ
  359. 359Sütun veya direğe doğru namaz kılarken duruş şekliبابُ السُّنَّةِ فى وُقوفِ المُصَلِّى إذا صَلَّى إلى أُسطُوانَةٍ أو ساريَةٍ أو نَحوِها
  360. 360Setreye yaklaşmakبابُ الدُّنُوِّ مِنَ السُّترَةِ
  361. 361Sutresiz namaz kılan kimseبابُ مَن صَلَّى إلى غَيِر سُترَةٍ
  362. 362Önünde sutre yoksa kadının, eşeğin ve siyah köpeğin namazı bozacağını söyleyenبابُ مَن قال: يَقطَعُ الصَّلاةَ إذا لم يَكُنْ بَيَن يَدَيه سُترَةٌ؛ المَرأَةُ والحِمارُ والكلبُ الأسوَدُ
  363. 363Kadının önünden geçmesinin namazı bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ المَرأَةِ بَيَن يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
  364. 364Eşeğin önünden geçmesinin namazı bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الحِمارِ بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
  365. 365Köpeğin ve diğerlerinin önünden geçmesinin namazı bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ مُرورَ الكَلبِ وغَيرِه بَينَ يَدَيه لا يُفسِدُ الصَّلاةَ
  366. 366Uyuyan veya konuşan birine doğru namaz kılmayı mekruh görenبابُ مَن كَرِه الصَّلاةَ إلى نائمٍ أو مُتَحَدِّثٍ
  367. 367... ile ilgili bâblar[جِماعُ أبوابِ] الخُشوعِ فى الصَّلاةِ والإِقبالِ عَلَيها
  368. 368Namazda sağa sola bakmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الالتِفاتِ فى الصَّلاةِ
  369. 369Namazda dikkati dağıtan şeylere bakmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ النَّظَرِ فى الصَّلاةِ إلى ما يُلهيه عَنها
  370. 370Namazda göğe bakmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ رَفعِ البَصَرِ إلى السَّماءِ فى الصَّلاةِ
  371. 371Bakışını secde yerine sabit tutmasıباب: لا يُجاوِزُ بَصَرُه مَوضِعَ سُجودِهِ
  372. 372Namazda taşı düzeltmenin mekruh olması, eğer yapmak zorundaysa bir kez yapmasıبابُ كراهيَةِ مَسحِ الحَصَى وتَسويَتِه فى الصَّلاةِ، فإِن كان لا بُدّ فاعِلًا فمَرَّةً واحِدَةً
  373. 373Namazda selam verene kadar yüzünü topraktan silmemesiباب: لا يَمسَحُ وجهَه مِنَ التُّرابِ فى الصَّلاةِ حَتَّى يُسَلِّمَ
  374. 374﴿Onların yüzlerinde secde izinden nişanları vardır﴾ [Fetih: 29]بابُ: ﴿سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ﴾ [الفتح: ٢٩]
  375. 375Namazda belini bükmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ التَّخَصُّرِ فى الصَّلاةِ
  376. 376Namazda kalkarken bir ayağını öne çıkarmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَقديمِ إحدَى الرَّجلَينِ عندَ النُّهوضِ فى الصَّلاةِ
  377. 377Namazda ayakta dururken ayaklarını yan yana getirmeyi mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ أن يَصُفَّ بَينَ قَدَمَيه وهو قائمٌ فى الصَّلاةِ
  378. 378Uzun süre ayakta durmak zor gelirse bastona dayanmanın ruhsat olmasıبابُ الرُّخصَةِ فى الاعتماد على العَصا إذا شَقَّ عليه طولُ القيامِ
  379. 379Namazda elleri birbirine kenetlemenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَشبيكِ اليَدِ فى الصَّلاةِ
  380. 380Namazda parmakları çıtlatmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَفقيعِ الأصابِعِ فى الصَّلاةِ
  381. 381Namazda ve diğer zamanlarda esnemenin mekruh olması ve bu durumda yapılması gerekenlerبابُ كَراهيَةِ التَّثاؤُبِ فى الصَّلاةِ وغَيِرها، وما يُؤمَرُ به عندَ ذَلِكَ
  382. 382Yüksek sesle hapşırmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ رَفعِ الصَّوتِ الشَّديدِ بالعُطاسِ
  383. 383Namazı güzelleştirmeye teşvikبابُ التَّرغيبِ فى تَحسيِن الصَّلاةِ
  384. 384Mescitte tükürmenin günah olması ve kefareti onu gömmekباب: البُزاقُ فى المَسجِدِ خَطيئَةٌ وكفّارَتُها دَفنُها
  385. 385Namaz kılarken tüküren kimseبابُ مَن بَزَقَ وهو يُصَلِّى
  386. 386Boşsa sol tarafına tükürmesi gerektiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه إنَّما يَبزُقُ عن يَسارِه إذا كان فارِغًا
  387. 387Sol tarafına veya ayağının altına tükürdüğünde onu gömmesi veya sol ayakkabısıyla ezmesi gerektiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّه إن بَزَقَ عن يَسارِه أو تَحتَ قَدَمِه دَفَنَها أو دَلَكَها بنَعلِه اليُسرَى
  388. 388Kıbleye doğru tükürüğü silmekle ilgili gelenlerبابُ ما جاءَ فى حَكِّ النُّخاعةِ عن القِبلَةِ
  389. 389Namazda bit bulup onu ezip mescitten çıkaran veya gömen ya da öldüren kimseبابُ مَن وجَدَ فى صَلاتِه قَملَةً فصَرَّها ثم أخرَجَها مِنَ المَسجِدِ، أو دَفَنَها فيه، أو قَتَلَها
  390. 390Namaz kılanın dönüşüبابُ انصِراف المُصَلِّى
  391. 391Namazın bir kısmına yetişen kimsenin imamın yaptığını yapması, imam selam verince kalan namazını tamamlamasıبابُ المَسبوقِ ببَعضِ صَلاتِه يَصنَعُ ما يَصنَعُ الإمامُ، فإِذا سَلَّمَ الإمامُ قامَ فأَتَمَّ باقِىَ صَلاتِهِ
  392. 392İmamın namazına yetiştiği kısmın kendi namazının başlangıcı olmasıباب: ما أدرَكَ مِن صَلاةِ الإِمامِ فهوَ أوَّلُ صَلاتِهِ
  393. 393Tek başına namaz kılıp sonra imama yetişen kimseبابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى وحدَه ثم يُدرِكُها مَعَ الإمامِ
  394. 394Bunlardan hangisinin nafile olacağıبابُ ما يَكونُ مِنهُما نافِلَةً
  395. 395İkinci namazın farz olduğunu söyleyen kimse. Bu konuda görüş ayrılığı vardırبابُ مَن قال: الثّانيَةُ فريضَةٌ. وفيه نَظَرٌ
  396. 396Bu Allah'a aittir, hangisini dilerse farz olarak kabul eder diyen kimseبابُ مَن قال: ذَلِكَ إلى اللَّهِ ﷿ يَحتَسِبُ له بأَيَّتِهِما شاءَ عن فرضِهِ
  397. 397Cemaatle kılmış olsa bile namazı tekrar eden kimseبابُ مَن أعادَها وإِن صَلَّاها فى جَماعَةٍ
  398. 398Cemaatle kılmışsa namazı tekrar etmeyi gerekli görmeyen kimseبابُ مَن لم يَرَ إعادَتَها إذا كان قَد صَلَّاها فى جَماعَةٍ
  399. 399Hastanın namazıبابُ صَلاةِ المَريضِ
  400. 400Bu oturuşun şekli hakkında rivayet edilenlerبابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ هذا القُعودِ
  401. 401Rükû ve secdeyi yapamayan kimsenin ima ile yapmasıبابُ الإيماءِ بالرُّكوعِ والسُّجودِ إذا عَجَزَ عَنهُما
  402. 402Yere yastık koyup üzerine secde eden kimseبابُ مَن وضَعَ وِسادَةً على الأرضِ فسَجَدَ عَلَيها
  403. 403Yan veya sırt üstü yatarak namaz kılmanın şekli hakkında rivayet edilenler, bu konuda görüş ayrılığı vardırبابُ ما روِى فى كَيفيَّةِ الصَّلاةِ على الجَنبِ أو الاستِلقاءِ، وفيه نَظَرٌ
  404. 404Tek başına ayakta namaz kılabilecek durumda olup imamla kılamayan kimsenin tek başına ayakta namaz kılmasıبابُ مَن أطاقَ أن يُصَلِّىَ مُنفَرِدًا قائمًا ولَم يُطِقْه مَعَ الإمامِ صَلَّى قائمًا مُنفَرِدًا
  405. 405Yapabildiği kadar ayakta durup yapamadığında oturan kimseبابُ مَن قامَ فيما أطاقَ وقَعَدَ فيما عَجَزَ عَنه
  406. 406Gözlerine su kaçan kimseبابُ مَن وقَعَ فى عَينَيه الماءُ
  407. 407Rahmet, azap ve tesbih ayetlerinde durmakبابُ الوُقوفِ عندَ آيَةِ الرَّحمَةِ وآيَةِ العَذابِ وآيَةِ التَّسبيحِ
  408. 408Kadının erkeğin yanında durmasının onun namazını bozmadığına dair delilبابُ الدَّليلِ على أن وُقوفَ المَرأةِ بجَنبِ الرَّجُلِ لا يُفسِدُ عليه صَلاتَه
  409. 409Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) secde âyetine rastladığında secde etmesiبابُ سُجودِ النبىِّ ﷺ مَتَى ما مَرَّ بآيَةِ سَجدَةٍ
  410. 410Tilâvet secdesinin faziletiبابُ فضلِ سُجودِ التِّلاوَةِ
  411. 411Kur'an'da on bir secde olduğunu ve bunların hiçbirinin mufassal surelerde olmadığını söyleyenlerبابُ مَن قال: فى القُرآنِ إحدَى عَشْرَةَ سَجدَةً لَيسَ فى المُفَصَّلِ مِنها شَئٌ
  412. 412Kur'an'da on beş secde olduğunu ve bunlardan üçünün mufassal surelerde olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: فى القُرآنِ خَمسَ عَشْرَةَ سَجدَةً مِنها ثَلاثٌ فى المُفَصَّلِ
  413. 413Necm Sûresi'ndeki secdeبابُ سَجدَةِ "النَّجم
  414. 414İnşikâk Sûresi'ndeki secdeبابُ سَجدَةِ: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾
  415. 415"Yaratan Rabbinin adıyla oku" âyetinde secdeبابُ سَجدَةِ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾
  416. 416Hac suresindeki iki secdeبابُ سَجدَتَى سورَةِ "الحَجِّ
  417. 417Sâd Sûresi'ndeki secdeبابُ سَجدَةِ "ص
  418. 418Tilâvet secdesinin vacip olmadığını söyleyenlerبابُ مَن لم يَرَ وُجوبَ سَجدَةِ التِّلاوَةِ
  419. 419Namazda secde âyeti okunduğunda secde etmenin müstehap olmasıبابُ استِحبابِ السُّجودِ فى الصَّلاةِ مَتَى ما قَرأَ فيها آيَةَ السَّجدَةِ
  420. 420Secde âyetinin surenin sonunda ve namazda olması durumunda secdeبابُ السَّجدَةِ إذا كانَ فى آخِرِ السّورَةِ وكانَ فى الصَّلاةِ
  421. 421Okuyanın secde etmesiyle cemaatin de secde etmesiبابُ سُجودِ القَومِ بسُجودِ القارِئِ
  422. 422Secdenin sadece dinleyen kimseye vacip olduğunu söyleyenlerبابُ مَن قال: إنَّما السَّجدَةُ على مَنِ استَمَعَها
  423. 423Okuyucu secde etmezse dinleyenin de secde etmeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَسجُدُ المُستَمِعُ إذا لم يَسجُدِ القارِئُ
  424. 424Secde ederken tekbir almayı ve kalkarken tekbir almayı söyleyenler. Selam vermeyi söyleyenler ve selam vermemeyi söyleyenlerبابُ مَن قال: يُكَبِّرُ إذا سَجَدَ ويُكَبِّرُ إذا رَفَعَ. ومَن قال: يُسَلِّمُ. ومَن قال: لا يُسَلِّمُ
  425. 425Tilâvet secdesinde ne söyleneceğiبابُ ما يقولُ فى سُجودِ التِّلاوَةِ
  426. 426Ancak taharetli olanın secde etmesiباب: لا يَسجُدُ إلا طاهِرًا
  427. 427Binek üzerinde olanın ima ile secde etmesi, yürüyenin ise yere secde etmesiبابُ الرّاكِبِ يَسجُدُ مومِئًا، والماشِى يَسجُدُ على الأرضِ
  428. 428Sabah namazından sonra güneş doğana kadar secde etmeyeceğini söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَسجُدُ بَعدَ الصُّبحِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ
  429. 429بابٌ
  430. 430Kâbe'de namazبابُ الصَّلاةِ فى الكَعبَةِ
  431. 431Kâbe'nin üzerinde namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهى عن الصَّلاةِ على ظَهرِ الكَعبَةِ
  432. 432Mürtedin terk ettiği namazları kaza etmesi gerektiğine dair delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ المُرتَدَّ يَقضِى ما تَرَكَ مِنَ الصَّلاةِ
  433. 433Namazda sehiv ile namazın bozulmamasıباب: لا تَبطُلُ صَلاةُ المَرءِ بالسَّهوِ فيها
  434. 434Namazında şüphe edip üç mü dört mü kıldığını bilmeyen kimseبابُ مَن شَكَّ فى صَلاتِه فلَم يَدرِ صَلَّى ثَلاثًا أو أربَعًا
  435. 435Namazdaki eksiklikten dolayı selamdan önce sehiv secdesiبابُ سُجودِ السَّهوِ فى النَّقصِ مِنَ الصَّلاةِ قَبلَ التَّسليمِ
  436. 436Namazdaki fazlalıktan dolayı selamdan sonra sehiv secdesiبابُ سُجودِ السَّهوِ فى الزّيادَةِ فى الصَّلاةِ بَعدَ التَّسليمِ
  437. 437Sehiv secdesini selamdan sonra yapacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَسجُدُهُما بَعدَ التَّسليمِ على الإِطلاقِ
  438. 438Fazlalık ve eksiklikte sehiv secdesini selamdan önce yapacağını söyleyenler ve secdenin selamdan sonra yapılmasının neshedildiğini iddia edenlerبابُ مَن قال: يَسجُدُهما قَبلَ السَّلامِ فى الزّيادَةِ والنُّقصانِ، ومَن زَعَمَ أنَّ السُّجودَ بَعدَه صارَ مَنسوخًا
  439. 439Sehiv yapıp beş rekat kılan kimseبابُ مَن سَها فصَلَّى خَمسًا
  440. 440Sehiv yapıp iki rekat kıldıktan sonra ayağa kalkıp tam dikilmeden önce hatırlayan kimse oturur ve sehiv secdesi yaparبابُ مَن سَها فقامَ مِنَ اثنَتَيِن ثم ذكَر قَبلَ أن يَستَتِمَّ قائمًا عادَ فجَلَسَ وسَجَدَ لِلسَّهوِ
  441. 441Sehiv yapıp tam dikildikten sonra hatırlayan kimse oturmaz ve sehiv secdesi yaparبابُ مَن سَها فلَم يَذكُرْ حَتَّى استَتَمَّ قائمًا لم يَجلِسْ وسَجَدَ لِلسَّهوِ
  442. 442Sehiv yapıp ilk rekatta oturan kimseبابُ مَن سَها فجَلَسَ فى الأُولَى
  443. 443Sehiv yapıp bir rüknü terk eden kimse, terk ettiğini yerine getirip namazı tertip üzere kılarبابُ مَن سَها فتَرَكَ رُكنًا عادَ إلى ما تَرَكَ حَتَّى يأتِىَ بالصَّلاةِ على التَّرتيبِ
  444. 444Emredilen şeyi yapıp yapmadığında şüphe eden kimseبابُ مَن شَكَّ فى فِعلِ ما أُمِرَ بهِ
  445. 445Namazında çokça sehiv yapan kimse için sehiv secdesinin hepsine yeterli olmasıبابُ مَن كَثُرَ عليه السَّهوُ فى صَلاتِه فسَجدَتا السَّهوِ تَجزيانِ عِن ذَلِكَ كُلِّهِ
  446. 446Geçiş tekbirlerinden birini terk eden kimse sehiv secdesi yapmazبابُ مَن تَرَكَ شَيئًا مِن تَكبيراتِ الانتِقالاتِ لم يَسجُدْ [سَجدَتَى السَّهوِ]
  447. 447Okumayı unutan kimseبابُ مَن سَها عن القراءةِ
  448. 448Sesli okunması gereken yerde sessiz okuyan kimse sehiv secdesi yapmazبابُ مَن جَهَرَ بالقراءةِ فيما حَقُّه الإِسرارُ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
  449. 449Namazda sağa sola bakan kimse sehiv secdesi yapmazبابُ مَنِ التَفَتَ فى صَلاتِه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
  450. 450Namazda düşünceye dalan veya kendi kendine bir şeyler konuşan kimse sehiv secdesi yapmazبابُ مَن فكَّرَ فى صَلاتِه أو حَدَّثَ نَفسَه بشَئٍ لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
  451. 451Namazda kendisini oyalayan bir şeye bakan kimse sehiv secdesi yapmazبابُ مَن نَظَرَ فى صَلاتِه إلى ما يُلهيه لم يَسجُدْ سَجدَتَى السَّهوِ
  452. 452Kunut duasını unutan kimse, iki rekat kıldıktan sonra oturmayan kimseye kıyasla sehiv secdesi yaparبابُ مَن نَسِىَ القُنوتَ سَجَدَ لِلسَّهوِ، قياسًا على ما رُوّينا فيمَن قامَ مِنَ اثنَتَينِ فلَم يَجلِسْ
  453. 453Namazda kunut duasını terk edenin secde yapmamasıبابُ مَن لم يَرَ السُّجودَ فى تَركِ القُنوتِ
  454. 454Yanılma secdesini unutup namazdan çıkan kimseبابُ مَن سَها عن سَجدَتَى السَّهوِ حَتَّى انصَرَفَ
  455. 455Yanılma secdesinin nafile olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ سَجدَتَى السَّهوِ نافِلَةٌ
  456. 456İmamın arkasında yanılanın yanılma secdesi yapmamasıبابُ مَن سَها خَلفَ الإِمامِ دونَه لم يَسجُدْ لِلسَّهوِ
  457. 457İmamın yanılması ve arkasındakilerin de onunla secde yapmasıبابُ الإمامِ يَسهو فيَسجُدُ ويَسجُدُ مَن خَلفَه
  458. 458Namaza sonradan yetişenin namazını tamamlaması ve kendisi veya imam yanılmadıkça yanılma secdesi yapmaması, Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) "Yetiştiğiniz kısmı kılın, kaçırdığınızı tamamlayın" sözü gereğinceبابُ المَسبوقِ ببَعضِ الصَّلاةِ يُتِمُّ باقِىَ صَلاتِه، ولا يَسجُدُ سَجدَتَى السَّهوِ إذا لم يَسهُ هو ولا الإمامُ، لِقَولِه ﷺ: "ما أدرَكتم فصَلُّوا، وما فاتَكُم فأتِمّوا
  459. 459Nafile namazda yanılma secdesiبابُ سُجودِ السَّهوِ [فى السهوِ] فى التَّطَوُّعِ
  460. 460Selamdan önce yanılma secdesi nasıl yapılırباب: كَيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما قَبلَ السَّلامِ
  461. 461Selamdan sonra yanılma secdesi nasıl yapılırباب: كيفَ يَسجُدُ لِلسَّهوِ إذا سَجَدَهُما بَعدَ السَّلامِ
  462. 462Tekbir alıp sonra tekrar tekbir alarak secde yapan kimseبابُ مَن قال: يُكَبِّرُ ثم يُكَبِّرُ ويَسجُدُ
  463. 463Yanılma secdesinden sonra selam veren kimseبابُ مَن قال: يُسَلِّمُ عن سَجدَتَى السَّهوِ
  464. 464Yanılma secdesinden sonra teşehhüd yapıp selam veren kimseبابُ مَن قال: يَتَشَهَّدُ بَعدَ سَجدَتَى السَّهوِ ثم يُسَلِّمُ
  465. 465Namazda konuşmakبابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ
  466. 466Namazda yanılma sebebiyle konuşmakبابُ الكَلامِ فى الصَّلاةِ على وجهِ السَّهوِ
  467. 467İbn Mes'ud'un konuşmayı haram kılan hadisinin, Ebû Hüreyre ve diğerlerinin unutarak konuşma hadisini nesh etmediğine delilبابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه لا يَجوزُ أن يَكونَ حَديثُ ابنِ مَسعودٍ فى تَحريم الكَلامِ ناسِخًا لحَديثِ أبى هريرةَ وغَيِره فى كَلامِ النّاسِى
  468. 468Şükür secdesiبابُ سُجودِ الشُّكرِ
  469. 469Namazın en az ve en çok yapılması gerekenleri ile ilgili bâblarجِماعُ أبوابِ أقَلِّ ما يَجزِى من عَمَلِ الصَّلاةِ وأَكثَرِه
  470. 470Okumanın Fatiha ile sınırlı olduğunun belirlenmesiبابُ تَعيينِ القراءةِ المُطلَقَةِ فيما رُوّينا بالفاتحَةِ
  471. 471Besmele ile yedi ayet olduğuna delilبابُ الدَّليلِ على أنَّها سَبعُ آياتٍ بـ: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾
  472. 472Son teşehhüdün farz olmasıبابُ وُجوبِ التَّشَهُّدِ الآخِرِ
  473. 473Peygamber'e (sallallahü aleyhi ve sellem) salavat getirmenin farz olmasıبابُ وُجوبِ الصَّلاةِ على النبىِّ ﷺ
  474. 474Namazdan selam ile çıkmanın farz olmasıبابُ وُجوبِ التَّحَلُّلِ مِنَ الصَّلاةِ بالتَّسليمِ
  475. 475Kur'an'dan bir şey bilmeyen kimse için zikir okumanın kıraat yerine geçmesiبابُ الذِّكرِ يَقومُ مَقامَ القراءةِ إذا لم يُحسِنْ مِنَ القُرآنِ شَيئًا
  476. 476Unutan kimsenin kıraati düşer diyenler ve düşmez diyenlerبابُ مَن قال: تَسقُطُ القراءةُ عَمَّن نَسِىَ. ومَن قال: لا تَسقُطُ
  477. 477Yedi harf ile inen kıraatin dışında başka dillerle okumanın farz olmasıبابُ وُجوبِ القراءةِ على ما نَزَلَ مِنَ الأحرُفِ السَّبْعَةِ دونَ غَيِرهِنَّ مِنَ اللُّغاتِ
  478. 478Namazdan çalan ve onu tamamlamayan kimse hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى فيمَن يَسرِقُ مِن صَلاتِه فلا يُتِمُّها
  479. 479Ahirette farz namazın nafile ile tamamlanması hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى فى إتمامِ الفَريضَةِ مِنَ التَّطَوُّعِ فى الآخِرَةِ
  480. 480Kıraatin uzunluğu ve kısalığıبابُ طولِ القراءةِ وقِصَرِها
  481. 481Sabah namazında kıraatin miktarıبابُ قَدرِ القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
  482. 482Sabah namazında kıraatte kolaylıkبابُ التَّجَوُّزِ فى القراءةِ فى صَلاةِ الصُّبحِ
  483. 483Öğle ve ikindi namazlarında kıraatin miktarıبابُ قَدرِ القراءةِ فى الظُّهرِ والعَصرِ
  484. 484Akşam namazında okumanın miktarıبابُ قَدرِ القراءةِ فى المَغرِبِ
  485. 485Kıraati, zikredilenlerden daha fazla daraltmayan kimseبابُ مَن لم يُضَيِّقِ القراءةَ فيها بأَكثَرَ مِمّا ذَكَرنا
  486. 486Yatsı namazında kıraatin miktarıبابُ قَدرِ القراءةِ فى العِشاءِ الآخِرَةِ
  487. 487İmamın, meydana gelen bir durum için kıraati hafifletmesiبابُ الإمامِ يُخَفِّفُ القراءةَ لِلأمرِ يَحدُثُ
  488. 488Muavvizeteyn hakkındaبابٌ فى المُعَوِّذَتَينِ
  489. 489Kur'an okumaya devam etmeبابُ المُعاهَدَةِ على قراءةِ القُرآنِ
  490. 490Kur'an'ı kaç günde hatmetmenin müstehap olduğuبابُ مِقدارِ ما يُستَحَبُّ له أن يَختِمَ فيه القُرآنَ مِنَ الأيّامِ
  491. 491Cünüp olanın imamlık yapmasıبابُ إمامَةِ الجُنُبِ
  492. 492Namaz için elbisenin ve bedenin temizliğiبابُ طَهارَةِ الثَّوبِ والبَدَنِ لِلصَّلاةِ
  493. 493Elbisesinde veya ayakkabısında pislik veya kir olup da bilmeden namaz kılan ve sonra öğrenen kimseبابُ مَن صَلَّى وفى ثَوبِه أو نَعلِه أذًى أو خَبَثٌ لم يَعلَمْ به ثم عَلِمَ بهِ
  494. 494Kandan dolayı yıkanması gerekenlerبابُ ما يَجِبُ غَسلُه مِنَ الدَّمِ
  495. 495Kuru olan necasetlerin üzerine basılmasıبابُ ما وُطِئَ مِنَ الأنجاسِ يابِسًا
  496. 496Elbisedeki necasetin yeri gizli kaldığındaبابُ النَّجاسَةِ إذا خَفِىَ مَوضِعُها مِنَ الثَّوبِ
  497. 497Elbiseden hayız kanının yıkanmasıبابُ غَسلِ الثَّوبِ مِن دَمِ الحَيضِ
  498. 498Nedeniyle ilgili açıklama, emredilen serpmek kanın isabet etmediği yer içindirبابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ المأمورَ به هو فى المَوضِعِ الذى لم يُصِبْه الدَّمُ
  499. 499Nedeniyle ilgili açıklama, serpmek isteğe bağlıdır, zorunlu değildir, zorunlu olan sadece kanın yıkanmasıdırبابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ النَّضحَ اختيارٌ غَيُر واجِبٍ، وأَنَّ الواجِبَ غَسلُ الدَّمِ فقَط
  500. 500Kanı yıkarken su ile birlikte izi gideren şeylerin kullanılmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ مِنَ استِعمالِ ما يُزيلُ الأثَرَ مَعَ الماءِ فى غَسلِ الدَّمِ
  501. 501Yıkandıktan sonra elbisede kanın izi kalırsa zarar vermeyeceği ile ilgili açıklamaبابُ ذِكرِ البَيان أنَّ الدَّمَ إذا بَقِىَ أثَرُه فى الثَّوبِ بَعدَ الغَسلِ لم يَضُرَّ
  502. 502Erkeğin hayız gören kadının elbisesiyle namaz kılmasıبابُ صَلاةِ الرَّجُلِ فى ثَوبِ الحائضِ
  503. 503Bununla ilgili ihtiyatlı davranmanın rivayet edilmesiبابُ ما رُوِى فى التَّحَرُّزِ مِن ذَلِكَ احتياطًا
  504. 504Erkeğin ailesiyle cinsel ilişkiye girdiği elbiseyle namaz kılmasıبابُ الصَّلاةِ فى الثَّوبِ الذى يُجامِعُ الرَّجُلُ فيه أهلَه
  505. 505Mezinin elbiseye veya bedene isabet etmesiبابُ المَذى يُصيبُ الثَّوبَ أوِ البَدَنَ
  506. 506Kadının fercinin rutubeti hakkındaبابٌ فى رُطوبَةِ فرجِ المَرأَةِ
  507. 507Çocukların ve müşriklerin elbiseleriyle namaz kılmak ve elbiselerin necaset görülene kadar temiz kabul edilmesiبابُ الصَّلاةِ فى ثيابِ الصِّبيانِ والمُشرِكينَ، وأَنَّ الثّيابَ على الطَّهارَةِ حَتَّى يُعلَمَ فيها نَجاسَةٌ
  508. 508İdrarların, dışkıların ve canlıdan çıkanların necasetiبابُ نَجاسَةِ الأبوالِ والأرواثِ وما خَرَجَ مِن مَخرَجِ حَىٍّ
  509. 509Henüz yemek yemeyen çocuğun idrarına su serpmekبابُ الرَّشِّ على بَولِ الصَّبِىِّ الذى لم ياْكُلِ الطَّعامَ
  510. 510Erkek ve kız çocuğunun idrarı arasındaki farkın rivayet edilmesiبابُ ما رُوِى فى الفَرقِ بَيَن بَولِ الصَّبِىِّ والصَّبيَّةِ
  511. 511Elbiseye meni bulaşmasıبابُ المَنِىِّ يُصيبُ الثَّوبَ
  512. 512Meninin temizlenmesi konusunda isteğe bağlılıkبابُ الاختيارِ فى غَسلِ المَنِىِّ تَنَظُّفًا
  513. 513Yün veya kıldan yapılmış şeyler üzerinde ve içinde namaz kılmakبابُ ما يُصَلَّى عليه وفيه من صوفٍ أو شَعَرٍ
  514. 514Kesilmiş eti yenen hayvanın derisiyle namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ فى جِلدِ ما يُؤكَلُ لَحمُه إذا ذُكِّىَ
  515. 515Tabaklanmış deriyle namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ فى الجِلدِ المَدبوغِ
  516. 516Hasır üzerinde namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ على الخُمْرَةِ
  517. 517Seccade üzerinde namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ على الحَصيِر
  518. 518Erkeklerin ipek elbise giymelerinin yasaklanmasıبابُ نَهى الرِّجالِ عن ثيابِ الحَريرِ
  519. 519İpek veya mekruh olan süslemelerle namaz kılanın namazı iade etmemesiبابُ مَن صَلَّى فيها أو فيما يُكرَهُ مِنَ الأعلامِ لم يُعِدْ
  520. 520İpek üzerindeki süslemeبابُ العَلَمِ فى الحَريرِ
  521. 521Erkeklerin altın takı takmalarının yasaklanmasıبابُ نَهىِ الرِّجالِ عن لُبسِ الذَّهَبِ
  522. 522Kadınlar için ipek ve altın kullanma ruhsatıبابُ الرُّخصةِ فى الحَريرِ والذَّهَبِ لِلنّساءِ
  523. 523Altından burun yapma ve dişleri bağlama ruhsatıبابُ الرُّخصَةِ فى اتِّخاذِ الأنفِ مِن الذَّهَبِ ورَبطِ الأسنانِ بهِ
  524. 524Kadının saçını başka birinin saçıyla birleştirmemesiبابٌ: لا تَصِلُ المَرأَةُ شَعَرَها بشَعَرِ غَيِرها
  525. 525İnsanın saçının temiz olduğunu söyleyen ve onunla birleştirmenin yasaklanmasının başka bir sebepten olduğunu belirtenبابُ مَن قال بطَهارَةِ شَعَرِ الآدَمِىِّ، وأَنَّ النَّهىَ عن الوَصلِ به لمعنًى آخَرَ لا لِنَجاسَتِهِ
  526. 526Yerden idrarın temizlenmesiبابُ طَهارَةِ الأرضِ مِنَ البَولِ
  527. 527Yerin kuruduğunda temiz olduğunu söyleyenبابُ مَن قال بطُهورِ الأرضِ إذا يَبِسَت
  528. 528Mest ve ayakkabının temizliğiبابُ طَهارَةِ الخُفِّ والنَّعْلِ
  529. 529Ayakkabılarla namaz kılma sünnetiبابُ سُنَّةِ الصَّلاةِ فى النَّعلَيِن
  530. 530Namaz kılanın ayakkabılarını çıkardığında nereye koyacağıبابُ المُصَلِّى إذا خَلَعَ نَعلَيه أينَ يَضَعُهُما
  531. 531Ayakkabıları giyme ve çıkarma sünnetiبابُ السُّنَّةِ فى لُبسِ النَّعلَيِن وخَلعِهِما
  532. 532Namaz seni nerede yakalarsa orada kıl, orası mescittirبابٌ: أينَما أدرَكَتكَ الصَّلاةُ فصَلِّ، فهوَ مَسجِدٌ
  533. 533Yolda yağmur çamuru hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى طينِ المطَرِ فى الطَّريقِ
  534. 534Kabristanda ve hamamda namaz kılmanın yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فى النَّهى عن الصَّلاةِ فى المقبَرَةِ والحَمّامِ
  535. 535Kabirlere doğru namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهى عن الصَّلاةِ إلى القُبورِ
  536. 536Bir şey serip üzerinde namaz kılanبابُ مَن بَسَطَ شَيئًا فصَلَّى عَلَيهِ
  537. 537Mescit inşa etmenin fazileti hakkındaبابٌ فى فضلِ بناءِ المَساجِد
  538. 538Mescitlerin nasıl inşa edileceği hakkındaبابٌ فى كَيفيَّةِ بناءِ المَساجِدِ
  539. 539Mescitlerin temizlenmesi ve güzel kokularla kokulandırılması hakkındaباب فى تَنظيفِ المَساجِدِ وتَطييبِها بالخَلُوقِ وغَيِرهِ
  540. 540Mescidin süpürülmesiبابٌ فى كَنسِ المَسجِدِ
  541. 541Mescid taşlarıباب فى حَصَى المَسجِدِ
  542. 542Mescidin kandili hakkındaباب فى سِراجِ المَسجِدِ
  543. 543Mescide girince ne söyleneceğiبابُ ما يقولُ إذا دَخَلَ المَسجِدَ
  544. 544Cünübün mescidden geçmesi ve orada kalmamasıبابُ الجُنُبِ يَمُرُّ فى المَسجِدِ مارًّا ولا يُقيمُ فيهِ
  545. 545Müşrikin Mescid-i Haram dışında mescide girmesiبابُ المُشرِكِ يَدخُلُ المَسجِدَ غَيرَ المَسجِدِ الحَرامِ
  546. 546Müslümanın mescitte geceyi geçirmesiبابُ المُسلِمِ يَبيتُ فى المَسجِدِ
  547. 547Mescitte kayıp mal ilanının ve mescide uygun olmayan diğer şeylerin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ، وغَيرِ ذَلِكَ ممَّا لا يَليقُ بالمَسجِدِ
  548. 548Deve ağıllarında namaz kılmanın mekruh olması, koyun ağıllarında ise olmamasıبابُ كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أعطانِ الإِبِلِ دونَ مُراحِ الغَنَمِ
  549. 549Bu iki yerden birinde namaz kılmanın mekruh olmasının anlamı hakkındaبابُ ذِكرِ المَعنَى في كَراهيَةِ الصَّلاةِ في أحَدِ هَذَينِ المَوضِعَينِ دونَ الآخَرِ
  550. 550Çökme ve azap yerinde namaz kılmayı mekruh görenlerبابُ مَن كَرِهَ الصَّلاةَ في مَوضِعِ الخَسفِ والعَذابِ
  551. 551Güneş doğana kadar sabah namazından sonra ve güneş batana kadar ikindi namazından sonra namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهي عن الصَّلاةِ بَعدَ الفَجرِ حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ وبَعدَ العَصرِ حَتَّى تَغرُبَ الشَّمسُ
  552. 552Güneş doğarken ve batarken namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ عندَ طُلوعِ الشَّمسِ وعِندَ غُروبِها
  553. 553Bu iki vakitte ve öğle vakti güneş tam tepeye geldiğinde namaz kılmanın yasaklanmasıبابُ النَّهىِ عن الصَّلاةِ في هاتَينِ السّاعَتَينِ، وحينَ تَقومُ الظَّهيرَةُ حَتَّى تَميلَ
  554. 554Bu saatlerin hepsinde namaz kılmanın yasaklandığını bildiren haber hakkındaبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الذي يَجمَعُ النَّهىَ عن الصَّلاةِ في جَميعِ هَذِه السّاعاتِ
  555. 555Bu yasağın bazı namazlar için geçerli olup, sebebi olan namazların bu saatlerde kılınabileceği açıklaması hakkındaبابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الصَّلَواتِ دونَ بَعضٍ، وأَنَّه يَجوزُ في هَذِه السّاعاتِ كُلُّ صَلاةٍ لَها سَبَبٌ
  556. 556Bu yasağın bazı yerler için geçerli olduğunun açıklaması hakkındaبابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأمكِنَةِ دونَ بَعضٍ
  557. 557Bu yasağın bazı günler için geçerli olduğunun açıklaması ve cuma namazına gelenin imam çıkana kadar nafile kılabileceğiبابُ ذِكرِ البَيانِ أنَّ هذا النَّهىَ مَخصوصٌ ببَعضِ الأيّامِ دونَ بَعضٍ، فيَجوزُ لِمَن حَضَرَ الجُمُعَةَ أن يَتَنَفَّلَ إلى أن يَخرُجَ الإمامُ
  558. 558Sabah namazından sonra iki rekat sabah namazı dışında namaz kılmayan ve farza başlayanlarبابُ مَن لم يُصَلِّ بَعدَ الفَجرِ بلا رَكعَتَىِ الفَجرِ ثم بادَرَ بالفَرضِ
  559. 559Gün ve gecede beş vakitten fazla farz namaz olmadığı ve vitrin nafile olduğu açıklaması hakkındaبابُ ذِكرِ البَيانِ أن لا فرضَ في اليَومِ واللَّيلَةِ مِنَ الصَّلَواتِ أكثَرَ مِن خَمسٍ وأَنَّ الوِترَ تَطَوُّعٌ
  560. 560Vitir namazının önemine dairبابُ تأكيدِ صَلاةِ الوِترِ
  561. 561Sabah namazının iki rekatının önemine dairبابُ تأكيدِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
  562. 562Farzların ardından kılınan nafilelerin on rekat olduğunu bildiren haber hakkındaبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الوارِدِ في النَّوافِلِ الَّتِى هِىَ أتْباعُ الفَرائضِ أنَّها عَشْرُ رَكَعاتٍ
  563. 563On iki rekat olduğunu söyleyen ve öğleden önce dört rekat kılanlarبابُ مَن قال: هِىَ ثِنتا عَشْرَةَ رَكعَةً، فجَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا
  564. 564Öğleden önce dört, sonra dört rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ قَبلَ الظُّهرِ أربَعًا وبَعدَها أربَعًا
  565. 565İkindiden önce iki rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ ركعَتَينِ
  566. 566İkindiden önce dört rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ قَبلَ العَصرِ أربَعَ رَكعاتٍ
  567. 567Akşam namazından önce iki rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ قَبلَ صَلاةِ المَغرِبِ رَكعَتَينِ
  568. 568Akşam namazından sonra iki rekat ve yatsıdan sonra iki rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ بَعدَ المَغرِبِ رَكعَتَينِ وبَعدَ العِشاءِ رَكعَتَينِ
  569. 569Yatsıdan sonra dört veya daha fazla rekat kılanlarبابُ مَن جَعَلَ بَعدَ العِشاءِ أربَعَ رَكَعاتٍ أو أكثَرَ
  570. 570Vitir namazının vaktiبابُ وقتِ الوِترِ
  571. 571Sabah olup da vitir kılmayanın, sabah namazını kılana kadar vitir kılması gerektiğiبابُ مَن أصبَحَ ولَم يُوتِرْ فليُوتِرْ ما بَينَه وبَيَن أن يُصَلِّىَ الصُّبحَ
  572. 572Hatırladığı zaman kılacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: يُصَلّيه مَتَى ذَكَرَه
  573. 573Sabah namazının iki rekatının vaktiبابُ وقتِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
  574. 574Namaz kılındıktan sonra onlarla meşgul olmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الاشتِغالِ بهِما بَعدَ ما أُقيمَتِ الصَّلاةُ
  575. 575Farzdan sonra onları kaza etmeyi caiz görenlerبابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ الفَراغِ مِنَ الفَريضَةِ
  576. 576Güneş doğduktan sonra öğle namazı kılınana kadar onları kaza etmeyi caiz görenlerبابُ مَن أجازَ قَضاءَهُما بَعدَ طُلوعِ الشَّمسِ إلى أن تُقامَ الظُّهرُ
  577. 577Nafilelerin genel olarak kaza edilmesini caiz görenlerبابُ مَن أجازَ قَضاءَ النَّوافِلِ على الإِطلاقِ
  578. 578Namazı çok kılmaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في الإِكثارِ مِنَ الصَّلاةِ
  579. 579Gece namazının ikişer rekât kılınmasıبابُ صَلاةِ اللَّيلِ مَثنَى مَثنَى
  580. 580Gece ve gündüz namazlarının ikişer ikişer kılınmasıبابُ صَلاةِ اللَّيلِ والنَّهارِ مَثنَى مَثنَى
  581. 581Dört rekat kılıp sadece sonunda selam vermeyi caiz görenlerبابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ أربَعًا لا يُسَلِّمُ إلا في آخِرِهِنَّ
  582. 582Belirli bir sayı olmadan namaz kılmayı caiz görenlerبابُ مَن أجازَ أن يُصَلِّىَ بلا عَقدِ عَدَدٍ
  583. 583Nafile namazın ayakta ve oturarak kılınmasıبابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا
  584. 584Nafile namaza oturarak başlayıp sonra ayağa kalkan ve tekrar oturanlarبابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ
  585. 585Ayakta kılınan namazın oturarak kılınan namazdan faziletiبابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ
  586. 586Farz olmayan namazın binek üzerinde kılınmasıبابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ
  587. 587Ramazan ayında gece namazıبابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
  588. 588Teraavih ve diğer gece namazlarının tek başına kılınmasının daha faziletli olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ
  589. 589Onun cemaatle kılınmasının daha faziletli olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ
  590. 590Onun cemaatle kılınmasının, Kur'an'ı ezberlememiş olanlar için daha faziletli olduğunu iddia edenlerبابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ
  591. 591Ramazan ayında kılınan gece namazlarının rekat sayısı hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ
  592. 592Ramazan ayında gece namazında okunan miktarبابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
  593. 593Vitir namazında kunutبابُ القُنوتِ في الوِترِ
  594. 594Vitir namazında sadece Ramazan'ın ikinci yarısında kunut yapılacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ
  595. 595Gece namazı hakkındaبابٌ في قيامِ اللَّيلِ
  596. 596Gece namazına teşvikبابُ التَّرغيبِ في قيامِ اللَّيلِ
  597. 597Gecenin son kısmında namaz kılmaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في قيامِ آخِرِ اللَّيلِ
  598. 598Gecenin son yarısında namaz kılmaya teşvikبابُ التَّرغيبِ في قيامِ جَوفِ اللَّيلِ الآخِرِ
  599. 599Gece kalkıp teheccüd namazı kılarken ne söylerبابُ ما يقولُ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَتَهَجَّدُ
  600. 600Gece namazına nasıl başlanırبابُ ما يَفتَتِحُ به صَلاةَ اللَّيلِ
  601. 601Gece namazına iki hafif rekatla başlamakبابُ افتِتاحِ صَلاةِ اللَّيلِ برَكعَتَينِ خَفيفَتَينِ
  602. 602Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) gece namazının rekat sayısı ve şekliبابُ عَدَدِ رَكَعاتِ قيامِ النَّبِيِّ ﷺ وصِفَتِها
  603. 603En faziletli namazın uzun kunut olmasıبابٌ: أفضَلُ الصَّلاةِ طولُ القُنوتِ
  604. 604Rükû ve secdeyi çok yapmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ الإِكثارَ مِنَ الرُّكوعِ والسُّجودِ
  605. 605Gece namazında okumanın yükseltilmesi ve alçaltılması şekliبابُ صِفَةِ القِراءَةِ في صَلاةِ اللَّيلِ في الرَّفعِ والخَفضِ
  606. 606Etrafındakilere zarar verecek kadar sesini yükseltmeyenlerبابُ مَن لَم يَرفَعْ صَوتَه بالقِراءَةِ شَديدًا إذا كان يَتأَذَّى به مَن حَولَهُ
  607. 607Etrafındakilere zarar vermeyenler için sesli okuyanlarبابُ مَن جَهَرَ بها إذا كان مَن حَولَه لا يَتأَذَّى بقِراءَتِهِ
  608. 608Okumanın tertil ile yapılmasıبابُ تَرتيلِ القِراءَةِ
  609. 609Gece namazını kılanın terk etmesinin mekruh olmasıبابُ ما يُكرَهُ مِن تَركِ قيامِ اللَّيلِ لمن كان يَقومُه
  610. 610Hasta olanın gece namazını terk etmesi veya oturarak kılmasıبابُ المَريضِ يَترُكُ القيامَ باللَّيلِ أو يُصَلِّى قاعِدًا
  611. 611Gece kalkmaya niyet edip de uyanamayanlarبابُ مَن نامَ على نيَّةِ أن يَقومَ فلَم يَستَيقِظْ
  612. 612Gece kalkmaya niyet etmeden sabaha kadar uyuyanlarبابُ مَن نامَ على غَيرِ نيَّةِ أن يَقومَ حَتَّى أصبَحَ
  613. 613Namazda uyuklayan kimsenin uyuyup uykusunu gidermesiبابُ مَن نَعَسَ في صَلاتِه فليَرقُدْ حَتَّى يَذهَبَ عنه النَّومُ
  614. 614Kendine güvenip ibadette kendine zorluk çıkaranlarبابُ مَن وَثِقَ بنَفسِه فشَدَّدَ على نَفسِه في العِبادَةِ
  615. 615İbadette ölçülü olmak ve devamlılıkta gayret göstermekبابُ القَصدِ في العِبادَةِ والجَهدِ في المُداوَمَةِ
  616. 616Gece namazını terk edenin akşam ile yatsı arasında namaz kılmasıبابُ مَن فتَرَ عن قيامِ اللَّيلِ فصَلَّى ما بَينَ المَغرِبِ والعِشاءِ
  617. 617Bir gecede bir adam için yeterli olan Kur'an okuma miktarıبابُ كَم يَكفِى الرَّجُلَ مِن قِراءَةِ القُرآنِ في لَيلَةٍ
  618. 618Bir rekatla vitir kılmak ve nafile olarak bir rekat kılmayı caiz görenlerبابُ الوِترِ برَكعَةٍ واحِدَةٍ، ومَن أجازَ أن يُصَلِّيَ تَطَوُّعًا رَكعَةً واحِدَةً
  619. 619Beş veya üç rekatla vitir kılıp sadece sonunda oturup selam verenlerبابُ مَن أوتَرَ بخَمسٍ أو بثَلاثٍ لا يَجلِسُ ولا يُسَلِّمُ إلا في الآخِرَةِ مِنهُنَّ
  620. 620Dokuz veya yedi rekatla vitir kılıp son iki rekatta oturup sonunda selam verenlerبابُ مَن أوتَرَ بتِسعٍ أو بسَبعٍ يَجلِسُ في الآخرَتَينِ مِنهُنَّ ويُسَلِّمُ في آخِرِهِنَّ
  621. 621Üç rekatı iki teşehhüd ve bir selamla birleştirerek vitir kılanlarبابُ مَن أوتَرَ بثَلاثٍ مَوصولاتٍ بتَشَهُّدَينِ وتَسليمٍ
  622. 622Vitirden sonra iki rekat hakkındaبابٌ في الرَّكعَتَينِ بَعدَ الوِترِ
  623. 623Son namazını vitir yapmayı söyleyenler ve vitirden sonraki iki rekatın terk edilmesiبابُ مَن قال: يَجعَلُ آخِرَ صَلاتِه وِترًا، وإِنَّ الرَّكْعَتَينِ بَعدَها تُرِكَتا
  624. 624Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) gecenin her vaktinde vitir kılmasıبابٌ: مِن كُلِّ اللَّيلِ أوتَرَ رسولُ اللَّهِ ﷺ
  625. 625Vitir vaktinin seçimi ve bu konuda ihtiyatlı davranmak hakkında gelenlerبابُ الاختيارِ في وقتِ الوِترِ، وما ورَدَ مِنَ الاحتياطِ في ذَلِكَ
  626. 626Gece namazı kılanın vitirini bozmayacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: لا يَنقُضُ القائمُ مِنَ اللَّيلِ وِترَهُ
  627. 627Vitirde Fatiha'dan sonra ne okunacağıبابُ ما يَقرأُ في الوِترِ بَعدَ "الفاتِحَةِ
  628. 628Vitirde rükûdan sonra kunut yapılacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ بَعدَ الرُّكوعِ
  629. 629Vitirde rükûdan önce kunut yapılacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَقنُتُ في الوِترِ قَبلَ الرُّكوعِ
  630. 630Kunut duasında ellerin kaldırılmasıبابُ رَفعِ اليَدَينِ في القُنوتِ
  631. 631Vitirden sonra ne söylenirبابُ ما يقولُ بَعدَ الوِترِ
  632. 632Fatiha'dan sonra sabah namazının iki rekatında okunması müstehap olanlarبابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكعَتَيِ الفَجرِ بَعدَ الفاتِحَةِ
  633. 633Magrib'in iki rekâtında Fâtiha'dan sonra okunması müstehap olanlarبابُ ما يُستَحَبُّ قِراءَتُه في رَكْعَتَىِ المَغرِبِ بَعدَ الفاتِحَةِ
  634. 634Sabah namazının iki rekâtını hafif kılmanın sünnet olmasıبابُ السُّنَّةِ في تَخفيفِ رَكعَتَىِ الفَجرِ
  635. 635Sabah namazının iki rekâtından sonra uzanmak hakkında gelenlerبابُ ما ورَدَ في الاضطِجاعِ بَعدَ رَكعَتَىِ الفَجرِ
  636. 636Duha namazını tavsiye etmeبابُ الوَصيَّةِ بصَلاةِ الضُّحَى
  637. 637Onu iki rekât olarak rivayet edenler ile ilgili haberبابُ ذكرِ مَن رَواها رَكعَتَينِ
  638. 638Onu dört rekât olarak rivayet edenler ile ilgili haberبابُ ذكرِ مَن رَواها أربَعَ رَكَعاتٍ
  639. 639Onu sekiz rekât olarak rivayet edenler ile ilgili haberبابُ ذكرِ مَن رَواها ثَمانِ رَكَعاتٍ
  640. 640Rekât sayılarıyla ilgili kapsamlı haberبابُ ذكرِ خَبَرٍ جامِعٍ لأعدادِها
  641. 641Güneş doğana kadar namaz kıldığı yerden kalkmayıp duha namazını kılmayı müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ ألَّا يَقومَ مِن مُصَلَّاه حَتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ فيُصَلِّى صَلاةَ الضُّحَى
  642. 642Onu, sıcaktan yavruların ayaklarının yandığı zamana kadar geciktirmeyi müstehap görenlerبابُ مَنِ استَحَبَّ تأخيرَها حَتَّى تَرمَضَ الفِصالُ
  643. 643Rasûlullah'ın (sallallahü aleyhi ve sellem) duha namazını terk etmesiyle ilgili rivayet ve bunun sürekli kılmadığı anlamına geldiğiبابُ ذكرِ الحديثِ الَّذِى رُوِىَ في تَركِ الرَّسولِ ﷺ صَلاةِ الضُّحَى، وأَنَّ المُرادَ به أنَّه كان لا يُداوِمُ عَلَيها
  644. 644Zeval namazı olarak adlandırılan namazla ilgili gelen haberبابُ الخَبَرِ الَّذِى جاءَ في الصَّلاةِ التي تُسَمَّى صَلاةَ الزَّوالِ
  645. 645Tesbih namazı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في صَلاةِ التَّسبيحِ
  646. 646İstihâre namazıبابُ صَلاةِ الاستِخارَةِ
  647. 647Mescid selamı namazıبابُ تَحيَّةِ المَسجِدِ
  648. 648Nafile namazın cemaatle kılınmasıبابُ صَلاةِ النّافِلَةِ جَماعَةً
  649. 649Cuma dışındaki namazlarda cemaatin kifâye olarak farz olmasıبابُ فرضِ الجَماعَةِ في غَيرِ الجُمُعَةِ على الكِفايَةِ
  650. 650Özürsüz olarak cemaati terk etmenin şiddetle yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ مِنَ التَّشديدِ في تَركِ الجَماعَةِ مِن غَيِر عُذرٍ
  651. 651Cemaatle namaz kılmanın fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ صَلاةِ الجَماعَةِ
  652. 652Namaz için mescide gitmenin fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ المشىِ إلَى المسجِدِ لِلصَّلاةِ
  653. 653Mescide uzak mesafeden gitmenin fazileti ve adımların sayılmasının fazileti hakkında gelenlerبابُ فضلِ بُعدِ المَمشَى إلَى المَسجِدِ، وما جاءَ في احتِسابِ الآثارِ
  654. 654Mescidlerin fazileti ve orada namaz kılmak ve namaz beklemekle imar edilmesinin faziletiبابُ فضلِ المساجِدِ، وفَضلِ عِمارَتِها بالصَّلاةِ فيها وانتِظارِ الصَّلاةِ فيها
  655. 655Çağrıyı işiten körle ilgili gelen haber ve cemaate katılmama ruhsatı verilmeyenler ile cuma dışındaki namazlarda ruhsat verilenlerبابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى ورَدَ في الأعمَى سَمِعَ النِّداءَ، ومَن لَم يُرَخِّصْ في تَركِ الحُضورِ، ومَن رَخَّصَ فيه في غَيرِ الجُمُعَةِ
  656. 656Evinde cemaatle namaz kılanlarبابُ مَن جَمَعَ في بَيتِهِ
  657. 657İki kişi ve daha fazlasının cemaat olmasıبابُ الاثنَينِ فما فوقَهُما جَماعَةٌ
  658. 658Namaz kılmak için çıkıp da yetişemeyenlerبابُ مَن خَرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ فسُبِقَ بها
  659. 659Bir mescitte cemaatle namaz kılındıktan sonra, söz birliği bozulmadıkça tekrar cemaatle namaz kılınmasıبابُ الجَماعَةِ في مَسجِدٍ قَد صُلِّىَ فيه إذا لَم يَكُنْ فيها تَفَرُّقُ الكَلِمَةِ
  660. 660Yağmur özrüyle cemaati terk etmek ve geceleyin rüzgar veya soğuk özrüyle karanlıkta cemaati terk etmekبابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَطَرِ، وفِي اللَّيلِ بعُذرِ الرّيحِ أوِ البَردِ مَعَ الظُّلمَةِ
  661. 661Büyük veya küçük abdest özrüyle cemaati terk etmek, bunlardan biri veya her ikisi alıkoyduğunda temizlenene kadarبابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ الأخبَثَينِ إذا أخَذاه أو أحَدُهُما حَتَّى يَتَطَهَّرَ
  662. 662Yemek hazır olduğunda ve ona şiddetle istek duyduğunda cemaati terk etmekبابُ تَركِ الجَماعَةِ بحَضرَةِ الطَّعامِ ونَفسُه إلَيه شَديدَةُ التَّوَقانِ
  663. 663Yemekten ihtiyacını aldıktan sonra namaz kılmak için kalkmakبابُ مَن قامَ إلَى الصَّلاةِ إذا أُقيمَت وقَد أخَذَ حاجَتَه مِنَ الطَّعامِ
  664. 664Hastalık ve korku özrüyle cemaati terk etmekبابُ تَركِ الجَماعَةِ بعُذرِ المَرَضِ والخَوفِ
  665. 665Sarımsak, soğan veya pırasa yiyenlerin mescide gelmelerinin yasaklanması hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مَنعِ مَن أكَلَ ثُومًا أو بَصَلًا أو كُرّاثًا - مِن أن يأْتِىَ المَسجِدَ
  666. 666Bunları yemenin haram olmadığını gösteren delilبابُ الدَّليلِ على أنَّ اكلَ ذَلِك غَيُر حَرامٍ
  667. 667Bunlardan birini yiyenlerin pişirerek kokusunu gidermesi gerektiğiبابُ ما يُؤمَرُ به مَن أكَلَ شَيئًا مِن ذَلِكَ أن يُميتَه بالطَّبخِ
  668. 668İmamın namazda ayakta duramayacaksa yerine vekil bırakmasının müstehap olmasıبابُ ما يُستَحَبُّ لِلإِمامِ مِنَ الاستِخلافِ إذا لَم يَستَطِعِ القيامَ في الصَّلاةِ
  669. 669İmam oturarak namaz kıldığında cemaatin de oturarak kılması hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ جالِسًا إذا صَلَّى الإمامُ جالِسًا
  670. 670Otururken imamlık yapmanın yasaklanması ve bunun zayıf olduğunun beyanı hakkında rivayet edilenlerبابُ ما رُوِىَ في النَّهىِ عن الإمامَةِ جالِسًا وبَيانِ ضَعفِهِ
  671. 671İmam oturarak namaz kıldığında cemaatin ayakta kılması ve önceki rivayetlerin neshedildiğine delil olanlarبابُ ما رُوِىَ في صَلاةِ المأمومِ قائمًا وإِن صَلَّى الإمامُ جالِسًا، وما يُستَدَلُّ به على نَسخِ ما تَقَدَّمَ مِنَ الأخبارِ
  672. 672Namazın kimlere farz olduğuبابُ مَن تَجِبُ عَلَيه الصَّلاةُ
  673. 673Anne ve babaların çocuklarına tahâret ve namazı öğretme sorumluluğu hakkında gelenlerبابُ ما على الآباءِ والأُمَّهاتِ مِن تَعليمِ الصِّبيانِ أمرَ الطَّهارَةِ والصَّلاةِ
  674. 674Farz namazın nafile namaz kılan birinin arkasında kılınmasıبابُ الفَريضَةِ خَلفَ مَن يُصَلِّى النّافِلَةَ
  675. 675İkindi namazı kılan birinin arkasında öğle namazı kılmakبابُ الظُّهرِ خَلفَ مَن يُصَلِّى العَصرَ
  676. 676Kör kimsenin imametiبابُ إمامَةِ الأعمَى
  677. 677Kölelerin imamlığıبابُ إمامَةِ العَبيدِ
  678. 678Mevalinin imamlığıبابُ إمامَةِ المَوالِى
  679. 679Acemi ve yanlış okuyan kişinin imamlığının mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ إمامَةِ الأعجَمِىِّ واللَّحّانِ
  680. 680Bir erkeğin kadına uymamasıبابُ لا يأتَمُّ رَجُلٌ بامرأةٍ
  681. 681İmamlarınızı en hayırlılarınızdan seçin ve zina çocuğunun imamlığı hakkında gelenlerبابٌ: اجعَلوا أئمَّتَكُم خيارَكُم، وما جاءَ في إمامَةِ ولَدِ الزِّنى
  682. 682Buluğa ermemiş çocuğun imamlığıبابُ إمامَةِ الصَّبِىِّ الَّذِى لَم يَبلُغْ
  683. 683Bir Müslümanın kâfire uymamasıبابٌ: لا يأتَمُّ مسلمٌ بكافِرٍ
  684. 684Bir erkeğin, kendisini imam tayin etmemiş bir erkeğe uymasıبابُ صَلاةِ الرَّجُلِ بصَلاةِ الرَّجُلِ لَمْ يُقَدِّمْهُ
  685. 685Bir erkeğin, kendi başına namaza başlayıp sonra imama katılmasının mekruh olmasıبابُ مَن كَرِهَ أن يَفتَتِحَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ لِنَفسِه ثُمَّ يَدخُلَ مَعَ الإمامِ
  686. 686Bir erkeğin, imamın namaza başlamasından sonra ona katılmasının caiz olmasıبابُ مَن أباحَ الدُّخولَ في صَلاةِ الإمامِ بَعدَ ما افتَتَحَها
  687. 687Bir erkeğin başka bir erkeğe uymasıبابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ
  688. 688Bir çocuğun bir erkeğe uymasıبابُ الصَّبِىِّ يأتَمُّ برَجُلٍ
  689. 689Bir erkeğin başka bir erkeğe uyması ve sonra başka birinin gelmesiبابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ برَجُلٍ فيَجِئُ آخَرُ
  690. 690Bir erkeğin başka bir erkeğe uyması ve yanında bir veya iki kadın olmasıبابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَه امرأَةٌ أوِ امرأَتانِ
  691. 691İki erkeğin bir erkeğe uymasıبابُ الرَّجُلَينِ يأتَمّانِ برَجُلٍ
  692. 692Bir erkeğin başka bir erkeğe uyması ve yanlarında bir çocuk ve bir kadın olmasıبابُ الرَّجُلِ يأتَمُّ بالرَّجُلِ ومَعَهُما صَبِىٌّ وامرأَةٌ
  693. 693Erkeklerin bir erkeğe uyması ve yanlarında çocuklar ve kadınlar olmasıبابُ الرِّجالِ يأتَمّونَ بالرَّجُلِ ومَعَهُم صِبيانٌ ونِساءٌ
  694. 694Bir erkeğin kadınlara bakmak için erkeklerin en arka safında durması ve Allah'ın "Gözlerin hainliğini ve kalplerin gizlediklerini bilir" (Gâfir: 19) sözünü düşünmemesiبابُ الرَّجُلِ يَقِفُ في آخِرِ صُفوفِ الرِّجالِ لَيَنظُرَ إلَى النِّساءِ، ولا يُفَكِّرُ في قَولِه تَعالَى: ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ [غافر: ١٩]
  695. 695Müminin, imamın solunda durarak sünnete aykırı davranması ve namazının bozulmamasıبابٌ: المأمومُ يُخالِفُ السُّنَّةَ في المَوقِفِ فيَقِفُ عن يَسارِ الإمامِ فلا تَفسُدُ صَلاتُه
  696. 696Müminin, imamın önünde durmasının yasaklanmasına delil olan şeylerبابُ ما يُستَدَلُّ به على مَنعِ المأمومِ مِنَ الوُقوفِ بَينَ يَدَىِ الإمامِ
  697. 697Safların düzenlenmesi ve düzeltilmesiبابُ إقامَةِ الصُّفوفِ وتَسويَتِها
  698. 698Ön safların tamamlanmasıبابُ إتمامِ الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ
  699. 699Birinci safın faziletiبابُ فضلِ الصَّفِّ الأوَّلِ
  700. 700Ön saflardan geri kalmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ التَّأَخُّرِ عن الصُّفوفِ المُقَدَّمَةِ
  701. 701Safın sağ tarafının fazileti hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في فضلِ مَيمَنَةِ الصَّفِّ
  702. 702İmamın saftaki yeriبابُ مَقامِ الإمامِ مِنَ الصَّفِّ
  703. 703Sütunlar arasında saf tutmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الصَّفِّ بَينَ السَّوارِى
  704. 704Tek başına safın arkasında durmanın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الوُقوفِ خَلفَ الصَّفِّ وحدَهُ
  705. 705Safın dışında namaz kılmayı caiz görenlerبابُ مَن جَوَّزَ الصَّلاةَ دونَ الصَّفِّ
  706. 706Kadının, duruşunda sünnete aykırı davranmasıبابُ المَرأَةِ تُخالِفُ السُّنَّةَ في مَوقِفِها
  707. 707İmamın makamı hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ في مَقامِ الإمامِ
  708. 708Müminin, imamın mescitte namaz kılmasıyla mescitte veya mescidin avlusunda ya da üstünde namaz kılması, aralarında duvar veya sütunlar gibi bir engel olsa bileبابُ صَلاةِ المأمومِ في المَسجِدِ أو على ظَهرِه أو في رَحبَتِه بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وإن كان بَينَهُما مَقصورَةٌ أو أساطينُ أو غَيرُها شَبيهًا بها
  709. 709Müminin, imam mescitte namaz kılarken mescidin dışında ve aralarında bir engel varken namaz kılmasıبابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المَسجِدِ وبَينَهُما حائلٌ
  710. 710Müminin, imam mescitte namaz kılarken mescidin dışında ve aralarında engel yokken namaz kılmasıبابُ المأمومِ يُصَلِّى خارِجَ المَسجِدِ بصَلاةِ الإمامِ في المسجِدِ ولَيسَ بَينَهُما حائلٌ
  711. 711Bir erkeğin imamın namazından çıkmasıبابُ خُروجِ الرَّجُلِ مِن صَلاةِ الإمامِ
  712. 712İki imamla, biri diğerinden sonra namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ بإِمامَينِ أحَدُهُما بَعدَ الآخَرِ
  713. 713İmamın çıkması ve yerine birini bırakmamasıبابُ الإمامِ يِخرُجُ ولا يَستَخلِفُ
  714. 714İmamın namazı hafifletmesi gerektiğiبابُ ما على الإمامِ مِنَ التَّخفيفِ
  715. 715Bir erkeğin kendi başına namaz kılması ve dilediği kadar uzatmasıبابُ الرَّجُلِ يُصَلِّى لِنَفسِه فيُطيلُ ما شاءَ
  716. 716Bir durum meydana geldiğinde namazı hafifletmekبابُ تَخفيفِ الصَّلاةِ لِلأمرِ يَحدُثُ
  717. 717Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) farz namazda imamken okuduğu miktarبابُ قَدرِ قِراءَةِ النَّبِيِّ ﷺ في الصَّلاةِ المَكتوبَةِ وهو إمامٌ
  718. 718Topluluğun eşit olduğu bir yerde toplanmasıبابُ اجتِماعِ القَومِ في مَوضِعٍ هُم فيه سَواءٌ
  719. 719İmamlık yapacak olanın en iyi okuyan olması gerektiği, önceki imamların büyük yaşta İslâm'a girip okumadan önce veya okuma ile birlikte fıkıh öğrendikleriبابُ البَيانِ أنَّه إنَّما قيلَ: يَؤُمُّهُم أقرَؤُهُم. أنَّ مَن مَضَى مِنَ الأئمَّةِ كانوا يُسلِمونَ كِبارًا فيَتَفَقَّهونَ قَبلَ أن يَقرءوا أو مَعَ القِراءَةِ
  720. 720Fıkıh ve okumada eşit olduklarında en yaşlı olanın imamlık yapmasıبابٌ: إذا استَوَوْا في الفِقهِ والقِراءَةِ أمَّهُم أكبَرُهُم سِنًّا
  721. 721Okuma ve fıkıhta eşit olduklarında soylu olanın imamlık yapması gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم ذو نَسَبٍ إذا استَوَوْا في القِراءَةِ والفِقهِ
  722. 722Haber doğruysa en güzel yüzlü olanın imamlık yapması gerektiğini söyleyenlerبابُ مَن قال: يَؤُمُّهُم أحسَنُهُم وجهًا. إن صَحَّ الخَبَرُ
  723. 723Davranışları beğenilmeyen birinin arkasında namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ خَلفَ مَن لا يُحمَدُ فِعلُهُ
  724. 724Valinin emriyle namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ بأَمرِ الوالِى
  725. 725Valinin emri olmadan namaz kılmakبابُ الصَّلاةِ بغَيرِ أمرِ الوالِى
  726. 726İmamın namazı geciktirmesi ve cemaatin ondan korkmamasıبابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ لا يَخشَونَهُ
  727. 727İmamın namazı geciktirmesi ve cemaatin onun şiddetinden korkmasıبابُ الإمامِ يُؤَخِّرُ الصَّلاةَ والقَومُ يَخافونَ سَطوَتَهُ
  728. 728Toplulukta vali bulunduğundaبابُ إذا اجتَمَعَ القَومُ فيهِمُ الوالِى
  729. 729Topluluğun içinde sultan bulunmadığında ve birinin evinde olduklarında imamlık yapmasıبابُ إمامَةِ القَومِ لا سُلطانَ فيهِم وهُم في بَيتِ أحَدِهِم
  730. 730Daimi imamın ziyaretçiden daha öncelikli olmasıبابٌ: الإمام الرّاتِبُ أولَى مِنَ الزَّائرِ
  731. 731Yolcu olan imamın mukimlere imamlık yapmasıبابُ الإمامِ المُسافِرِ يَؤُمُّ المُقيمينَ
  732. 732İmamlığın mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الإمامَةِ
  733. 733İmamın emrine, günah emretmedikçe, itaat ve itaatin gerekliliği; namazı vaktinden geciktirmek gibiبابُ السَّمعِ والطّاعَةِ لِلإِمامِ ما لَم يأمُرْ بمَعصيَةٍ؛ مِن تأخيرِ الصَّلاةِ عن وقتِها وغَيرِ ذَلِكَ
  734. 734Kendisine karşı isteksiz olan bir topluluğa imamlık yapan kişi hakkında gelenlerبابُ ما جاءَ فيمَن أمَّ قَومًا وهُم له كارِهونَ
  735. 735Çoğunluğun razı olması durumunda isteksizliğin kalkmasıبابُ ارتِفاعِ الكَراهيَةِ إذا كان أكثَرُهُم به راضينَ
  736. 736Genel olarak yöneticiliğin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ الوِلايَةِ جُملَةً
  737. 737İmamlıktan kaçınmanın mekruh olmasıبابُ كراهيَةِ التَّدافُعِ عن الإمامَةِ
  738. 738İmamın dua etmesi gerektiğiبابُ ما على الإمامِ مِن تَعميمِ الدُّعاءِ
  739. 739İmamın namazı başlatmadan önce ve sonra bir şeye dayanmasıبابُ الإمامِ يَعتَمِدُ على الشَّئِ قَبلَ افتِتاحِ الصَّلاةِ وبَعدَهُ
  740. 740Kadının imamlık yapmasının ispatıبابُ إثباتِ إمامَةِ المَرأَةِ
  741. 741Kadının kadınlara imamlık yapması ve ortalarında durmasıبابُ المَرأَةِ تَؤُمُّ نِساءً فتَقومُ وسْطَهُنَّ
  742. 742Kadınların en iyi mescidinin evlerinin derinlikleri olmasıبابٌ: خَيرُ مَساجِدِ النِّساءِ قَعرُ بُيوتِهِنَّ
  743. 743Kadının mescide gitmek için izin istediğinde kocasının onu engellememesi gerektiğiبابُ الاختيارِ لِلزَّوجِ إذا استأذَنَتِ امرأَتُه إلَى المَسجِدِ ألا يَمنَعَها
  744. 744Kadının namaz için mescide gitmesi ve koku sürmemesiبابُ المَرأَةِ تَشهَدُ المَسجِدَ لِلصَّلاةِ لا تَمَسُّ طِيبًا
  745. 745Günah olmayan her yolculukta, yolcu güvende olsa bile, namazı kısaltmanın ruhsatıبابُ رُخصَةِ القَصرِ في كُلِّ سَفَرٍ لا يَكونُ مَعصيَةً وإِن كان المُسافِرُ آمِنًا
  746. 746Namazın kısaltılabileceği yolculukبابُ السَّفَرِ الَّذِى تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ
  747. 747Namazın kısaltılamayacağı yolculukبابُ السَّفَرِ الَّذِى لا تُقصَرُ في مِثلِه الصَّلاةُ
  748. 748Üç günden az yolculukta namazın kısaltılmayacağını söyleyenlerin deliliبابُ حُجَّةِ مَن قال: لا تُقصَرُ الصَّلاةُ في أقَلَّ مِن ثَلاثَةِ أيّامٍ
  749. 749Sünnetten yüz çevirme isteği olmadan namazı kısaltmayı ve mestler üzerine mesh etmeyi terk etmenin mekruh olmasıبابُ كَراهيَةِ تَركِ التَّقصيرِ والمَسحِ على الخُفَّينِ وما يَكونُ رُخصَةً رَغبَةً عن السُّنَّةِ
  750. 750Sünnetten yüz çevirme isteği olmadan mestler üzerine mesh etmeyi terk eden kişiبابُ مَن تَرَكَ المَسحَ على الخُفَّينِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ
  751. 751Sünnetten yüz çevirme isteği olmadan yolculukta namazı kısaltmayı terk eden kişiبابُ مَن تَرَكَ القَصرَ في السَّفَرِ غَيرَ رَغبَةٍ عن السُّنَّةِ
  752. 752Yolculukta ve ikamet halinde akşam namazını tam kılmak ve onda kısaltma olmamasıبابُ إتمامِ المَغرِبِ في السَّفَرِ والحَضَرِ، وأَن لا قَصرَ فيها
  753. 753Yolculuğa çıkmak isteyen kişinin köyün evlerinden çıkmadan namazı kısaltmaması, sonra köyün en yakın evine girene kadar kısaltmasıبابٌ: لا يَقصُرُ الَّذِي يُريدُ السَّفَرَ حَتَّى يَخرُجَ مِن بُيوتِ القَريَةِ، ثُمَّ يَقصُرُ حَتَّى يَدخُلَ أدنَى بُيوتِها
  754. 754Bir yerde kalmaya kesin karar veren kişinin namazı tam kılmasıبابُ مَن أجمَعَ الإقامَةَ مُطلَقًا بمَوضِعٍ أتَمَّ
  755. 755Dört gün kalmaya kesin karar veren kişinin namazı tam kılmasıبابُ مَن أجمَعَ إقامَةَ أربَعٍ أتَمَّ
  756. 756Yolcunun, Peygamber'in (sallallahü aleyhi ve sellem) Mekke'de fetih yılında kaldığı süre kadar kalmaya kesin karar vermedikçe namazı kısaltmasıبابٌ: المُسافِرُ يَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا ما لَم يَبلُغْ مُقامُه ما أقامَ رسولُ اللَّهِ ﷺ بمَكَّةَ عامَ الفَتحِ
  757. 757Kalma niyeti olmadığı sürece sürekli olarak namazı kısaltacağını söyleyenlerبابُ مَن قال: يَقصُرُ أبَدًا ما لَم يُجمِعْ مُكثًا
  758. 758Yolcunun malından bir şeyle konaklaması ve ikamet etmeye niyet etmediği sürece namazı kısaltmasıبابُ المُسافِرِ يَنزِلُ بشَيءٍ مِن مالِه فيَقصُرُ ما لَم يُجمِعْ مُكثًا
  759. 759Deniz yolculuğunun, karadaki yolculuk gibi namazı kısaltmanın caiz olmasıبابُ السَّفَرِ في البحرِ كالسَّفَرِ في البَرِّ في جَوازِ القَصرِ
  760. 760Gemi içinde bile olsa farz namazda ayakta durmakبابُ القيامِ في الفَريضَةِ وإِن كان في السَّفينَةِ مَعَ القُدرَةِ
  761. 761Yolcunun ikamet etmek istediği yere varmasıبابُ المُسافِرِ يَنتَهِى إلَى المَوضِعِ الَّذِى يُريدُ المُقامَ بهِ
  762. 762Yolculuğu Allah'a isyan olan kimseye kolaylık sağlanmamasıبابُ لا تَخفيفَ عَمَّن كان سَفَرُه في مَعصيَةِ اللَّهِ
  763. 763Yolculukta namaz için toplanmakبابُ الاجتِماعِ لِلصَّلاةِ في السَّفَرِ
  764. 764Yolcunun, yolculara ve mukimlere imamlık yapmasıبابُ المُسافِرِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ
  765. 765Mukimin, yolculara ve mukimlere imamlık yapmasıبابُ المُقيمِ يُصَلِّى بالمُسافِرينَ والمُقيمينَ
  766. 766Yolcunun nafile namaz kılmasıباب تطوُّعِ المُسافِرِ
  767. 767Yolculukta nafile namazı terk etmenin hafifletilmesiبابُ التَّخفيفِ في تَركِ التَّطَوُّعِ في السَّفَرِ
  768. 768Yolculukta yağmur veya benzeri durumlarda cemaatin terk edilmesinin hafifletilmesi, bu durumun şehirdeki gibi veya daha hafif olmasıبابُ التَّخفيفِ في تَركِ الجَماعَةِ في السَّفَرِ عِندَ وُجودِ المَطَرِ أو ما في مَعناه كَهُوَ في الحَضَرِ أو أخَفَّ
  769. 769Seferde iki namazın birleştirilmesiبابُ الجَمعِ بَينَ الصَّلاتَينِ في السَّفَرِ
  770. 770Yağmurda iki namazı birleştirmekبابُ الجَمعِ في المَطَرِ بَينَ الصَّلاتَينِ

(3) Kitâb: Namaz

كتابُ الصلاةِ
Hadis 1696 – 5630 · 3935 rivayet · Sayfa 60/79
Bu eserin Türkçe çevirisi henüz hazırlanmadı; hadisler Arapça aslıyla okunabilir. Katkıda bulun
BÂB (583) · DEVAMI

Nafile namazın ayakta ve oturarak kılınması

بابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ قائمًا وقاعِدًا
es-Sünenü'l-Kübrâ 4646
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو عُتبَةَ، حدثنا ابنُ أبي فُدَيكٍ قال: حدَّثَنى الضَّحّاكُ يَعنِى ابنَ عثمانَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂ أنَّها قالَت: كان أكثَرُ صَلاةِ رسولِ اللهِ ﷺ حينَ ثَقُلَ وبَدَّنَ وهو جالِسٌ. أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مَن حَديثِ الضَّحّاكِ بنِ عثمانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 583, Hadis no. 4646
es-Sünenü'l-Kübrâ 4647
أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا القَعنَبِىُّ، عن مالكٍ (ح) وأَخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدَّثَنى علىُّ بنُ عيسَى بنِ إبراهيمَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ وموسَى بنُ محمدٍ وإِبراهيمُ بنُ عليٍّ الذُّهْليّانِ قالوا: حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، عن المُطَّلِبِ بنِ أبي وداعَةَ السَّهمِىِّ، عن حَفصَةَ ﵂ أنّها قالَت: ما رأَيتُ رسولَ اللهِ ﷺ صَلَّى في سُبحَتِه قاعِدًا حَتَّى كان قَبلَ وفاتِه بعامٍ، فكانَ يُصَلِّى في سُبحَتِه قاعِدًا، وكانَ يَقرأُ بالسّورَةِ فيُرَتِّلُها حَتَّى تكونَ أطوَلَ مِن أطوَلَ مِنها. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 583, Hadis no. 4647
es-Sünenü'l-Kübrâ 4648
أخبرَنا أبو مَنصورٍ الظَّفرُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ [بنُ حازِمِ بنِ أبي غَرَزَةَ]، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، حدثنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، عن سِماكٍ، عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ لم يَمُتْ حَتَّى صَلَّى قاعِدًا. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 583, Hadis no. 4648
BÂB (584)

Nafile namaza oturarak başlayıp sonra ayağa kalkan ve tekrar oturanlar

بابُ مَنِ افتَتَحَ صَلاةَ التَّطَوُّعِ جالِسًا ثم قامَ، ومَن عادَ إلى القُعودِ بَعدَ القيامِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4649
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ ﵂، أنَّها أخبرَته أنَّها لم تَرَ رسولَ اللهِ ﷺ يُصَلِّى صَلاةَ اللَّيلِ قاعِدًا قَطُّ حَتَّى أسَنَّ، فكانَ يَقرأُ قاعِدًا حَتَّى إذا أرادَ أن يَركَعَ قامَ، فقَرأَ نَحوًا مِن ثَلاثينَ أو أربَعينَ آيَةً ثم رَكَعَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 584, Hadis no. 4649
es-Sünenü'l-Kübrâ 4650
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ ابنِ عَبدوسٍ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدّارِمِىُّ، حدثنا القَعنَبِىُّ فيما قرأَ على مالكٍ (ح) قال: وأَخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ عمرَ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأْتُ على مالكٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ يَزيدَ وأَبِى النَّضرِ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يُصَلِّى جالِسًا فيَقرأُ وهو جالِسٌ، فإِذا بَقِىَ مِن قراءتِه قَدرُ ما يَكونُ ثَلاثينَ أو أربَعينَ آيَةً، قامَ فقَرأَ وهو قائمٌ، ثم رَكَعَ ثم سَجَدَ، ثم يَفعَلُ في الرَّكعَةِ الثّانيَةِ مِثلَ ذَلِكَ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 584, Hadis no. 4650
es-Sünenü'l-Kübrâ 4651
أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الوَليدِ بنِ أبي هِشامٍ، عن أبي بكرِ بنِ محمدٍ، عن عَمْرَةَ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ النبيَّ ﷺ كان يَقرأُ وهو قاعِدٌ، فإِذا أرادَ أن يَركَعَ قامَ قَدرَ ما يَقرأُ إنسانٌ أربَعينَ آيَةً. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبي بكرِ بنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه عن إسماعيلَ بنِ عُلَيَّةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 584, Hadis no. 4651
BÂB (585)

Ayakta kılınan namazın oturarak kılınan namazdan fazileti

بابُ فضلِ صَلاةِ القائمِ على صَلاةِ القاعِدِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4652
أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا إسحاقُ بنُ الأزرَقِ، حدثنا حُسَينٌ المُكتِبُ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو المُثَنَّى، حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا عبدُ الوارِثِ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عبدِ اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: سأَلتُ النبيَّ ﷺ عن صَلاةِ الرَّجُلِ وهو قاعِدٌ، فقالَ: "مَن صَلَّى قائمًا فهوَ أفضَلُ، ومَن صَلَّى قاعِدًا فلَه نِصفُ أجرِ القائمِ، ومَن صَلَّى نائمًا فلَه نِصفُ أجرِ القاعِدِ". لَفظُ حَديثِ عبدِ الوارِثِ، وفي حَديثِ إسحاقَ أنَّه سألَ النبيَّ ﷺ عن صَلاةِ القاعِدِ. والباقِى مِثلُه. وفِي حَديثِ يَزيدَ: سُئلَ رسولُ اللهِ ﷺ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي مَعمَرٍ عن عبدِ الوارِثِ بنِ سَعيدٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 585, Hadis no. 4652
es-Sünenü'l-Kübrâ 4653
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِىُّ، حدثنا شُعبَةُ، عن مَنصورٍ قال: سَمِعتُ هِلالَ بنَ يِسافٍ يُحَدِّثُ، عن أبي يَحيَى الأعرَجِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "صَلاةُ القاعِدِ على النِّصفِ مِن صَلاةِ القائمِ". أخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ غُندَرٍ عن شُعبَةَ. و في حديثِ جريرٍ عن مَنصورٍ تَخصيصُ النبيِّ ﷺ بالصَّلاةِ جالِسًا، وأَنَّ قَولَه: "صَلاةُ القاعِدِ على النِّصفِ مَن صَلاةِ القائمِ". في غَيرِه، وذَلِكَ يَرِدُ إن شاءَ اللهُ تعالَى في بابِ الخَصائصِ في أوَّلِ كِتابِ النِّكَاحِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 585, Hadis no. 4653
BÂB (586)

Farz olmayan namazın binek üzerinde kılınması

بابُ التَّطَوُّعِ على الرّاحِلَةِ غَيرَ المَكتوبَةِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4654
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحسنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا حَرمَلَةُ بنُ يَحيَى، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه قال: كان رسولُ اللهِ ﷺ يُسَبِّحُ على الرّاحِلَةِ قِبَلَ أىِّ وجهٍ تَوَجَّهَ، ويوتِرُ عَلَيها، غَيرَ أنَّه لا يُصَلِّى عَلَيها المَكتوبَةَ. لَيسَ في حَديثِ أبي داودَ "قِبَلَ". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن حَرمَلَةَ. وقَد أخرَجتُه عاليًا فيما مَضَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 586, Hadis no. 4654
es-Sünenü'l-Kübrâ 4655
وأَخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ الشَّرْقِىِّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِىُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ مَسعَدةَ، عن عُبَيدِ اللهِ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللهِ كان يُصلِّى على بَعيرِه حَيثُ تَوَجَّهَ به، وأَخبَرَهُم أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يَفعَلُ ذَلِكَ، وأَنَّ عبدَ اللهِ كان يوتِرُ على بَعيرِهِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 586, Hadis no. 4655
BÂB (587)

Ramazan ayında gece namazı

بابُ قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4656
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ ﵁؛ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ يَحيَى، ورواه البخاريُّ عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4656
es-Sünenü'l-Kübrâ 4657
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عُبَيدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرحمنِ، أنَّ أبا هريرةَ ﵁ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "مَنْ قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4657
es-Sünenü'l-Kübrâ 4658
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ علىُّ بنُ محمدٍ السُّبْعِىُّ وأبو سعيدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُزاحِمٍ الصَّفّارُ الأديبُ لَفظًا قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: أخبرَنِى أبو سلمةَ أنَّ أبا هريرةَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لِرَمَضانَ: "مَن قامَه إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4658
es-Sünenü'l-Kübrâ 4659
وأَخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىُّ وأبو الحسنِ السُّبْعِىُّ (٢) وأبو سعيدٍ الأديبُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي سلمةَ وحُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ، عن رسولِ اللهِ ﷺ مِثلَه سَواءً. ورواه ابنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ فقالَ: "مَن صامَ رَمَضانَ". وقالَ: "مَن قامَ لَيلَةَ القَدرِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4659
es-Sünenü'l-Kübrâ 4660
وأَخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ بنِ الحسنِ القَطّانُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِىُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ (ح) وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن مَعمَرٍ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يُرَغِّبُ في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأْمُرَهُم فيه بعَزيمَةٍ فيَقولُ: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ ﷺ والأمرُ على ذَلِكَ. زادَ أحمدُ بنُ مَنصورٍ الرَّمادِىُّ في رِوايَتِه: في خِلافَةِ أبي بكرٍ وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ ﵄. رواه مسلمٌ في "الصحيح" عن عبدِ بنِ حُمَيدٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4660
es-Sünenü'l-Kübrâ 4661
[ورواه أيضًا مالكٌ، عن الزُّهرِىِّ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ بمَعناه وقالَ: قال ابنُ شِهابٍ: فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ ﷺ والأمرُ] [على ذَلِكَ، وكانَ الأمرُ على ذَلِكَ في صَدرِ خِلافَةِ أبي بكرٍ، وصَدرٍ مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵄. أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه ].
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4661
es-Sünenü'l-Kübrâ 4662
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللهِ بنُ الحسينِ القاضِى بمَروَ، أخبرَنا الحارِثُ بنُ أبي أُسامَةَ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أُوَيسٍ، حدثنا مالكٌ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدَّثَنى محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حدثنا محمدُ بنُ عمرٍو الحَرَشِىُّ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ، عن عائشةَ ﵂، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ صَلَّى في المَسجِدِ ذاتَ لَيلَةٍ فصَلَّى بصَلاتِه ناسٌ، ثم صَلَّى مِنَ القابِلَةِ فكَثُرَ النّاسُ، ثم اجتَمَعوا مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ أوِ الرّابِعَةِ، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ ﷺ، فلَمّا أصبَحَ قال: "قَد رأيتُ الذي صَنَعتُم، فلَم يَمنَعْنِى مِنَ الخُروجِ إلَيكُم إلا أنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم". قال: وذَلِكَ في رَمَضانَ. لَفظُ حَديثِهِما سَواءٌ، إلا أنَّ ابنَ أبي أُوَيسٍ قال: عن عائشةَ زَوجِ النبيِّ ﷺ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4662
es-Sünenü'l-Kübrâ 4663
وأَخبرَنا أبو الحسينِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، حدثنا أبو الحسينِ عبدُ الصَّمَدِ بنُ علىِّ بنِ مُكرَمٍ، حدثنا [أبو محمدٍ عُبَيدُ] بنُ عبدِ الواحِدِ، حدثنا يَحيَى بنُ عبدِ اللهِ بنِ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِى عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أنَّ عائشةَ زَوجَ النبيِّ ﷺ أخبرَته أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَرَجَ لَيلَةً مِن جَوفِ اللَّيلِ يُصَلِّى في المَسجِدِ، فصَلَّى رِجالٌ يُصَلُّونَ بصَلاتِه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فاجتَمَعَ أكثَرُ مِنهُم، فخَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ اللَّيلَةَ الثّانيَةَ، فصَلَّى فصَلَّوْا معه، فأَصبَحَ النّاسُ فتَحَدَّثوا بذَلِكَ، فكَثُرَ أهلُ المَسجِدِ مِنَ اللَّيلَةِ الثّالِثَةِ، فخَرَجَ رسولُ اللهِ ﷺ فصَلَّوْا بصَلاتِه، فلَمّا كانَتِ اللَّيلَةُ الرّابِعَةُ عَجَزَ المَسجِدُ عن أهلِه، فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ ﷺ، فطَفِقَ رِجالٌ مِنهُم يَقولونَ: الصَّلاةَ. فلَم يَخرُجْ إلَيهِم رسولُ اللهِ ﷺ حَتَّى خَرَجَ لِصَلاةِ الصُّبحِ، فلَمّا قَضَى صَلاةَ الفَجرِ أقبَلَ على النّاسِ فتَشَهَّدَ، ثم قال: "أمّا بَعدُ، فإنَّه لم يَخفَ عَلَىَّ شأنُكُمُ اللَّيلَةَ، ولَكِنِّى خَشيتُ أن تُفرَضَ عَلَيكُم فتَعجِزوا عَنها". وكانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُرَغِّبُهُم في قيامِ رَمَضانَ مِن غَيرِ أن يأمُرَهُم بعَزيمَةِ أمرٍ فيه، فيَقولُ: "مَن قامَ رَمَضانَ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه". فتوُفِّىَ رسولُ اللهِ ﷺ والأمرُ على ذَلِكَ، ثم كان الأمرُ على ذَلِكَ خِلافَةَ أبي بكرٍ وصَدرًا مِن خِلافَةِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵄.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4663
es-Sünenü'l-Kübrâ 4664
قال عُروَةُ: وأَخبَرَنِى عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، وكانَ مِن عُمّالِ عمرَ ﵁، وكانَ يَعمَلُ مَعَ عبدِ اللهِ بنِ الأرقَمِ على بَيتِ مالِ المُسلِمينَ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ ﵁ خَرَجَ لَيلَةً في رَمَضانَ، فخَرَجَ معه عبدُ الرحمنِ فطافَ في المَسجِدِ، وأَهلُ المَسجِدِ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ، يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ. قال عُمَرُ ﵁: واللهِ لأظُنُّ لَو جَمَعناهُم على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. فعَزَمَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ على أن يَجمَعَهُم على قارِئٍ واحِدٍ، فأَمَرَ أُبَىَّ بنَ كَعبٍ ﵁ أن يَقومَ بهِم في رَمَضانَ، فخَرَجَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئٍ لَهُم، ومَعَه عبدُ الرحمنِ بنُ عَبدٍ القارِىُّ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ في أوَّلِه. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن ابنِ بُكَيرٍ دونَ حَديثِ عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ، وإِنَّما أخرَجَ حَديثَ عبدِ الرحمنِ مِن حَديثِ مالكٍ عن الزُّهرِىِّ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4664
es-Sünenü'l-Kübrâ 4665
أخبرَناه أبو أحمدَ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ عَبدٍ القارِىِّ قال: خَرَجتُ مَعَ عمرَ بنِ الخطابِ ﵁ لَيلَةً في رَمَضانَ إلى المَسجِدِ، فإِذا النّاسُ أوزاعٌ مُتَفَرِّقونَ يُصَلِّى الرَّجُلُ لِنَفسِه، ويُصَلِّى الرَّجُلُ فيُصَلِّى بصَلاتِه الرَّهطُ، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: واللَّهِ إنِّي لأرَى لَو جَمَعتُ هَؤُلاءِ على قارِئٍ واحِدٍ لَكانَ أمثَلَ. ثم عَزَمَ فجَمَعَهُم على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ. قال: ثم خَرَجتُ معه لَيلَةً أُخرَى والنّاسُ يُصَلّونَ بصَلاةِ قارِئهِم، فقالَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: نِعمَ البِدعَةُ هَذِه، والَّتِى يَنامونَ عَنها أفضَلُ مِنَ الَّتِى يَقومونَ. يُريدُ آخِرَ اللَّيلِ، وكانَ النّاسُ يَقومونَ أوَّلَه. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالِكٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4665
es-Sünenü'l-Kübrâ 4666
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ، حدثنا أبو عُبَيدِ اللهِ يَعنِى المَخزومِىَّ، حدثنا سُفيانُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ ﵁ جَمَعَ النّاسَ على قيامِ شَهرِ رَمَضانَ، الرِّجالَ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، والنِّساءَ على سليمانَ بنِ أبي حَثمَةَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4666
es-Sünenü'l-Kübrâ 4667
وأخبرَنا الحسينُ بنُ فنجُويَه، حدثنا موسَى بنُ محمدِ بنِ علىِّ بنِ عبدِ اللهِ، حدثنا أحمدُ بنُ عيسَى بنِ ماهانَ الرّازِىُّ ببَغدادَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ، عن أبي عبدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، حدثنا عَرفَجَةُ الثَّقَفِىُّ قال: كان علىُّ بنُ أبي طالِبٍ ﵁ يأمُرُ النّاسَ بقيامِ شَهرِ رَمَضانَ، ويَجعَلُ لِلرِّجالِ إمامًا، ولِلنِّساءِ إمامًا. قال عَرفَجَةُ: فكُنتُ أنا إمامَ النِّساءِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 587, Hadis no. 4667
BÂB (588)

Teraavih ve diğer gece namazlarının tek başına kılınmasının daha faziletli olduğunu iddia edenler

بابُ مَن زَعَمَ أنَّ صَلاةَ التَّراويحِ وغَيرَها مِن صَلاةِ اللَّيلِ بالانفِرادِ أفضَلُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4668
أخبرَنا أبو الحسنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ قادِمٍ المَروَزِىُّ وأَحمَدُ بنُ بشرٍ المَرثَدِىُّ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عِمرانُ بنُ موسَى قالوا: حدثنا عبدُ الأعلَى بنُ حَمّادٍ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا موسَى بنُ عُقبَةَ قال: سَمِعتُ أبا النَّضرِ، عن بُسرِ بنِ سعيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ اتَّخَذَ حُجرَةً. قال: حَسِبتُ أنَّه قال: مِن حَصيرٍ في رَمَضانَ، فصَلَّى فيها لَيالِىَ. وفِي رِوايَةِ المَرثَدِىِّ: لَيلَتَينِ، فصَلَّى بصَلاتِه ناسٌ مِن أصحابِه، فلَمّا عَلِمَ بهِم جَعَلَ يَقعُدُ، فخَرَجَ إلَيهِم فقالَ: "قَد عَرَفتُ الذي رأيتُ مِن صَنيعِكُم، فصَلُّوا أيُّها النّاسُ في بُيوتِكُم، فإِنَّ أفضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ المَرءِ في بَيتِه إلا المَكتوبَةَ". وفِي رِوايَةِ المَروَزِىِّ والمَرثَدِىِّ: عن سالِمٍ أبى النَّضرِ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ الأعلَى بنِ حَمّادٍ، ورواه مسلمٌ عن محمدِ بنِ حاتِمٍ عن بَهزٍ عن وُهَيبٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 588, Hadis no. 4668
es-Sünenü'l-Kübrâ 4669
أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عمرَ بنِ قَتادَةَ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، أخبرَنا أبو خَليفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سُفيانُ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ قال: قال له رجلٌ: أُصَلِّى خَلفَ الإمامِ في رَمَضانَ؟ قال، يَعنِى ابنَ عمرَ: ألَيسَ تَقرأُ القُرآنَ؟ قال: نَعَم. قالَ: أفَتُنصِتُ كأَنَّكَ حِمارٌ؟ صَلِّ في بَيتِكَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 588, Hadis no. 4669
es-Sünenü'l-Kübrâ 4670
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ ابنُ حَيّانَ، حدثنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ الحسنِ، حدثنا أبو عامِرٍ موسَى بنُ عامِرٍ، حدثنا الوَليدُ هو ابنُ مُسلِمٍ، أخبرَني عُمَرُ بنُ محمدٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ، أنَّه كان يَقومُ في بَيتِه في شَهرِ رَمَضانَ، فإِذا انصرَفَ النّاسُ مِنَ المَسجِدِ أخَذَ إداوَةً مِن ماءٍ، ثم يَخرُجُ إلى مَسجِدِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، ثم لا يَخرُجُ مِنه حَتَّى يُصَلِّىَ فيه الصُّبحَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 588, Hadis no. 4670
BÂB (589)

Onun cemaatle kılınmasının daha faziletli olduğunu iddia edenler

بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4671
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عبدِ الحَميدِ الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا الحسنُ بنُ عبدِ الأعلَى الصَّنعانِيُّ، حدثنا عبدُ الرزاقِ، عن الثَّورِيِّ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن الوَليدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الحَرَشِىِّ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن أبي ذَرٍّ قال: صُمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ رَمَضانَ، فلَم يَقُمْ بنا مِنَ الشَّهرِ شَيئًا حَتَّى كانَت لَيلَةُ ثَلاثٍ وعِشرينَ قامَ بنا حَتَّى ذَهَبَ نَحوٌ مِن ثُلُثِ اللَّيلِ، ثم لم يَقُمْ بنا مِنَ اللَّيلَةِ الرّابِعَةِ، وقامَ بنا في اللَّيلَةِ الخامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ نَحوٌ مِن نِصفِ اللَّيلِ، فقُلنا: يا رسولَ اللَّهِ، لَو نَفَّلتَنا بَقيَّةَ اللَّيلَةِ؟ فقالَ: "إنَّ الإِنسانَ إذا قامَ مَعَ الإمامِ حَتَّى يَنصَرِفَ كُتِبَ له بَقيَّةُ لَيلَتِه". ثم لم يَقُمْ بنا السّادِسَةَ، وقامَ السَّابِعَةَ، وبَعَثَ إلى أهلِه، واجتَمَعَ النّاسُ حَتَّى خَشينا أن يَفوتَنا الفَلاحُ. قال: قُلتُ: وما الفَلاحُ؟ قال: السُّحورُ. ورواه وُهَيبٌ عن داودَ قال: لَيلَةُ أربَعٍ وعِشرينَ؛ السّابِعُ مِمّا يَبقَى. وقالَ: لَيلَةُ سِتٍّ وعِشرينَ؛ الخامِسُ مِمّا يَبقَى، ولَيلَةُ ثَمانِ وعِشرينَ؛ الثالِثُ مِمّا يَبقَى. وبِمَعناه رواه هُشَيمُ بنُ بَشيرٍ ويَزيدُ بنُ زُرَيعٍ وغَيرُهُما عن داوُدَ. وبِمَعناه رواه غَيرُ عبدِ الرزاقِ عن الثَّورِيِّ، ورواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن داودَ نَحوَ رِوايَةِ عبدِ الرزاقِ عن الثَّورِيِّ، وكَذَلِكَ محمدُ بنُ موسَى الأنصارِيُّ عن داودَ، ورِوايَةُ وُهَيبٌ ومَن تابَعَه أصَحُّ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 589, Hadis no. 4671
BÂB (590)

Onun cemaatle kılınmasının, Kur'an'ı ezberlememiş olanlar için daha faziletli olduğunu iddia edenler

بابُ مَن زَعَمَ أنَّها بالجَماعَةِ أفضَلُ لِمَن لا يَكونُ حافِظًا لِلقُرآنِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4672
أخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضِي وأبو عبد الرحمنِ السُّلَمِيُّ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا بَحرُ بنُ نَصرٍ قال: قُرِئَ على عبدِ اللَّهِ بنِ وهبٍ: أخبرَكَ عبدُ الرحمنِ بنُ سَلمانَ وبَكرُ بنُ مُضَرَ، عن ابنِ الهادِ، أنَّ ثَعلَبَةَ بنَ أبى مالكٍ القُرَظِيَّ حدَّثه قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ذاتَ لَيلَةٍ في رَمَضانَ، فرأَى ناسًا في ناحيَةِ المَسجِدِ يُصَلُّونَ، فقالَ: "ما يَصنَعُ هَؤُلاءِ؟ ". قال قائلٌ: يا رسولَ اللَّهِ، هَؤُلاءِ ناسٌ لَيس مَعَهُم قُرآنٌ، وأُبَيُّ بنُ كَعبٍ يَقرأُ وهُم معه يُصَلّونَ بصَلاتِهِ. قال: "قَد أحسَنوا" أو: "قَد أصابوا". ولَم يَكرَهْ ذَلِكَ لَهُم.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 590, Hadis no. 4672
es-Sünenü'l-Kübrâ 4673
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَني بَكرُ بنُ مُضَرَ وعَبدُ الرحمنِ بنُ سَلمانَ الحَجْرِيُّ. فذكَره بمِثلِهِ. قال ابنُ وهبٍ: وأَحَدُهُما يَزيدُ على صاحِبِه الكَلِمَةَ ونَحوَها. قال الشيخُ: هذا مُرسَلٌ حَسَنٌ. ثَعلَبَةُ بنُ أبى مالكٍ القُرَظِيُّ مِنَ الطَّبَقَةِ الأولَى مِن تابِعِى أهلِ المَدينَةِ، وقَد أخرَجَه ابنُ مَندَه في الصَّحابَةِ، وقيل: له رُؤيَةٌ. وقيل: سِنُّه سِنُّ عَطيَّةَ القُرَظِىِّ، أُسِرا يَومَ قُرَيظَةَ ولَم يُقتَلا، ولَيسَت له صُحبَةٌ. وقَد روِى بإِسنادٍ مَوصولٍ إلا أنَّه ضَعيفٌ:
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 590, Hadis no. 4673
es-Sünenü'l-Kübrâ 4674
أخبرَناه أبو علىٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ سعيدٍ الهَمْدانِيُّ حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي مُسلِمُ بنُ خالِدٍ، عن العَلاءَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ قال: خَرَجَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فإِذا أُناسٌ في رَمَضانَ يُصلُّونَ في ناحيَةِ المَسجِدِ فقالَ: "ما هَؤُلاءِ؟ ". فقيلَ: هَؤُلاءِ أُناسٌ لَيسَ مَعَهُم قُرآنٌ، وأُبَىُّ بنُ كَعبٍ يُصَلِّى وهُم يُصَلّونَ بصَلاتِه، فقالَ النبيُّ ﷺ: "أصابوا، ونِعمَ ما صَنَعوا". قال أبو داودَ: هذا الحَديثُ لَيسَ بالقَوِيِّ، مُسلِمُ بنُ خالِدٍ ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 590, Hadis no. 4674
es-Sünenü'l-Kübrâ 4675
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ الفَضلِ الكِندِىُّ، حدثنا حَمزَةُ بنُ الحسينِ بنِ عمرَ البَغدادِيُّ، حدثنا العَبّاسُ بنُ عبدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، حدثنا حَفصُ بنُ عمرَ العَدَنِيُّ، حدثنا الحَكَمُ بنُ أبانٍ، عن عِكرِمَةَ قال: قالَت عائشَةُ ﵂: كُنّا نأخُذُ الصِّبيانَ مِنَ الكُتّابِ ليَقوموا بنا في شَهرِ رَمَضانَ، فنَعمَلُ لَهُمُ القَليَّةَ والخَشكَنانجَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 590, Hadis no. 4675
BÂB (591)

Ramazan ayında kılınan gece namazlarının rekat sayısı hakkında rivayet edilenler

بابُ ما رُوِى في عَدَدِ رَكَعاتِ القيامِ في شَهرِ رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4676
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ البَيهَقِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا ابنُ أبي أُوَيسٍ، حدَّثَنى مالِكُ بنُ أنَسٍ (ح) وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي سلمةَ قال: سأَلتُ عائشةَ ﵂: كَيفَ كانَت صَلاةُ رسولِ اللَّهِ ﷺ في رَمَضانَ؟ فقالَت: ما كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يَزيدُ في رَمَضانَ ولا في غَيرِ رَمَضانَ على إحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، يُصَلِّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثم يُصَلَّى أربَعًا فلا تَسأَلْ عن حُسنِهِنَّ وطولِهِنَّ، ثم يُصَلِّى ثَلاثًا، قالَت عائشَةُ: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أتَنامُ قَبلَ أن توتِرَ؟ فقالَ: "يا عائشَةُ، إنَّ عَينَيَّ تَنامانِ ولا يَنامُ قَلبِى". لَفظُ حَديثِ يَحيَى بنِ يَحيَى، وفِي حَديثِ ابنِ أبي أُوَيسٍ أنَّه سألَ عائشةَ زَوجَ النبيِّ ﷺ. رواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ، ورواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4676
es-Sünenü'l-Kübrâ 4677
أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، حدثنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا مَنصورُ بنُ أبى مُزاحِمٍ، حدثنا أبو شَيبَةَ، عن الحَكَمِ، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: كان النبيُّ ﷺ يُصَلِّى في شَهرِ رّمَضانَ في غَيرِ جَماعَةٍ بعِشرينَ رَكعَةً والوِترَ. تَفَرَّدَ به أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ العَبسِىُّ الكوفِيُّ وهو ضَعيفٌ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4677
es-Sünenü'l-Kübrâ 4678
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِىُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن محمدِ بنِ يوسُفَ ابنِ أُختِ السّائبِ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ، أنَّه قال: أمَرَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ وتَميمًا الدّارِىَّ أن يَقوما لِلنّاسِ بإِحدَى عَشْرَةَ رَكعَةً، وكانَ القارِئُ يَقرأُ بالمِئينَ، حَتَّى كنّا نَعتَمِدُ على العِصىِّ مِن طولِ القيامِ، وما كُنّا نَنصَرِفُ إلا في فُروعِ الفَجرِ. هَكَذا في هَذِه الرِّوايَةِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4678
es-Sünenü'l-Kübrâ 4679
وقَد أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِيُّ بالدّامَغانِ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنِّيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا ابنُ أبي ذِئبٍ، عن يَزيدَ بنِ خُصَيفَةَ، عن السّائبِ بنِ يَزيدَ قال: كانوا يَقومونَ على عَهدِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵁ في شَهرِ رَمَضانَ بعِشرينَ رَكعَةً. قال: وكانوا يَقرَءونَ بالمِئينِ، وكانوا يَتَوَكَّئونَ على عِصِيِّهِم في عَهدِ عثمانَ بنِ عفانَ ﵁ مِن شِدَّةِ القيامِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4679
es-Sünenü'l-Kübrâ 4680
أخبرَنا أبو أحمدَ العَدلُ، أخبرَنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَزيدَ بنِ رومانَ قال: كان النّاسُ يَقومونَ في زَمانِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵁ في رَمَضانَ بثَلاثٍ وعِشرينَ رَكعَةً. ويُمكِنُ الجَمعُ بَينَ الرِّوايَتَينِ، فإِنَّهُم كانوا يَقومونَ بإِحدَى عَشْرَةَ، ثم كانوا يَقومونَ بعِشرينَ ويوتِرونَ بثَلاثٍ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4680
es-Sünenü'l-Kübrâ 4681
وأَخبرَنا أبو زكريا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو الخَصيبِ قال: كان يَؤُمُّنا سُوَيدُ بنُ غَفَلَةَ في رَمَضانَ فيُصَلِّى خَمسَ تَرويحاتٍ عِشرينَ رَكعَةً. ورُوِّينا عن شُتَيرِ بنِ شَكَلٍ، وكانَ مِن أصحابِ عليٍّ ﵁، أنَّه كان يَؤُمُّهُم في شَهرِ رَمَضانَ بعِشرينَ رَكعَةً، ويوتِرُ بثَلاثٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4681
es-Sünenü'l-Kübrâ 4682
وفِي ذَلِكَ قوَّةٌ لِما أخبرَنا أبو الحسينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عيسَى بنِ عَبدَكَ الرّازِيُّ، حدثنا أبو عامِرٍ عمرُو بنُ تَميمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ يونُسَ، حدثنا حَمّادُ بنُ شُعَيبٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِىِّ، عن عليٍّ ﵁ قال: دَعا القُرّاءَ في رَمَضانَ، فأَمَرَ مِنهُم رجلًا يُصَلِّى بالناسِ عِشرينَ رَكعَةً. قال: وكانَ عَلِىٌّ ﵁ يوتِرُ بهِم. وَرُوِى ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عَلِىٍّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4682
es-Sünenü'l-Kübrâ 4683
وأَمّا التَّراويحُ ففيما أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنِّيُّ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَزّازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ يَزيدَ، حدثنا الحَكَمُ بنُ مَرْوانَ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا الحسنُ بنُ صالِحٍ، عن أبي سَعدٍ البَقّالِ، عن أبي الحَسناءِ، أنَّ عَلِيَّ بنَ أبى طالِبٍ ﵁ أمَرَ رجلًا أن يُصَلِّىَ بالنّاسِ خَمسَ تَرويحاتٍ عِشرينَ رَكعَةً. وفِي هذا الإسنادِ ضَعفٌ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4683
es-Sünenü'l-Kübrâ 4684
وأَخبرَنا ابنُ فنجُويَه، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ السُّنِّىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سعيدٍ البُزُوريُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورَقِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ عَيّاشٍ، عن الرَّبيعِ بنِ سُحَيمٍ الكاهِلىِّ، عن زَيدِ بنِ وهبٍ قال: كان عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ يُرَوِّحُنا في رَمَضانَ، يَعنِى بَينَ التَّرويحَتَينِ قَدرَ ما يَذهَبُ الرَّجُلُ مِنَ المَسجِدِ إلى سَلْعٍ. كَذا قالَ. ولعلَّه أرادَ مَن يُصَلِّى بهِمُ التَّراويحَ بأَمرِ عمرَ بنِ الخطابِ ﵁، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4684
es-Sünenü'l-Kübrâ 4685
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ بطُوسَ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ المُحَمَّداباذِيُّ، حدثنا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حدثنا الحسنُ بنُ بشرٍ الكوفِيُّ، حدثنا المُعافَى بنُ عِمرانَ، عن المُغيرَةِ بنِ زيادٍ المَوصِلِىِّ، عن عَطاءٍ، عن عائشةَ ﵂ قالَت: كان رسولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّى أربَعَ رَكَعاتٍ في اللَّيلِ، ثم يَتَرَوَّحُ، فأَطالَ حَتَّى رَحِمتُه فقُلتُ: بأَبِى أنتَ وأُمِّى يا رسولَ اللَّهِ، قَد غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وما تأَخَّرَ. قال: "أفَلا أكونُ عَبدًا شَكورًا؟ ". تفَرَّدَ به المُغيرَةُ بنُ زيادٍ، ولَيسَ بالقَوِيِّ. وقَولُه: ثم يَتَروَّحُ. إن ثَبَتَ فهوَ أصلٌ في تَرَوُّحِ الإمامِ في صَلاةِ التَّراويحِ، واللَّهُ أعلَمُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 591, Hadis no. 4685
BÂB (592)

Ramazan ayında gece namazında okunan miktar

بابُ قَدرِ قراءتِهِم في قيامِ شَهرِ رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4686
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ محمدِ بنِ فنجُويَه الدِّينَوَرِىُّ بالدّامَغانِ، حدثنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ نَصرُويَه، حدثنا أبو عبدِ اللَّهِ إبراهيمُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا محمدُ بنُ شاذانَ، حدثنا مُعاويَةُ بنُ عمرٍو، حدثنا زائدَةُ، حدثنا عاصِمٌ الأحوَلُ، عن أبي عثمانَ النَّهدِىِّ قال: دَعا عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ بثَلاثَةِ قُرّاءٍ فاستَقرأَهُم، فأَمَرَ أسرَعَهُم قراءةً أن يَقرأَ لِلنّاسِ ثَلاثينَ آيَةً، وأَمَرَ أوسَطَهُم أن يَقرأَ خَمسًا وعِشرينَ آيَةً، وأَمَرَ أبطأَهُم أن يَقرأَ عِشرينَ آيَةً. وكَذَلِكَ رواه الثَّورِىُّ عن عاصِمٍ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 592, Hadis no. 4686
es-Sünenü'l-Kübrâ 4687
أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّى، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن داودَ بنِ الحُصَينِ، أنَّه سمِع عبدَ الرحمنِ بنَ هُرمُزَ الأعرَجَ يقولُ: ما أدرَكتُ النّاسَ إلا وهُم يَلعَنونَ الكَفَرَةَ في رَمَضانَ. قال: فكانَ القارِئُ [يَقومُ بسورَةِ] "البَقَرَةِ". في ثَمانِ رَكَعاتٍ، وإِذا قامَ بها في اثنَتَى عَشرَةَ رَكعَةً رأَى النّاسُ أنَّه قد خَفَّفَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 592, Hadis no. 4687
es-Sünenü'l-Kübrâ 4688
وبِإِسنادِه حدثنا مالكٌ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي بكرٍ أنَّه قال: سَمِعتُ أبى يقولُ: كُنّا نَنصَرِفُ مِنَ القيامِ في رَمَضانَ، فنَستَعجِلُ الخادِمَ بالطَّعامِ مَخافَةَ الفَجرِ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 592, Hadis no. 4688
BÂB (593)

Vitir namazında kunut

بابُ القُنوتِ في الوِترِ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4689
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ وأَحمَدُ بنُ جَوّاسٍ الحَنَفِيُّ قالا: حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبي الحَوراءِ قال: قال الحسنُ بنُ عليٍّ ﵄: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ ﷺ كَلِماتٍ أقولُهُنَّ في الوِترِ - قال ابنُ جَوّاسٍ: في قُنوتِ الوِترِ -: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ، وعافِنِى فيمَن عافَيتَ، وتَوَلَّنِى فيمَن تَوَلَّيتَ، وبارِكْ لِى فيما أعطَيتَ، وقِنِى شرَّ ما قَضَيتَ، إنَّكَ تَقضِى ولا يُقضَى عَلَيكَ، وإِنَّه لا يَذِلُّ مَن والَيتَ، تَبارَكتَ رَبَّنا وتَعالَيتَ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 593, Hadis no. 4689
es-Sünenü'l-Kübrâ 4690
وأَخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عثمانُ بنُ عمرَ الضَّبِّيُّ، حدثنا عمرٌو يَعنِى ابنَ مَرزوقٍ، حدثنا زُهَيرٌ، عن أبي إسحاقَ، عن بُرَيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبي الحَوراءِ، عن الحسنِ بنِ عليٍّ قال: عَلَّمَنِى رسولُ اللَّهِ ﷺ: "اللَّهُمَّ اهدِنِى فيمَن هَدَيتَ". فذكَر الحديثَ، وفِي آخِرِه: "تَقولُها في القُنوتِ في الوِترِ".
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 593, Hadis no. 4690
BÂB (594)

Vitir namazında sadece Ramazan'ın ikinci yarısında kunut yapılacağını söyleyenler

بابُ مَن قال: لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ
es-Sünenü'l-Kübrâ 4691
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن محمدٍ هو ابنُ سيرينَ، عن بَعضِ أصحابِه، أنَّ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ أمَّهُم يَعنِى في رَمَضانَ، وكانَ يَقنُتُ في النِّصفِ الآخِرِ مِن رَمَضانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 594, Hadis no. 4691
es-Sünenü'l-Kübrâ 4692
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارىُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شُجاعُ بنُ مَخلَدٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، عن الحسنِ، أنَّ عمرَ بنَ الخطابِ ﵁ جَمَعَ النّاسَ على أُبَىِّ بنِ كَعبٍ، فكانَ يُصَلِّى بهِم عِشرينَ لَيلَةً، ولا يَقنُتُ بهِم إلا في النِّصفِ الباقِى، فإِذا كانَتِ العَشرُ الأواخِرُ تَخَلَّفَ فصَلَّى في بَيتِه، فكانوا يَقولونَ: أبَقَ أُبَىٌّ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 594, Hadis no. 4692
es-Sünenü'l-Kübrâ 4693
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حدثنا سُفيانُ، عن أبى إسحاقَ، عن الحارِثِ، عن عليٍّ ﵁، أنَّه كان يَقنُتُ في النِّصفِ الأخيرِ مِن رَمَضانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 594, Hadis no. 4693
es-Sünenü'l-Kübrâ 4694
وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحسنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَبّاسُ الدُّورِيُّ، حدثنا الحسنُ بنُ بشرٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ عبدِ المَلِكِ، عن قَتادَةَ، عن الحسنِ قال: أمَّنا عليُّ بنُ أبي طالِبٍ في زَمَنِ عثمانَ بنِ عفانَ ﵄ عِشرينَ لَيلَةً ثم احتَبَسَ، فقالَ بَعضُهُم: قَد تَفَرَّغَ لِنَفسِهِ. ثم أمَّهُم أبو حَليمَةَ مُعاذٌ القارِئُ، فكانَ يَقنُتُ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 594, Hadis no. 4694
es-Sünenü'l-Kübrâ 4695
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أبي تَوبَةَ الصُّوفيُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الفَضلِ بنِ حاتِمٍ الآمُلِيُّ النَّجّارُ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ مُعاويَةَ الجُمَحِيُّ، حدثنا حَمّادٌ، عن أيّوبَ، عن نافِعٍ، أنَّ ابنَ عمرَ كان لا يَقنُتُ في الوِترِ إلا في النِّصفِ مِن رَمَضانَ.
es-Sünenü'l-Kübrâ, Kitâb 3 (Namaz), Bâb 594, Hadis no. 4695